Вера

“Сознательная вера – это свобода.

Эмоциональная вера – это рабство.

Механическая вера – это глупость.” (Г. Гурджиев). 90*107.

См.: Гурджиев; Вера и понимание; Воля – свобода; Воображаемый мир; Механичность (человек является машиной); Факиры; Эмоции и бытие.

Вера – «жажда»

“Тот факт, что мысль о «вере» пробудилась в глубине нашего ума, означает, что родилась жажда чего-то более великого, чем человеческая мощь. Именно в этом заключается отличие человеческого существа от остальных созданий и свидетельство его духовной сущности. Если только эта «жажда» пробудилась, человеческий дух уже не успокоится, пока не достигнет конечной цели.” 140*168.

См.: Человеческая форма жизни; Пробуждение.

Вера – атмосфера и опора души

“Вера является атмосферой и опорой души. Исследование и осознание собственной веры – духовная обязанность любого Человека. Вера прямиком ведёт к Истине, к переживанию блаженства, к благодати. Вера вдохновляет, а неверие – смерть.” 218*б.В.

См.: Сат, чит, ананда.

Вера – безоговорочное доверие

“…Как только человек соглашается, он начинает доверять, а это уже называется «верой». Чтобы верить, нужно безоговорочно доверять.” 185а*26.

См.: Уверенность.

Вера – блаженство

“Возлюбивший […] становится чистым; сердце его смягчается радостью. Пробудив в душе самые возвышенные чувства, он возносится до незнающего границ понимания. Слёзы радости текут из его глаз, волосы встают дыбом, сердце его тает от любви. Блаженство его столь велико, что иногда, забыв о себе и окружающих, он плачет обильными слезами, смеётся, поёт и танцует; такой поборник веры очищающе влияет на всю вселенную.” (Шримад Бхагаватам 11.8). 13*402.

См.: Чистота; Радость; Слёзный дар; Блаженство; Шраддха.

Вера – выполнение воли Господа

“Непреклонная готовность выполнять волю Господа называется верой.” 16*143.

См.: Преданность; Воля Бога; Гуна благости и вера в Бога.

Вера – глаза

“…для духовной жизни нужна вера – те глаза, которыми видят трансцендентное. С помощью веры мы сможем воспринять сокровенный мир…” 191в*23.

См.: Глаза – окна.

Вера – дар

“…[Настоящая] Вера очевидна и несомненна без всяких доказательств. Вера есть нечто более цельное, чем доверие. Вера ведёт прямо к переживанию. […] Вера, безусловно, дар, сделанный нам Всевышней Милостью. Это как бы калитка, открывшаяся внезапно в вечную истину, через которую мы можем увидеть, почти потрогать, эту Истину. Для того, кто находится в неведении и затемнении вначале, вера есть наиболее прямое выражение Всевышней силы, которая приходит, чтобы сражаться и победить.” 51*66.

См.: Милость не ведает преград; Переживание – основа всего!

Вера – дар божий

“…Паскаль говорит: «Вера есть дар божий; не верьте, когда говорят, что это дар разума». Вера – это соприкосновение с реальностью при помощи не разграничения. Буддисты сказали бы: «Вера» Паскаля или «духовное прозрение» соответствуют их совершенному просветлению.” 29*376.

См.: Буддизм; Просветление; Сатори – взрыв.

Вера – дверь к Богу

“Вера – дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: без веры невозможно угодить Богу (Евр.11,6). Эта дверь постепенно отворяется пред тем, кто очищает себя непрестанным покаянием; широко открыта она пред чистым сердцем; затворена она для грехолюбца.” (Вера и дела). 138/1*498.

См.: Покаяние; Сердце – глаза разума; Сознание Бога – необходимость духа.

Вера – добровольное повиновение

“…вера – это совокупность действий повиновения… обязательных и добровольных.” (ал-Багдади). 48*113.

См.: Смирение; Послушание.

Вера – единственное платёжное средство

“…Вера – единственное платёжное средство, которое понадобится для путешествия в Бесконечность.” 191а*70.

См.: Смерть (момент смерти); Сукрити; Мытарства.

Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума

“…[это «излюбленная иллюзия человеческого ума, его вера»] в то, что со временем всё можно исправить, улучшить, усовершенствовать. Ведь без этой веры жизнь человека, по всеобщему убеждению, лишилась бы всякого смысла и стимула.” 31*175.

См.: Внушение; Обусловленность (социальная обусловленность); Личное знание.

Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума (привычка)

“…Вера […] Такова привычка старых людей!” («Так говорил Заратустра»). 103*131.

См.: Верования.

Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума (цепляетесь за веру)

“…ваше собственное наивное бессознательное, убеждает вас, что медицина излечит ваше тело, психология сделает рассудительнее, а доброжелательность спасёт от проблем в отношениях с другими людьми, что молитва смягчит удар судьбы, а наука покорит Вселенную.

Что бы ни случилось, вы цепляетесь за веру в то, что вам удастся избежать неведомого и найти решение своих проблем. Вы верите, что являетесь центром мира, принадлежащего вам. Только минутный ужас и ощущение опасности выдают ваше бессилие.” 121*58.

См.: Страх; Ложные отношения с Богом.

Вера – инструмент постижения безграничного

“Вера – единственный инструмент, с помощью которого ограниченное может постичь Безграничное. Здесь, в ограниченном мире, имеет пределы всё, кроме веры, поэтому только она сможет ввести нас в мире Бесконечности. Крошечная частица сознания может обладать безграничной верой, способной вместить в себя Бесконечность.” 191а*46.

См.: Связь с высшим миром.

Вера – исполнение заповедей

“Явлением веры служит сила, исходящая от веры. Явлением же её силы служит ревностное делание заповедей Божиих и богоугодных дел.” (св. Симеон Новый Богослов). 3*157.

См.: Благодать Святого Духа; Добродетели; Заповеди (исполнение заповедей).

“Истинная, Богоугодная вера, в которой нет никакой лести и обмана, заключается в исполнении заповедей Евангелия, в трудолюбивом и постоянном насаждении их в душе своей, в борьбе с [плотским] разумом, с богопротивными ощущениями, движениями сердца и тела.” (Блажен муж). 138/2*9.

См.: Борение и труд великий; Вера или Вирий; Постоянство точит; Прелесть.

Вера – ключ

“Мир опыта – это мир смерти, пепелище надежд. Вера – вот единственное, на что можно положиться. Она неотделима от души, поэтому тоже вечна. Она – ключ к вратам высшей обители, наша надежда и упование.” 191а*48.

См.: Умереть, чтобы жить (не жалейте себя); Надежда Санатаны Госвами; Опыт.

Вера – мать

“Вера – мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лествица к престолу любви.” (Вера и дела). 138/1*505.

См.: Лестница; Любовь к Богу; Молитва; Мужество; Надежда; Смирение; Терпение.

Вера – начало

“Вера – есть начало нашего соединения с Богом.” (преп. Серафим). 7а*150.

См.: Серафим Саровский; Познание Бога; Соединяет Дух.

Вера – необходимое условие

“Вы знаете, что вера – необходимое условие в любой религии или учении. Будь вы последователем пророка Мухаммеда, Христа, Будды, Конфуция, ваше главное достояние – вера. Вы должны верить и тогда можно делать шаг вперёд.

Вера необходима прежде всего.” 175*46.

См.: Религиозная нравственность.

Вера – неотступное стремление к возвышенному

“Вера означает неотступное стремление к чему-то возвышенному.” (ком.). 15*133.

См.: Стремление к идеалу; Путь преданного служения.

Вера – осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом

“Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

В ней свидетельствованы древние.

Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.” (Евр.11:1-3). 1*1466.

См.: Уверенность; Слово Божие.

Вера – полное вверение

“Под «верой» подразумевается также полное вверение. «Вверить себя» означает «опустошить себя». Как можно ожидать пробуждения истинного «Я» и приобрести реальную основу для новой жизни без отречения и без опустошения?” 140*164.

См.: Опустошение себя; Отречение; Пробуждение.

Вера – постижение истины

“…наша вера не будет истинной до тех пор, пока мы сами не постигаем истины.” 28*18.

См.: Постижение Истины; Опыт.

Вера – продукт любви

“…Вера – это побочный продукт любви. Только те, кто знает как любить, знают как верить. Любовь вырастает из сердца, то же самое относится и к вере.” 46*279.

См.: Любовь; Сердце.

Вера – прыжок в неведомое

“…Вера означает прыжок в неведомое. […] Оставив в стороне все правила, все определения и все расчёты, прыгнуть в неизмеримое – вот смысл веры. Оставить рассуждения, чтобы прыгнуть в безрассудство.” 45*297.

См.: Решимость.

Вера – путь

“Вера – это путь, по которому Бог и человек идут навстречу друг другу.” 2*11.

См.: Путь.

Вера – сила

“…вера, сама по себе, является огромной движущей силой. Она действует независимо от внутренних достоинств предмета преклонения.” 27*31.

См.: Вера и догматизм; Ламаизм (чтение чужих мыслей); Лидеры (созидатели); Одержимость (живые существа и предметы); Причины и следствия («потомство»); Сила – опасный враг; Энергия – потоки.

Вера – сила (качество)

“…вера есть качество, обладающее очень мощной созидательной силой – стократно увеличивает силу…” (сл.). 73*384.

См.: Магия – наука универсальных аналогий; Намерение (несгибаемое намерение); Сила – переход.

Вера – служение – познание

“…Нет никакой разницы между настоящим служением и настоящим познанием. […] Мы не можем служить, если не знаем на самом деле того, кому мы служим, его истинных потребителей. Если же мы узнали это, то не сможем не служить, ибо такова наша санатана-дхарма (сущность). Как только нам открыли, чего хочет Бог от нас, как только ощутили это, наш дух немедленно пробуждается к творческой (бескорыстной) деятельности.

Ученик [т.е. познающий] всегда действует, и на этом пути обретения силы собственного духа ему не важно, какие будут внешние плоды, успех или неудача. Ради познания он готов отказаться даже от общественного статуса или признания. Любое внешнее событие, влияющее на него, любое заряженное состояние его психики (неважно, положительное или отрицательное) он воспринимает с интересом и энтузиазмом, как исследователь. Это и есть вера. Согласно нашей философии, вера имеет три составляющих: утсаха (энтузиазм), нишчая (понимание) и дхарья (терпение).” 160/3*10-11.

См.: Шраддха – твёрдая и глубокая убеждённость; Бхакти-йога – способность различения; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Санатана-дхарма.

Вера – тяга к истине

“…вера, внутренняя тяга к универсальной истине.” 152*63.

См.: Магнитный центр.

Вера – упование

“«Упование» – характерное Ветхозаветное слово, которое в Новом Завете заменяется часто словами «вера» и «веровать». В Ветхом Завете оно […] представляет собой перевод еврейского слова, означающего «успокоиться», найдя убежище «прислониться», «полагаться» и «твёрдо ожидать».” (прим.). 1*661-662.

См.: Покой; Дух Святой – Утешитель.

Вера («единственная жизнь»)

См.: Ориген.

Вера («Какова вера человека, таков и он сам!»)

“…вера – это уже по-настоящему духовная категория жизни. Об этом, к примеру, говорится в семнадцатой главе «Бхагавад-гиты», гласящей, что: «индикатором уровня развития человека является характер и чистота его веры!» Каждый верит хотя бы во что-то, и потому Господь недвусмысленно провозглашает: «Какова вера человека, таков и он сам!» В этом заключается критерий уровня раскрытия души человека, характеризующий степень его близости к духовному совершенству.” 228*11-12.

См.: Человек.

Вера (3 уровня веры)

“Тройственность веры – вера в невежестве основана на восхищении, вера в страсти – на страстном устремлении, вера в добродетели – на доверии Прародителю.” (сл.). 219*618.

См.: Славяно-Арии (Вера Первопредков); Прародитель – Праотец; Религия – проекция Веры.

Вера (анимизм)

“Анимизм – [от санскр. анима «тонкость»] вера в существование души и духов.” (сл.). 79*299.

См.: Тонкий мир.

Вера (ат-такийа)

“ат-такийа [араб.] – благоразумное скрывание своей веры.” 48*207.

См.: Благоразумный; Сталкинг.

Вера (божественное и асурическое сознание)

“Ожидание и разочарование являются перманентным сомнением. Обычные люди принимают заряд ожидания за веру, однако это не вера, а фанатизм, симптом сомнения: из-за того, что верующие люди подсознательно сомневаются в истинности своего учения и зачастую относятся к ним предвзято – негативно. Когда верующие люди обращаются к Богу с горячими молитвами, часто это говорит о присутствии заряда страха, что Он не слышит, или не исполнит, или даже Его вообще нет […]

Настоящая вера относится к сознанию. Сознание – это свободное, волевое начало. В отличие от подсознания оно не комплексует, не сравнивает себя с другими и не зависит от мнений и сомнений (хотя и учитывает их). Человек, живущий сознательно, обладает реализованным знанием своей духовной уникальности. Следует различать божественное и асурическое сознание. Божественное сознание устремлено к Богу, но асурическое – в обратном направлении. Каждый человек уже находится на одном из этих двух путей, однако внешне это не увидишь, ибо направление вектора духа неведомо пратьякше. Человек внешне религиозный, может быть асуром, а формально неверующий может быть садху. Как же их отличить? Естественно, благодаря шабде. У асурических людей сильная вера и стремление к власти. «Лес рубят – щепки летят» – такова их философия. Они реально имеют силу духа и считают, что могут занять место Бога и овладеть Его Природой, развивая свои познания и технологии.

Личности, достигшие зрелости как садху, либо, как асуры, весьма редки и в миру предпочитают не афишировать свою деятельность. Вторые обычно возглавляют тайные общества, через которые пытаются вершить делами мира (в Кали-югу вполне успешно). Садху же общаются с Богом в уединении. Иногда они, преисполнившись милосердия к мирянам, отправляются проповедовать и основывать религиозные движения. Асуры тоже любят действовать в лоне религии, видя в ней удобный инструмент власти. […] поскольку асуры желают не истины, а власти, они используют религию в политических целях. Обычно осуществляются две схемы.

Схема первая: какая-нибудь религия устанавливается в обществе с помощью силы, как единственно истинная. Затем правители от имени этой религии (от имени Бога) осуществляют свою власть. Когда Бога превращают в материальную силу, люди склоняются, но перестают Ему верить. Так реализуется первая схема насаждения атеизма.

Вторая схема: государство объявляется светским, а религии замыкаются на себя. Утверждая, что за пределами их учения Истина не живёт, религиозные лидеры обретают светскую власть над своей паствой, не утруждая себя развитием духовных качество садху и не испытывая свою веру и понимание в диспутах с представителями иных духовных направлений. Поскольку религии не признают, что Истина одна, и не обсуждают её, обычные люди на бессознательном уровне делают вывод, что единственного для всех Бога просто не существует; и тогда на это место остаётся один «кандидат», которого признают все люди, независимо от их религии: деньги. В этой подмене Бога на деньги и заключается вторая схема насаждения атеизма. Светское общество является политеистическим, языческим, поэтому люди в нём деградируют в духовно-нравственном отношении. […]

Обычные люди не признают бытие асуров, и, к сожалению, святых тоже. Им непонятна сила веры тех и других: ведь миряне, являясь формально верующими, на деле сомневаются в реальности духа и потому не могут принять ответственность за общество. Общество бессознательно и не может знать, что всегда находится под руководством либо садху, либо асуров. Во втором случае оно обречено на деградацию морали и вымирание.” 160/2*113-117.

См.: Асуры; Садху; Сомнение и вера; Фанатизм; Обыкновенные люди (балиша); Большинство; Верования материалистов; Наука и религия.

“…Преданный […] идёт домой к Богу, в духовный мир, но асур рождается в хищных формах жизни, а затем вообще может войти в прадхану. Прадхана, энергия – это сознание, устремлённое прочь от Бога. Сознание может как устремиться к Богу, так и отвергнуть Его. Это определяется вектором его выбора. Возникает вопрос: обречён ли асур? Изменить направление ложно устремлённого духа достаточно сложно, на это способен лишь милосердный святой, чья духовная сила (вера) превосходит силу асура.” 160/2*118.

“…садху созидают новое общество, закладывают его духовные и нравственные принципы, а асуры руководят обществом, главным образом, в конце его временного цикла.” 160/2*120.

См.: Выбирает душа; Прадхана; Обществом правят демоны; Расы (5 первоэлементов и материальные расы).

“…Асуры не просто находятся в невежестве, нет, они обладают искажённым духовным знанием, враждебным Богу. Они являются хорошими тантриками, ввергая людей в бессознательную зависимость. Эта тама-гуна может выглядеть очень даже духовно. Знание, даже искажённое, даёт большую силу, однако оно неспособно изменить качество разума, сделать его духовным. Гьяна дарует силу, но не любовь.” 160/3*99.

См.: Асуры; Атеизм; Враждебность к Кришне; Философия создаёт отчуждение; Духовный материализм; Бессознательное и сознание; Отношения с Богом и духовная зрелость; Верования материалистов.

Вера (всё, во что мы верим, становится явью)

“У нас есть способность творить, и могущество наше велико: всё, во что мы верим, становится явью. Мы творим самих себя такими, какими, по нашим убеждениям, являемся. Мы – такие, какие есть, именно потому, что верим в это. Вся наша действительность, всё, во что мы верим, создано нами самими. И каждый из нас обладает той же властью, что и любой другой человек. Разница лишь в том, как эта власть используется и что именно мы создаём.” 185в*23.

См.: Намерение; Мысль (сила мысли); Судьба – сумма поступков; Чувство собственной важности и мнительность.

Вера (ложная вера)

“…несокрушимая вера действительно преобразует субстанцию, не меняя её внешнего вида.” 120*132.

См.: Магия – искусство (магия опасна); Посвящение необходимо.

“Но самым опасным […] является мистический восторг от веры в ложные идеалы.” 120*185.

См.: Прелесть; Ложные идеалы.

“…прежде всего следует не допускать возбуждения воображения. Все, кто склонен к экзальтации, являются более или менее сумасшедшими…” 120*186.

См.: Воображение и иллюзия; Фантазии – форма самообмана; Элементарные духи.

“Вера, в основе которой не лежит разум, – это всего лишь суеверие и глупость, и мы не можем предполагать того, чего не знаем, за исключением тех случаев, когда у нас есть аналогия из царства разума. Попытка определить то, что лежит за пределами знаний, является самоуверенным невежеством; а попытка утверждать то, о чём ничего не известно, является ложью. Ложью является также и вера, основанная только на стремлении и желании.” 120*238.

См.: Суеверие; Глупость; Невежество; Ложь; Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума.

“Вера – это приверженность разума необходимым и разумным гипотезам, а потому можно сказать, что вера – это здравый смысл. [Но!] Упрямая приверженность разума к невероятным и нерациональным гипотезам является суеверием, фанатизмом и манией.” (Наука о духах). (прим.). 120*238.

См.: Верования; Здравомыслие; Фанатизм; Философия – математика реальностей.

Вера (люди с большей готовностью верят негативному)

“…причудой человеческого разума является то, что люди с большей готовностью верят негативному, чем позитивному.” 126*166.

См.: Негативное состояние; Разум обычного человека.

“Странной причудой человеческого рассудка является то, что люди с большей готовностью верят в отрицающее, чем в утверждающее.” 127*52.

См.: Зло соблазнительно; Отрицание; Эгоизм – истощающая сила.

Вера (множество привязанных к миру)

“…множество привязанных к миру, которые удовлетворяются [только] верой, а не практикой и осознанием религии.” 23*88.

“…тот, кто [внешне исповедует, но не практикует веру,] не может достичь Совершенной Мудрости.” (Из «Уданаварга»). 24*121.

См.: Привязанность; Освобождение – сознание Нирваны; Ошибки (10 вещей, которые можно спутать друг с другом).

Вера (не верь!)

“Не верь ни во что лишь потому, что об этом идут слухи и многие говорят, – говорит Будда; – не думай, что это служит доказательством истинности.

Не верь лишь потому, что предъявлено письменное утверждение какого-либо древнего мудреца; не будь уверен, что написанное было пересмотрено этим мудрецом, или что на него можно положиться. Не верь в то, что ты себе представил, полагая что, поскольку идея чрезвычайно необычайна, она, должно быть, послана каким-либо Дэвой или другим удивительным существом.

Не верь в догадки, то есть, предположив что-нибудь наудачу в качестве отправной точки, не делай затем выводы из неё – не вычисляй свои два и три и четыре прежде, чем ты установил своё число один.

Не верь только на основании авторитета твоих учителей и наставников, не верь и не применяй на практике лишь потому, что они верят и применяют на практике.

Я (Будда) говорю вам всем, вы сами должны познать, что это плохо, это наказуемо, что порицается мудрыми; одна только вера в это не принесёт пользы никому, но причинит горе; и когда вы познаете это – тогда воздержитесь от этого.” (Алабастер: «Колесо Закона»). 67*469.

См.: Будда говорил (много учений); Пробуждение – осознание своего ничтожества.

Вера (не верьте мне, не верьте себе, не верьте никому)

“Почти всё в этом мире иллюзий – ложь. Вот почему я советую своим ученикам следовать в поисках истины трём правилам.

Первое правило: Не верьте мне.

Вы не обязаны мне верить, вы просто думайте, делайте свой выбор. Верьте в те мои слова, в которые вам хочется верить, но только если считаете их осмысленными, только если они делают вас счастливее. Если что-то приближает вас к пробуждению, то делайте выбор – и верьте в это. Конечно, я несу ответственность за свои слова, но не могут отвечать за ваше понимание. Мы живём в совершенно разных сновидениях. Даже если то, о чём я говорю, является для меня самого несомненной истиной, для вас это не обязательно правда. Итак, первое правило очень простое: Не верьте мне.

Правило номер два чуть сложнее: Не верьте себе.

Не верьте всей той лжи, которую твердите самим себе, – той лжи, которую вы не выбирали и которую вам просто внушили. Не верьте, если мысленно говорите себе, что вы недостаточно хороши, слишком слабы или не так уж умны. Не верьте в те границы и условности, которыми себя сдерживаете. Не верьте, что вы некрасивы. Не верьте в то, что заставляет вас страдать. Не верьте в трагичность своего существования. Не верьте ни своему Судье, ни своей Жертве. Не верьте тому внутреннему голосу, что твердит, будто вы глупы, и советует просто покончить с собой. Не верьте всему этому, ибо это неправда. Прислушайтесь, распахните душу – просто слушайте. И когда услышите, как сердце зовёт вас навстречу счастью, сделайте свой выбор и держитесь его. Но не верьте себе лишь потому, что вы так сказали: процентов восемьдесят из того, во что мы верим, чистая ложь. Обман! Вот оно, второе правило, и это сложнее: Не верьте себе.

Наконец, правило третье: Не верь никому.

Не верьте другим людям, ведь они тоже постоянно лгут. Когда исцеляешь эмоциональные раны, когда у тебе уже нет потребности верить другим лишь ради того, чтобы к тебе хорошо относились, видишь всё намного яснее. Ты уже видишь, что чёрное и что белое, а что в чёрно-белую шкалу не вмещается. То, что правда сейчас, уже через пару мгновений может стать неправдой. Всё меняется очень быстро, но, если осознаешь происходящее, то сможешь уследить и за этими переменами.

Не верьте другим, ибо они пользуются чужим простодушием, чтобы манипулировать вашим разумом. Не верьте никому, кто говорит, будто явился с Плеяд, чтобы спасти мир. Увы, это неправда! […] Не верьте этим сказкам. Мы сами творим свой сон о Небесах, никто другой за нас этого не сделает. Только здравый смысл и ничто иное ведёт нас к нашему собственному счастью, нашему собственному созиданию. Правило номер три очень трудное, поскольку мы нуждаемся в том, чтобы верить другим. И всё же не верьте никому.

Не верьте мне, не верьте себе, не верьте никому. Когда не веришь, любой обман в этом мире рассеивается, как дым. Всё такое, какое оно есть.” 185в*179-182.

См.: Сомнение и вера; Ложное эго; Собственное мнение; Судья и Жертва; Жалость к себе; Обман; Чувство собственной важности и мнительность.

Вера (ошибочные представления)

Вера (питающийся верою…)

“…Питающийся верою, вкушает уже во время странствования земного жизнь вечную, назначенную праведникам по окончании этого странствования.” (Размышления о вере). 138/1*177.

См.: Праведники воссияют; Святые.

Вера (плоды веры)

“…[когда] вера оправдывается, надежда и убеждение сливаются в неоспоримый факт. На смену вере приходит зрение, и невидимое становится зримым и известным. Он больше не сомневается, так как, благодаря своим собственным усилиям, он стал Знающим. …он понимает неразрывную связь, соединяющую его со всем человечеством. Для него братство уже не теория, а научно доказанный факт, такой же бесспорный, как и разъединённость людей на физическом плане.

Бессмертие души и реальность невидимых миров для него теперь доказаны и безусловны. Если до посвящения эта вера была основана на кратких, мимолётных прозрениях и на глубоком внутреннем убеждении (как в результате логического рассуждения и постепенного развития интуиции), то сейчас основанием её являются [внутреннее] зрение и неопровержимое распознавание своей собственной бессмертной природы.

Он сознаёт смысл и источник энергии и овладевает могуществом, научно выверяя и направляя его. Он знает теперь, откуда он его черпает, поскольку уловил доступные источники энергии. Прежде он знал, что такая энергия есть, и пользовался ею слепо и не всегда разумно; теперь же он видит её при помощи «открытого ума» и может разумно содействовать силам природы.” 53*106.

См.: Взаимосвязь всего живого; Внутреннее зрение; Знание (подлинное знание); Различение; Открытость; Энергичность; Воздержание.

Вера (почитание чужой веры)

“Пусть почитается и чужая вера при каждом удобном случае. Если делают так, то развивают свою веру и помогают чужой. Если поступают наоборот, то разрушают свою веру и вредят чужой. Ибо если человек превозносит собственную веру и поносит другую из-за преданности своей вере и желания прославить её, то он вредит собственной вере.

Посему похвально только согласие, ибо благодаря согласию люди могут усваивать и уважать понимание Дхармы, принятое другими.” (Царь Ашока против религиозной нетерпимости. «Наскальный указ» XII). 136*544.

См.: Почтительность – принцип благопристойности; Уважение; Дхарма; Религиозные конфликты; Фанатизм.

Вера (принимать на веру)

“…Имеется много такого, что следует принимать на веру, полагаясь на высший авторитет.” (ком.). 15*116.

См.: Авторитеты; Священные писания.

Вера (приход веры – священное время)

“89. То время называется воистину священным, когда приходит вера, и если при этом присутствует должный человек, то нисходит бесконечное благо.” (Гаруда-Пурана Сародхара 8). 156*71.

См.: Общение со святыми; Гуру.

Вера (святые – маяки)

Вера (символ веры Элифаса Леви и его учеников)

“Мы веруем в Бога-Принцип – сущность всего бытия, добра и справедливости – неотделимого от Природы, являющейся его законом и раскрывающейся через разум и любовь.

Мы веруем в Человечество – детей Господних, каждый из которых неразрывно связан с другими так, что все должны трудиться во спасение каждого и каждый – во спасение всех.

Мы веруем, что для того, чтобы служить Божественной сущности, необходимо служить Человечеству.

Мы веруем в исправление зла и торжество добра в жизни вечной.” 74а*247.

См.: Бог – вселенский Разум; Живые существа – дети Бога; Спасение; Служение; Богочеловек; Добро и зло.

Вера (слепая вера)

“…Тот, кто слепо верит, тот не знает,

тот, кто видит сам, не верит слепо.

О, как глубоки эти высокие слова!” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 17 стих). 38*18.

См.: Лао-цзы; Видеть в чудесном чудесное; Описание мира; Привязанность к вещам («преданность вещам»); Путь Лао-цзы; Свет (стать светом); Ясность – способность замечать незаметное.

Вера (слепая вера в определённой гуне)

“…слепая вера в определённой гуне не может способствовать возвышению человека до уровня совершенства.” (ком.). 15*729.

См.: Вера в гунах материальной природы.

Вера (сомнение и вера)

Вера (хорошие качества)

“Хорошие качества веры неизмеримы. Как утверждает Будда в «Сутре драгоценной лампы» […]

Вера проясняет наше сознание, искореняет гордость,

И есть источник уважения.

Подобна рукам, она средство, которым собирают добродетель.

Подобно ногам, она способ передвижения по пути.” 42*130-131.

См.: Возможности; Добродетель и грех – нет ничего другого; Качества; Ценность этой жизни.

Вера (человек образован верой)

“Человек образован верой, какова его вера, таков он.” (Бхагавад Гита). 123*196.

См.: Образование.

Вера (этернализм)

“Первое и наиболее очевидное из этих [этернализм, нигилизм и фатализм] трёх «ошибочных» пониманий природы реальности – это этернализм, подход, выражающий наиболее наивную версию теизма. Доктрины этернализма считают, что явления содержат некоторую особую вечную сущность. Вещи рождаются и умирают, однако в них заключена какая-то субстанция, которая не погибает. Качество вечного существования должно быть отнесено к некоторой вещи; а потому лица, придерживающиеся этой доктрины, обычно разделяют веру в существование Бога, атмана, души, вневременной личности. Таким образом, верующий утверждает, что в жизни действительно имеется нечто прочное, на что можно полагаться, к чему можно прикрепиться, что существует постоянный способ понимания мира, и наших с ним взаимоотношений.” 43*172.

См.: Духовный материализм; Мнения – галлюцинации или мечтания.

Вера без воли

“…Вера без воли подобна ветреной мельнице без ветра – она лишена следствий.” (прим.). 69*77.

См.: Воля; Глупый повторяет глупость свою; Обычный человек.

Вера без дел мертва

“Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” (Иак.2:14). 1*1313.

См.: Праведники (наружные праведники).

“…вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва.” (Иак.2:17-20). 1*1313.

“Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.” (Иак.2:26). 1*1313.

См.: Спасение или погибель; Делателей мало; Заповеди (исполнение заповедей).

Вера в «лучшее» будущее

“…Мы не должны верить в будущее, чего бы оно нам ни сулило. Все думают, что будущее прекрасно, но откуда у вас такая уверенность?” 19а*333.

См.: Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума; Материалистические представления; Эволюция или вырождение; Человечество сегодня; Карма.

Вера в «лучшее» будущее (всё будет хорошо!)

“…Поймите, что мы, в соответствии со своей духовной природой, имеем одну врождённую особенность: даже неся на плечах тяжёлую ношу грехов, или за день до смерти мы каждый раз верим, что всё будет хорошо! Так ощущение собственной вечности закрывает нам глаза на истинное положение вещей. Потому-то вечная душа, без высшего знания и без помощи святых людей, не может сама трезво осознать, что в будущем у неё могут быть ужасные страдания в материальном мире.

Большинство людей, не получив возвышенного общения, так и пребывают в иллюзии этого внутреннего чувства, что всё в конечном счёте будет хорошо. На первый взгляд кажется, что это чувство способно приносить только пользу. Однако следует понять, что трезвый взгляд на вещи, хотя и может вызывать психическую боль, но всё же стоит выше наивного и примитивного оптимизма людей, не работающих над собой.

Так уж устроен человек; не очищая своего сознания, он, тем не менее, преисполнен радужного предчувствия своего светлого будущего и потому не видит, как катится вниз. Поймите, люди просто боятся трезвого взгляда на вещи, подсознательно избегая его; ведь такой суровый взгляд на жизнь способен принести столько внутренней боли! […]

Не путайте оптимизм и примитивизм. Оптимизм должен строиться на трезвом понимании своего положения в этом мире и на стремлении постоянно бороться за своё счастье. Таким образом, настоящий оптимизм – это вера в счастье, и обладает им тот, кто за это счастье борется и к тому же делает это правильно, в соответствии с высшим знанием. В этом мире никогда не будет счастлив тот, кто живёт полуленивой жизнью и слепой верой в радужные сны своего светлого будущего. Пусть даже он и называет свой примитивизм оптимизмом!” 177*450-451.

См.: Грех – «чёрная печать»; Мытарства; Общение со святыми; Трезвость; Эгоизм не терпит, когда его беспокоят; Жизнь во сне; Двойственность – фальсификация всей жизни.

Вера в Бога

“До тех пор, пока люди не найдут Бога внутри себя, в них будет жить потребность веры в Бога, пребывающего вне их.” 135*228.

См.: Философия имперсонализма; Внутренний рост; Бог рядом.

Вера в Бога и доверие Богу

Вера в Бога на других планетах

“…В Ведах сказано, что живые существа, обитающие на других планетах вселенной, тоже верят в Бога, и все они совершенно по-разному воспринимают Верховную Личность и по-разному строят свои отношения с Богом.” 177*352.

См.: Планеты вселенной; Сознание Верховного Господа.

Вера в Господа Кришну

“…Простая вера в то, что, обратившись к Господу Кришне, можно обрести всё что угодно, есть суть всего знания. Такая вера способна даже падшего человека перенести через все тяготы этой сложной эпохи.” (ком.). 14/25*344.

См.: Совершенство (поклонение Господу); Успех (сознание Кришны).

Вера в Господа Кришну – Верховную Личность Бога

“Некоторые люди верят только в безличный, ослепительный аспект Верховного Господа. Есть и такие, кто верит только в Сверхдушу, которая находится в сердце каждого живого существа и, на которую, так любят медитировать йоги-мистики. Однако, у всех этих верующих людей – ограниченное и несовершенное понимание трансцендентной реальности. И мистическая медитация, и отвлечённые философские рассуждения лишены настоящей любви к Богу, и потому их нельзя считать совершенством человеческой жизни. Только тот, кто вкладывает всю свою веру в Верховную Личность Бога, достоин вернуться домой, обратно к Богу.” (ком.). 14/24*717.

См.: «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания).

Вера в гунах

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Вера, питающая духовную жизнь, – это вера в гуне благости, вера, порождённая кармической деятельностью, относится к гуне страсти, а вера, побуждающая к неправедным поступкам, находится в гуне невежества. Однако вера в преданное служению Мне полностью трансцендентна.” (Ш.Б.11.25.27). 14/25*541.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны).

Вера в гунах материальной природы

“Есть вера в благости, в страсти и в невежестве. Вера в благости означает, что человек верит в Бога и считает всех людей, которые имеют совесть, верят в Бога, живут благочестивой жизнью, неважно к какой религии относятся, – хорошими. Вера в благости означает, что он видит хороших людей. У него нет зависти в сердце, чувства конкуренции, у него есть просто знание истинной природы человека. Он думает: «Молодец, верит в Бога, и неважно как, потому что у него своя вера, у меня своя. Но это не имеет значения». У людей в благости нет конкуренции.

У людей в страсти, вера означает: «моя вера лучше, чем твоя. Я верю в Бога, и как я верю – это правильно, а как все остальные верят в Бога – это неправильно». Так торжествует идея веры в страсти. Вера в невежестве означает: «Я верю в Бога, и поэтому я крутой. Если ты считаешь, что я не верю в Бога, то я тебе устрою».

Человек в благости выполняет всегда все принципы, все заповеди, которые у него есть. Вера означает следование заповедям, иначе нет смысла верить. Человек в страсти выполняет те заповеди, которые ему выгодны. Человек в невежестве вообще ничего не выполняет. Для него главное – показать себя верующим. Человек в благости ничего не требует от Бога, а, наоборот, хочет делать что-то для Бога. Человек в страсти всегда просит у Бога: «Дай мне то, дай мне это». Человек в невежестве вообще Бога не видит – он приходит в церковь, чтобы показать себя. Для него, приход в церковь означает: «Посмотрите, кореша, я на самом деле серьёзен».” 171*172.

См.: Гуна благости; Гуна страсти; Гуна невежества.

“…Если человек действительно верит в благости, то он хорошо понимает, что каждый человек имеет свой неповторимый путь к Богу. Поэтому благостный человек, хотя и проявляет активность в своих отношениях с Богом, но никогда не осуждает тех, кто верит в Бога иначе, чем он сам. Больше того, если он встретит святого человека, исповедующего другую религию, то будет относиться к нему с высочайшим почтением. Благостную веру может обрести только человек с чистым и чутким сердцем. […]

Верующему в страсти свойственно эгоистичное понимание вещей. Хотя он считает себя активно верующим человеком, но его активности хватает только на то, чтобы хулить другие религиозные направления. Эгоистично воспринимая Бога, он считает, что только его религиозная традиция правильна, а те, кто не придерживается её – грешники, и идут ложным путём. Часто люди со столь узким пониманием Бога провоцируют всевозможные конфликты на религиозной почве, да и со своими единоверцами они довольно часто спорят и ссорятся. […]

Верующий в невежестве считает себя верующим, используя какие-то религиозные атрибуты, но никаких религиозных правил при этом он не соблюдает. Такие люди обычно путают веру в Бога с национализмом. К другим религиозным традициям они относятся или со слепой и неприкрытой ненавистью, или с полнейшим безразличием.

К чему приведут отношения между людьми, которые верят в Бога в невежестве, предсказать невозможно. Их показная вера может быть настолько тёмной, что не наложит на отношения между ними никакого отпечатка, а может пробудить явную религиозную вражду, заканчивающуюся побоями и даже ещё хуже.” 177*357-358.

См.: Религиозные конфликты; Фанатизм.

Вера в гунах материальной природы (разновидности веры)

“Слово шраддха или «вера», очень существенно […] Вера изначально происходит из гуны добродетели. Человек может верить в полубога, или в какого-то выдуманного им Бога, или в нечто мысленно состряпанное им. Сильная вера во что-то, приводит к деятельности в гуне добродетели. Но в материальном, обусловленном состоянии, никакая деятельность не может быть совершенно чистой. Она не может быть целиком в гуне добродетели, она всегда имеет примеси других гун. Чистая добродетель трансцендентальна; только в чистой добродетели можно понять истинную природу Верховной божественной личности. До тех пор, пока вера не находится полностью в чистой гуне добродетели, она подвержена осквернению любой другой гуной материальной природы. Гуны материальной природы затрагивают сердце, а вера человека определяется тем, в какой гуне его сердце. Следует понимать, что если сердце человека находится в гуне добродетели, то и вера его также находится в этой гуне. Если сердце человека пребывает в гуне страсти, то и вера его – в гуне страсти. А если сердце человека – в гуне темноты, иллюзии, то и вера его так же осквернена. Таким образом, мы находим различные типы веры в этом мире, и всевозможные религиозные направления, возникающие вследствие разных типов веры. Истинная вера находится в гуне чистой добродетели, но, так как сердце наше нечисто, мы встречаем различные виды религиозных принципов. Так, в соответствии с разными типами веры, существуют разные виды поклонения.

[…] люди поклоняются различным объектам, в соответствии с их внешней деятельностью. Согласно священным шастрам, поклоняться следует лишь Верховной божественной личности, но те, кто не слишком хорошо знакомы с предписаниями шастр или не верят в них, поклоняются различным объектам, в соответствии со своей принадлежностью к той или иной гуне материальной природы.

Находящиеся в добродетели, обычно поклоняются полубогам: Брахме, Шиве, Чандре, Индре, богу солнца и другим. Существуют различные полубоги. Пребывающие в гуне добродетели поклоняются определённому полубогу ради определённой цели. Аналогично, находящиеся в гуне страсти почитают демонов. Во время второй мировой войны в Калькутте, жил человек поклонявшийся Гитлеру, так, благодаря войне, он нажил значительное богатство с помощью операций на чёрном рынке. Люди, находящиеся в гунах страсти и невежества, выбирают могущественного человека и поклоняются ему, как Богу. Они думают, что каждого можно почитать как Бога и достичь тех же результатов.

[…] пребывающие в гуне невежества, во тьме, почитают духов умерших. Некоторые люди поклоняются могилам мертвецов. Поклонение, связанное с сексом, также находится в гуне тьмы. Подобным же образом, в отдалённых деревнях Индии существуют люди, поклоняющиеся духам. В Индии, люди низших классов, иногда идут в лес и, зная, что дух живёт в каком-то дереве, поклоняются этому дереву и приносят ему жертвы. Эти различные типы поклонения не являются, на самом деле, поклонением Богу. Поклонение Богу предназначено для людей, находящихся в трансцендентальном состоянии чистой добродетели. В «Шримад-Бхагаватам» сказано: […] «человек, пребывающий в чистой добродетели, поклоняется Васудеве». Суть этого высказывания в том, что [только избранный] человек, полностью очищенный от материальной природы и пребывающий в трансцендентальном состоянии, может поклоняться Верховной божественной личности.

Предполагается, что имперсоналисты находятся в гуне добродетели. Они поклоняются полубогам пяти типов. Они почитают безличного Вишну, то есть форму Вишну в материальном мире, известную как философский образ Вишну. Вишну является экспансией Верховной божественной личности, однако имперсоналисты, которые, по существу, не верят в Верховную божественную личность, воображают, что форма Вишну есть всего лишь один из аспектов безличного Брахмана. Подобных же образом они считают, что Господь Брахма является безличной формой в материальной гуне страсти. Так они, иногда, приводят описание пяти типов богов, которым следует поклоняться, но, считая безличного Брахмана Абсолютной истиной, они, в конечном итоге, отказываются от всех объектов поклонения.” (ком.). 15*730-732.

“…Есть люди, изобретающие различные виды тапасий и епитимий, не установленных шастрами. Так, например, голодание ради достижения какой-нибудь цели, в частности, из политических соображений, не упоминается среди наставлений, даваемых шастрами. Шастры рекомендуют пост ради духовного прогресса, а не ради достижения каких-либо политических или общественных целей. Согласно «Бхагавад-гите», люди, практикующие такие тапасьи, безусловно являются демонами. Их действия противоречат шастрам и не служат для блага других. По существу, эти люди руководствуются гордостью, ложным эго, похотью и привязанностью к материальным удовольствиям. Такие действия не только вызывают беспорядок в работе органов тела, образованного из материальных элементов, но также беспокоят Саму Верховную божественную личность, пребывающую в этом теле. […] Те же, чей ум извращён, действуют вопреки шастрам, пренебрегают ими. Они придумывают собственные методы тапасий и епитимий.” (ком.). 15*733-734.

См.: Демоническая точка зрения.

Вера в гунах материальной природы (сознание Кришны)

“Арджуна спросил: «О Кришна, каково положение тех, кто не следует принципам шастр, а поклоняются в соответствии с их собственными представлениями? Пребывают ли они в добродетели, страсти или невежестве?»

Верховная божественная личность сказал: «В соответствии с гунами природы, полученными воплощённой душой, вера может быть трёх видов – в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом.

О сын Бхараты, согласно влиянию не него различных гун природы, человек развивает определённый вид веры.

Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти – демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов.

Кто налагает на себя суровые тапасьи и епитимьи, не упомянутые в шастрах, делая это из гордости и эгоизма, кто побуждаем вожделением и привязанностью, кто глуп, и кто терзает материальные элементы тела, так же, как и Параматму в нём, есть демон».” (Б.-г., 17.1-6). 15*727-733.

“…человек, верный какому-либо типу поклонения, постепенно поднимается до уровня знания и достигает наивысшей стадии процветания и умиротворения. […] тот, кто не следует принципам, изложенным в шастрах, называется асурой, демоном, а тот, кто верно следует им, именуется девой, полубогом. Но если человек с верой следует каким-либо правилам, не упомянутым в шастрах, то каково его положение? […] Создавшие некоторое подобие бога, избрав на эту роль какого-то человека и сосредоточив на нём всю свою веру, поклоняются ли они в добродетели, страсти или невежестве? Достигают ли такие люди совершенной жизни? Могут ли они получить истинное знание и поднять себя до высшей стадии совершенства? Достигают ли успеха в своих усилиях те, кто не следуют правилам и наставлениям священных шастр, но верят во что-то [своё] и поклоняются различным богам, полубогам и людям? Арджуна задаёт эти вопросы Кришне.” (ком.). 15*727-728.

“…Истина заключается в том, что каждое живое существо […] является по своей природе, неотъемлемой частичкой Всевышнего Господа. Поэтому живое существо, изначально трансцендентально, ко всем гунам материальной природы. Но когда человек забывает о своей связи с Верховной божественной личностью и входит в контакт с материальной природой, в обусловленной жизни он сам создаёт своё положение, взаимодействуя с различными сторонами материальной природы. Возникающие в результате этого, искусственные вера и существование, носят лишь материальный характер. Хотя человек [пребывает] под влиянием некого впечатления или представления о жизни, всё же изначально он есть ниргуна, трансцендентальный. Поэтому человек должен очиститься от материальной скверны, чтобы восстановить свои взаимоотношения с Всевышним Господом. Единственная дорога назад, по которой можно идти без страха, это – сознание Кришны. Если человек находится в сознании Кришны, тогда этот путь гарантирует достижение совершенной ступени. Если человек не встанет на этот путь самореализации, он несомненно останется под влиянием гун материальной природы.” (ком.). 15*727-730.

См.: Гуна благости и вера в Бога; Сознание Кришны.

Вера в идеи

“…И, наконец, есть «вера» в идеи, истинность которых мы никак не можем проверить, даже если захотим, и нам известно об этом; например, вера в бессмертие или непорочное зачатие. Этот тип «веры» схоластики определяли как акт разума, принуждённого к согласию волей.” 123*254.

См.: Идеи гениальных умов человечества; Догмы – священные украшения истины.

Вера в Иисуса

“«Истинно, истинно говорю вам, что тот, кто верует в меня, имеет жизнь вечную» (Иоанн. VI, 47). В этих словах Иисус провозгласил научный принцип высшей важности. Вера – необходимое условие для достижения бессмертия в теле или вне его. Вера во что? Вера в бессмертие – состояние сознания факта бессмертия. Вера в Иисуса, в реальном смысле, есть вера в бессмертие человека. Это – вера в того, кто есть «путь, истина и жизнь» – одновременно и в душу и в тело, и с уверенностью в своё с ним единство.” (Павел Тайнер). 65*452.

См.: Космическое сознание; Иисус Христос – вершина расы; Верующий во Христа; Смерть не конец; Спаситель – космическое самосознание.

Вера в иллюзию и эго

Вера в невозможное

“…Когда веришь в невозможное, невозможное становится возможным. […] Если у вас верящее сердце, – нет ничего невозможного, даже Бог не является невозможным. […] Вера произрастает из сердца. Сердце не может сомневаться, оно может только верить.” 46*277.

См.: Невозможное; Намерение; Сердце – глаза разума.

Вера в преданное служение

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Те, кто не имеют веры в это преданное служение, не могут достигнуть Меня, о победитель врагов. Поэтому они возвращаются в круговорот рождения и смерти, в этот материальный мир.” (Б.-г., 9.3). 15*437.

См.: Возвращение на Землю; Реализация (неудачливый трансценденталист).

“Неверующие не могут выполнять процесс преданного служения – таков смысл этого стиха. Вера создаётся в общении с бхактами Господа. Несчастные люди, даже выслушав все доказательства, приводимые в ведической литературе, от великих личностей, всё равно не имеют веры в Бога. Они сомневаются и не могут обрести твёрдость в преданном служении Господу. Таким образом, вера – это самый важный фактор прогресса в сознании Кришны. […] вера есть полная убеждённость в том, что, просто служа Всевышнему Господу, Шри Кришне, человек сможет достичь совершенства. Это называется истинной верой. Как говорится в «Шримад-Бхагаватам» (4.31.14): «Вода, оросившая корень дерева, благотворно действует на ветви и листья этого дерева; пища, попавшая в желудок, вызывает удовлетворение чувств во всём теле, и точно так же, трансцендентальное служение Всевышнему Господу приводит к тому, что все полубоги и все живые существа оказываются довольны.» […] Убеждённость в такой жизненной философии и есть вера.” (ком.). 15*437-438.

См.: Неверующие; Преданное служение; Сомнение (не сомневайся в законах дхармы!); Общение с преданными; Шраддха.

Вера в сверхъестественное

“«Это – не дело нынешнего дня или вчерашнего – оно было во все времена. И никто нам не сказал, откуда оно пришло, как». (Софокл). […]

«Вера в сверхъестественное – явление естественное, изначальное, универсальное и постоянное в жизни и истории человеческой расы. Отсутствие веры в сверхъестественное порождает материализм, материализм порождает чувственность, чувственность – социальные судороги, среди бурь которых человек снова научается верить и молиться». (Гвизо).” 66*388.

См.: Человеческая форма жизни; Атеизм; Материализм; Страдание – средство.

Вера в себя

“…Вера является предпосылкой любого систематизированного знания, любого целенаправленного действия и любой достойной жизни.” 123*254.

См.: Знание себя; Уверенность в себя; Полнота; Путь с сердцем.

Вера в себя – безоговорочное доверие

“…безоговорочное доверие [Высшей] человеческой природе есть самая сущность веры.” (Ганди). 44*463.

См.: Доверие к себе; Сущность и личность.

Вера в себя – предел

“…пределом является не небо, а только вера человека в самого себя.” (введ.). 127*28.

См.: Реализация; Познание себя (кто нашёл себя – мир недостоин его); Смирение – ответственность.

Вера в себя (воин должен верить)

“Важным принципом воина является то, что он должен верить, так как вера является необходимым условием его существования.” 125*84.

См.: Воин; Уверенность.

“…Воин должен верить, так как вера является составной частью его существа. Без веры в себя просто невозможно достичь успеха и стать воином.” 126*130.

См.: Сталкинг; Намерение.

“…совершенно необходимо верить в себя, научиться адекватно воспринимать себя, чтобы суметь превратить своё самовосприятие в образ, несущий вместо неудач и несчастий успех и счастье.” 126*244.

См.: Восприятие себя; Путь воина; Стратегия; Магия – искусство (божественный потенциал).

Вера в себя (не хватает веры)

“…И лишь потому, что вам не хватает веры в себя, ваши мысли устремляются в поисках истины вовне себя; потеряв свою собственную голову, вы ищете её в другом месте и поэтому не можете обрести самоуспокоение.” («Записи бесед Линьцзы» §14). 39*48.

См.: Доверие к себе; Заблуждающиеся люди; Ложные взгляды; Нерешительность; Реальность в самом себе; Спасение – постижение истины; Споры.

Вера в себя (собственный выбор)

“Мир таков, в какой мы выбрали верить. Точно так же, вы сами являетесь теми, в каковых себя вы выбрали верить.

Этот принцип относится к одним из самых сложных для понимания ученика. Хотя любой может понять его интеллектуально, на практике такая вера всегда невероятно трудна. И всё же она перестанет быть такой сложной, если только осознать, что всё в нашей жизни является результатом нашего собственного выбора. Таким образом, суть этого принципа сводится к тому, что мы сами способны сделать выбор и изменить всё, что мы хотим изменить, включая и то, как к себе относимся и что о себе думаем.” 126*133-134.

См.: Выбор; Осознание себя; Изменение себя; Усилия (собственный выбор).

Вера в страдание

“…Вера в страдание порождает страдание.” 135*102.

“…мы пребываем в [ложном] убеждении, будто пришли в этот мир, чтобы страдать всю жизнь.” 135*128.

См.: Страдание – отсутствие смелости; Жалость к себе; Ложь убивает.

Вера в судьбу

“Те, кто слепо верят в судьбу, ничего не достигают. […]

Даже судьбу можно задобрить, совершая искупительные поступки.” (Чанакья-сутра). 155*16.

См.: Жизнь во сне; Судьба; Искупление; Жертвоприношение; Покаяние; Сукрити.

Вера в универсальную истину

Вера в уничтожение при смерти

“…Будда говорит, что «лучше верить в будущую жизнь, в которой можно испытать счастье или тяготы; ибо сердце, уверовавшее в это, прекратит грешить и будет поступать добродетельно; и даже, если бы не было никакого воскресения, такая жизнь создаёт доброе имя и уважение людей. Но те, кто верят в уничтожение при смерти, совершат любой грех, какой выберут – вследствие своего неверия в будущую жизнь».” («Колесо Закона»). 67*474.

См.: Смерть (материалисты не придают этому значения); Греховная жизнь; Атеисты; Неверующие (душкрити); Демоническая природа.

Вера в эго

Вера влияет на любовь

“Шраддха [санскр. – твёрдая вера] всегда играет значительную роль, потому что уровень веры человека влияет на уровень любви, который, в свою очередь, определяет то, как мы служим: с энтузиазмом или неохотно.” 145*252.

См.: Шраддха; Преданность; Любви нужно учиться.

Вера всё может

“Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему.” (Мар.9:23). 1*1163.

См.: Дух Святой – сила.

“Иисус отвечая говорит им:

Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.

Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.” (Мар.11:22-24). 1*1167.

См.: Молитва; Сердце (Господь смотрит на сердце).

“…верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов.

Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих…” (Евр.33-34). 1*1467-1468.

См.: Помощь (Господь мне помощник); Намерение – сила; Путь (молитвы царя Давида).

Вера всё может (горчичное зерно)

“Иисус сказал […] ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас…” (Мат.17:20). 1*1125.

См.: Иисус Христос.

Вера и благодать

“По мере веры, какую кто являет, подаётся и благодать. У кого великая вера, тому подаётся и благодать великая, у кого мало веры – мало и благодати.” (св. Симеон Новый Богослов). 3*157.

См.: Благодать.

Вера и вечная жизнь

“…буддисты утверждают, что «любящая вера ведёт в рай; но послушание Дхарме ведёт в Нирвану». Разумеется, вера в существование и силу любого сверхъестественного существа помимо абсолютной духовной Реальности и любая форма поклонения, не требующая полного самоотречения, приведут, при условии изначальной положительности предмета поклонения, к улучшению характера и, возможно, к посмертному существованию улучшенной личности в неких «райских» условиях. Но эта личностная жизнь после смерти всё равно относится в временному порядку и не является вечной жизнью во вневременном единении с Духом. Вечная жизнь «находится в знании» Божества, а не в вере…” 123*257.

См.: Нирвана – сознание Татхагаты; Сознание Бога; Райская жизнь не вечна; Духовный мир; Вайкунтха (путь на Вайкунтху); Вечная жизнь только при вечных играх Господа; Смерть (оболочки-формы и следы).

Вера и догматизм

“…Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.

См.: Будда говорил (много учений); Вера – сила; Гампопа; Догмы (избегайте теорий и догматов); Интеллект необходим человеку; Сознание обычное; Фанатизм.

Вера и намерение

“Во Вселенной нет ни одного воздействия, превосходящего воздействие веры; в ней нет ни одной силы, превышающей силу намерения. В действительности, вера и намерение представляют собой две стороны одной медали, а связующим звеном между ними являются эмоции. Интеллектуальные убеждения даются легко и просто, однако человеку присуще качество не придавать какого-либо значения ничему, что является лёгким и простым. По этой причине человек с радостью отбрасывает любое интеллектуальное убеждение, если чувствует, что способен заменить его чем-то лучшим. С другой стороны, если человек обладает убеждением, заряженным эмоциями, он доходит до крайностей, пытаясь сохранить и защитить такое убеждение. В тех случаях, когда человек считает, что это убеждение жизненно важно для его благополучия, он готов скорее умереть, чем расстаться с ним.” 126*142.

См.: Эмоциональное познание – религия и искусство; Убеждение.

“…По мере того как растёт его уверенность, сильнее становится и его вера, которая, в свою очередь, укрепляет его намерение.” 126*143.

См.: Уверенность в себе.

“Воин должен верить, иначе ему не удастся положительным образом привести в действие своё намерение.” 126*166.

См.: Намерение формирует события жизни; Воин; Магия – искусство (божественный потенциал).

Вера и общение

“…О том, насколько то или иное духовное течение прогрессивно, следует судить по его лидерам. Если лидеры следуют за своими наставниками (а не сами за собой), если они чисты в своих привычках, обличают не религии, а пороки людей, которые неправильно им следуют, если они почитают святых во всех других духовных течениях, то это явные признаки несектантского умонастроения.

По-настоящему верующие и прогрессивно настроенные люди обычно очень погружены в свои возвышенные отношения с Богом, и потому им некогда заниматься сплетнями. К тому же, если кто-то серьёзно относится к духовной жизни, то он старается следовать принципам ненасилия (вегетарианства), отказывается от вредных привычек, ведёт себя благочестиво, стремится найти правильное общение, со всеми корректен и учтив. Важно также знать, насколько этот человек принял авторитет проверенного временем священного писания и своего наставника. По этим признакам – присутствуют ли они, отсутствуют ли у лидеров – Вам и предстоит выбрать себе в общение истинных праведников и отвергнуть общение с лицемерами.” 177*109.

См.: Выбор веры; Общение может низвергнуть нас в ад; Современные «просветлённые учителя».

Вера и повторение имени Господа

“…Все священные книги говорят нам, что в Кали-юге величайшая садхана состоит в повторении имени Бога […] Причина заключается в том, что имя и форма идентичны – когда ты называешь имя, ты создаёшь форму. Каждое божество имеет имя, потому что это мантра, путём которой создаётся форма этого божества. […]

Вспомни слова Иоанна из его Евангелия: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Когда ты повторяешь имя Бога, ты на самом деле создаёшь форму Бога в своём сознании, что даёт твоей Кундалини-Шакти нечто благотворное, с чем она может отождествить себя. Повторение имени божества с одновременным представлением его формы – лучшая из доступных нам форм поклонения.” 183б*123.

См.: Бог многолик (поклонение); Кали-юга – четверть праведности; Кундалини – космическая энергия; Мантра (мула-мантра); Риши и Веды.

“…Вера – это ключ, а лучший путь добиться веры – повторять благословенное имя Господа и обращать к Богу всё своё бытие. В этом суть садханы.” 183б*127.

См.: Агхори и святое имя Бога; Мысль (скорость мысли); Садхана ( – путь слёз).

“Блаженство не нужно создавать или накапливать. Оно возникает спонтанно. Просто позволь Богу решить, что лучше для тебя, и Бог всё сделает как надо. Даже тогда, когда твоя сила недостаточна и контроль над умом слаб, тебе всё же не о чем беспокоиться. Всегда, всегда помни, что высший способ контролировать ум, высшее опьянение – это постоянное повторение сладостного имени Господа. Никогда не забывай о Боге, и Бог никогда не забудет о тебе. И однажды ты к нему придёшь.” 183б*294.

См.: Амрита – источник молодости; Блаженство – выход за пределы кармы и судьбы; Желание вернуться к Богу; Имена Бога; Контроль эго.

Вера и покаяние

“…Спасительная вера включает в себя и подразумевает ту перемену мнения, которая называется покаянием.” (прим.). 1*1294.

См.: Покаяние; Переоценка ценностей; Взгляд на мир; Обожение; Изменение себя.

Вера и понимание

“…Вера не может быть дана человеку. Вера возникает в человеке и возрастает в своём воздействии на него не как результат автоматического запоминания, то есть не от какого-нибудь автоматического установления высоты, ширины, толщины, формы и веса, или восприятия чего-нибудь зрением, слухом, осязанием, обонянием или на вкус, а от понимания.” 89*221.

См.: Мораль и бытие; Знание и бытие (понимание – сущность переживаний).

“…[обычная вера] – это пассивная вещь. […] Мы должны понять, что вера, в истинном смысле этого слова, есть определённое состояние, которое является более чем эмоциональным. […] Вера должна быть направлена к большим вещам, не применяться к малым вещам обычной жизни. […] Не верить, но знать. Если вы только верите, вы ничего не будете делать. […] Реальная вера есть высшая эмоция, относящаяся к высшему эмоциональному центру. В нашем обычном эмоциональном центре [состоянии] может быть только имитация веры. Реальная вера означает не только эмоцию, но также и [осознанное] знание.” 95*300-301.

См.: Воля – свобода; Воображаемый мир; Магнитный центр; Прелесть – обольщение; Работа над собой (возвысить себя); Религии – мосты (религия и уровень бытия); Смысл жизни и бытие; Центры высшие не достигают нас; Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).

Вера и понимание (придёт и понимание)

“…Если есть вера, придёт и понимание.” 19*87.

См.: Понимание.

Вера и понимание (человек должен быть внимательным)

“Тот, кто силён в вере, но слаб в понимании, как правило оказывает доверие ни на что не годным людям и верит не в то, во что нужно верить. Тот, кто силён в понимании, но слаб в вере, склонен к нечестности, и эта его склонность с трудом поддаётся лечению, подобно болезни, вызванной лекарством. Тот, кто одинаково силён как в вере, так и в понимании, верит в то, во что нужно верить.

Тот, кто хорошо умеет сосредоточиваться, но не обладает достаточной энергией, не сможет преодолеть лень, поскольку природа сосредоточенности сходна с природой лени. Тот, кто обладает большой энергией, но не способен сосредоточиться, не может справиться с отвлекающими факторами, поскольку по природе своей энергия порождает отвлекающие факторы. Стало быть, умение сосредоточиваться и энергичность должны быть равны друг другу, поскольку из этого равенства рождаются созерцание и экстаз […]

Любой человек должен быть внимательным, поскольку внимание спасает разум от ловушки рассеянности, в которую он может попасть, поскольку природа веры, энергии и понимания сходна с природой рассеянности; оно также спасает ум от лени, в которую он может погрузиться, поскольку природа сосредоточенности сходна с природой лени.” (Буддхагхоша). 123*320.

См.: Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Рассеянность; Сила (личная сила); Созерцание; Сосредоточенность; Суеверие; Цель – тождество с Богом; Энергичность.

Вера и прелесть

Вера и священные писания

“…человек верит в заключения тех писаний, которые находятся в согласии с его природой, порождённой преимущественным влиянием одной из трёх гун, и соответствует его типу веры.” 226*72.

См.: Гуны материальной природы; Священные писания; Веды.

Вера и сила Божия

“Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.” (1 Кор.2:5). 1*1368.

См.: Пророчество – благодать Святого Духа; Личное знание; Мудрость мира сего; Дух Святой – сила.

Вера и сомнение

“…Иан Син из монастыря Буссэки советует следующее: «Одна старая поговорка гласит: «Если достаточно веры, то достаточно и сомнения, которое есть сильное стремление постичь истину, а когда имеется сильное стремление постичь истину, достигается просветление».” 29*291.

См.: Постижение Истины; Сатори – взрыв; Стремление к идеалу; Просветление.

Вера и сомнение (трансформация)

“…При трансформации сомнение превращается в веру, размышления становятся […] осознанностью. Если сомнения подавлять, невозможно достичь […] веры, доверия, хотя нам упорно советуют подавить все сомнения и поверить на слово. Подавляющий сомнения никогда не достигнет веры, потому что сомнения, хотя и подавленные, всё же присутствуют. Они будут изнутри съедать вашу витальность. Слепая вера появилась вследствие страха перед скептицизмом. Следует понять качество сомнений, прожить которые во всей полноте просто необходимо. Тогда однажды наступит такой момент, когда мы начнём сомневаться по поводу самого сомнения; именно в такой момент рождается вера, истинное доверие.” 148*123.

“…Вера является трансформацией сомнения. Но помните, вера не является противопоставлением сомнению. Вера – это чистейшее и предельное развитие сомнения. Это конечный предел сомнения…” 148*124.

См.: Сомнение и вера; Ясность и проницательность.

Вера и теософия

“…вера – это лишь оболочка, окружающая духовное знание; теософия же в своём воплощении и есть само духовное знание – сама сущность философских и теистических вопросов.” 71*21.

См.: Теософия.

Вера или Вирий

“…без Веры не обойтись, ибо Вера является основной руководящей и направляющей силой энергии Демиурга, возводящего среды и условия Бытия.

Вера или Вирий, как энергия трансмутации Огня сердцем, будучи источником многих физических и нервных, нервнофизических и психических, нервнопсихических и эмоциональных, психоэмоциональных и духовных сил человека, сама является строительной силой соединяющего энергетического вещества сердца. Поскольку это энергетическое вещество без Веры сердцем не выделяется, то называем его Верой.

Выделение этого вещества сердцем определяет духовный потенциал человека и предвосхищает другие виды энергии, составляет качества их и обращает безликие энергетические качества в индивидуально-личностные свойства образующихся и развивающихся возможностей.

Вирий выделяется порывом Радости, как всплеском волны в Сознании, охваченном Красотою соответствия, воспламенённом и озарённом вдохновением Красоты: прежде всего, это соответствие приводит в действие силу соединяющего энергетического вещества сердца.

Вирий является Плазмой (информаплазмолитом) индивидуальной Сущности человеческого Я – бессмертного Духа-Человека.

Выделение Вирия сердцем является святым актом жертвенности, исполнением вечного божественного Закона Отдаяния.

Исполнение этого закона улучшает Карму, поднимает к высотам совершенствования, сохраняет Сознание в непрерывной целостности при переходах из состояния в состояние, из одной Сферы Бытия в другую, из грубой оболочки в более свободное состояние: Вирий осуществляет и сохраняет благодатные накопления.

Вирий является трансмутированной Огненосной Материей и источается сердцем; может направляться Сознанием в цель левой рукой, взором, движением порыва Духа […]

Наивысшим и благодатным применением Вирия будет Калагия. Это практика заключается в осуществлении посылки Вирия Святой Иерархии Наместникам Огня, Света и Тепла, Богу-Отцу и Богине – Матери Мира. Такая сознательная практика Калагия выводит практикующего из-под власти Времени, преображает его в жителя Неба и перерождает в человека Мира Огненного. Так ищущий сжигает свою земную Карму вместе с притяжением к Земле, что позволяет ему по желанию подниматься на воздух, а в дальнейшем и вообще уйти в Беспредельность, став божественным Нарадой.” 97*63-64.

См.: Воля Бога (все Силы); Бессмертие и Пространство; Любовь и Радость; Нарада; Привязанность и карма; Сердце – жилище мудрости Божьей; Творческое вдохновение; Энергия (лучистая энергия человека).

“…чистота, сила, степень и глубина воздействия волевой посылки целиком зависит от силы импульса и порции Вирия.” 97*82.

См.: Воображение и воля (огонь воображения); Калагия; Красота – движитель совершенствования; Мысль (сила мысли); Огонь Духа; Судьба (человек сам творит свою судьбу); Трансмутация – демонтирование сознания.

Вера меняет представления

“…С течением времени мы начинаем приписывать нашим божествам всё лучшее […] и постоянно ожидаем с их стороны всё лучшего и лучшего к нам отношения как при жизни, так и после смерти. Это означает, следовательно, приумножение в нас доверия или веры в связи с подавлением противоположных чувств, т.е. страха, который постепенно уменьшается. То же самое можно сказать и о милосердии, расположении или любви к ближним: постепенное повышение в нас этих качеств постоянно изменяет в наших глазах внешний вид видимого мира, так же как рост веры изменяет наши представления о другом, более великом невидимом мире.” 65*68.

См.: Переоценка ценностей; Изменение себя – изменение своего взгляда на мир.

Вера может меняться

“Слово «религия» имеет несколько другое значение, нежели санатана-дхарма. Религия выражает идею веры, а вера может меняться. Можно иметь веру в определённый процесс, и можно переменить свою веру и принять другую…” (введ.). 15*32.

См.: Санатана-дхарма.

“…Иногда в течение одной жизни человек может поменять веру и подняться на более высокую ступень, иногда приходится ждать до следующего рождения.” 152*62.

См.: Верования и истинная религия.

Вера не имеет связи с реальностью этого мира

“Вера не имеет никакой связи с так называемой реальностью этого мира. Она совершенно независима. Существует мир, который управляется исключительно верой (шраддха-майам-локан). Вера там является всем, и она является всеохватывающей и безграничной. В мире веры, всё может оказаться истинным по сладостной воле Господа.” 162*23.

См.: Шраддха; Блаженство, любовь и красота; Вайкунтха.

Вера не увеличивается и не уменьшается

“…Вера не увеличивается и не уменьшается, и люди не превосходят друг друга в вере.” (ал-Багдади. Ал-Фарк 203). 48*128.

См.: Вера всё может; Вера и благодать.

Вера неподвластна силе

“Вера – самое тонкое начало, и вместе с тем, самое что ни на есть реальное на свете. Она – основополагающий элемент мироздания, связующее звено между душой и Высшим субъектом. На вере держится весь мир.

С помощью электричества или радиоволн можно общаться на огромном расстоянии. Радиоволны – тонкая энергия, недоступная человеческому глазу. Мы не видим их, однако знаем, что они существуют. Но вера – ещё более тонкая энергия. Хотя её невозможно ощутить при помощи грубых чувств, благодаря ей можно установить взаимосвязь с внешним миром. Вера – сверхтонкая энергия, и хотя ею пронизано всё мироздание, далеко не каждый может соприкоснуться с ней. Многие утверждают, что обладают верой, подчинили её себе, однако вера неподвластна силе. Ею нельзя завладеть с помощью богатства и могущества.” 191а*67-68.

См.: Связь с высшим миром (вера – единственное средство); Милость Господа (всё творится по воле Бога); Реальность (взгляд на реальность Свами Шридхара Махараджа).

Вера освободит тебя

“Вера освободит тебя и уведёт за пределы смерти.” 154*92.

Вера освобождает

“Благодаря вере освободитесь и покинете мир смерти.” (Сутта Нипата 1146). 13*397.

См.: Самсара; Освобождение; Просветлённый человек превосходит ангелов.

Вера от слышания

“Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.” (Рим.10:17). 1*1358.

См.: Слушание; Слово Божие.

“…не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.” (Евр.4:2). 1*1457.

См.: Проповедь; Общение с материалистами.

Вера отсутствует

Вера питается

“Чтобы внутреннее пламя веры разгорелось, его нужно питать, следить за огнём, бросать в него топливо или все грехи, от которых хотят избавиться, всё, что задерживает продвижение, что затемняет путь. Если вы не питаете огонь, он тлеет под пеплом вашего несознания и вашей инерции. И не годы, а столетия и жизни пройдут, прежде чем вы достигните цели. Вы должны следить за вашей верой, как следят за колыбелью бесконечно драгоценной жизни, и должны защищать её с великой заботливостью от всего, что может [поколебать] её.” 51*67.

См.: Очищение понимания; Покаяние; Виталическое тело; Защита действует вокруг вас; Внимательность – различение.

Вера подтверждает

“…вера же, основанная на знании и духовной науке, верит и подтверждает.” 67*312.

См.: Теософия; Духовная мудрость.

Вера подтверждается деянием

“…Пророк – да благословит его Аллах и да приветствует! – сказал: «Вера – не надевание украшения и не высказывание пожелания, а то, что глубоко запало в сердце, истинность же её подтверждается деянием». […] «Вера есть знание в сердце, признание устами и деяние в соответствии с основами…»” (ал-Багдади). 48*114.

См.: Сердце (ас-сирр).

Вера получает, любовь даёт

“Вера получает, любовь даёт. Никто не может получить без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, (мы любим). Ибо, если некто даёт без любви, нет ему пользы от того, что он дал.” (Евангелие от Филиппа 45). 5*37.

См.: Давать – радость.

Вера преобразует субстанцию

Вера пробуждает

“…Одна лишь вера (плюс глубокое размышление в попытке понять происходящее) учит внутреннему деланию, уходу от внешней дисциплины вовнутрь. Вера пробуждает в человеке Дух, сознательное существо, подлинную искру Божию.” 158*21.

См.: Пробуждение – садхана; Атман – дар Божий.

Вера способна достичь трансцендентного мира

“Весь наш опыт бесполезен: он не поможет нам достичь высшей цели, нас приведёт туда только вера. Духовный мир далеко за пределами досягаемости нашего ущербного зрения, слуха и разума. Всё, воспринимаемое глазом, ухом или умом очень скудно и ограничено, но вера способна подняться, пройти сквозь эту сферу и достичь трансцендентного мира.” 152*30.

См.: Трансцендентный мир; Духовный мир.

Вера формируется и определяется

“…главную роль играет вера человека, которая формируется под влиянием материальных гун благости, страсти и невежества. Кроме того, вера определяется склонностью человека к наслаждениям или же его отрешённостью от них. Люди, стоящие на низших ступенях духовного развития, стремятся только к мирским наслаждениям. Те, кто немного более развит в духовном отношении, имеют склонность как к наслаждениям, так и к самоотречению, но достигшие высот духовной жизни, полностью избавляются от привязанности к этому миру.” 206*107.

См.: Вера в гунах материальной природы; Дхарма, артха и кама – замкнутый круг; Освобождённые души.

Вера, надежда, любовь и знание

“(115) Хозяйство мира – из четырёх видов, в хранилищах мира держат: из воды, земли, воздуха и света. И хозяйство Бога подобно этому из четырёх: веры, надежды, любви и знания. Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, вода – это надежда, которой (мы) питаемся, воздух – это любовь, благодаря (которой) мы растём, а свет – (это) знание, (благодаря) которому мы созреваем.” (Евангелие от Филиппа). 110*60.

Верить – значит пребывать в смирении и милости

“Что значит веровать? Спросили одного великого угодника Божия. Он отвечал: «Веровать – значит пребывать в смирении и милости».” (О истинном и ложном смиренномудрии). 138/1*541.

См.: Смирение – таинство; Милость и благость.

Верование

“Веру нашу насущную дай нам днесь и избави нас, Боже милостивый, от верования.” (Остров). 170*100.

См.: Прелесть; Духовный материализм.

Верование – ограничение для духа

“Религия – часть процесса развития человеческого сознания, того развития, которое должно вести человека к верховному осознанию. […] Религии основаны на вероучениях, которые являются спиритуальными переживаниями, спущенными до уровня, где их легче воспринять, но за счёт утраты их все цельной чистоты и истины. Времена религий прошло. Мы вступили в век всеобъемлющей спиритуальности, спиритуальных откровений в их изначальной чистоте.

[…] Религия – это всегда ограничение для духа. Если человек имеет спиритуальную жизнь независимо от умственных конструкций и окружения, в котором он живёт, тогда эта спиритуальная жизнь заставляет его пройти через религии и войти во что-то более высокое. Но его посвящение должно придти изнутри, а не быть формальным. Есть люди, которые должны обязательно выйти из религии, если они не хотят быть остановленными в своём развитии.” 51*36-37.

См.: Путь (ошибка – путь без сердца).

Верование (познание важнее религиозных норм)

“…познание материи, души и Высшего ещё важнее религиозных норм.” (ком.). 15*97.

См.: Переоценка ценностей; Религиозность без осознания себя; Самбандха.

Верование (человек, который хочет попасть в рай)

“[Хазрат Абу Бакр Васти учил:] Верующий, который хочет попасть в рай, думает, что тем самым он служит Богу, хотя на самом деле он служит себе, удовлетворяя свои плотские желания.” 222*175.

См.: Праведность (материальная праведность).

Верования – почва для бесов

“Если вера вам приносит

Превосходство над людьми,

У которых тоже вера,

Но иная, чуть внутри,

Если вера позволяет

Убивать, душить, стрелять –

Я вас с грустью поздравляю:

Бес стал вами управлять.” (Сергий). 187*24.

См.: Чувство собственной важности; Религиозные конфликты.

Верования – почва для бесов (если вера туманна)

“…если вера туманна и расплывчата, она становится благодатной почвой для бесов.” 10в*876.

См.: Искушения; Бесы.

Верования («своя религия»)

“В сущности, есть только одна заповедь религии: […] человек должен следовать указаниям Верховной Личности Бога. К сожалению, сейчас, в век Кали, большинство людей – атеисты. Они не верят даже в само существование Бога, не говоря уже о том, чтобы следовать Его указаниям. […] [сейчас, у каждого,] «своя религия». Раньше была только одна религия (веда-патха), теперь же их много. Какую из них человек исповедует, не так важно; главное, чтобы он строго соблюдал все её заповеди. Того, кто не верит в Веды, называют настикой, атеистом. Но, даже если человек принял другую религию, он […] должен строго соблюдать её заповеди. Кем бы он ни был – индусом, мусульманином или христианином, его долг – следовать принципам своей религии. Если же кто-то сам выдумывает себе религию или вообще пренебрегает религиозными принципами, его ждёт наказание в аду Аси-патравана. Другими словами, человек должен исповедовать какую-то религию, иначе он ничем не лучше животного. По мере того, как Кали-юга набирает силу, всё больше людей становятся безбожниками и провозглашают своё государство светским. Они не знают, что за это попадут в Аси-патравану, где их подвергнут наказанию…” (ком.). 14/11*435-436.

См.: Ад; Атеизм; Безбожие; Кали-юга.

Верования (люди утратили интерес к религии)

“…в настоящее время люди утратили интерес к религии и к освобождению. У них осталась только одна цель в жизни – удовлетворение чувств, и ради её достижения они строят планы экономического развития.

Сбитые с толку люди думают, что религию нужно поддерживать, потому что она способствует развитию экономики, которое необходимо для удовлетворения чувств. И чтобы обеспечить человеку чувственные наслаждения после смерти, в раю, существует определённая система религиозных ритуалов. Однако истинная цель освобождения не в этом. На самом деле путь религии должен вести к самоосознанию. Развитие экономики необходимо только для поддержания тела в нормальном, здоровом состоянии. Человек должен вести здоровую жизнь и иметь трезвый ум только для того, чтобы постичь видйу, истинное знание, которое является целью человеческой жизни. Эта жизнь предназначена не для того, чтобы работать, подобно ослу, не для культивирования авидйи и не для чувственных наслаждений.” (ком.). 17*87.

См.: Видья и авидья.

Верования (люди утратили интерес к религиозным обрядам)

“…В наши дни церкви, храмы и мечети повсюду в мире пустуют, потому что невежественные священники не способны дать своим прихожанам истинные знания. Не зная, в чём заключается цель человеческой жизни, они попросту держат свою паству в невежестве. Вот почему образованные люди утратили интерес к религиозным обрядам.” (ком.). 14/9*434.

См.: Люди; Образование.

Верования (ничтожен в вере своей)

“Имеющий хлеб в корзине и молвлящий: «Что я буду есть завтра?», принадлежит лишь к тем, кто ничтожен в вере своей.” (Талмуд, Сота 48b). 13*408.

См.: Озабоченность; Планирование; Суета и обусловленность.

Верования (ошибочные верования)

Верования (системы верований)

“Первый и самый верный способ отвергнуть истину – верить в определённые системы. Системы верований – это самый коварный способ избежать истины. Один – индуист, другой – мусульманин; один – христианин, другой – еврей. Всё это способы избежать истины. Вместо того, чтобы искать и исследовать, вместо того чтобы задавать вопросы, ты веришь. Верование означает, что ты заимствовал его у других, которые в свою очередь заимствовали его у других, и так далее, и так далее. Верование означает, что это не твой опыт, – а пока это не твой опыт, это не истина.

Но верование может дать тебе очень обманчивое чувство, что ты знаешь. Мусульманин, христианин, джайн, буддист – все они думают, что знают. Какова причина этого чувства? – всё это потому, что они научились всему из писаний, от священников. Как попугаи, они наловчились повторять – красивые слова, логичные системы; но всё это рассуждения, догадки. Всё это подражание. В своей жизни они не познали ни единой истины […] потому что одной [но живой] истины достаточно, чтобы освободить тебя.

Иисус говорит: Истина освобождает. Но помни одну вещь, которая не записана в Евангелиях: Истина, несомненно, освобождает, но эта истина должна быть твоей собственной. Лишь тогда она освобождает. Если она принадлежит кому-то другому, она лишь создаёт новые оковы, красивые оковы; золотые цепи […] очень ценные, которых трудно лишиться, потому что ты не думаешь в терминах цепей; ты думаешь, что это украшения. Верования – это цепи, не украшения.

Верующий – это самый уродливый человек в мире, потому что его верование – это препятствие к исследованию. Я не предлагают стать неверующими, потому что неверие – это снова верование с другой стороны, с негативной стороны. Верование и неверие – это две стороны одной монеты. Не будь теистом и не будь атеистом. […] системы верований искажают; они никогда не позволяют тебе познать вещи такими, как они есть.” 149*200-201.

См.: Истину нельзя передать; Осознанность – чистое сознание; Подражание хорошему; Праведность не спасает; Привязанность (10 родов уз); Проповедь «попугаев»; Религиозность без осознания себя; Стремление к совершенству – невроз.

Верования (существует много ложных верований)

“…существует много ложных верований, которые выдаются за религию, но лишены истинной сути религии. Истинной религией каждого живого существа является его врождённое, вечное призвание, тогда как ложная религия – это разновидность невежества, которое при определённых неблагоприятных условиях обволакивает чистое сознание живого существа и извращает его. Ложная религия господствует в наших умах, тогда как истинная дремлет у нас в сердце.” (ком.). 146/1*105.

См.: Религия – природа человека; Путь и цель (Свами Прабхупада).

“Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Веды, Пураны и великие мудрецы не во всём придерживаются единого мнения. Поэтому существуют разные, подчас противоречащие друг другу, заповеди дхармы».

Пока человек не придёт к пониманию Абсолютной Истины, он будет придерживаться своего мнения. […В современном обществе] учёного или мудреца никогда не признают великим, если он не будет противоречить другим учёным или мудрецам. На материальном уровне ни о каком согласии не может быть и речи. Этим объясняется существование разных религиозных систем. Но Абсолютная Истина одна, и, когда люди утверждаются в понимании Абсолютной Истины, разногласия между ними исчезают. Тот, кто пребывает на этом абсолютном уровне, поклоняется Богу как Верховной Личности. […] На абсолютном уровне объект поклонения только один, и метод поклонения тоже один – бхакти.

В мире существует множество разных религий, и причина этого в том, что не все религии находятся на абсолютном уровне преданного служения […] На этом уровне не может быть разных религиозных систем. […] На материальном уровне между религиозными системами существуют различия. В самом начале «Шримад-Бхагаватам» такие религии названы дхармах каитавах – ложными религиями. Ни одну из них нельзя назвать истинной. Истинная религия та, которая позволяет человеку развивать любовь к Верховной Личности Бога. В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6) об этом сказано:

«Высшим занятием (дхармой) для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным».

На этом уровне не существует ничего, кроме преданного служения Господу. Когда у людей нет скрытых корыстных мотивов, они, безусловно, достигают согласия и единства взглядов. Необходимость в разных религиях обусловлен тем, что у разных людей разный тип тела и склад ума. Однако на духовном уровне подобных различий не существует. Вот почему на абсолютном уровне религия едина для всех.” (ком.). 146/6*118-119.

См.: Брахма-бхута и понимание природы духа.

Верования и высший закон религии

“В «Бхагавад-гите» Господь Кришна так формулирует высший закон религии: […] «Оставь все виды религий и просто предайся Мне. И Я освобожу тебя от всех последствий твоих грехов. Не страшись ничего». (Бг.18.66).” (введ.). 16*32.

См.: Предание себя Кришне.

Верования и истинная религия

“…некоторые люди превратили религию в определённый тип веры, но на самом деле религия означает врождённое свойство. Религия для живой сущности, что сладость для сахара. Это врождённое свойство души, которое нельзя отделить. Каждая живая сущность оказывает служение кому-нибудь. Каждый подчиняется кому-нибудь или ещё своим чувствам. Таково свойство живой сущности – подчиняться и оказывать служение.” 16а*217.

“…Собственно человеческая жизнь начинается с религии. Еда, сон, страх и совокупление – четыре принципа животной жизни, которым следуют и животные, и люди. Но религия является особым видом деятельности, который свойствен только человеку. Без неё человеческая жизнь ничуть не лучше животной. Поэтому в каждом человеческом обществе есть та или иная форма религии, которая, исходя из вечных взаимоотношений человека с Богом, ведёт человека к самоосознанию.” (ком.). 14/1*48.

См.: Человеческая форма жизни.

“…Шрила Прабхупада с большой убеждённостью объяснял, что истинная религия не принадлежит какой-либо касте или вероисповеданию, ибо заложена в самой природе живых существ. Любить Бога – наша природа, однако когда-то, в незапамятные времена, мы предали эту любовь забвению. Для того чтобы душа испытала полное удовлетворение, любовь к Богу должна быть бескорыстной и безусловной.” 212*206.

См.: Сектантское мышление; Философия эмпиризма (философы-эмпирики).

Верования и преданное служение

“Очевидно, что религиозные верования, меняющиеся в зависимости от страны и культурной среды, не могут служить общей религией для всех людей. Однако в основе всех без исключения религий лежит принцип преданного служения.” (ком.). 14/3*446-447.

“…Высшее совершенство религиозной жизни – достижение стадии безоговорочного и беспричинного преданного служения Господу, которому не препятствуют никакие мирские обязательства.” (ком.). 14/2*129.

См.: Постижение Господа Кришны; Преданное служение.

Верования материалистов

“…следование религиозным принципам ради достижения каких бы то ни было материальных целей – это просто обман.” (ком.). 14/8*467.

См.: Сознание божественное и демоническое.

“…Материалистичные люди думают, что цель религиозной деятельности – улучшить материальное положение человека. Такие люди ходят в храмы и поклоняются всевозможным полубогам лишь ради того, чтобы получить от них какие-нибудь материальные благословения. Они отправляются к садху или к самозваным свами, надеясь без особого труда обрести те или иные мирские блага. А так называемые садху под вывеской религии пытаются удовлетворить запросы материалистов, указывая им способы, как проще разбогатеть. […] Другие же, наблюдая это мошенничество, вообще не желают заниматься религиозной деятельностью и, вместо этого, советуют всем трудиться во имя материального прогресса. Такое происходит сейчас по всему миру. И не только сейчас; люди всегда были безразличны к мокше, освобождению.” (ком.). 14/14*227-228.

См.: Материализм; Карма (торговля духовным знанием); Вера (божественное и асурическое сознание).

Верования не разрешают, не позволяют, запрещают

“Они не разрешают иметь вам собственное мнение. Вы просто должны быть христианином или индуистом или магометанином. Вы должны быть коммунистом или фашистом, или социалистом. Вам не позволяется иметь ваши собственные мнения; вам не позволяется быть самим собой. Вам дозволено быть частью толпы – а быть частью толпы есть не что иное, как становиться зубцом шестерёнки.” 150*83.

См.: Кали-юга (атеистические верования); Догмы служат затемнению разума; Религии (современная религиозность); Толпа; Фанатизм; Обусловленность.

Верующие – братья

“…религия – это любовь и устремлённость к Богу. А раз так, значит все истинно верующие люди – братья, и вера должна объединять их, а не разъединять.” 141*43.

См.: Религиозность; Единение – разрушение всего, что разделяет.

Верующие – только те

“15 (15). Верующие – только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, потом не испытывали сомнений и боролись своими имуществами и своими душами на пути Аллаха. Они – искренние.” (Сура 49. Комнаты). 47а*423.

См.: Искренность пред Аллахом.

Верующие – только те (братья)

“10 (10). Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, вы будете помилованы.” (Сура 49. Комнаты). 47а*423.

См.: Прощение обиды (награда его у Аллаха).

Верующие – только те (если поможете Аллаху)

“1 (1). У тех, которые не веровали и уклонились от пути Аллаха, Он направит в заблуждение дела их.

2 (2). А у тех, которые уверовали и творили благие деяния, и уверовали в то, что было ниспослано Мухаммаду, – а это – истина от их Господа, – Он загладит дурные деяния и упорядочит их состояние.

3 (3). Это – за то, что те, которые не веровали, последовали за ложью, а те, которые уверовали, последовали за истиной от их Господа. Так приводит Аллах людям подобия их!

4 (4). А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее; а когда произведёте великое избиение их, то укрепляйте узы.

5. Либо милость потом, либо выкуп, пока война не сложит своих нош. Так! А если бы пожелал Аллах, Он помог бы Себе против них, но (это для того), чтобы одних испытать другими. А у тех, которые убиты на пути Аллаха, – никогда Он не собьёт с пути их деяний:

6 (5). Он поведёт их и сохранит в порядке их состояние

7 (6). и введёт их в рай, который Он дал им узнать.

8 (7). О вы, которые уверовали! Если поможете Аллаху, поможет Он вам и укрепит ваши стопы.

9 (8). А те, которые не веровали, – пропасть им, и собьёт Он с пути их деяния.

10 (9). Это – за то, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделает тщетными их деяния. […]

12 (11). Это – потому, что Аллах – покровитель тех, которые уверовали, и потому, что у неверных нет покровителя.

13 (12). Поистине, Аллах введёт тех, которые уверовали и творили благие дела, в сады, где внизу текут реки. А те, которые не уверовали, наслаждаются и едят, как едят животные, и огонь – местопребывание их!” (Сура 47. Мухаммад). 47а*415-416.

См.: Добрые дела; Рай – место надёжное.

Верующие – только те (кто обратился, и уверовал, и творил добро)

“67 (67). А кто обратился, и уверовал, и творил благое, может быть, он окажется счастливым.” (Сура 28. Рассказ). 47а*325.

См.: Избирает Аллах; Терпение и молитва.

Верующие – только те (мужчины и женщины)

“72 (71). А верующие мужчины и верующие женщины, – они – друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от неодобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: ведь Аллах – велик, мудр!

73 (72). Обещал Аллах верующим мужчинам и женщинам сады, где внизу текут реки, – для вечного пребывания там, – и благие жилища в садах вечности. А благоволение Аллаха – больше; это – великая удача!” (Сура 9. Покаяние). 47а*168.

См.: Рай – сады Эдема; Служи Господу твоему.

Верующие – только те (наследуют рай)

“1 (1). Счастливы верующие,

2 (2). которые в своих молитвах смиренны,

3 (3). которые уклоняются от пустословия,

4 (4). которые творят очищение,

5 (5). которые хранят свои члены,

6 (6). (кроме как от своих жён и того, чем овладела десница их, – ведь они не встретят упрёка,

7 (7). а кто устремится за это, те уже нарушители),

8 (8). которые соблюдают свои доверенности и договоры,

9 (9). которые соблюдают свои молитвы, –

10 (10). это они наследники,

11 (11). которые наследуют рай, они в нём пребудут вечно.” (Сура 23. Верующие). 47а*281.

См.: Добрые дела; Рай – Награда (сады Эдема).

Верующие – только те (не отгоняй тех, которые взывают к Господу)

“52 (52). Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к лику Его! Не на тебе расчёт с ними ни в чём, и не на них твой расчёт ни в чём, чтобы тебе их прогонять и оказаться из неправедных.” (Сура 6. Скот). 47а*121.

См.: Осуждение верующих (причинение обиды).

Верующие – только те (не позорьте сами себя)

“11 (11). О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не издеваются над другими: может быть, они – лучше их! И женщины – над женщинами: может быть, они лучше их! Не позорьте самих себя и не перекидывайтесь прозвищами. Мерзко имя «распутство» после веры! А кто не обратится, те – несправедливые.

12 (12). О те, которые уверовали! Берегитесь многих мыслей! Ведь некоторые мысли – грех; и не выслеживайте, и пусть одни из вас не поносят за глаза других. Разве пожелает кто-нибудь из вас есть мясо своего брата, когда он умер? Вы ведь почувствовали отвращение. Бойтесь же Аллаха, – ведь Аллах – обращающийся, милостивый!” (Сура 49. Комнаты). 47а*423.

См.: Терпение (Аллах любит терпеливых).

Верующие – только те (с соизволения Аллаха)

“100 (100). Не придётся душе уверовать, иначе как с соизволения Аллаха. И возложит Он наказание на тех, которые не разумеют.” (Сура 10. Йунус). 47а*184.

См.: Путь (начертал нам Аллах).

Верующие – только те (у вас – ваша вера, и у меня – моя вера)

“Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1 (1). Скажи: «О вы неверные!

2 (2). Я не стану поклоняться тому, чему вы будете поклоняться,

3 (3). и вы не поклоняйтесь тому, чему я буду поклоняться,

4 (4). и я не поклоняюсь тому, чему вы поклонялись,

5 (5). и вы не поклоняетесь тому, чему я буду поклоняться!

6 (6). У вас – ваша вера, и у меня – моя вера!»” (Сура 109. Неверные). 47а*509.

См.: Неверные; Стремления ваши различны!

Верующие и неверующие

“…между верующими и неверующими есть определённая разница: верующие, или преданные, считают описанные в шастрах события истиной, а неверующие, демоны, спорят, объявляя эти исторические факты мифом. Демоны предпочитают объяснять всё, что происходит во вселенной, случайностью, но […] преданные, никогда не согласятся с этим. Они знают, что всё в мире происходит по воле Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/16*222-223.

См.: Шастры; Мифы и легенды (люди больше не верят); Преданные.

“Это [неверие] характерно для демонов. В первую очередь они думают о том, как удовлетворить собственные запросы и желания, тогда как преданные стараются прежде всего доставить удовольствие Господу. В этом различие между непреданным и преданным. В материальном мире, где мало кто предан Господу, люди постоянно соперничают друг с другом, борются, спорят и воюют, ибо каждый стремится удовлетворить только свои чувства. И до тех пор, пока люди не обретут сознание Кришны и не научатся удовлетворять чувства Господа, ни о каком мире в человеческом обществе, или даже в обществе полубогов, не может быть речи.” (ком.). 14/16*290.

См.: Неверие; Демоны и полубоги; Война (полная копия сценария Махабхараты возникнет и у нас); Сознание Кришны.

Верующий во Христа

“Верующий во Христа ничем другим не может доказать свою веру, кроме исполнения того, что заповедано Им, и удаления от того, что Им воспрещено.” (св. Симеон Новый Богослов). 3*158.

См.: Христианин; Заповеди (исполнение заповедей).

“Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём.” (Иоан.3:36). 1*1230.

См.: Вечная жизнь имеет своё основание только в Боге; Атеисты.

Верующий во Христа (верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня)

“Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня;

И видящий Меня видит Пославшего Меня.

Я свет пришёл [и принёс] в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день;

Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить;

И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.” (Иоан.12:44-50). 1*1247.

См.: Иисус (Отец и Сын); Дух Святой – Утешитель.

Верующий человек

“Верующий человек, стремящийся к трансцендентальному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин достигнуть такого знания, и достигнув его, быстро обретает высший духовный покой.” (Б.-г., 4.39). 15*260.

См.: Трансцендентальное знание; Равновесие; Радость; Покой.

“Верующий человек прежде всего должен искать общества тех, от кого он может дополнительно услышать о Боге, и таким образом достичь просветления. Если человек примет духовного учителя, он сможет постичь различие между материей и духом, а это послужит отправным моментом для дальнейшего духовного познания. Духовный учитель, своими наставлениями [и своим примером], указывает ученикам путь к освобождению от материалистического представления о жизни.” (ком.). 15*642.

См.: Общение со святыми; Духовный учитель; Просветление; Различение.

Верующий человек (3 уровня)

“Верующий – человек, придерживающийся Веры. Верующие разделяются на администраторов, фанатиков и мистиков. Администраторы идут в религию с корыстными целями, чтобы потешить своё это и тщеславие. Фанатики слепо следуют догмам, которые навязывают администраторы. Благодаря существованию этих противоположностей, между ними образуется малочисленная прослойка духовидцев-мистиков, способных через проникновение в духовные миры познать конечную цель любой религии. При встрече, администраторы различных религий пытаются доказать правильность своего мировоззрения и неверность другого. Встретившиеся фанатики различных религий не способны привести разумные доводы превосходства своего мировоззрения и поэтому пытаются друг друга уничтожить. Когда встречаются духовидцы различных религий, осознающие, что Всевышний один и не может быть двух Всевышних, что Его Законы для всех едины, то им не о чем спорить. Они совместно, в мире и согласии, каждый на своём языке молятся и славят Всевышнего.” (сл.). 219*568.

См.: Неверующий (изувер); Славяно-Арии; Фанатик.

Верующий человек (счастье верующего)

“Если человек имеет в своей жизни духовную цель, если он стремится к Богу, то естественным образом он перестаёт завидовать. Человек, который служит Богу, контактирует со счастьем внутри себя, он слышит голос совести и завидовать никому не будет, потому что испытывает больше счастья, чем все, кто окружает его.” 176*204.

“Обычно наши мысли о счастье связаны с чем-то внешним (квартира, машина, дача). Верующий человек живёт внутри себя, поэтому, видя проявление материального счастья у других людей, никакой зависти, естественной для этого мира, он не испытывает. Он смотрит на всех своим лучистым взглядом, полным доброты, и кажется, будто он смотрит внутрь себя; у него такой при этом застывший счастливый взгляд, будто он очарован чем-то прекрасным. Веды сравнивают это состояние непрерывного внутреннего счастья с льющимся мёдом.

Мёд согласно ведической традиции – символ счастья. У человека, испытывающего высшее счастье, мысль об этом счастье тянется, не прерываясь, как мёд, и неизменно соприкасается с источником внутреннего счастья. Поэтому взгляд человека, видящего истинное счастье, такой застывший и очарованный. Он не может оторваться от Сверхдуши, источника счастья; ему легче умереть, чем перестать смотреть на Неё. Он знает, что, если не будет жить по совести, то потеряет источник своего счастья. Такой человек, увидевший счастье, без этого счастья уже не сможет жить, поэтому он не станет грешить, даже если жизнь подвергнет его большим испытаниям.” 176*205.

“…Твёрдая вера рождает решимость, которая затем превращается в целеустремлённость. Такой человек всегда счастлив, даже когда судьба заводит его в полный тупик. Обычные люди, испытывая сильные страдания в критических ситуациях, ничего не могут с собой сделать. Но человек, который имеет твёрдую веру, непоколебим, и зависть не может коснуться его.” 176*206.

См.: Целеустремлённость; Счастье (вкус к высшему счастью).

Верующими не рождаются

“…Верующими не рождаются. Вера даётся, но даётся усилиями и подвигом того, кто взыскал её.” 2*16.

См.: Усилие (необходимо личное усилие); Подвиг.