Виман – Небесный Иерусалим

“Небесный Иерусалим – космический инопланетный корабль, экипаж которого состоит из 144 тысяч евреев, проходящих ускоренные «курсы повышения квалификации» по управлению социумом. Этот виман – самодвижущийся город, и как пишется в «Откровении» (21.10-27): имеет форму четырёхгранного кристалла, «…длина его такая же, как и широта, двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны». «Стена его… во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, такова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город… чистое золото, подобен чистому стеклу».” (сл.). 219*594.

См.: Ад – Тёмная Навь.

Виман Кардамы Муни

“…с помощью своих мистических сил, Кардама Муни создал огромный дворец со множеством слуг, окружённый садами и утопающий в роскоши. Помимо этого, он создал воздушный корабль, равный по размерам небольшому городу. Мистическое могущество Кардамы Муни было столь велико, что современные «боинги» кажутся игрушками по сравнению с его воздушным кораблём, в котором было множество прудов, дворцов и садов. На этом корабле можно было облететь всю вселенную. Современные учёные потратили столько времени и сил на то, чтобы построить маленькую ракету и долететь на ней до Луны, а Кардама Муни в мгновение ока создал огромный космический корабль, на котором можно было достичь любой планеты вселенной. […] Кардма Муни был совершенным сиддхи-йогом. Его жена Девахути родила ему девять дочерей, которых он отдал в жёны Праджапати, сыновьям Брахмы. Единственным сыном Кардамы Муни был Капиладева, воплощение Господа Кришны. Капиладева принадлежит к числу махаджан. Слово махаджана означает «великий авторитет». Веды называют двенадцать махаджан: Сваямбху, Нарада, Шамбху, Кумары, Капила, Ману, Прахлада, Джанака, Бхишма, Бали, Шукадева Госвами и Ямараджа. Сваямбху – это имя Брахмы, а Шамбху – имя Господа Шивы. Тот, кто хочет постичь Верховную Личность Бога и понять, в чём состоит цель религиозной практики, должен идти по стопам этих авторитетов.” (ком.). 230*68-69.

См.: Капила; Махаджана; Сиддха.

Виманы

“Вайтмара – основной космический корабль Расы. Одна Вайтмара содержит в себе 144 Вайтманов (Виманов) – второстепенных боевых и исследовательских кораблей. «Виманика-сутра» описывает различные виды Виманов, их характеристики и системы двигателей. Виманы способны летать в атмосфере, под водой, под землёй, в открытом космосе и даже за пределами нашей Вселенной. Они могут быть чисто механическим или использовать для полёта различную космическую энергию, а также – жизненную силу. Например, описаны Виманы («небесные колесницы»), сделанные из цветов или молодого деревца, вырванного с корнем. Описания различных летающих кораблей встречаются в «Рамаяне», в «Ригведе» (П тыс. до н. э.) и в других произведениях, дошедших до нас из глубокой древности. Называются пять видов летательных аппаратов: Рукма Вимана, Сундра Вимана, Трипура Вимана, Шакуна Вимана и Агнихотры. Так, Рукма Вимана и Сундра Вимана имеют коническую форму. Рукма Вимана описан как трёхъярусный летающий корабль с движителем в основании. На втором «этаже» – помещение для пассажиров. Сундра Вимана во многом похожа на Рукма Виману, но в отличие от последней имеет более обтекаемую форму. Трипура Вимана – корабль покрупнее. Агнихотры, в отличие от других кораблей, летают на основе реактивной тяги. Древние источники утверждают, что существуют летающие корабли для странствий не только в пределах Вселенной, но и в иных мирах и пространствах, населённых совершенными существами.” (сл.). 219*566.

См.: Райские красавицы на воздушных кораблях; Царь будет наслаждаться.

Виманы

“…виманы постоянно упоминаются в пуранах и «Махабхарате». По-видимому, для людей, принадлежавших к древней ведической культуре, они были столь же обычны, как для нас самолёты.” 229*375.

См.: Вайкунтха (обитатели на воздушных кораблях).

“В индийской ведической литературе есть множество описаний летательных аппаратов, называемых виманами. Они разделяются на две категории: 1) построенным людьми корабли, напоминающие самолёты и летающие на крыльях, похожих на птичьи; 2) структуры необтекаемой формы, которые летают мистическим образом и сделаны, как правило, не человеком. Машины первой категории описываются главным образом в средневековых светских трудах на санскрите об архитектуре, анатомии, военных осадных сооружениях и прочих механических приспособлениях. Те, что входят во вторую категорию, описаны в древних сочинениях, таких как «Ригведа», «Махабхарата», «Рамаяна» и пураны, и многими своими чертами напоминают НЛО. Кроме того, есть книга под названием «Виманика-шастра», надиктованная в трансе в двадцатом столетии; подразумевается, что она является транскрипцией древнего трактата, запись которого сохранилась в акаше. В этой книге также даны подробные описания виман обеих категорий.” 229*359.

См.: Янтра – машина; Брахма – Хамса.

Виманы (3 способа передвижения)

“В своём комментарии к «Бхагавата-пуране» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три способа передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка, в данном случае, обозначает эфир или пространство, а пота означает «корабль». В то же время, выражение ка-пота-вайю – игра слов, поскольку другой перевод слова капота – «голубь».

Второй процесс именуется акаша-патана. «Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно – туда, куда пожелает человек, – так и самолёт акаша-патана летает со скоростью ума». Многие из […] виманов использовали, по-видимому, этот процесс. […] Другие виманы […] могут приводиться в действие более механическими процессами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно «Бхагавата-пуране», эфир – это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира. […] материя прямо связана с эфиром. Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно, можно создать физическую машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные методы передвижения.

«Бхагавата-пурана» утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания. Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает «эфир», а патана – «полёт».

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но, при этом, всё ещё остаётся материальной. На более высоком, полностью духовном уровне, находится Вайкунтха. В ведической системе Вайкунтха – это духовный мир. Если материальный мир характеризуется дуальностью между неодушевлённой материей и одушевлённым духом, то в мире Вайкунтхи всё является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Вайкунтхе состоят из одушевлённой субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как «сознание-драгоценность».

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто духовных виманах, происходящих с Вайкунтхи […] Хотя эти виманы часто сравнивают с лебедями или же о них говорится, что они по форме похожи не лебедей, это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводящиеся в движение силой чистого сознания.

Основные характеристики виманов с Вайкунтхи приводятся в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой во время его смерти: «Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолёт (виман), спускающийся с небес, как, если бы, спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая всё вокруг в десяти направлениях.

На этом самолёте махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сияющие чёрные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноваты цветы лотоса. В руках они держали палицы и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами».

Перед там как взойти на виман, царь получил духовное тело, или сиддха-деху. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Вайкунтхи. Путешествие Дхрувы на вимане описывается следующим образом: «Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхрува видел одну за другой все планеты Солнечной системы и видел на своём пути полубогов на самолётах, которые, как дождём, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхрува миновал семь планетных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентного состояния вечной жизни на планете, где живёт Господь Вишну».” 229*395-397.

См.: Небесные пути; Духовное тело; Сиддха-деха.

Виманы (тёмное содержимое солнечных лучей)

“…«Виманика-шастра» […] Выдержки из текста […] «1. Гудха. Как объясняется в «Ваютатва-пракаране», путём использования сил яса, вьяса, праяса в восьмом атмосферном слое, окутывающем Землю, привлекается тёмное содержимое солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть виман от противника».” 229*369.

См.: Солнце (цвет Солнца).

Виманы и кони гандхарвов

“…технология создания виманов и летающих колесниц, запряжённых лошадьми, в основном одинакова. Она основана на мистических силах […] которые неизвестны современной науке, но были хорошо известны дэвам. Виманы – это в основном архитектурные сооружения, которые благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать, как в трёх измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали именно на этом – мистическом – уровне, как, впрочем, и колесница, в которые они были запряжены.

[…] возникает вопрос: почему дэвы и прочие родственные им существа нисходили до колесниц, запряжённых лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы? Если судить по «Махабхарате», то ответ прост: все они ездили на лошадях просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре, когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом. Точно так же у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на излучение энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что дэвы и упадэвы придавали особое значение жизни и личной доблести как таковой, вне всякой связи с машинами.” 229*391.

См.: Гандхарвы; Дэва – боги-небожители; Упадевы.

Виманы на Курукшетре

“В ходе великого сражения случалось множество весьма ярких боевых эпизодов, и боги – такие как Брахма и Шива – а также певцы гандхарвы, красавицы апсары и даже демоны асуры, двигаясь по небу на своих дивных виманах («самолётах»), внимательно наблюдали за всем происходившим на поле брани.” (16.36). 227б*155.

См.: Курукшетра; Апсары.