Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Вишну – «Всевышний»

“Вишну – санскритский эквивалент слова «Всевышний».” (прим.). 160/2*38.

Вишну – вишвамбхара

“Словом вишвамбхара называют того, кто поддерживает и сохраняет всю вселенную и возглавляет все живые существа.” (пред.). 16*15.

Вишну – дыхание Абсолюта

“...Вишну [...] есть Дыхание Абсолюта. Мы называем это Единой Проявленной Жизнью, которая сама есть отображение Абсолюта...” (Оккультные афоризмы). 68*359-360.

“...[Вишну] олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную только для Богов и Дэв; и в этом своём задании он должен употреблять Нагов и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме.” 68*430-431.

“...В священных текстах «Риг–Веды» Вишну также есть «проявление Солнечной Энергии» и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира...” 68*160.

Вишну – нерождённый

“...полубоги решили встретиться с Богом богов – могущественным Вишну. Искусные в речах, они обратились к Нему с такими словами: «[...] О Господь, Ты – наше единственное прибежище, о повелитель богов, нерождённый властитель Вселенной! Ради защиты всех существ Ты принял форму Вишну. [...]».” (М-б., 5.7). 203/4*177.

Вишну – Падманабха

“Лотос, на котором родился Господь Брахма, вырос из углубления на животе Вишну, поэтому Господа Вишну именуют Падманабхой.” 202*180.

Вишну – Хари – Хришикеша

“[Сута Госвами сказал:] Я склоняюсь перед Верховным Господом, которого славят под именем Вишну; несравненной чистотой Своей Он влечёт к Себе наши помыслы. Исполненный духовного блаженства, Он делится с нами Своим счастьем. Этот безгрешный зовётся также Хари, ибо Он устраняет беспокойство всех, кто предан Ему; есть у Него и ещё одно имя – Хришикеша, ибо Он единственный повелитель наших чувств.” (М-б., введ.). 203/1*11.

Вишну – экспансия Шри Кришны на Вайкунтхалоках

“Вишну – Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вайкунтхалоках, а также экспансии Господа, которые отвечают за сотворение и поддержание материальных вселенных (пуруша-аватары).” (гл.). 14/21*888.

Вишну (3 Вишну)

“Для материального творения, полная экспансия Господа Кришны, принимает формы трёх Вишну. Первая форма, Маха–Вишну, создаёт материальную энергию в целом, называемую махат–таттва. Вторая, Гарбходакашайи Вишну, входит во все вселенные, чтобы сотворить многообразие в каждой из них. Третья форма, Кширодакашайи Вишну, распространяется по всем вселенным как вездесущая Параматма, пребывающая даже в атомах. Всякий, кто познал этих трёх Вишну, может освободиться от материальных оков.” («Сватвата Тантра»). 15*355.

“...имя Господа Маха-Вишну – Каранодакашайи Вишну. Он Сверхдуша всего сущего. Гарбходакашайи Вишну, из пупка которого появился на свет Брахма, носит имя Хираньягарбха; Он является одновременно всеобщей Сверхдушой и Сверхдушой тонких сфер. А Кширодакашайи Вишну – это вселенская форма и Сверхдуша грубых сфер.” (ком.). 146/7*39.

Вишну (3 функциональные формы)

“...полное целое, Господь Вишну, который входит в эту вселенную и поддерживает её Своей энергией, есть Сверхдуша, Параматма. Этот Господь Вишну имеет три ипостаси (три функциональных формы): Каранодакашаи Вишну, Кширодакашаи Вишну и Гарбходакашаи Вишну. Причинный океан (карана-джала), известный также как река Вираджа, представляет из себя границу между духовным миром (чит-джагат) и миром материальным (майика-джагат). Возлежа на его водах, Каранодакашаи Вишну (Маха-Вишну), частичное проявление Шри Бхагавана, бросает трансцендентный взгляд на пракрити (майя-деви), которая находится на большом расстоянии от Него, и силой Своего взгляда посвящает её в процесс творения материальных вселенных. [...]

Гарбходакашаи Вишну олицетворяет собой силу этого взгляда Каранодакашаи Вишну. Он входит в лоно материальной энергии как Сверхдуша творения. Взгляд Маха-Вишну подобен лучу света, который наполнен крошечными корпускулами, индивидуальными дживами. Затем, Господь, в образе Кширодакашаи Вишну, известного также как Хираньягарбха, входит в сердце каждой баддха-дживы и пребывает в нём в форме, не превышающей размер большого пальца руки.” 226*240-241.

Вишну (4 Вишну)

“Вишну – Всепроникающий Господь – 1) полное четырёхрукое проявление Господа Кришны [Нараяна], которое пребывает на каждой из бесчисленных планет Вайкунтхи, расположенных в духовном небе выше имперсонального Брахмана; 2) Каранарнавашайи Вишну или Маха-Вишну; 3) Гарбходакашайи Вишну, который исходит из Маха-Вишну и входит в каждую вселенную; 4) Кширодакашайи Вишну, который исходит из Гарбходакашайи Вишну и входит в сердце каждого живого существа как Высшая Душа, поддерживая вселенную благодаря качеству благости.” (гл.). 190*336.

Вишну (гарбходакашайи Вишну)

“Сотворив миллионы вселенных, первый Пуруша вошёл в каждую из них в образе Шри Гарбходакашайи Вишну.

Гарбходакашайи Вишну вошёл во вселенную и обнаружил, что там царит только тьма и у Него нет обители. Тогда Он погрузился в размышления.

После этого Он сотворил воду, которая в виде пота изошла из Его тела и заполнила половину вселенной.

Вселенная простирается на пятьсот миллионов йоджан (примерно 6 500 000 000 километров). Она имеет одинаковую протяжённость в длину и ширину.

В той части вселенной, что была заполнена водой, Гарбходакашайи Вишну создал Свою обитель, а в другой её части Он проявил четырнадцать миров.

Он проявил Вайкунтху, которая стала Ему обителью, и возлёг посреди вод на ложе из Господа Шеши.” (Ч.-ч., Ади, 5.94-99). 146/1*521-523.

“Названия четырнадцати миров перечислены в пятой главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам». К высшим мирам, или планетным системам, относятся: 1) Бху, 2) Бхувар, 3) Свар, 4) Махар, 5) Джанас, 6) Тапас и 7) Сатья. А к низшим относятся такие планетные системы: 1) Тала, 2) Атала, 3) Витала, 4) Нитала, 5) Талатала, 6) Махатала и 7) Сутала. Низшие планеты имеют общее название Патала. Три из высших планетных систем – Бху, Бхувар и Свар – образуют Сваргалоку, а остальные носят название Мартьи. Таким образом, вся вселенная именуется Три-локой.” (ком.). 146/1*523.

Вишну (каранодакашайи Вишну)

“Каранодакашайи Вишну – Маха-Вишну, первая пуруша-аватара. Возлежит на водах Причинного океана и Своим дыханием порождает вселенные, которые исходят из Его пор.” (гл.). 213*309.

“Каранодакашайи Вишну – Маха-Вишну, первая пуруша-аватара Кришны, возлежащая на водах Причинного океана и Своим дыханием порождающая все вселенные.” (гл.). 14*

Вишну (преданные Господа Вишну)

“...преданные Господа Вишну – это девы, или полубоги, все остальные – асуры. Таким образом, живые существа делятся на девов и асуров. Девы находятся под влиянием гуны материальной благости, а асуры – под влиянием гун страсти и невежества. За все протекающие в материальном мире процессы отвечают полубоги.” (ком.). 14/4*428.

Вишну в образе вепря

“...[мудрец Ломаша продолжал рассказ:] «Вишну также свершил другой подвиг; однажды, когда Земля тонула в низших регионах Вселенной, Он, приняв облик вепря, поднял её на Своём клыке».

Юдхиштхира заинтересовался: «О мудрец, расскажи в подробностях, как Всемогущий Вишну поднял Землю на Своих клыках и как богиня Земли поддерживала всех сотворённых созданий. Чьим могуществом была она погружена в воды Вселенной на сотню йоджан и при каких обстоятельствах Земля была спасена Господом, о лучший из дваждырождённых?»

Ломаша Муни отвечал: «Слушай [...] Давно, в Крита-югу, когда в мире наступили жуткие времена, Сам извечный Господь, Бог богов, принял облик божества смерти. В то время на Земле даже птицы не подвергались смерти. Звери, пернатые и люди, увеличивались тысячами и тысячами в своём количестве, подобно прибывающим потокам воды во время наводнения. И когда население планеты стало непомерно великим, Земля, угнетённая бременем, потонула в низших регионах Вселенной, погрузившись в воду на сотню йоджан. Терзаемая муками, богиня Земли стала искать прибежище у Нараяны, Бога богов.

Она обратилась к Нему: «О обладатель шести достояний, только по Твоей милости я всё это время оставалась в невесомости. Но теперь, истощённая тяжким бременем, я не в силах вынести этот груз. О Господь, освободи меня от этого бремени, ибо я ищу Твоей защиты».

Извечный Господь ответил: «О богиня, о хранилище несметных сокровищ, ты испытываешь страдания, не беспокойся, Я освобожу тебя от этого бремени».

Сказав так потонувшей Земле, на которой возвышались горы, словно украшающие её серьги, Господь внезапно превратился в сияющего вепря с одним клыком. Вселяя ужас Своим взглядом, исходившим из пылающих красных глаз, и извергая пламя света, Он стал увеличиваться в размерах, заполняя пространство. Затем, о герой, держа Землю на Своём сверкающем клыке, Тот, кто прославляется Ведами, поднял её с глубины сотни йоджан и тем самым создал великое беспокойство среди небожителей и святых мудрецов. В небесах и на Земле слышались мучительные вздохи, воцарился хаос; ни боги, ни люди не находили себе покоя. Затем бесчисленные полубоги и мудрецы отправились к Брахме, блистающему в своём величии.

Приблизившись к Брахме, творцу Вселенной, свидетелю деяний всех живых существ, небожители смиренно сказали: «О владыка мира, все сотворённые существа, движущиеся и неподвижные, сильно встревожены! Что случилось с Землёй и с её океанами? Кто наполнил Вселенную таким беспокойством? Объясни нам, не откладывая, мы в замешательстве и не понимаем, что происходит».

Брахма ответил: «Причина вашего страха, о небожители, – не асуры, это беспокойство, возникшее на небесах, исходит от Величайшего Существа, вечного Господа Вишну, который поднял Землю, упавшую в Причинный океан. Все беспокойства возникли от поднятия Земли с низших областей Вселенной. Вам нечего бояться».

Полубоги сказали: «О брахма, где сейчас Верховный Господь, поднявший Землю? Укажи нам место, мы хотим увидеть Его».

Брахма ответил: «Вы найдёте Его отдыхающим в садах Нандана. Ступайте! Пусть удача сопутствует вам! Вон там виден славный Супарна (Гаруда). А Сам Господь принял облик вепря, пылающего, как огонь во время вселенского уничтожения. Его можно узнать по знаку Шриватса, сверкающему у Него на груди».

Полубоги во главе с Брахмой пришли к Верховному Господу и воздали Ему хвалу, а потом удалились в свои обители».” (М-б., 3.55). 203/3*266-268.

Вишну и Кришна

“Господь Вишну относится к категории свамша, поскольку Своими достояниями Он почти равен Кришне. Кришна – это изначальная личность, а Господь Вишну является Его личной экспансией. Таково заключение ведических писаний.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.315). 146/6*620.

Вишну–таттва и джива-таттва

“Личные экспансии называются вишну-таттва, а отделённые экспансии – джива-таттва. Хотя дживы (живые существа) представляют собой частицы Верховной Личности Бога, их тем не менее относят к одной из Его многочисленных энергий. [...] живые существа относятся к категории пракрити, а не пуруши. Но иногда пракрити (живое существо) пытается подражать пуруше.” (ком.). 146/7*113.

Вишну

“Вишну – Верховный Господь; формы Бога на планетах-Вайкунтхах, а также пуруша-аватары. В материальных вселенных Вишну управляет гуной благости.” (сл.). 14/22*794.

См.: Творение мироздания; Поклонение Вишну.

Вишну – бог трёх свершений

“С самого начала Вишну был предназначен для великой судьбы. В ведах он является богом трёх свершений. Он живёт, непостижимый, в яркой сфере света, «где даже птицы не осмеливаются летать». «Достичь высочайшего положения Вишну» – таков предмет желаний человека в упанишадах. Даже в ведах на Вишну была возложена задача освобождения человека от страданий. В «Шатапастха брахмане» говорится, что «люди суть Вишну». Согласно «Айтарея брахмане» он является великим помощником богов в борьбе против асуров.” 215/1*419.

См.: Вайкунтха.

Вишну – Брахма – Шива

“На Господа Вишну не может влиять материальная энергия, тогда как Господь Брахма и Господь Шива подвержены её влиянию. Поэтому и говорится, что Господь Вишну пребывает за пределами материальных качеств. Такие гуна-аватары, как Господь Шива и Господь Брахма, находятся во власти внешней энергии. Господь Вишну, однако, отличается от них. [...] Поскольку Господь Вишну не попадает под влияние материальных качеств, Он всегда выше живых существ, подвластных материальной энергии. Это одно из различий между Верховным Господом и живыми существами. Господь Брахма – очень могущественное живое существо, а Господь Шива обладает ещё большим могуществом. Поэтому Господа Шиву не считают обычным живым существом, но в то же время нельзя сказать, что он находится на одном уровне с Господом Вишну.” (ком.). 146/6*605.

См.: Шива – отец вселенной; Благословения.

Вишну – имя Кришны

“Брахмы, повелители бесчисленных вселенных, живут лишь в течение одного выдоха Маха-Вишну. Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, ибо Маха-Вишну является частичным проявлением Его полного проявления.” (Б.-с., 5.48). 14/20*30.

См.: Кришна – Говинда.

“Вишну – «Тот, Кто поддерживает всё сущее»; имя Кришны; Божественная личность; творец и хранитель материальных вселенных; собирательное имя различных пуруша–аватар; Божество гуны благости.” (гл.). 14*

См.: Кришна и Вишну.

Вишну – март

“Вишну – месяц календаря вайшнавов соответствующий марту [началу весны].” (гл.). 14*

См.: Вайшнав – «луч Вишну».

Вишну – потенциал всех вещей

“...Он [Вишну] есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть созданными, после того, как они станут действительною причиною. За исключением этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесён мир [...] Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей ей природы.” («Вишну Пурана», кн.I, гл.IV). 68*431.

См.: Потенциал; Причина и следствие.

Вишну – Сверхдуша

“Сверхсознание, или Сверхдуша – это незримое присутствие Вишну в сердце каждого живого существа.” (прим.). 160/1*45.

См.: Сверхдуша.

Вишну – Хранитель Вселенной

“Вишну – Хранитель Вселенной, который в суровые для праведности и справедливости времена нисходит на землю в виде аватар и восстанавливает миропорядок.” (сл.). 182*246.

См.: Аватара – инкарнация; Бог многолик; Планеты – аватары Вишну.

Вишну – ягья

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Любая деятельность должна выполняться как жертвоприношение Вишну, иначе она явится причиной рабства в этом материальном мире. Поэтому, о сын Кунти, выполняй предписанные тебе обязанности ради Его удовлетворения, и ты будешь всегда свободен от этого рабства.” (Б.-г., 3.9). 15*173.

См.: Духовная жизнь в сознании Кришны; Садху – луч Вишну.

“...Главная свартха-гати, или цель жизни каждого – это достижение Вишну. Весь институт варна и ашрама предназначен для того, чтобы помочь нам в достижении этой цели.” (ком.). 15*171.

“...Ягья означает Господь Вишну, или совершение жертвоприношения. Все жертвоприношения предназначены для удовлетворения Господа Вишну. [...] Система варнашрама имеет ту же цель – удовлетворение Господа Вишну. [...] Поэтому каждый должен работать во имя удовлетворения Вишну. Любая другая деятельность в этом материальном мире явится причиной рабства, поскольку как добрые, так и злые дела имеют свои последствия, а любые последствия связывают совершающего эти дела. Таким образом, чтобы удовлетворить Кришну (или Вишну), необходимо действовать в сознании Кришны; выполняющий такую деятельность достигает стадии освобождения. Это великое искусство [...] Ничто не должно делаться ради чувственного удовлетворения, но только ради удовлетворения Господа. Такая практика не только спасает человека от кармических реакций, но и постепенно поднимает его до уровня трансцендентального любовного служения Господу, которое одно способно привести человека в царство Господа.” (ком.). 15*173-174.

См.: Варнашрама-дхарма; Жертвоприношение – ягья; Удовлетворение Кришны.

Вишну (24 формы Господа Вишну)

“Согласно «Сиддхартха-самхите», существует двадцать четыре формы Господа Вишну.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.223). 146/6*565.

“Двадцать четыре формы, о которых здесь говорится, это: 1) Васудева, 2) Санкаршана, 3) Прадьюмна, 4) Анируддха, 5) Кешава, 6) Нараяна, 7) Мадхава, 8) Говинда, 9) Вишну, 10) Мадхусудана, 11) Тривикрама, 12) Вамана, 13) Шридхара, 14) Хришикеша, 15) Падманабха, 16) Дамодара, 17) Пурушоттама, 18) Ачьюта, 19) Нрисимха, 20) Джанардана, 21) Хари, 22) Кришна, 23) Адхокшаджа и 24) Упендра.” (ком.). 146/6*565-566.

См.: Кришна (формы Господа).

Вишну (Акрура увидел Верховного Господа)

“...Акрура увидел там Ананта-Шешу, повелителя змей, которого, склонив головы, восхваляли сиддхи, чараны, гандхарвы и демоны. У Господа, которого увидел Акрура, были тысячи голов, клобуков и шлемов. Облачённый в голубые одежды, с белоснежной, словно волокна лотоса, кожей, Он напоминал гору Кайласа со множеством вершин.

Затем Акрура увидел Верховного Господа, в спокойствии возлежащего на Ананте-Шеше. Цветом Своего тела Господь напоминал грозовую тучу. Четырёхрукий, Он был облачён в одеяния из жёлтого шёлка, а глаза Его походили на лепестки розового лотоса. Он глядел на Акруру улыбаясь и взгляд Его проникал в самое сердце. Лицо Его с изогнутыми бровями, точёным носом, идеальной формы ушами, красивыми щеками и алыми губами, было необычайно привлекательным. Широкие плечи и грудь Господа притягивали взгляд, а Его руки были длинными и могучими. Его шея напоминала раковину, пупок Его был глубоким, а живот Его пересекали линии, подобные тем, что украшают баньяновый лист.

У Него были широкие бёдра, похожие на два слоновьих хобота, красивой формы колени и икры. Его высокие лодыжки отражали сияние, исходящее от ногтей на пальцах ног; эти пальцы, напоминающие лепестки, украшали Его лотосные стопы.

Украшенный шлемом и множеством браслетов, инкрустированных бесценными камнями, а также поясом, священным шнуром, ожерельями, ножными колокольчиками и серьгами, Господь излучал ослепительное сияние. В одной руке Он держал лотос, а в других – раковину, диск и булаву. Его грудь украшали знак Шриватса, сверкающий камень Каустубха и гирлянды из цветов.

Нанда, Сунанда и прочие Его личные слуги окружали Господа и поклонялись Ему. Там же были Санака и другие Кумары, Брахма, Рудра и остальные основные полубоги, девять главных брахманов, а также лучшие из святых вайшнавов, во главе с Прахладой, Нарадой и Упаричарой Васу. Все эти великие личности поклонялись Господу, воспевая священные гимны, каждый в своём настроении. Господь находился в окружении Его главных внутренних энергий – Шри, Пушти, Гир, Канти, Кирти, Тушти, Илы и Урджи, Его материальных энергий – Видьи, Авидьи и Майи, а также Его внутренней энергии наслаждения, Шакти.” (Ш.Б.10.39.44-55). 14/21*753-757.

“Шрила Вишванатха Чакраварти поясняет, о каких энергиях Господа идёт речь в этом стихе: «Шри – это энергия богатства, Пушти – силы, Гир – знания, Канти представляет красоту, Кирти – славу, а Тушти – непривязанность к материи. Это шесть главных достояний Господа. Ила – это Его бху-шакти, так же известная как сандхини, внутренняя энергия, одним из проявлений которой является материальная стихия земли. Урджа – это внутренняя энергия Господа, которая отвечает за Его лилы; в этом мире она проявляет себя в виде растения туласи. Видья и Авидья (знание и невежество) – это внешние энергии, одна из которых дарует живому существу освобождение, а другая, наоборот, порабощение. Шакти – это внутренняя энергия наслаждения Господа, хладини, а Майя – это внутренняя энергия, которая является источником Видьи и Авидьи. Слово ча указывает на присутствие пограничной энергией Господа, джива-шакти, которая подчиняется Майе. Все эти олицетворённые энергии служили Господу Вишну».” (ком.). 14/21*757.

См.: Лотосные стопы Вишну.

Вишну (воплощения и деяния Верховного Господа)

“[Йогендра, святой мудрец Шри Друмила сказал:] Непогрешимый Господь Вишну, Верховная Личность Бога, нисходит в этот мир в Своих частичных воплощениях, таких как Хамса (лебедь), Даттатрея, четыре Кумара и наш отец, могучий Ришабхадева. Воплощаясь в этих обликах, Господь учит науке самоосознания, призванной даровать благо всему миру. Явившись как Хаягрива, Он убил демона Мадху и вернул Веды с Паталалоки, адских планет.

Явившись в облике рыбы, Господь спас от вселенского потопа царя Сатьяврату, Землю и её целебные травы. В облике вепря, Господь убил Хираньякшу, сына Дити, и поднял Землю из океана на дне вселенной. Явившись в облике черепахи, Он водрузил Себе на спину гору Мандара, благодаря чему, полубоги и демоны смогли пахтать океан и добыть из него нектар. Господь спас царя слонов Ганджендру, когда Ганджендра, выбившись из сил в схватке с крокодилом, предался Господу.

Когда Валакхильи, крошечные аскеты-мудрецы, свалились в воду, скопившуюся в следе от коровьего копыта, а Индра смеялся над ними, Господь помог им. А когда тьма окутала Индру за то, что он совершил грех – убил Вритрасуру, – Господь спас и его. Господь пришёл на помощь беззащитным жёнам полубогов, томившимся в заточении во дворце у демонов. Воплотившись как Нрисимха, Господь уничтожил царя демонов Хираньякашипу и тем самым, избавил от страха святых преданных.

Между полубогами и демонами часто вспыхивают войны и Верховный Господь пользуется этим, чтобы истреблять предводителей демонов. Так Господь воодушевляет полубогов, защищая вселенную в Своих разнообразных воплощениях, приходящих в периода правления каждого Ману. Однажды Господь воплотился как Вамана и, попросив всего лишь три шага земли, отобрал у Махараджи Бали всё его царство. Затем Господь вернул весь мир сыновьям Адити.

В роду Бхригу появился Господь Парашурама, который, подобно огню, испепелил династию Хайхаев, двадцать один раз освободив Землю от бремени кшатриев. Тот же Господь пришёл в этот мир как Рамачандра, муж Ситадеви, и уничтожил десятиглавого Равану, а вместе с ним и всю армию Ланки. Пусть победа всегда сопутствует Шри Раме, чья слава освобождает мир от скверны!

Чтобы облегчить бремя Земли, нерождённый Господь родится в династии Яду и свершит подвиги, которые не под силу даже полубогам. Затем Господь явится как Будда и хитрыми доводами собьёт с толку тех, кто совершает ведические жертвоприношения, не имея на это никаких прав. А в конце Кали-юги Господь явится в образе Кали и уничтожит всех негодяев, которые выдают себя за правителей Земли.

О сильнорукий царь, нет числа воплощениям и деяниям Верховного Господа, повелителя Вселенной. Я поведал тебе лишь о некоторых из них. Воистину, слава Верховного Господа не знает границ!” (Ш.Б.11.4.17-23). 14/24*334-339.

См.: Йогендры; «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания).

Вишну (гарбходакашайи Вишну – Сверхдуша)

“Однако властелином вселенной является Гарбходакашайи Вишну, которому поклоняются как Сверхдуше Хиранйагарбха. Ведические гимны описывают его тысячеглавым. Хотя Он и находится в материальной природе, материальная природа не может коснуться Его.” 16*113.

См.: Сверхдуша.

Вишну (Кширодакашайи Вишну)

“Кширодакашайи Вишну – третья пуруша–аватара Вишну, возлежащая в молочном океане и входящая в сердце каждого живого существа как Параматма.” (гл.). 14*

См.: Параматма – Кширодакашайи Вишну.

“Кширодакашайи Вишну – одно из воплощений Господа Кришны, осуществляющих творение и поддержание материального мира. У Него есть Своя планета в этой вселенной, где Он лежит в океане молока. Кроме того, в образе Параматмы (Сверхдуши), Он пребывает в каждом атоме и в сердце каждого живого существа.” (сл.). 14/25*757.

См.: Молочный океан.

Вишну (отличительные знаки Господа Вишну)

“Когда Господь начал ходить, в отпечатках Его маленьких лотосных стоп ясно были видны отличительные знаки Господа Вишну: флаг, молния, раковина, диск и рыба.” (Ч.-ч., Ади, 14.7). 146/2*452.

См.: Чайтанья Махапрабху.

Вишну (планеты – аватары Вишну)

См.: Планеты – аватары Вишну.

Вишну (самадхи)

“...Если человек способен всегда хранить в мыслях трансцендентный образ Господа Вишну, не прибегая к практике сидячих поз, его состояние называют совершенным самадхи. Это подтверждается в конце шестой главы «Бхагавад-гиты», где Господь Кришна говорит, что из всех йогов величайшим является тот, кто в глубине сердца постоянно с любовью и преданностью думает о Господе.” (пред.). 146/5*12.

См.: Самадхи.

Вишну (сон Господа Вишну)

См.: Духовный мир – семья.

Вишну (чувство собственности)

“Когда в человеке развивается устойчивое чувство собственности по отношению к Господу Вишну или, другими словами, когда человек считает, что только Вишну, и никто иной, может быть объектом любви, такой взгляд на мир возвышенные люди – такие как Бхишма, Прахлада, Уддхава и Нарада – называют бхакти (преданностью).” [Этот стих из «Нарада-панчаратры» вошёл в «Бхакти-расамрита-синдху 1.4.2.] (Ч.-ч., Мадхья, 23.8). 146/7*228.

См.: Брахма-бхута; Бхава-бхакти.

Вишну (экспансии Маха-Вишну)

“...По ведической космологии материальный мир проявляется благодаря особой экспансии Верховной Личности Бога. Эта экспансия, которая зовётся Маха-Вишну, покоится в состоянии сна на водах Причинного Океана. Из пор на коже Маха-Вишну появляются миллионы материальных вселенных. Они появляются в форме зернышек, которые затем, получая энергию бросаемого на них взгляда Господа Маха-Вишну, начинают расширяться до определённого размера. Здесь можно провести и любопытные аналогии с современной теорией Большого Взрыва, где также говорится о множестве расширяющихся вселенных. Экспансия Маха-Вишну присутствует в каждой вселенной, и из Него в каждой вселенной появляется подчинённый Ему бог-творец Брахма. Брахма – это душа, имеющая огромную власть над материей для исполнения своих функций творения. От Брахмы происходит много других подчинённых ему богов, которые управляют различными аспектами материальной вселенной. Сурья – бог солнца, Чандра – повелитель луны, Варуна – бог воды и т.д. Брахма создаёт и разные материальные тела, в которые попадают души [...] Всего, от микробов до полубогов, существует 8,4 миллиона форм жизни.” 181*424-425.

См.: Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных); Человек существует с начала текущего дня Брахмы.

Вишну в сердце

“Возвышенный преданный носит Господа Вишну в своём сердце, и потому такого преданного называют подвижным храмом, или передвигающимся Вишну. Возвышенному преданному нет необходимости посещать святые места, ибо любое место, куда он приходит, становится святым.” (ком.). 146/6*466.

См.: Парамахамса; Преданный (чистый преданный).

Вишну во дворце Кауравов

“...Сам Господь Вишну [...] появился во дворце Кауравов одновременно в трёх Своих ипостасях: как славный потомок Джамадагни, Парашурама, как безмерно блистательный Вьясадева и как Сам Васудева Кришна.” (15.76-77). 227б*140.

См.: Парашурама; Вьясадева; Кришна.

Вишну един

“...В смрити-шастре говорится: [...]

«Вишну един, и всё же Он – вездесущ. Несмотря на свою единую форму, Он присутствует во всём благодаря Своей непостижимой энергии. Подобно Солнцу, Он появляется во многих местах сразу».” 15*328.

См.: Вселенная (4 стороны света); Маха-Вишну (Кришна и Арджуна возвращают брахману сыновей); Шива (северный склон Гималаев); Маркандея (7 калп).

Вишну не является продуктом материальной природы

“...Вишну не является продуктом материальной природы, напротив, материальная природа есть продукт энергии Вишну. Философы майявади считают Вишну продуктом материальной природы, но если Вишну – продукт материальной природы, то Его можно отнести лишь к полубогам. Тот, кто считает Вишну полубогом, несомненно, совершает ошибку и введён в заблуждение.” 16*233.

См.: Нараяна (невежды говорят...); Майявада.

Вишну сжигает грехи

“...приводится в пример огонь. «Подобно маленькому пламени в комнате, сжигающему в ней всё, Господь Вишну, пребывающий в сердце йога, сжигает всё нечистое». Йога-сутра также предписывает погружаться в размышления о Вишну, а не о пустоте. Так называемые йоги, медитация которых не направлена на какую-либо форму Вишну, попусту теряют время в поисках обманчивых видений.” (ком.). 15*155.

См.: Медитация в Кали-югу; Пустоты нет.

Вишну-дуты

“От Гаруды (и его супруги Супарни) получили рождение четыре паршада – спутника Господа Вишну, которых принято называть общим с Гарудой именем – «Кала» (в обязанность Калов входит сопровождать достойные души на их пути к освобождению).” (Ф.ч., 3.13). 227а*706.

“В шестой песне «Бхагаватам» приводится знаменитая история о том, как четыре слуги Господа Вишну не позволили увести душу грешника Аджамилы на суд к Ямарадже, поскольку тот, пусть и неосознанно, но повторял в момент смерти Святое Имя – «Нараяна». Теми слугами вишну-дутами были именно Калы, [...] четверо сыновей Гаруды.” (прим.). 227а*706.

См.: Таратамья; Творение мироздания.

Вишну-лока – духовное царство

“Ниже планеты Вриндавана находится духовное царство, называемое Вишнулокой. Вишнулока состоит из бесчисленных планет-Вайкунтх, которыми управляют Нараяна и другие бесчисленные экспансии Кришны.

Духовное царство, полное шести достояний, представляет собой промежуточную обитель Господа Кришны. Именно там бесчисленные формы Кришны наслаждаются Своими играми.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.46-47). 146/7*43.

См.: Вайкунтхи.

Вишну-майя

“...Хотя мирские люди не способны понять, каким образом они помогают святым вайшнавам в их возвышенной деятельности, тем не менее, находясь под влиянием вишну-майи, иллюзорной энергии Господа Вишну, они, пребывая в гармонии с планами Всевышнего, совершают действия, которые становятся их неосознанным служением Господу. Поэтому весь мир, нисколько о том не подозревая, служит вайшнавам в их служении Господу. [...] В главе «Чанди-махатмия», «Маркандея-пураны» (81.40), вишну-майя описывается следующим образом: [...]

«Могущественная энергия Господа Хари, силой которой весь мир погружен в иллюзию, известна под именем йога-майя».” 226*170.

См.: Йогамайя; Вайшнавизм.

Вишну–таттва

“Вишну-таттва – совокупность всех форм Бога.” (сл.). 146/6*679.

“Вишну–таттва – категория Бога; к ней относятся экспансии Верховного Господа, многообразные формы проявления Его личностного аспекта.” (гл.). 14*

См.: Аватара – инкарнация Господа; Чайтанья Махапрабху (вишну-таттва).

Вишну-таттва – «Верховная Личность Бога»

“...особая категория, называемая вишну-таттва, или «Верховная Личность Бога».” (ком.). 14/24*484.

См.: Кришна – источник Маха-Вишну; Бхагаван.

Вишну-таттва (Кришна является источником вишну-таттвы)

“...Кришна является источником вишну-таттвы, следовательно, Вишну – это экспансия Кришны. Когда мы говорим о Вишну, мы подразумевает, что источником Вишну является Кришна. Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.2): [...] «Я – источник всех полубогов».

[...] Однако до сотворения вселенной не было ни Брахмы, ни Шивы, тогда существовал только Кришна. [...] был один Нараяна. Нараяна – это тоже одна из полных экспансий Кришны.

Мы должны уяснить из священных писаний, что Кришна является источником всего сущего. [...] все вишну-таттвы и воплощения Господа не что иное, как полные или вторичные экспансии Кришны. Воплощениям Господа нет числа. Их так же много, как волн в океане. Они делятся на шактьявеша-аватары, гуна-аватары, сваям-аватары и т.д. [...] Все они – сваччхандатма, что значит «тот, кто не знает забот и тревог».” (ком.). 230*41.

“Проявленный мир исходит из Бхагавана, Верховного Господа, который не знает забот (сваччхандатма). Кришна всегда наслаждается обществом Своей вечной супруги Шримати Радхарани и играет на флейте. Если Бог чем-то озабочен, то какой же Он Бог? У Господа Брахмы и других полубогов есть свои обязанности и заботы. Так, Господь Брахма занимается медитацией, Господь Шива, танцуя, уничтожает вселенную, а богиня Кали убивает своим мечом демонов. У полубогов много дел и обязанностей, но Кришна всегда безмятежен. Кришна, убивающий демонов, – это Васудева-Кришна, а не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. За пределами Вриндавана действуют экспансии Кришны: Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. Санкаршана является источником вторичных экспансий: Нараяны, Вишну, Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Таким образом Господь распространяет Себя в бесчисленное множество разнообразных форм. [...]

Кришна – ади-пуруша, изначальная душа всего сущего. [...] Всё сущее берёт начало в Нём, однако Сам Он не имеет источника. Вишну-таттва представляет собой бхагават-таттва-свамшу, то есть к категории вишну-таттвы относятся личные экспансии Господа.” (ком.). 230*44-45.

См.: Аватары.

Вишну-таттва (люди выдают себя за воплощения Вишну)

“...[Шри Чайтанья] сказал: «Если кто-то принимает падшую обусловленную душу за Вишну, Бхагавана, или Его воплощение, он наносит Господу тягчайшее оскорбление».

Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Что говорить о простых смертных! Даже Господа Брахму и Господа Шиву нельзя ставить на один уровень с Вишну, Нараяной. Тот, кто считает их равными Нараяне, становится оскорбителем Всевышнего и безбожником».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.78-79). 146/7*570-571.

“Шри Чайтанья Махапрабху – это Сам Вишну, Верховная Личность Бога, однако, желая преподать нам урок, Он отверг Свою принадлежность к вишну-таттве. К несчастью, в наше время, век Кали, множество людей выдают себя за воплощения Вишну. Они не знают, что называть себя воплощением Бога – тягчайшее оскорбление. Никто не должен принимать обычного человека за воплощение Бога, потому что, это, тоже серьёзное оскорбление.” (ком.). 146/7*570-571.

См.: Чайтанья Махапрабху (вишну-таттва).

Вишнуприя

“Вишнуприя (Вишнуприйа) – супруга Господа Чайтаньи.” (сл.). 146/9*793.

См.: Чайтанья Махапрабху (Шри Вишнуприя-деви)