Вселенная – игрушка в руках Господа

“…Весь мир создаётся, поддерживается и разрушается только по воле Верховной Личности Бога, причём Сам Господь не подвержен изменениям. Так учат Веды. Материальная вселенная вместе со всем, что в ней движется и стоит на месте, подобна игрушке в Его руках. Как Верховный Господь, Он обладает полным правом и разрушать и защищать.” (Ш.Б.7.2.39).

“…Бессмысленно требовать, чтобы Верховный Господь действовал так, как мы считаем нужным. Господь не зависит от чьих-либо требований – Он Сам решает, защитить Ему кого-то или уничтожить. Господь не обязан исполнять наши приказания. Он делает то, что хочет, ибо Он – Всевышний. Господь создаёт материальный мир вовсе не по чьей-то просьбе, поэтому если Он пожелает, то может всё уничтожить. В этом Его высшая власть. Если у кого-то возникнет вопрос: «Почему Господь поступает именно так, а не иначе?», нужно дать следующий ответ: Господь может делать всё, ибо Он – Верховная Личность, и никто не вправе требовать от Него отчёта в Своих поступках. «Но зачем же создавать этот грешный мир, а потом разрушать его?» Таково всемогущество Бога. Оно в том и заключается, что Господь может делать всё что угодно и не обязан ни перед кем отчитываться. Если бы Господь должен был всякий раз объяснять нам, почему Он что-то сделал, а чего-то не сделал, это означало бы, что Его власть ограниченна.” (ком.). 14/14*105.

См.: Самсара; Демонические формы жизни; Материальный мир (механизм сотворения и разрушения); Игрушки.

Вселенная – миллионы океанов

“…во вселенной существуют миллионы океанов. Поэтому не стоит приходить в изумление, глядя на Атлантический океан, – таких океанов во вселенной миллионы и миллиарды. Они парят в космосе, подобно тому, как парят в воздухе молекулы воды. Таково могущество Бога.” 214*146.

См.: Творение мироздания.

Вселенная – огромная крепость

“…В «Брахма-самхите» (5.44) о материальной природе сказано следующее: […] «Внешняя энергия, майя, – это лишь тень духовной энергии, чит. Все люди поклоняются майе в образе богини Дурги, которая создаёт, поддерживает и разрушает материальный мир. Я же поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чью волю выполняет Дурга». Материальную природу, внешнюю энергию Верховного Господа, ещё называют Дургой. Эта энергия имеет женскую природу. Она защищает огромную крепость. Одно из значений слова дурга – «крепость». Вселенная подобна огромной крепости, в которой томятся в заточении обусловленные души. Сами они не могут выйти за её пределы. Чтобы освободиться, им необходимо снискать милости Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/11*353.

См.: Гуны и то, что над ними; Майя; Дурга – мать; Знание – корабль; Милость Господа; Вибхути – дары майи; Материальный мир – тюрьма.

Вселенная – океан с островами

“В ведических шастрах вселенная описывается как океан пространства. В этом океане есть множество планет и каждую из них называют двипой [санскр.], или островом.” (ком.). 14/17*168-169.

См.: Вода.

Вселенная – универсальная система виртуальной реальности

“Ведами Вселенная описывается как порождение майи, или иллюзии, и её можно счесть универсальной системой виртуальной реальности. Одно из значений слова майя – «магия». Когда маг создаёт иллюзию – скажем, распиливает девушку пополам, – он применяет соответствующую аппаратуру. Точно так же иллюзорный мир, созданный системой виртуальной реальности, зависит от компьютера, или аппарата, и от компьютерной программы, или мага.

В ведической Вселенной роль компьютера играет основная энергия, называемая прадханой. Эту энергию активизирует распространение Высшего, известного как Маха-Вишну, который действует как программист Вселенной. Активизация прадханы создаёт тонкие формы энергии, а они, в свою очередь, продуцируют грубую материю. Если посмотреть на этот процесс с ведической точки зрения, оба типа энергии сравнимы с нереальным проявлениями, созданными системой виртуальной реальности. Однако мы можем считать их реальными, поскольку до тех пор, пока действует универсальная система Вселенной, они «ведут себя» согласовано и надёжно.

Несмотря на то, что тонкая энергия не воспринимается непосредственно нашими чувствами, она является продуктом универсальной системы в той же мере, что и грубая материя, и, следовательно, столь же субстанциональна, как и последняя. В каком-то смысле она даже более субстанциональна, поскольку грубая материя произведена из тонкой энергии.” 229*446-447.

См.: Прадхана; Маха-Вишну; Майя – закон искажений.

Вселенная – яйцо

“…В Пуранах говорится, что гигантская вселенная подобна яйцу, разделённому на четырнадцать частей. Это необъятное мироздание, которое обычно называют вират-рупой, считается физическим телом Господа, возникшим из Его энергии и качеств.” (Ш.Б.5.26.38). 14/11*462.

См.: Вселенная (вират-рупа); Вселенская форма Личности Бога; Васудева – вселенское тело Верховного Господа; Формы Господа Кришны (вселенская форма).

Вселенная – яйцо

“[Шри Кришна сказал:] Материальные элементы, начиная с махат-таттвы, в ходе трансформации получают особые энергии из взгляда Верховного Господа. Объединяясь под воздействием природы, они образуют вселенную, формой похожую на яйцо.” (Ш.Б.11.22.18). 14/25*418.

См.: Материальная природа и душа; Уддхава (ответы Господа Кришны).

Вселенная (3 мира)

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] Из Моего пупка вырос вселенский лотос, а из лотоса возник саморождённый Брахма.

Господь Брахма – душа вселенной. Будучи наделён энергией гуны страсти, он, по Моей милости, предавался великой аскезе и так создал планеты трёх уровней (Бхур, Бхувар и Свар), а также управляющих ими полубогов.

Рай стал обителью полубогов, Бхуварлока – местом пребывания духов и привидений, а Земля была отведена людям и другим смертным созданиям. Мистики, стремящиеся к освобождению, выходят за пределы этих трёх миров.

Под Землёй Господь Брахма создал обитель для демонов и нагов. Так были сотворены три мира, куда попадают живые существа, в результате разных видов деятельности, в трёх гунах природы.

Занимаясь мистической йогой, совершая великую аскезу и отрекшись от мира, можно достичь чистейших планет: Махарлоки, Джаналоки, Таполоки и Сатьялоки. Однако, занимаясь йогой преданного служения, человек достигает Моей трансцендентной обители.” (Ш.Б.11.24.10-14). 14/25*510-512.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Брахма – атма-бху.

Вселенная (3 мира)

“На планетах, подобных Индралоке и Чандралоке, вкушают райское блаженство самые благочестивые из тех, кто занимался деятельностью ради плодов. Однако, четыре высшие планеты – Сатьялока, Махарлока, Джаналока и Таполока – предназначены для тех, кто достиг совершенства в своём стремлении к освобождению. Чайтанья Махапрабху […] ведёт за Собой, за пределы этих четырёх планет и самой Вайкунтхи, в высшую обитель Господа Кришны в духовном мире, называемую Голока Вриндавана. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объясняет, что рай – это обитель полубогов, Земля – место жизни людей, а между раем и Землёй находятся миры, предназначенные для временного пребывания тех и других.” (ком.). 14/25*511.

См.: Голока Вриндавана.

Вселенная (4 вида уничтожения)

“…четыре вида уничтожения материи (перманентное, периодическое, материальное и окончательное) […]

Тысяча циклов, из четырёх эпох, составляют один день Брахмы, а в каждый день Брахмы, называемой калпой, сменяется четырнадцать Ману [перманентное уничтожение]. Ночь Брахмы длится столько же, сколько его день. В течение ночи Брахма спит, а три планетные системы уничтожаются, это уничтожение называется наймиттика, периодическое. Когда сто лет жизни Брахмы подходят к концу, происходит полное уничтожение материального мира. Этот вид уничтожения называется пракритика. В это время уничтожаются семь элементов материальной природы, начиная с махат, а также, всё вселенское яйцо, состоящее из них. Когда человек постигает Абсолютную Истину, он видит реальность, как она есть. Он воспринимает всю сотворённую вселенную отличной от Абсолюта, а потому, нереальной. Этот вид уничтожения называется атьянтика – окончательное уничтожение (освобождение).” (ком.). 14/26*111.

См.: Брахма (день Брахмы); Творение и уничтожение вселенной.

Вселенная (4 вида уничтожения)

“Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь […] Теперь послушай о том, сколько длится день Брахмы, а также о том, как происходит уничтожение.

Тысяча циклов из четырёх эпох составляют один день Брахмы, который называется калпой. О царь, за этот период сменяется четырнадцать Ману.

По окончании дня Брахмы наступает ночь, которая длится столько же, сколько его день. В это время три планетные системы подвергаются разрушению.

Этот вид уничтожения называется наймиттика, или периодическое уничтожение, во время которого изначальный творец, Господь Нараяна, возлежит на змее Ананта Шеше и вбирает в Себя всю вселенную, пока Господь Брахма спит.

Когда две половины жизни Господа Брахмы, самого великого живого существа, истекают, происходит разрушение семи главных элементов творения.

О царь, с уничтожением материальных элементов всё вселенское яйцо, состоящее из сочетаний различный элементов, также подвергается уничтожению.

О царь, с приближением конца вселенной, на Земле перестанут идти дожди. Это будет продолжаться сто лет. Засуха породит голод и, умирающие от голода люди будут, буквально, пожирать друг друга. Введённые в заблуждение силой времени, все обитатели Земли постепенно вымрут.

Солнечные лучи, ставшие беспощадными в этот период, иссушат океан и выпьют все соки из тел живых существ и из земли, не принеся, вопреки обыкновению, дожди.

Затем из уст Господа Санкаршаны вырвется великий огонь уничтожения. Раздуваемый могучим ветром, этот огонь сожжёт всё мироздание, опаляя безжизненную и пустую скорлупу вселенной.

Опаляемая со всех сторон – сверху раскалённым солнцем, а снизу огнём Господа Санкаршаны, – вселенская сфера будет пылать, словно горящий шар из коровьего навоза.

Опустошительный, неистовый ветер уничтожения будет беспрерывно дуть на протяжении стал лет, так, что небо, затянутое пылью, станет серым.

После этого, о царь, соберутся стаи разноцветных туч и с ужасным, оглушительным громом станут, в течение стал лет, проливать потоки дождя.

Тогда оболочка вселенной наполнится водой и превратится, в затопивший всё, вселенский океан.

Когда вселенная будет затоплена, вода отнимет у земли её уникальную способность нести в себе аромат, и тогда стихия земли, лишённая своего отличительного качества, исчезнет.

Затем стихия огня отбирает вкус у стихии воды и вода, лишённая отличительного качества, сливается с огнём. Воздух забирает присущую огню форму, и бесформенный огонь растворяется в воздухе. Элемент эфира забирает качество воздуха, осязание, и воздух входит в эфир. После этого, о царь, ложное эго в гуне невежества поглощает звук, качество эфира, и эфир сливается с ложным эго. Ложно эго в гуне страсти растворяет в себе чувства, а ложное эго в гуне благости поглощает полубогов. Затем совокупная махат-таттва растворяет ложное эго со всем его функциями, а саму махат-таттву поглощают три гуны природы – благость, страсть и невежество. О царь Парикшит, затем изначальная, непроявленная форма природы, побуждаемая временем, вбирает в себя эти гуны. Эта непроявленная природа не подвержена шести видам изменений, вызываемых временем. У неё нет ни начала, ни конца. Она есть непроявленная, вечная и неуничтожимая причина творения.

В этом непроявленном состоянии материальной природы, называемой прадханой, нет слов, нет ума и нет проявлений тонких элементов, начиная с махат. Нет там даже гун благости, страсти и невежества. Там нет ни жизненного воздуха, ни разума, ни чувств, ни управляющих ими полубогов, нет определённого расположения планетных систем и нет различных состояний сознания – сна, бодрствования и глубокого сна. Там нет ни эфира, ни воды, ни земли, ни воздуха, ни огня, ни солнца. Оно подобно глубокому сну или полной пустоте. Поистине, его невозможно описать. Однако знатоки духовной науки объясняют, что, поскольку прадхана – это изначальное состояние материи, она является реальной основой материального творения.

Этот вид уничтожения называется пракритика. В процессе такого уничтожения, энергии, принадлежащие Верховному Господу и Его непроявленная материальная природа, под воздействием времени, разбираются на составляющие, лишаются своих качеств и полностью сливаются друг с другом.

Разум, чувства и объекты чувственного восприятия есть не что иное, как проявление Абсолютной Истины и, Она же, одна, является их изначальной основой. То, у чего есть начало и конец, по сути, эфемерно, ибо является, всего лишь, объектом, воспринимаемым ограниченными чувствами, который, в конечном счёте, неотличен от своей причины.

Светильник, глаз, который видит благодаря его свету, и видимая этим глазом форма, по сути своей, неотличны от стихии огня. Точно так же воспринимающий разум, чувства и ощущения не существуют отдельно от высшего бытия, хотя Абсолютная Истина остаётся отличной от них.

Существуют три состояния разума – бодрствование, сон и глубокий сон. Однако, о царь, разнообразный опыт, который предоставляют эти три состояния чистому живому существу, не что иное, как иллюзия.

Материальное мироздание то возникает, то уничтожается, оставаясь внутри Абсолютной Истины, благодаря тому, что составляющие его элементы то соединяются вместе, то снова распадаются, подобно тому, как в небе то собираются, то снова рассеиваются, состоящие из капелек воды, облака.

О царь, (в «Веданта-сутре») говорится, что вещественная причина (материя), из которой состоят все проявленные объекты, может восприниматься как отдельная реальность, подобно тому, как нити, из которых соткано полотно, можно видеть отдельно от ткани.

Всё, что мы воспринимаем как имеющее конкретную причину или конкретное следствие, является иллюзией, ибо подобные причины и следствия зависят друг от друга. Поистине, то, что имеет начало и конец, нельзя назвать реальным.

Хотя изменения протекающие в материальной природе воспринимаются нами, ни оно из них, даже происходящее с мельчайшим атомом, невозможно до конца понять во отрыве от Высшей Души. Некий объект можно признать реально существующим, только, если он обладает теми же качествами, что и чистый дух, то есть вечным и неизменным бытием.

В Абсолютной Истине нет материальной двойственности. […]

Люди пользуются золотом по-разному, в зависимости от своих нужд, и потому золото может принимать самые разные формы. Точно так же разные люди по-разному описывают Верховного Господа, недоступного для материальных чувств, своими словами или словами Вед.

Хотя туча порождена солнцем и видеть её можно, только, благодаря солнцу, тем не менее она застилает от наших глаз, также порождённых солнцем, само солнце. Подобно этому, материальное ложное эго, возникшее из Абсолютной Истины и воспринимаемое благодаря Ей, не позволяет душе – ещё одному, из частичных проявлений Абсолютной Истины – осознать Абсолютную Истину.

Когда туча, появившаяся благодаря солнцу, развеивается, глаза могут увидеть солнце в его истинном облике. Подобно этому, когда душа постигает трансцендентную науку и, таким образом, избавляется от покрывающего её материального ложного эго, она осознаёт свою изначальную духовную природу.

Дорогой Парикшит, когда иллюзорное ложное эго, которое связывает душу, отсекается мечом знания и человек постигает Господа Ачьюту, Высшую Душу, это называется атьянтикой – окончательным уничтожением материального существования.

О покоритель врагов, люди, знающие тонкие законы природы, утверждают, что неостановимые процессы сотворения и уничтожения обрекают всех сотворённых живых существ, начиная с Господа Брахмы, на непрерывную череду рождений и смертей.

Все порождения материи претерпевают изменения и под воздействием могучего потока времени, быстро и беспрерывно разрушаются. Различные состояния бытия, в которых пребывают материальные объекты, снова и снова приводят к тому, что они возникают и уничтожаются.

Эти состояния бытия, порождаемые, не имеющим начала и конца, временем, которое олицетворяет в этом мире Верховного Господа, невозможно увидеть глазом, как невозможно ощутить бесконечно малые, ежесекундные перемещения планет на небе.

Поэтому ход времени описывается с помощью четырёх видов уничтожения – постоянного, периодического, на уровне материи и окончательного.

О лучший из Куру, я вкратце поведал тебе о деяниях Господа Нараяны, творца этого мира и изначального источника всего творения. Исчерпывающе описать их не сможет даже сам Господь Брахма.” (Ш.Б.12.4.1-39). 14/26*112-133.

См.: Шеша; Санкаршана.

Вселенная (4 вида уничтожения)

“…[Все материальные элементы: эфир, воздух, огонь, вода и земля обладают своими, уникальными качествами.] Когда каждый из элементов утрачивает, присущее ему, уникальное свойство, его становится невозможно отличить от других, более тонких элементов, и, таким образом, он исчезает, как отдельная, уникальная единица творения.” (ком.). 14/26*118.

“…все проявления грубой и тонкой материи, благодаря энергии Верховного Господа, становятся видимы, а затем, во время уничтожения, вновь становятся невидимыми, то есть непроявленными. Поэтому они, по сути своей, неотличны от источника своего проявления и уничтожения.” (ком.). 14/26*123.

См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва (2 мира); Материальная природа.

Вселенная (4 стороны света)

“…Гаруда, сын Винаты, предстал перед [Галавой] и радостно молвил, желая ему блага: «Ты – мой дрогой друг. Но долг друга, если он пребывает в благополучии, – исполнить заветные желания своих друзей. Благополучие же, которое есть у меня, о брахман, исходит от младшего брата Васавы, Вишну! Ещё раньше я говорил с Ним о тебе, и Он согласился исполнить моё желания. Так давай же отправимся вместе! Я перенесу тебя на другой берег океана или в самый далёкий край земли. Пойдём же, не теряя времени, о Галава!»

Затем Гаруда сказал: «О друг мой […] Скажи, в какую сторону света я должен лететь сначала, дабы ты мог обозреть её? В ту ли, откуда восходит солнце, освещающее весь мир; где в сумерках мудрецы предаются аскезам; где впервые возник вселенский разум, которым пронизана вся Вселенная; где обитает великий Дхарма; или откуда впервые возлили топлёное масло в жертвенный огонь, согласно священным писаниям, которое затем растекается по всему миру?

О лучший из дваждырожденных, вот врата дня и путь времени! Это та сторона света, где в древние времена дочери Дакши произвели многочисленное потомство и где родились сыновья Кашьяпы. Это та сторона, где кроется источник процветания небожителей, где Шакра впервые был помазан в цари над богами. Тут же, о брахман, он вместе с богами налагал на себя суровые епитимьи. Так как в древнейшие времена эта сторона света была впервые населена богами, то по этой причине она называется Пурва (первая). Боги в своём стремлении к преуспеянию проводили здесь религиозные обряды. Это здесь великий творец Вселенной впервые пропел Веды! Это здесь впервые Савитаром был произнесён стих савитри брахманам, распевающим Веды! Это здесь, о лучший из брахманов, богом Солнца пропета мантра гаятри и переданы Ягьявалке гимны Яджур-веды. Здесь богами, получившими дары, был испит напиток сома при обрядах жертвоприношений. Это здесь жертвенные огни, ублаготворившись мантрами, впервые пожирали возлияния из своего изначального источника. Это здесь Варуна, впервые спустившись в подземную область Паталы, обрёл свои богатства. Здесь некогда, о брахман, родился, вырос и встретил свою кончину древний мудрец Васиштха. Здесь впервые возникло сто разновидностей священного слога Ом. Здесь питающиеся дымом отшельники разжигают жертвенный огонь. Здесь множество вепрей и других животных было убито Шакрой в лесу и принесено в жертву как жертвенная доля богам. Это здесь тысячелучистое солнце, восходя, сжигает в гневе всех нечестивых людей и асуров. Это врата трёх миров, ведущие на небеса и к блаженству! Это – сторона света, называемая Пурна (восточная). Давай же последуем туда, если желаешь! […] я отправлюсь с тобой в любую область Вселенной. Теперь же послушай и о другой стороне света».

Гаруда сказал: «Некогда, Вивасван, после жертвенного обряда, пожаловал эту сторону света своему наставнику в виде дакшины (дара). Поэтому она называется Дакшина (южная). Здесь обитают сонмы предков со всех трёх миров. Говорят, что здесь, о брахман, – и местопребывание богов, питающихся только жертвенным дымом. Здесь всегда присутствуют небожители вместе с предками и вишвадевами. Почитаемые в жертвоприношениях во всех мирах, они получают равную долю жертвенной пищи вместе с предками. Эту сторону именуют вторыми вратами бога Ямы. Здесь для людей исчисляются малые доли времени. Здесь небесные мудрецы, мудрецы из мира предков, а также раджариши живут, вкушая ничем неомраченное счастье.

Как известно, тут сосредоточены Закон, Правда и Возмездие за деяния людей. Этот регион, о лучший из дваждырожденных, – последнее место назначения для умерших. Эта та область, о лучший из брахманов, куда попадает всякий. И тот, кто окутан мраком неведения, не может найти там счастья. Много тысяч злобных ракшасов обитает здесь, дабы могли их увидеть грешники.

На этих склонах горы Мандары и в обиталищах мудрецов, гандхарвы поют песни, увлекающие ум и сердце, о Галава. Это здесь, слушая песнопения Сама-веды, удалился в лес царь Райвата, покинув жену, приближённых и царство. Здесь Ману и сын Явакриты установили границу, которую никогда не преступает сияющий Сурья. Здесь царь ракшасов Равана, известный потомок Пуластьи, после трудных подвигов, просил в дар бессмертие у богов. Это здесь Вритрасура, своим дурным поведением, вызвал к себе вражду Индры. Сюда же попадают жизни всех существ и распадаются вновь на пять первичных элементов. В этой области, о Галава, корчатся в адских муках люди, творившие злодеяния. Это здесь течёт река Вайтарани, покрытая телами грешников, обречённых на адские мучения. Придя сюда после смерти, души испытывают острые счастье и страдания. Достигнув этого региона, солнце источает живительную влагу и затем, достигнув области созвездия Дхаништха, производит росу. Здесь некогда, о Галава, помышляя о пище, я утолил свой голод огромной величины слоном и черепахой, сражающихся насмерть. Это здесь родился от Сурьи великий мудрец Чакрадхану. Потом он стал известен как святой Капила, испепеливший шестьдесят тысяч сыновей Махараджи Сагары.

Это здесь брахманы, прозванные Шива (благоприятные), овладели знанием Вед, достигли совершенства в тапасье и, изучив Веды, обрели конечное освобождение. Здесь есть город по названию Бхогавати, охраняемый Васуки и змеем Такшакой, а также Айраватой. Попавшие сюда в час смерти, встречаются с непроглядной тьмой, настолько густой, что сквозь неё не способен проникнуть даже свет солнца или яркий огонь. И тебе тоже предстоит пройти этой дорогой, о Галава. Скажи мне теперь, хочешь ли ты отправиться в эту сторону? Или же слушай мой рассказ о западной стороне!

Это – сторона света, излюбленная Варуной, владыкой океанов и морей. Отсюда властитель вод берёт своё начало и тут простирается его царство. И так как здесь солнце клонится к закату, сокращая свои лучи, то эта сторона называется западной (пашчима), о лучший из дваждырожденных. Великий мудрец Кашьяпа, для владычества над всеми морскими тварями и для защиты морских вод, поставил здесь Варуну царём этой области. Выпивая все шесть соков Варуны, здесь, в начале светлой половины месяца, обновляется луна, губительница мрака.

Это здесь бог ветра обратил в бегство дайтьев, а затем пленил их. Мучимые сильными ураганами, они, тяжело дыша, утратили сознание и уснули непробудным сном, о брахман. Здесь есть гора под названием Ашта, вызывающая наступление сумерек, к которой ежедневно клонится солнце. Это отсюда ночь и сон, появляясь на исходе дня, распространяются повсюду, словно желая похитить половину жизней из мира живых. Это здесь, увидев погруженную в сон богиню Дити, носившую в своём чреве плод, Индра расчленил этот зародыш на сорок девять частей, откуда возникли сорок девять марутов. Это отсюда подножие Гималаев простирается до вечной горы Мандары, погруженной в океан. И даже за тысячу лет невозможно достичь конца этого подножия!

Это здесь, придя к берегам огромного озера с золотыми лотосами, Сурабхи, праматерь коров, проливает своё молоко. Здесь, посреди океана, виднеется безглавое туловище демона Сварбхану (Раху), всегда готового поглотить солнце и луну. Здесь также слышатся звуки пения ведических гимнов древнего отшельника Суварнаширы, чьи волосы никогда не убеляются сединой, а сам он недоступен для взора и непостижим. Здесь, дочь Харимедхи по имени Дхваджавати, остановилась в небе по приказанию Сурьи. Здесь ветер, огонь, земля и вода, о Галава, днём и ночью даруют облегчение страждущим. Это отсюда солнце, в ходе своего движения, отклоняется от прямого пути и, все созвездия вступают в сферу солнца. В течение двадцати восьми дней, передвигаясь вместе с солнцем, они [постепенно] отходят от курса Сурьи, чтобы следовать уже в сопровождении луны. Это здесь берут своё начало реки, вечно питающие океан. Здесь, в обители Варуны, находятся воды трёх миров и тут – обиталище царя змей – Ананты. Здесь также – несравненное местонахождение Вишну, не имеющего ни начала, ни конца. Здесь также – обиталище великого мудреца Кашьяпы, сына Маричи. Всё это я рассказал тебе о пути в западную сторону света, наряду с описанием других различных сторон. […]

А вот эта сторона света освобождает от грехов, так как здесь человек вступает на путь освобождения, поэтому мудрые называют её уттара или северная сторона. И так как вместилище сокровищ Севера, о Галава, простирается отсюда в направлении востока и запада, то поэтому, сторона эта, называется иногда срединной (мадхьяма). И в этой северной части света, наилучшей из всех, не может жить ни один человек, если он к кому-то враждебен, необуздан в чувствах или нечестив. Здесь, в обители Бадари, вечно обитает Кришна, Сам Нараяна, и Джишну, – Нара, наилучший из людей, а также творец Брахма. Здесь же, на хребте Гималаев всегда пребывает Махешвара, сияющий ослепительным пламенем, разрушающим в конце мира Вселенную. Как Пуруша, Он играет с Пракрити, вселенской матерью. Он незрим для мудрецов, для богов вместе с Васавой, а также для гандхарвов, якшей и сиддх, кроме Нары-Нараяны. В этой части света, Чандра (бог Луны) был поставлен владыкою над всеми брахманами. Это здесь Махадев принял на свою голову священную Гангу, ниспадающую с небес в этот мир бурными потоками. Здесь богиня Ума изнуряла себя аскезами, желая получить в супруги Махешвару. Это здесь, среди Гималаев, Шива явил свой гнев Камадеву. Здесь, на горе Кайлас, о Галава, хранитель богатств Кувера стал владыкою ракшасов, якшей и гандхарвов.

Здесь пышно цветут сады Чайтраратха Куверы и расположена обитель отшельников-вайкханасов. Это тут проявились небесная река Мандакини и гора Мандара. Здесь лес Саугандхика всегда охраняется ракшасами-найрритами. Здесь много изумрудного цвета лугов, банановых рощ и райских деревьев сантанака, где, достигшие совершенства души, наслаждаются по своему желанию, о Галава, всевозможными видами удовольствий. Здесь можно увидеть семь мудрецов и богиню Арундхати. Здесь восходит созвездие Свати, а солнце, луна и другие светила постоянно проходят своим путём. Здесь Господь Брахма восседает на жертвенной арене. Здесь, о лучший из брахманов, правдоречивые муни, известные как дхармы, охраняют истоки Ганги. Ни происхождение, ни внешних облик, ни умерщвляющие плоть подвиги этих муни никому неизвестны. Равным образом остаются тайной тысячи их блюд, которые они предлагают в качестве гостеприимства. Но любой человек, если вдруг проникнет туда, о Галава, неизменно встретит гибель. И никому другому не удавалось прежде пройти туда, кроме божественного Нараяны и нетленного Нары, прозванного Джишну. Это здесь высится гора Кайлас – местопребывание Куверы. Здесь родились десять апсар Видьютпрабха. Здесь виден след стопы Вишну, когда Он покрыл Вселенную тремя шагами, о брахман. Здесь, в горной местности Уширабиджа, где раскинулось сверкающее золотом озера, царь Марутта устроил пышное жертвоприношение. Это здесь великодушный мудрец Джимута обнаружил золотые копи Гималаев и даровал это несметное богатство брахманам. Пожаловав его брахманам, тот великий мудрец попросил их, чтобы эти копи были названы его именем. С тех пор они называются Джаймута. Здесь […] хранители мира каждое утро и вечер провозглашают: «Кому нужна наша помощь?» Из-за этого и по другим причинам, эта сторона света считается наилучшей. И так как она наилучшая во всех отношениях, её называют Уттара (северной). Итак, я рассказал тебе, о друг мой, всё о четырёх сторонах света […]».” (М-б., 5.50-51). 203/4*416-421.

См.: Гаруда.

Вселенная (9 кханд)

“«Туда приходили люди со всех семи островов вселенной, из всех девяти кханд. В образе людей, в Джаганнатха-Пури, приходили обитатели планет полубогов, Гандхарвов и Киннаралоки». (Ч.-ч., Антья, 2.10).

Комментарий: Что такое сапта-двипа («семь островов»), объясняется в 218-м стихе двадцатой главы Мадхья-лилы, а также, в шестнадцатой и двадцатой главах Пятой песни «Шримад-Бхагаватам». В первой главе «Сиддханта-широмани», под названием «Голадхьяя», в разделе «Бхувана-коша», перечислены девять дханд: […] «В состав Бхарата-варши входят девять кханд: 1) Аиндра, 2) Кашеру, 3) Тамрапарна, 4) Габхастимат, 5) Кумарика, 6) Нага, 7) Саумья, 8) Варуна и 9) Гандхарва».” 146/8*148-149.

Вселенная («Великая Ночь»)

“В писаниях утверждается, что время «Великой Ночи», наступающей после разрушения мироздания, по своей продолжительности равняется длине жизни Брахмы, то есть насчитывает 311 040 000 земных лет. В завершении периода «Великой Ночи» наступает рассвет – арунодая, продолжительность которого составляет одну восьмую часть всей Ночи, т.е. около 38 880 000 лет. Данный этап представляет собой то самое благое время, когда Господь предпринимает начало следующего витка вселенского созидания.” (прим.). 227а*601-602.

См.: Творение мироздания; Вселенная («Великая Ночь»); Дерево Баньян; Ананта – одна из форм Кришны.

Вселенная (вират-рупа)

“Вират-рупа – или вират-пуруша – концепция, согласно которой вся материальная вселенная представляет собой тело Господа.” (гл.). 14*

См.: Вселенская форма Личности Бога; Васудева – вселенское тело Верховного Господа; Формы Господа Кришны (вселенская форма).

Вселенная (Господь Кришна объясняет устройство мира)

“…Кришна рассказал Арджуне следующее: «Мы обитаем на обширном материке, именуемом «Джамбу-двипа», который имеет округлую форму, и диаметр которого равняется 100 000 йоджан. Материк этот по всему его периметру огибает Солёный океан, ширина которого также составляет 100 000 йоджан.

Далее простираются шесть кольцевидных материков, каждый из которых вдвое шире предыдущего. Соответственно, каждый из всех последующих материков окружен с наружной стороны особым по составу океаном (равным по ширине с материком).

После последнего (седьмого) «Пресноводного» океана простирается земля под названием «Золотая твердь» (Хайма-стхала), на внешней своей оконечности ослепительно сверкающая, подобно облику молнии. Это кольцо суши, состоящей из чистого золота, и по ширине оно в полтора раза превышает Пресноводный океан. Сразу вслед за ним расположен гигантский (разделительный) горный хребет Локалока. Солнечное светило озаряет только внутреннюю сторону хребта Локалока, а внешняя его сторона погружена в беспросветную тьму.

Итак, всё освещаемое солнцем пригодное для жизни пространство, начиная от великой горы Меру (расположенной в центре Джамбу-двипы) и вплоть до горы Локалока, называется «Лока». Внешняя сторона хребта Локалока, погруженная во тьму, постепенно переходит в обширный, совершенно непригодный для жизни регион, именуемый «Алока». Это кольцевидное пространство, состоящее из беспросветной тьмы, андха-тамаса, ширина которого в два раза превышает ширину оживляемой лучами солнца Локи. Именно сюда навеки падают злосчастные невежды, относимые к числу неисправимых демонов.

Далее после описанной территории зловещего тамаса простираются в два раза превышающие её по ширине пустынные водные просторы, именуемые гханодака. А сразу вслед за этими водами располагается Моя заветная обитель «Анантасана» […] Я вечно пребываю в ней как Верховный Господь [Маха-Вишну], Парама-пуруша, и многочисленные освобождённые существа, такие как былые Брахмы и прочие достигшие духовного совершенства души, неизменно служат Мне там с искренней и бескорыстной любовью.

Сама же горная гряда Локалока по всей её окружности простирается на ширину 5 050 000 йоджан. Таким образом, если измерить радиус всей вселенной от центра горы Меру до её крайней внешней оболочки, он составит расстояние в 250 миллионов йоджан.

С четырёх сторон света, а также сверху и снизу (т.е. буквально со всех сторон), вселенная покрыта многослойной оболочкой, состоящей из различных первоэлементов или стихий мирозданья. Начиная с элемента «воды», каждый последующий слой оболочки в десять раз толще предыдущего. Слои эти суть таковы: (1) вода, (2) огонь, (3) воздух, (4) пространство-эфир, (5) аханкара – элемент Эго, (6) махат-таттва – элемент первозданного сознания, (7) Материнская ипостась природы, пракрити, состоящая из трёх модусов: благости, страсти и невежества.

Я же, как беспредельный Господь, пронизываю всё мироздание, сохраняя Своё личное присутствие везде и повсюду, снаружи и изнутри. […]».” (12.41-50). 227а*524-528.

“В своём географическом труде «Бху-гола-варнана», мудрец Вадираджа Тиртха объясняет, что весь земной шар […] занимает лишь малую территорию в районе южной оконечности гигантского материка Джамбу-двипы. Следовательно, большая часть Джамбу-двипы и других материков земного уровня Бху-мандалы, остаётся недосягаемой для зрительного восприятия обычного земного человека.” (прим.). 227а*524.

“Говинда Ачарья [предоставил] исследование, касающееся размеров различных территорий мира.

«Материк Джамбу-двипа и окружающий его Солёный океан, оба простираются на ширину 100 000 йоджан. Далее размеры следующих шести материков и огибающих их океанов суть таковы: Плакша-двипа – 200 000 йоджан, и океан из сока сахарного тростника – 200 000 йоджан; Шалма-двипа – 400 000 йоджан, и океан вина – 400 000 йоджан; Куша-двипа – 800 000 йоджан, и океан топлёного масла – 800 000 йоджан; Краунча-двипа – 1 600 000 йоджан, и океан пахты (имеющий форму жидкого йогурта) – 1 600 000 йоджан; Шака-двипа – 3 200 000 йоджан, и Молочный океан – 3 200 000 йоджан; Пушкара-двипа – 6 400 000 йоджан, и Пресноводный океан – 6 400 000 йоджан. Далее следует кольцо суши «Золотая твердь», которое имеет ширину в 9 600 00 йоджан. Итак, если попытаться представить в виде некоторой общей суммы ширину всех перечисленных здесь земель и морей, составляющих регион обитания Лока, его совокупная ширина составит 34 950 000 йоджан.

Далее располагается гора Локалока, ширина которой, согласно писаниям, равняется 5 050 000 йоджан. Затем следует территория беспросветного тамаса, которая в два раза шире обитаемой Локи и, следовательно, равняется 69 900 000 йоджан. Ещё дальше простираются пустынные водные территории гханодака. Они занимают пространство в два раза обширнее тьмы тамаса и покрывают территорию в 139 800 000 йоджан.

Итак, наконец, если сложить в общую сумму совокупную ширину всех территорий мира, начиная от центра горы Меру и заканчивая водами гханодака, то их суммарная ширина займёт 249 700 000 йоджан.

Согласно писаниям, на самой окраине вселенской плоскости (в северной стороне света) расположена «Анантасана» – вечная обитель Господа Вишну (восседающего на змее Ананте), ширина которого равняется 300 000 йоджан. И если прибавить её ширину к приведённой выше суммарной ширине всех остальных территорий мира, то, у нас как раз и получается расстояние […] – 250 миллионов йоджан, составляющее фактический радиус всей вселенской плоскости. Отсюда следует, что ведь диаметр внутренней полости вселенной составляет 500 миллионов йоджан. Данные расчёты представлены на основании традиционной шкалы длин, согласно которой одна йоджана равняется 13 км. Таким образом, получается, что это расстояние – 6 500 000 000 км».” (прим.). 227а*525-527.

“В различных писаниях, число слоёв совокупной оболочки нашей вселенной, исчисляется несколько по-разному […] Говинда Ачарья сделал следующие расчёты: как уже было сказано, диаметр внутренней полости вселенной составляет 500 миллионов йоджан. Оболочка земли в два раза обширнее его и, следовательно, она простирается на один миллиард йоджан. Ширина же последующих семи оболочек вселенной такова: вода – 10 миллиардов йоджан; огонь – 100 миллиардов йоджан; воздух – 1 триллион йоджан; эфир – 10 триллионов йоджан; эго, аханкара – 100 триллионов йоджан; махат-таттва – 1 квадриллион йоджан, и наконец, пракрити с тремя гунами составляет последнюю оболочку в 10 квадриллионов (10 000 000 000 000) йоджан.” (прим.). 227а*527-528.

Вселенная (кокосовый орех)

“…Вселенная покрыта оболочками из гигантских материальных элементов и напоминает кокосовый орех, наполовину заполненный влагой. Это покрытие герметично, и потому, чтобы рассеять непроглядную тьму внутри вселенной, необходимы такие планеты, как Солнце и Луна. Снаружи вселенную окружает безграничное пространство брахмаджйоти, заполненное бесчисленным множеством Вайкунтхалок.

Высшая и самая большая планета брахмаджйоти – это Кришналока, или Голока Вриндавана…” (ком.). 17*92.

См.: Брахмаджьоти; Голока Вриндавана.

Вселенная (конец вселенной)

“[Нава-йогендра Шри Антарикша сказал:] Когда приближается момент распада материальных элементов, Верховная Личность Бога, в Своём облике вечного времени, сворачивает проявленный космос, состоящий из грубых и тонких форм, и вся вселенная приходит в непроявленное состояние.

Когда близится конец вселенной, на Земле начинается страшная засуха, и длится она сто лет. На протяжении этих ста лет солнце накаляется всё сильнее и сильнее, и его нестерпимый жар мучит обитателей всех трёх миров.

Из уст Господа Санкаршаны вырывается огонь, и языки этого пламени, раздуваемые могучими ветрами, с Паталоки рвутся вверх, испепеляя всё на своём пути.

На протяжении сотни лет стаи туч, именуемых Самвартака, извергают потоки воды. Устремляясь вниз, этот смертоносный дождь, капли которого огромны, как хобот слона, затопляет всю вселенную.

Тогда, о царь, Вайраджа Брахма, душа вселенской формы, покидает своё тело-вселенную и погружается в тонкую непроявленную природу, подобно тому, как исчезает огонь, когда дрова выгорают.

Когда ветер отнимает у земли её главное качество – запах, та превращается в воду. А вода, лишённая тем же ветром вкуса, превращается в огонь.

Огонь растворяется в стихии воздуха, когда тьма поглощает его качество, форму. Когда под влиянием пространства воздух лишается своей осязаемости, он растворяется в самом пространстве. Когда Высшая Душа, в виде времени, лишает пространство его характерного свойства, оно сливается с ложным эго в гуне невежества.

Материальные чувства и разум, о царь, растворяются в ложном эго в гуне страсти, откуда они и произошли, а ум и все полубоги растворяются в ложном эго в гуне благости. После этого, совокупное ложное эго и его качества погружаются в махат-таттву.

Я рассказал тебе о майе, иллюзорной энергии Верховной Личности Бога. Господь поручает ей творить, поддерживать и разрушать материальный мир. […]” (Ш.Б.11.3.8-16). 14/24*208-215.

См.: Йогендры; Творение невозможно без мышления.

Вселенная (конец вселенной)

“В Третьей песни «Шримад-Бхагаватам», Господь Капила объясняет, что изначально материальная энергия пребывает в инертном, равновесном состоянии, называемой прадханой. Под воздействием калы, времени, которое есть энергия взгляда Господа Вишну, материя, имеющая женскую природу, пробуждается, в результате чего возникает материальный мир во всём его разнообразии. […] когда срок существования вселенной подходит к концу, то же самое время, кала, которое когда-то пробудило природу, переводит космос в первичное, инертное состояние. После чего […] само время, кала, сворачивается, сливаясь с Высшей Душой, изначальной причиной материальной природы […]

Все эти искусственные процессы творения и разрушения, или рождения и смерти, отсутствуют в вечности, духовном царстве Бога. В духовной небе, разнообразные духовные наслаждения Господа и Его преданных, свободны от цикла низшего порядка – возникновения, поддержания и разрушения, – который присущ материальному миру.” (ком.). 14/24*208-209.

Вселенная (конец вселенной)

“Шрила Шридхара Свами приводит следующих стих как подтверждение тому, что в момент разрушения вселенной, Господь Брахма возвращается к Богу: […] «Когда наступает момент окончательного разрушения, все души познавшие себя, вместе с Брахмой отправляются в высшую обитель».” (ком.). 14/24*211.

Вселенная (конец вселенной)

“В «Шримад-Бхагаватам» несколько раз описан процесс творения. Согласно этому описанию, из эфира проявляется воздух, из воздуха – огонь, из огня – вода, из воды – земля. Теперь же, творение сворачивается в обратном порядке: земля становится водой, откуда она и произошла, а вода – огнём.” (ком.). 14/24*213.

Вселенная (конец вселенной; ложное эго)

“Далее мы приводим объяснение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура относительно процесса разрушения, о котором шла речь в предыдущих стихах. Васудева, Верховная Личность Бога, – повелитель сознания, которое проявляется внутри махат-таттвы. В результате дальнейших преобразований махат-таттвы появляется трёхсоставное ложное эго. 1. Из вайкарики, ложного эго в гуне благости, появляется одиннадцатое чувство, ум, которым управляет Анируддха. 2. Из тайджасы, ложного эго в гуне страсти, берёт своё начало разум, которым повелевает Прадьюмна, а также пять действующих и пять познающих чувств и управляющие ими божества. 3. Из ложного эго в гуне невежества рождается тонкая форма звука, а из звука, шабды, один за другим возникают все материальные элементы, начиная с эфира и способности слышать. Тремя видами ложного эго управляет Санкаршана. Данное описание взято из 26 главы Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (стихи 21, 27-28, 30-32, 35).

Майя, внешняя энергия Верховной Личности Бога, является причиной сотворения, поддержания и разрушения материального мира. Она окрашена в три цвета: красный, белый и чёрный. Красный цвет соответствует сотворению материального мира, белый – его существованию, а чёрный – разрушению. Из майи появляется махат-таттва, а из махат-таттвы, в свою очередь, появляются вышеупомянутые три виды ложного эго. Во время разрушения мира пять основных элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) поглощаются ложным эго в гуне невежества, откуда они берут начало; десять чувств и разум соединяются с ложным эго в гуне страсти, а ум и полубоги – с ложным эго в гуне благости, которое затем погружается в махат-таттву. Сама махат-таттва затем входит в пракрити, или непроявленную прадхану.

Как объяснялось выше, каждый элемент, теряя своё отличительное свойство, исчезает и поглощается предыдущим элементом. Вот как это происходит. В пространстве, или эфире, есть звук. В воздухе – звук и осязаемость. В огне присутствует звук, осязаемость и форма. В воде – звук, осязаемость, форма и вкус. И наконец, у земли есть звук, осязаемость, форма, вкус и запах. Таким образом, каждый последующий элемент, от эфира до земли, отличается от предыдущего новым качеством, называемым гуна-вишешам. С исчезновением данного качества элемент перестаёт отличаться от предыдущего элемента и сливается с ним. Когда сильные ветры отнимают у земли её запах, у земли остаются только звук, осязаемость, форма и вкус; теперь земля ничем не отличается от воды, с которой она и соединяется. Когда вода теряет расу, или вкус, в ней остаются лишь звук, осязаемость и форма, и она перестаёт отличаться от огня, в котором присутствуют те же самые три качества. Таким образом, ветер, унося запах, заставляет землю слиться с водой, а унося вкус, приводит к слиянию воды с огнём. Затем, вселенская тьма отнимает у огня его форму, и огонь сливается с воздухом, чью осязаемость забирает пространство, в котором растворяется воздух. Элемент времени, олицетворяемый Самим Верховным Господом, удаляет звук из пространства, и пространство соединяется со своим первоисточником – ложным эго в гуне невежества, а под конец, ложное эго погружается в махат-таттву, которая, затем, сливается с непроявленной прадханой. Так происходит разрушение вселенной.” (ком.). 14/24*215-217.

См.: Творение и уничтожение вселенной (растворение).

Вселенная (оболочки вселенной)

“…существует три уровня материальных сфер: урдхва-лока (высшие планеты), мадхйа-лока (средние планеты) и адхо-лока (низшие планеты). Над планетами урдхва-локи, то есть выше Брахмалоки, начинаются материальные оболочки Вселенной, а над ними простирается безграничное духовное небо, состоящие из бесчисленного множества самосветящихся планет – Ваикунтх. На них пребывает Сам Бог со Своими спутниками, вечно освобождёнными живыми существами.” (ком.). 14/1*269.

См.: Вайкунтха; Антиматериальный мир.

“…речь идёт о том, кто […] проникая сквозь различные оболочки вселенной, в конце концов обретает своё духовное тождество в абсолютной атмосфере высшего бытия. […] Всё это в совокупности образует космическое мироздание. Его диаметр – четыре миллиарда миль. За ним начинаются оболочки вселенной. Считается, что толщина первой оболочки восемьдесят миллионов миль, а каждая последующая, состоящая соответственно из огня, света, воздуха и эфира, в десять раз толще предыдущей. Преданный Господа бесстрашно преодолевает эти оболочки и достигает абсолютной атмосферы, где всё имеет одну, духовную природу. После этого он попадает на одну из Ваикунтх, где получает такое же, как у Господа, тело и занимается любовным трансцендентным служением Ему. Это и есть высшее совершенство преданного служения, единственная цель всех устремлений совершенного йога.” (ком.). 14/3*116-117.

См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Ганга и Ямуна.

“…Её оболочка состоит из нескольких слоёв – воды, воздуха, огня, неба, эго, махат-таттвы, и каждый следующий в десять раз толще предыдущего. […] снаружи вселенная покрыта семью оболочками, каждая из которых в десять раз толще предыдущей. Толщина слоя воды в десять раз больше диаметра самой вселенной, а слой огня в десять раз толще слоя воды. Подобно этому, слой воздуха в десять раз толще слоя огня. Крошечный мозг человека не в состоянии даже представить эти размеры. […] это описание только одного яйца. Таких вселенных бесконечное множество, и некоторые из них во много раз больше нашей. Более того, считается, что наша вселенная – самая маленькая, поэтому полубогу, управляющему ею, Брахме, достаточно четырёх голов, чтобы выполнять свои функции. У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, больше голов. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, как однажды Господь Кришна по просьбе нашего маленького Брахмы созвал к Себе всех Брахм, и при виде этих огромных Брахм наш Брахма застыл на месте от изумления. Такова непостижимая энергия Господа. Сколько бы мы ни размышляли и как бы ни старались вообразить […] мы всё равно не сможем измерить Его длину и ширину. Все попытки такого рода свидетельствуют только о невменяемости человека.” (ком.). 14/6*180-181.

См.: Кришна; Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных).

Вселенная (Патала)

“[Нарада сказал Матали:] […] А вот взгляни, в самой середине царства нагов расположен город, известный под названием Патала. Прославленный во всей Вселенной, он почитается дайтьями и данавами. Некоторые, из земных обитателей, когда попадают туда, втянутые подводными круговоротом, пронзительно кричат, мучимые страхом. Здесь постоянно пылает огонь асуров, питаемый водами. Крепко сдерживаемый полубогами, он сосредоточен в замкнутом пространстве. Это здесь, полубоги испили амриту после того, как одолели демонов. Именно здесь хранится её остаток. Отсюда и наблюдаются убывание и нарастание луны. Здесь божество Вишну с головою коня, всякий раз при необходимости, встаёт со своего ложа, наполняя сияющую, подобно золоту Вселенную, звуками гимнов Вед. Оттого что все водяные формы, такие как луна и прочие, ниспадают сюда, поэтому этот регион называют Паталой. Это отсюда небесный слон Айравата, ради блага Вселенной, берёт прохладную влагу и передаёт её облакам, а затем, эту влагу царь Индра проливает в виде дождя. В здешних водах живут морские чудовища, такие как тимингилы и другие, их пищей становятся лунные лучи. Здесь, о возница, пребывают в Патале и такие создания, которые умирают на протяжении дня, пронзённые лучами солнца, и снова оживают в ночи при восходе луны, что своими лучами касаясь амриты, воскрешает усопших одним лишь прикосновением.

Здесь живёт в заключение много коварных данавов, побеждённых Васавой и обездоленных Временем. Это здесь властитель живущих, Махадев, явил высочайший аскетический подвиг ради блага всех существ. Здесь обитают великие мудрецы, исполняющие обет коровы, занятые изучением Вед, – брахманы, которые достигли небес силою покаяния. Соблюдающим обет коровы называется тот, кто всегда лежит там, где пожелает, кто питается тем, что ему поднесут, и облачаются в то, что ему предложат. Здесь, в роду Супратики, родились лучшие из слонов: Айравата, Вамана, Кумуда и Анджана.

[…] А вот посмотри, сияющее яйцо, лежащее в воде; с самого творения живых существ, оно не движется и не раскалывается. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь рассказывал о его рождении или природе. Никто не знает, кто его отец или мать. Говорят, что отсюда, при наступлении конца света, возникает жаркий огонь, сжигающий, о Матали, все три мира вместе со всем, что есть в них, движущееся и неподвижное!” (М-б., 5.47). 203/4*400-402.

См.: Вселенная (Патала); Вселенная (4 стороны света); Вселенная (рассказ Юдхиштхиры); Расатала.

Вселенная (причина возникновения)

“…материальную вселенную Господь проявляет в ответ на преступное желание обусловленных душ сознательно забыть о Боге и проводить свою жизнь в чувственных наслаждениях. Поэтому обусловленные живые существа могут также считаться [санскр.] хетух, причиной возникновения материального мира. Внешняя энергия Господа, майя, на которую возложена обязанность проявлять материальную вселенную, называется чхайа, или тень внутренней энергии Господа. […] У Господа нет никакой личной заинтересованности в том, чтобы проявлять теневую энергию, Дургу или майю. Самые лучше условия для живых существ, частицы Господа, – на планетах вечного и полного блаженства духовного мира. Однако обусловленная душа, отвергая вечный, непостижимо прекрасный мир, с любовью даруемый ей Господом, предпочитает злоключения в царстве теней, имя которому – материальный мир. Таким образом, и Дурга, и обусловленные существа могут считаться хетух, причиной возникновения материального космоса.” (ком.). 14/24*262.

См.: Дурга.

Вселенная (происхождение)

“Вот что было написано в «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхите» относительно происхождения вселенной.

За пределами времени и пространства Маха Вишну пребывает в вечном покое на волнах Причинного Океана. Из пор Его кожи появляются многочисленные вселенные. Маха Вишну взирает на эти вселенные и наполняет Своей энергией каждую из них, и они начинают расширяться в потоке золотого света. Внутри каждой вселенной рождаются все элементы, начиная с лёгких и, далее, к тяжёлым. Одновременно рождаются и божественные сущности. И вселенная продолжает расти. Жизнь каждой вселенной равна одному вдоху Маха Вишну. Он рождает материальные вселенные из Себя вместе с выдохом и возвращает их в Себя вместе с вдохом. Долгота Его выдоха – 311 триллионов лет. За этот период каждая вселенная проходит различные циклы развития, проявленные и непроявленные, каждый из которых длится 8,6 миллиардов лет. […] В Ведах также говорится, что вселенные появляются из дыр и исчезают в них, и что эти дыры – поры на коже Маха Вишну.” 181*728.

См.: Творение и уничтожение вселенной.

Вселенная (размер вселенной)

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, один из величайших астрономов своего времени, приводит следующую информацию. Согласно «Сиддханта-широмани», длина окружности этой вселенной 18 712 069 200 000 000 умноженное на 13 километров. Некоторые считают, что это только половина длины окружности.” (ком.). 146/7*62.

См.: Брахма (головы Брахмы).

Вселенная (рассказ Юдхиштхиры)

“…Махараджа Юдхиштхира [сказал Нараде]: «О мудрец! Ты поведал нам о том, что пространство космоса, антарикша, простирается над нами ввысь на 100 000 йоджан. А далее вплоть до высоты в ещё 5 000 000 йоджан на небесах располагается рай – Сварга, заполненная великим множеством превосходных летательных кораблей богов-небожителей.

При этом поперечный диаметр миров Бхувар-локи и Сварга-локи равняется 10 000 000 йоджан. Выше вслед за ними один за другим расположены такие миры: Махар-лока, Джана-лока и Тапо-лока, каждый из которых больше предыдущего примерно в полтора раза.

Так же как и ширина внутреннего пространства вселенной, её высота со всеми расположенными внутри мирами равняется 500 миллионам йоджан.

Каково расстояние, тянущееся от центра Земли до высшего предела Тапо-локи, на такую же высоту возвышается в верхней части вселенной планета прародителя мира – Господа Брахмы, которая называется «Брахма-лока» или «Сатья-лока». А над Брахма-локой располагается в два раза превышающая её по размеру вечная планета Господа, именуемая «Вишну-локой» (или Вайкунтхой).

В высших мирах не счесть числа их обитателей, и жители каждой более высокой планеты наделены не менее чем в сто раз большим счастьем, чем жители предыдущей. Эти божественные миры по воле Господа никогда не становятся переполненными.

Там живут блистательные женщины и богоподобные мужи, которых окружает полное изобилие, потребное для исполнения любых желаний.

Ниже Земли располагаются семь низших миров, последний из которых называется «Патала». Те миры чрезвычайно богаты необычайными драгоценными каменьями, и властвует над ними могучий царь змеев, Шеша.

Что же касается мира земного, то на его территории […] мужчины и женщины имеют превосходнейшие возможности для полноценной счастливой жизни.

Всё мирозданье сотворил Верховный Господь Нараяна. Он обитает на планете Вишну-лока, где освобождённые души вечно поклоняются Ему с любовью и преданностью.

Вселенские полубоги являются непосредственными слугами Брахмы […] Многочисленные достославные мудрецы служат советниками […]

Известно, что Индра в своей обители почитает Господа в облике его младшего брата Ваманы. Премудрый Брахма постоянно поклоняется всем формам Бога, явленным во вселенной. Бог морей Варуна и подвластные ему многоглавые змеи наги особенно чтят Господа в форме рыбы, Матсьи. Певцы гандхарвы и небесный казначей Кувера поклоняются Господу в облике его Калки-аватары. Жестокие духи и привидения, последователи грозного полубога Рудры, зачастую поклоняются Господу Нрисимхе. А всеблагой Шива неизменно служит с великой преданностью Господу Вишну. […]».” (12.55-71). 227а*529-532.

“Расстояние от центра вселенной до её верхнего края составляет 250 миллионов йоджан, т.е. ровно половину её вертикального диаметра.

Итак, верхняя половина вселенской формы заполнена следующими мирами. Если толща Земли мира по вертикали равняется 100 000 йоджан, то от центра вселенной на первые 50 000 йоджан простирается вверх сама Земля. Далее начинается мир Бхувар-лока (или космос – антарикша), который уходит ввысь ещё на 100 000 йоджан. Затем возвышается райский мир Сварга-лока, имеющая собственную высоту в 5 000 000 йоджан.

Ещё выше располагается планетная сфера Махар-лока, которая сама по себе занимает пространство в полтора раза превышающее пространство, пролегающее от Земли и до верхнего предела Сварги. Таким образом, её высота равняется 7 650 000 йоджан. Планетная сфера Джана-локи также превосходит расстояние предшествующей ей Махар-локи в полтора раза, поэтому её высота – 11 475 000 йоджан. Затем идёт Тапо-лока, которая выше своей предшественницы ещё в полтора раза, и, следовательно, её высота – 17 212 500 йоджан.

Далее располагается мир Брахмы – Сатья-лока. Его собственная высота равняется суммарной высоте всех миров, начиная от центра вселенной и вплоть до верхнего предела Тапо-локи. Таким образом, Сатья-лока простирается на высоту в 41 487 000 йоджан. А в самой верхней точке вселенной располагается обитель Всевышнего Господа, Вайкунтха, которая в два раза выше всех перечисленных миров, т.е. её высота составляет – 165 750 000 йоджан.

Итак, если подсчитать суммарную высоту всех описанных планетарных уровней, находящихся в верхней части нашей вселенной, она составит – 248 925 000 йоджан. Однако данная итоговая высота оказалась меньше вертикального радиуса внутреннего пространства вселенной на целых 1 075 000 йоджан. Как же это следует понимать? – Считается, что остаточной длинной в 1 075 000 йоджан покрываются неточности в расчётах, неизбежно возникающие вследствие заведомо округлённых размеров (указанных в писаниях) некоторых планетных сфер.

Внутри вселенской сферы имеются три вечные обители Бога […] это – Швета-двипа, Анантасана и Вайкунтха. И поскольку Сам Господь является единой Личностью Бога, Его разные духовные обители непостижимым образом взаимно-сопоставимы и в значительной степени идентичны друг другу.

[…] Вирарагхава Ачарья указывает, что обитель Господа располагается выше величайшего горного хребта Локалока, и что она удостаивается всеобщего поклонения. […] он пишет: «Эта Вайкунтха проявлена Господом в верхней части вселенной, т.е. внутри временного материального мира, но при этом она имеет свойства, присущие вечной обители Бога, и сопоставим с планетами Вайкунтхами, расположенными в духовном небе за пределами вселенной». […]

Но ведь материальный мир периодически подвергается уничтожению, что же тогда случается с обитателями Бога, такими как Вайкунтха и Швета-двипа, расположенными внутри него? В соответствии с описаниями, встречающимися в некоторых священных книгах, в то самое время происходит следующее. Все энергии мироздания свёртываются, т.е., перейдя в состояние полного бездействия, они покоятся во чреве Господа Нараяны. Господь же в тот момент времени погружается в йога-нидру, состояние сознания, подобное сну, но, по сути дела, являющееся особым проявлением безграничного блаженства Господа. Считается, что обители Господа, сущие внутри материального мира, не разрушаются даже тогда, но, лишь, гармоничным образом и абсолютно безболезненно для их обывателей, свёртываются на определённый промежуток времени. Таким образом, их насельникам, освобождённым душам, фактически не приходится претерпевать опыт смерти и прочие страдания, связанные с материальным телом. Но, на время разрушения вселенной, они, всё же, остаются в животе Господа Нараяны и погружаются в глубокий медитативный транс, дхьяну, являющуюся особой формой духовного общения с Богом. Иные, не освобождённые души, пережив очередную смерть и оставшись без оболочки из бренных материальных тел, на то же самое время, также оказываются в животе у Господа Нараяны. Но вследствие неразвитости их духовного сознания они просто спят, будучи ввергнутыми в глубочайший сон – сушупти, являющийся неоспоримым симптомом их духовного невежества.” (прим.). 227а*529-531.

См.: Брахма (сонм Брахм); Творение мироздания.

Вселенная (сон Господа Вишну)

Вселенная (число вселенных)

“…Никто не в состоянии определить число вселенных.” 16*112.

См.: Бесконечность.

Вселенная вся заселена

“…Учёные-материалисты думают, что, хотя на Земле царит такое многообразие, на всех остальных планетах пусто. Они просто строят догадки и потому приходят к такому «научному» выводу. Однако из «Бхагаватам» известно, что каждый уголок вселенной населен великим множеством живых существ. Учёные сами ничего не знают, но по своей глупости вводят других в заблуждение, выдавая себя за учёных, философов и образованных людей.” (ком.). 14/20*660.

См.: Наука (учёные не обладают совершенным знанием).

Вселенная создана для очищения падших душ

“Вселенная создана для того, чтобы постепенно исправить падшие души, осквернённые желанием властвовать над материальной природой. Господь проводит живые существа, в соответствии с их кармой, через разные этапы духовного «исправления». Поэтому Господь подобен пастуху, который заботясь о своём стаде и защищая его, перегоняет животных с одного пастбища на другое, от одного водопоя к другому. Подобным же образом поступает врач, который посылает пациента в разные кабинеты клиники, чтобы тот обследовался и получил в каждом из них соответствующее лечение. Точно так же Господь ведёт нас по лабиринтам материального существования, побуждая нас очиститься, чтобы потом наслаждаться вечной, исполненной блаженства и знания жизнью в качестве Его совершенных спутников.” (ком.). 14/22*233.

См.: Время сильнее самых сильных.

Вселенные

“Ты безграничен […] Колесо времени вынуждает бесчисленные вселенные, вместе с их оболочками, парить в Тебе так, будто они пылинки, парящие в небе.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.41). 14/23*637.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед).

“В «Шри Брахма-самхите» (5.40) говорится: […] «Я поклоняюсь Говинде, предвечному всемогущему Господу. Ослепительное сияние Его трансцендентного тела – это безличный Брахман, абсолютный, всеобъемлющий и беспредельный; в нём проявлены миллионы вселенных с бесчисленными планетами, каждая из которых наделена уникальными богатствами».” (ком.). 14/23*548.

См.: Говинда; Творение мироздания.

Вселенные и полубоги

“В материальном мире есть бесчисленное множество вселенных, а значит, и бесчисленное множество Брахм, Шив и других полубогов. Все они приходят в этот мир и уходят по высшему повелению Личности Бога. Поэтому никто не может превзойти Господа по могуществу.” (ком.). 14/18*120.

См.: Кришна; Полубоги.

Вселенные сбиваются в грозди

“Бесчисленные вселенные сбиваются в грозди, подобно пузырькам в клочьях пены, поэтому далека не все из них окружены водами Причинного океана. Приходя в движение под взглядом Каранодакашайи Вишну, материальная природа создаёт восемь стихий, которые возникают одна из другой, от тонких к более грубым. […] Йог, стремящийся к освобождению, должен пройти сквозь различные оболочки вселенной, включая тонкие покрытия трёх гун материальной природы. Тот, кому удалось это сделать, больше не возвращается в бренный материальный мир.” (ком.). 146/1*455.

См.: Вишну; Гуны.

Вселенская форма Господа

“Вселенская форма (вират) Личности Бога включает в себя девять основных элементов творения, начиная с непроявленного состояния природы, и их последующие трансформации. Как только эта вселенская форма наполняется сознанием, в ней возникают три планетные системы.

Вот каким предстаёт Верховный Господь, принимая облик вселенской личности: Земля – это Его стопы, небо – Его пупок, Солнце – Его глаза, ветер – Его ноздри, полубог, отвечающий за продолжение рода, – Его гениталии, смерть – Его анус, а Луна – Его ум. Райские планеты – это Его голова, стороны света – Его уши, а полубоги, управляющие различными планетами, – Его многочисленные руки. Бог смерти – это Его брови, стыд – Его нижняя губа, жадность – Его верхняя губа, иллюзия – Его улыбка, лунный свет – Его зубы, деревья – волоски на теле всемогущего Пуруши, а облака – это волосы на Его голове.

Подобно тому, как размеры тела обычного человека можно определить по величине составляющих его частей, о размерах Маха-Пуруши можно судить, измерив расстояние между планетными системами в Его вселенской форме.

Грудь всемогущего, нерождённого Господа, Личности Бога, украшена камнем Каустубха, олицетворяющим чистую душу, и отмечена знаком Шриватса, который представляет собой непосредственное проявление сияния, исходящего от этого камня.

Его гирлянда – это Его материальная энергия, состоящая из различных сочетаний гун природы. Его жёлтые одежды – это стихотворные размеры ведических гимнов, а Его священный шнур – слог ом, состоящий из трёх звуков. Его серьги в форме акул – пути санхьи и йоги, которые Он таким образом носит на Себе, а Его корона – дарующая обитателям всего мира бесстрашие, – Брахмалока, наивысшее место во вселенной.

Ананта, на котором восседает Господь, – это непроявленное состояние материальной природы, а Его трон в форме лотоса – гуна благости, несущая в себе праведность и знание.

Палица, которую держит Господь, – это главный из материальных элементов, прана, заключающая в себе силу чувств, ума и тела. Его великолепная раковина – это элемент воды, Его диск Сударшана – огонь, а Его меч, как само небо, – эфир. Его щит олицетворяет гуну невежества, Его лук Шарнга – время, а Его колчан со стрелами – органы действия.

Говорится, что Его стрелы – это чувства, а Его колесница – могучий, деятельный ум. Его внешний облик – это тонкие объекты восприятия, а положение Его рук – суть всей целенаправленной деятельности.

Солнечный диск – это место, где поклоняются Верховному Господу, духовное посвящение – путь очищения для души, а преданное служение Личности Бога – способ избавиться от всех последствий греха.

Поигрывая в руке лотосом, который олицетворяет всевозможные достояния, обозначаемые словом бхага, Господь принимает служение двух чамар – религии и славы.

О брахманы, зонт Господа – это Его духовная обитель Вайкунтха, где нет страха, а Гаруда, носящий на себе Владыку всех жертвоприношений, – Веда, состоящая из трёх частей.

Богиня процветания Шри, которая никогда не покидает Господа, приходит вместе с Ним в этот мир, как Его олицетворённая внутренняя энергия. Вишваксена, главный из близких спутников Господа, – олицетворение «Панчаратры» и других тантр. Восемь [или 18] привратников Господа во главе с Нандой – это Его мистические совершенства, начиная с анимы.

О брахман, непосредственны личные экспансии Верховного Господа носят имена Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха.

Верховную Личность Бога можно постичь во время бодрствования, сна и глубокого сна, когда сознание души проявляется, соответственно, через внешние объекты, ум и материальный разум, а также в четвёртом, трансцендентном состоянии сознания, для которого характерно чистое знание.

Поэтому Верховная Личность Бога, Господь Хари, предстаёт в образе четырёх личных проявлений, каждое из которых отличается от других своими основными и второстепенными частями тела, оружием и украшениями. Посредством этих Своих проявлений Господь поддерживает четыре состояния бытия.

О лучший из брахманов, Он, и только Он, – самосветящийся изначальный источник Вед, полный и совершенный в Своём величии. Посредством Своей материальной энергии Он творит, уничтожает и поддерживает весь этот мир. Из-за того, что Он исполняет различные материальные функции, Его иногда описывают в категориях разных проявлений материи, однако, на самом деле, Он всегда пребывает на трансцендентном плане чистого знания. Те, кто беззаветно предан Ему, могут осознать, что Он – сама их Душа.” (Ш.Б.12.11.5-24). 14/26*288-300.

См.: Хари – Верховная Личность Бога; Ананта; Гаруда; Брахмалока; Лакшми – богиня процветания; Шриватса; Прана исходит от Верховной Личности Бога; Сударшана; Солнце.

Вселенская форма Господа – воображаемая форма

“…вселенская форма Господа является воображаемой формой, предназначенной для того, чтобы неофиты могли хоть как-то медитировать на Бога. Закоренелым материалистам невозможно понять, что Верховная Личность Бога есть сач-чид-ананда-виграха, вечная форма блаженства и знания, трансцендентная проявлению материальной энергии. Поэтому, ради превращения таких материалистов в глубоко верующих теистов, Веды рекомендуют им медитировать на физическую вселенную, как на гигантское тело Верховного Господа, но, тем не менее, эта техника позволяет человеку постепенно направить свои мысли на Бога.” (ком.). 14/24*211.

См.: Васудева – вселенское тело Верховного Господа; Сач-чид-ананда-виграха; Формы Господа Кришны (вселенские формы).

Вселенский потоп

См.: Маркандея увидел иллюзорную энергию Бога.

Вселенское правило

Вселенная

“…Ничего нет во Вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся Природа есть освящённое место, как говорит Young [К.-Г. Юнг]: «Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель».” 68*722.

См.: Садхана и садхья.

“…Выдыхание «Непознаваемой Сущности» рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца.” («Разоблачённая Изида»). 68*38.

См.: Дыхание вселенной.

“…Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.” («Книга Дзиан». Станца IV). 68*68.

См.: Свабхават; Дух и Материя.

“…Вселенная, так же как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха.” 68*121.

См.: Змий; Пралайя.

“…Вселенная – это обширное, грандиозное, страшное, многообразное и в то же самое время и единообразное развитие форм. Та часть её, которая преимущественно интересует нас, – переход от животного к человеку, от человека к полубогу, – образует ту величественную драму человечества, сценой для которой служит поверхность нашей планеты, а временем действия – миллионы лет.” 65*25-26.

См.: Человечество; Земля.

Вселенная – Божественное Мышление

“…Вселенная как объект нашего восприятия есть не что иное, как движение. Так обучали все Великие Учителя древности. Объекты, как таковые, существуют не абсолютно, а только относительно: в том сознании, которое воспринимает их.” 34*327.

“…Вселенная есть Вивартха, вихревое движение, причём Причина, производя своё действие, остаётся неизменной. …все эти мировые движения, эти вихри, в окончательном виде не что иное, как мысли, разумные стремления.” 34*330.

См.: Движение; Причина и следствие.

“…Вселенная есть не что иное, как Божественное Мышление.” 34*331.

“…вся Вселенная – деятельность, относительно простая или сложная; Космос есть Великое Целое всех этих деятельностей, Целое – планомерное, гармоническое, расположенное в порядке.” 34*355.

См.: Мышление; Логос; Космос.

Вселенная – женщина

“…на самом деле вселенная – это женщина…” 86*100.

См.: Свабхават; Мать (мировая Мать); Сновидение (5 – эмиссар).

Вселенная – живое существо

“…[наша Вселенная] – единое живое существо, заключающее в себе все остальные живые существа, как смертные, так и бессмертные.” 119*475.

См.: Живые существа.

Вселенная – Майя

“…Вселенная со всем в ней сущим называется Майей, ибо всё в ней временно, от мимолётной жизни светляка до жизни Солнца. По сравнению с Непреложностью Единого и с неизменяемостью этого Принципа, Вселенная, с её мимолётными, вечно меняющимися формами, неизбежно, должна представляться уму философа не более, как блуждающим огоньком. Тем не менее, Вселенная достаточно реальна для сознательных существ, в ней обитающих, и которые так же не реальны, как и она сама.” 68*341.

См.: Майя; Реальность.

Вселенная – Мир Одина

“…[Девять Миров Мистерий Одина:] 1. Асгард – Небесный Мир Богов; 2. Альф-хейм – Мир света и прекрасных Эльфов, или Духов; 3. Нифл-хейм – Мир Холода и Тьмы, расположенный на севере; 4. Ётун-хейм – Мир Гигантов, который расположен на востоке; 5. Мидгард – Земной Мир человеческих существ, который расположен на срединном месте; 6. Вана-хейм – Мир крыльев, который расположен на западе; 7. Муспелль-хейм – Мир Огня, расположенный на юге; 8. Сварт-альф-хейм – Мир тёмных и предательских эльфов, находится под землёй; 9. Хель-хейм – Мир холода и смерти, который расположен в наинизшей точке Вселенной.” 78*74.

Вселенная – Мир «Правителей» и «Действующих Богов»

“Мор Исаак сообщает, что древние сирийцы определяли свой мир «Правителей» и «Действующих Богов» точно так же, как и халдеи. Низшим миром был подлунный – наш мир – охраняемый Ангелами первой или низшей степени; следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами; затем – Венера, Боги которой были Начала; четвёртым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественнейших Богов нашей системы – Солнечных Богов всех народов; пятым был Марс, управляемый Силами; шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями; седьмой – мир Сатурна, управляемый Престолами. Это миры форм. Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки образуя Семь, ибо Три наивысших – «неупоминаемы и несказуемы». Восьмой, состоящий из 1,122 звёзд, есть обитель Херувимов; девятый принадлежит к движущимся и неисчислимым звёздам, вследствие отдалённости их подчинён Серафимам; что касается до десятого, то Кирхер, цитируя Мор Исаака, говорит, что он состоит из невидимых звёзд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой нами […] Млечным Путём […] Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров […] «Они знали лишь, что за ними начинается необъятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца».” 68*537-538.

См.: Вселенная (оболочки вселенной).

Вселенная – не Бог

“Проявленная Вселенная является бесконечностью вне пределов наших представлений о времени и пространстве, ибо её размеры и сложность не могут быть доступно изложены в словах языка или концепциях смертных людей. Это не Бог, так как Бог является в конечном счёте частью того, что нам известно. Церкви, проповедники религии и даже простые люди постоянно пытаются объяснить нам Бога, и потому Бог становится чем-то вмещающимся в рамки слов, в сферу концептуализации. Однако за пределами слов, вне описаний и вне концепций лежит неописуемое, непостижимое Не-Существование, которое может описывать только как Невыразимое.” 125*52.

См.: Бесконечность; Невидимое; Бог.

Вселенная – 4 Мира Существования

“Каббалисты различают Четыре Мира Существования, а именно: Ацилут, или прототипный; Бриа, или творящий, первое отражение высшего; Иецира, или формирующий; Ассия, Мир Оболочек, или Клиппот, и материальная вселенная. Сущность Божества, концентрируясь в сефиротах, сперва проявляется в Мире Ацилут, и их отражения воспроизводятся последовательно в каждом из четырёх планов, постепенно уменьшаясь в светоносности и чистоте, пока не достигнута материальная вселенная. Некоторые авторы называют эти четыре плана: Разумным, Нравственным, Чувственным и Материальным Мирами. (W.W.Westcott).” (сл.). 73*264.

См.: Каббала.

Вселенная – различные формы энергии

“…Обычный мир чаще всего основывается на знании, что физические объекты суть цельные и самостоятельные. Согласно мировоззрению Толтеков, мир – это различные формы энергии, происходящей из единого источника. […] вся Вселенная вначале создавалась как энергия, а уж потом – в виде форм.” 129*100.

См.: Толтеки; Сущность вселенной – светящиеся волокна, обладающие собственным самосознанием.

Вселенная (добро восходит к духу)

“Вселенная составлена из последовательных стадий добра, начинающихся с материи, которая есть наинизшая стадия, и восходящих к духу, который есть наивысшая стадия.” 78*285.

См.: Теория Дарвина; Эволюция.

Вселенная (многослойность Вселенной)

“Понятие многослойности Вселенной лежит в основе концепции Розы Мира. Под каждым слоем понимается при этом такой материальный мир, материальность которого отлична от других либо числом пространственных, либо числом временных координат.” 107*44.

См.: Роза Мира; Брамфатура; Энроф.

Вселенная (огонь в период свёртывания)

“…с завершением определённого цикла развития Вселенной появляется огромное всепожирающее пламя, истребляющее всё живое. Через некоторое время прошедший, через период «свёртывания», мир воссоздаётся заново.” (прим.). 143*567.

См.: Кальпа (калпа); Брахма (День Брахмы).

Вселенная (планы Вселенной)

“То, что мы называем планами Вселенной, равно как и факторы, действующие в человеке, следует представлять себе не один над другим, но взаимно проникающимися. […] Название «план» – чисто условное, и это следует иметь в виду, иначе оно может ввести в заблуждение. «Планы Вселенной» следует понимать как различные виды всемирной материи, которые служат основой для проявления Единой Энергии.” 34*317.

См.: Планы бытия; Материя.

“…человек живёт одновременно во всех различных сферах, или планах, Вселенной, которые соответствуют различным Началам.” 34*318.

См.: Тела человека.

Вселенная (пространство и время)

“В природе нет ни астрономии, ни физики, ни химии, и механики – всё это лишь человеческие способы познания. Вселенная представляет собою единое и нераздельное с бесконечно малым. Пространство может быть бесконечным, не будучи большим; время может быть вечным, не будучи продолжительным. Звёзды и атомы – одно и то же.” 12*22.

См.: Пространство; Бесконечность; Время.

Вселенная (путешествия дубля)

“…Перед странствием я [пишет Джон Лилли] не верил в эти миры и пространства, но я убедился в их существовании. Во время моего странствования […] я принял эти убеждения и верования как правду. […] я предполагал, что существуют цивилизации помимо нашей, что есть существа в нашем мире, которых мы обычно не можем обнаружить, но они есть и имеют свои пути вне наших пределов. Внезапно я был ввергнут в эти пространства. Я вёл себя как центральная точка сознания, чувствования. Я двигался в пространствах, в которых обитали существа много больше меня, так что я был пылинкой в луче их солнца, маленьким муравьём в их мире, единичной мыслью в огромном уме или маленькой программой в космическом компьютере. При моём первом вступлении в эти пространства меня несло, толкало, мчало, кружило, вертело в общем ритме течениями, которых я не мог понять, течениями огромной энергии, фантастического света и колоссальной силы. Всё моё существо чувствовало угрозу, так как меня швыряли через эти огромные пространства огромные существа. Волны такой же силы света, звука, движения, колебаний интенсивной эмоции неслись в измерениях пространств за пределами моего понимания. Когда это произошло в первый раз, меня охватила сильная тревога и я ринулся назад в своё тело. […]

С меня уже было достаточно огромных пространств с огромными существами. Сейчас я намеревался войти в контакт с другими системами жизни, ближе к нашему собственному уровню, но всё же чуждых нам. Я проник в сферу форм жизни не ниже, но и не выше человеческого уровня, странных существ чуждых форм, обмена веществ, форм мышления и т.д. Эти существа напоминали мне виденные мной в Тибете рисунки богов и богинь, древнегреческие изображения богов, некоторых монстров с выпученными, как у насекомых глазами из научной фантастики. Некоторые из этих форм были в виде жидкостей, иные – в виде светящихся газов, а другие – в твёрдом состоянии «организмов». Передо мной проходило огромное разнообразие форм жизни в мире. В этом особом пространстве они не затрагивали меня, а я их. Я был только наблюдателем. Они, кажется, не сознавали моего присутствия и продолжали заниматься своими делами, не мешая мне и не обращая на меня внимания. Я был наблюдающей точкой в их мире, не вовлечённый в него, а лишь знакомящийся с их образом жизни и каким-то образом регистрирующей это. Я снова вернулся в тело, полный уважения ко всевозможным разнообразным формам жизни, которые могут существовать в этом мире. Я был охвачен благоговением к разнообразию созданий, разнообразию интеллектов, которые существовали в нашей вселенной.” 59*50-51.

См.: Путь сновидений.

Вселенная (рождение вселенной)

“Эта видимая вселенная, говорят эти [древние] мудрецы, есть плотное изображение идеальной абстракции (отвлечённости); она построена по модели первичной божественной Идеи. Таким образом, наша вселенная существовала извечно в латентном состоянии. Душою, оживившей эту чисто духовную (латентную) вселенную, является центральное солнце, высочайшее божество само по себе. Не само эта солнце построило конкретно форму своей идеи […] Первородному «угодно было потратить двенадцать тысяч лет [периодов] на её сотворение». […] Санхониатон в своей «Космогонии» повествует, что когда ветер (дух) влюбился в свои собственные принципы (в хаос), то между ними состоялось совокупление, которое названо «потос», то из этого произошло семя всего. Но хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувственен и неразумен, но от его объятий с ветром был порождён мот или илус (ил). Из него произошли споры (семена) творения и рождение вселенной.” 66*446.

См.: Космогония; Дух и Материя.

Вселенная (7 планов бытия)

“…Вселенная выходит из своей однородной субъективности на первый план проявленности, а этих планов […] семь. С каждым планом она становится всё более плотной и материальной, до тех пор, пока не достигнет этого, нашего плана, на котором единственным миром, приблизительно известным и понятным Наукой, в своём физическом строении является планетарная Солнечная Система…” 72*82.

См.: Наука.

“Вселенная состоит из планов материи различной степени плотности, образующихся ритмическими вибрациями Танматр. В каждом плане есть свои существа и предметы…” 36*587.

См.: Вибрации; Восприятие (танматры); Планы бытия.

Вселенная (Троица)

“Три определённые представления Вселенной в её трёх определённых аспектах, запечатлены Эзотерической Философией в нашем мышлении: Пре-существующая, эволюционировавшая из Вечносуществующей, и Феноменальная – мир Иллюзий, отражение или тень первых. На протяжении великой тайны и драмы жизни, известной под названием Манвантары, истинный Космос подобен предметам, помещённым позади белого экрана, на котором отображаются тени. Настоящие образы и вещи остаются невидимыми, тогда как провода эволюции движимы незримыми руками. Так люди и вещи являются лишь отражениями на белом поле реальности позади тенетов Махамайи или Великой Иллюзии. Это преподавалось в каждой философии, в каждой религии, как в до-потопных, так и в после-потопных, в Индии и Халдее, китайскими так же, как и греческими Мудрецами. В первых странах эти три Вселенные в эзотерических учениях были изложены иносказательно в трёх Троицах, исходящих из центрального вечного Зародыша и образующих с ним Высшее Единство: Троица изначальная, Троица проявленная и Троица творящая или Три в Одной. Последняя есть лишь символ в её конкретном выявлении первых идеальных двух.” 68*346.

См.: Философия; Мышление; Самсара; Манвантара; Космос; Троица; Единство.

Вселенная взаимосвязана всей жизнью

“…каждый из высших, так же, как и из низших миров, переплетается с нашим собственным объективным миром; […] миллионы вещей и существ находятся или помещаются вокруг нас и в нас, так же как и мы вокруг них, с ними и в них; […] это не есть просто метафизический образ речи, но суровый факт в Природе, как бы ни был он непонятен для наших чувств.” 68*756.

См.: Взаимосвязь всего живого.

“…Они [«другие миры»], так сказать, как бы слиты с нашим миром, проникая его и будучи проницаемы им. Существует миллионы и миллионы миров и небесных твердей, видимых нами; и ещё большее число их за пределами Миров видимых телескопом, и многие из последнего вида не принадлежат к нашей объективной сфере существования. Хотя будучи так же невидимы, как, если бы они были на миллионы миль за пределами нашей Солнечной Системы, всё же, они с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же объективного и материального для их соответствующих обитателей, как наш мир для нас. Но отношение этих миров к нашему не есть подобно серии яйцеобразных ящичков, заключённых один в другой, на подобие игрушки, называемой китайскими гнёздами; каждый из них повинуется своим собственным, особым законам и условиям, не имея непосредственного отношения к нашей сфере. Обитатели их, как уже сказано, могут без того, чтобы мы это знали или ощущали, проходить через нас и вокруг нас, как бы сквозь пустое пространство, их жилища и страны переплетаются с нашими, тем не менее, не мешают нашему зрению, ибо мы ещё не обладаем способностью, необходимой, чтобы различать их. Тем не менее, Адепты, благодаря своему развитому духовному зрению, и даже некоторые ясновидящие и чуткие организмы, могут всегда различить, в большей или меньшей степени, присутствие и близость к нам Существ, принадлежащих к другим сферам жизни. Те, кто принадлежат к духовно высшим мирам, сообщаются лишь с теми земными смертными, которые через свои личные усилия восходят к ним, к высшему плану, занимаемому ими.” 68*756-757.

“Тем не менее, такие невидимые миры существуют. Населённые так же тесно, как и наш собственный, они разбросаны в огромной численности на протяжении явленного пространства; некоторые из них гораздо более материальны, нежели наш мир, другие постепенно утончаются, пока наконец не утеряют форму и не станут, как «дыхания». Тот факт, что наш физический глаз не видит их, не есть причина не верить и их существование.” 68*758.

“…В древних Космогониях видимые и невидимые миры являются двойными звеньями одной и той же цепи.” 69*35.

См.: Духовное зрение.

Вселенная выходит из Бога

“…Вся эта Вселенная выходит из Бога. И она не мала – она бесконечна, беспредельна, у неё нет границ. У неё нет направления, нет начала, нет конца. Бог остаётся целым, несмотря на то, что такая необъятность родилась из Него. И даже тогда, когда вся эта огромная вселенная возвращается в эту высочайшую тотальность – Существование – и снова погружается в неё, Бог будет оставаться целым. В ней не будет ни увеличения, ни уменьшения.” 45*19.

См.: Вишну.

Вселенная (7 сфер)

“…Вселенная действительно делится на 7 сфер. Божественные Сущности, которые стоят во главе этих 7 сфер, суть те 7 Ангелов, окружающих престол Божий, о которых говорит Апокалипсис.” 34*319.

Вселенная (7 сфер)

“Сферы действия соединённых Сил Эволюции и Кармы суть: 1) Сверх-духовные или Ноуменальные; 2) Духовные; 3) Психические; 4) Астро-эфирные; 5) Суб-астральные; 6) Жизненные; и 7) чисто Физические Сферы.” (прим.). 69*781.

“…ни один Посвящённый Востока не будет говорить о сферах, как о находящихся «над нами, между землёю и атмосферою», даже о самых высоких, ибо нет таких разделений или измерений на оккультном языке, как – вверху или внизу, но лишь вечно внутри, внутри двух других внутри, или же планы субъективного, постепенно погружающиеся в план земной объективности – который для человека является последним, его собственным планом.” 68*839.

См.: Пространство (4 измерение).

Вселенная Пифагора

“…Пифагор разделил Вселенную на три части, которые он назвал Высочайший Мир, Высший Мир и Низший Мир. Главный из них, Высочайший Мир, является тонкой проницаемой духовной сущностью, пронизывающей все вещи, и, следовательно, истинной плоскостью самого Высочайшего Божества, и при этом Божество является вездесущим, всемогущим и всеведущим. Оба подчинённых мира существуют в природе этой высочайшей сферы.

Высший Мир является обиталищем бессмертных. Это также и место архетипов, или печатей; их природа ни в коей мере не сходна с земной материальностью, но они, отбрасывая свою тень в глубину (Низший Мир), осознаются только через свои тени. Третий, Низший Мир, является обиталищем тех созданий, которые состоят из материальной субстанции или же заняты трудами над материальной субстанцией. Таким образом, это обиталище смертных богов, Демиургов, ангелов, которые имеют дело с людьми, и демонов, имеющих земную природу. Сюда же относятся человечество и низшие царства, временные жильцы на земле, но способные подняться в высшие сферы через разум и философию. […] Три мира были названы вместилищами. Первый был вместилищем принципов, второй – разума, а третий – низший – вместилищем количеств.” 78*226-227.

См.: Мир (трилокья); Бессмертие; Архетипы; Боги; Демиург; Ангелы; Демоны; Человечество; Философия; Принцип.

Вселенная – яйцо

“…Сама вселенная – яйцо, вместилище всех мыслимых видов энергии, существующих в сновидении, которое мы называем жизнью.” 135*180.

См.: Сновидение.

Вселенная происходит от Брамы

“В «Мандукья Упанишаде» [1,1.7] написано: «Как паук выбрасывает и втягивает свою паутину, как травы произрастают из земли…» так Вселенная происходит от нерушимого Брамы, ибо «Зародыш Неведомой Тьмы» есть тот материал, из которого всё эволюционирует и развивается, «как паутина из паука, как пена из воды» и т.д. […] Брама «распространяется» и становится Вселенной, сотканной из его собственной сущности.” 68*130.

См.: Брама.

“По единодушному соглашению философских систем всех сект Индии, кроме мусульман, вселенная существовала всегда. Индусы разделяют эти периодические проявления и исчезновения мира на дни и ночи Брамы. Ночи, или отсутствие объективного мира, называются пралайя, а эпохи нового пробуждения к жизни и свету зовутся манвантарами и югами, или «веками богов». Эти периоды называются «вдыханиями» и «выдыханиями» Брамы.” (прим.). 75*34.

См.: Пралайя; Манвантара.

Вселенная развивается изнутри наружу

“…Вселенная вырабатывается и устремлена изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живой свидетель этому Вселенскому Закону и его способу действия.” 68*342.

См.: Дух и Материя; Микрокосм; Макрокосм; Закон.

Вселенная человека – вторичная вселенная

“…Человечество наше из-за отсутствия различения смешало объект и субъект, вызвав этим ложное утверждение. К этому добавилась прирождённая способность к творчеству, унаследованная от Божественной Искры, пребывающей в сердце каждого человека. Сочетание их породило вторичную вселенную, которая есть не что иное, как иллюзия в дурном смысле слова. На самом деле таким образом и был создан ад: с тех пор для большинства человеческих существ эта жизнь и есть самый худший ад, который они когда-нибудь узнают. Поистине, понадобилось бы в высшей степени извращённое искусство, чтобы создать что-нибудь худшее. Единственная надежда для индивидуума и коллективного человечества кроется в совершенном уничтожении им же самим извращённым образом произведённой вторичной вселенной. Тогда и только тогда он вновь вступит на путь развития по линиям подлинной эволюции.” 56*281-282.

См.: Человечество; Дуальность; Искра; Иллюзия; Ад; Эволюция.

Вселенная человека (жить вечно в этой вселенной)

“…Та идея, что мы будем жить вечно в этой вселенной, ограничивает наш опыт знакомства с другими вселенными, которые могут быть столь же прекрасны.” 135*173.

См.: Перевоплощение.

Вселенные – «Сыны Необходимости»

“…Наша «Вселенная» является лишь одной из бесконечных, бесчисленных Вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи Вселенных, при чём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.” 68*87.

Вселенская Душа

“…Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась всеми народами древности, как Разум Творца-Демиурга; и что она именовалась Матерью, София, или Женскою Мудростью у гностиков; Сефирой у евреев; Сарасвати или Вак у индусов…” 68*436.

См.: Космогония; София; Логос; Сефироты.

Вселенский или космический

“Нет разницы между «вселенский» и «космический» за исключением того, что [слово] «вселенский» может быть использовано более свободным способом, чем «космический».” 51*234.

См.: Космос.

Вселенский растворитель

“Чтобы это изменение, эта трансмутация [человеческой сути] могла быть эффективной, необходимо …достигнуть космического сознания и тем самым завладеть вселенским растворителем, как говорили алхимики.” 51*252.

См.: Космическое сознание.

Вселенский туннель сквозь все миры и эпохи

“…о котором говорят легенды племени хопи. Cunany, который описывается как туннель, или проход между мирами, представляет собой нить жизни, связующую не только ядро Галактики, звёздные системы и их планеты, но и различные временные эпохи каждого мира.” 131*75.

См.: Сновидение планеты – источник общения – «мировой канал».

Вселенское наваждение

“Вселенское наваждение – вселенский гипноз, майя, иллюзия, морок.” (сл.). 219*569.

См.: Время (тёмные времена).

Вселенское Яйцо

“Вселенское Яйцо – «пузырь», стенки которого состоят из Причинной материи (махат-таттвы). Внутри него находятся все миры одной Вселенной. Таких вселенских пузырей великое множество.” (сл.). 219*569.

См.: Причинный Океан.