Ум

“Мастер сказал: «Достигнуть бессмертия просто, – осознай два крыла ума, осознай аум и ты свободен. Но кому нужна твоя свобода?»” (О пользе ума). 218*б.У.

См.: Аум; Манас бессмертен.

Ум – дар Божий

“Ум не есть душа, но дар Божий, спасающий душу.” (св. Антоний Великий). 3*32.

См.: Спасение.

Ум – друг и враг души

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Человек должен использовать свой ум для освобождения, а не для деградации. Ум – и друг обусловленной души, и враг её.

Для того, кто победил ум, он – лучший друг. Но для того, кто не смог этого сделать, его ум останется величайшим врагом.” (Б.-г., 6.5-6). 15*302-303.

См.: Враги (подлинные враги); Деградация; Разум – возница.

Ум – инородный объект

“…[Дон Хуан произнёс:] То, что ты именуешь своим умом, вовсе не твой ум. Маги убеждены, что наш ум – это инородный объект, который одевается на каждого из нас. Прими это как должное и не требуй от меня дополнительных объяснений. Не спрашивай, кто его одел на нас и как.” 87*17.

См.: Сознание (2 сознания); Джива-таттва (вечная природа дживы).

“…Основной способностью древних магов было умение владеть своим умом. Они обнаружили, что если озадачить, обуздать ум вниманием, особенно тем, которое они называли вниманием сновидения, то ум улетает, и тогда практикующему становится абсолютно ясным постороннее происхождение ума.” 87*20.

См.: Магия; Внимание (три типа внимания); Сновидение.

Ум – корень оков

“Все истинные мудрецы сходятся в том, что ум по своей природе очень непостоянен и потому не следует заводить с ним дружбу. Если мы доверимся нашему уму, он в любую минуту может нас обмануть. […]

Неверная жена может не задумываясь изменить мужу и завести себе любовников, и иногда случается, что любовники такой женщины безжалостно убивают её мужа. Точно так же и ум: если йог доверится ему и даст свободу, ум заключит союз с врагами – вожделением, гневом, жадностью, – и они непременно убьют йога.” (Ш.Б.5.6.3-4). 14/10*223-224.

См.: Ложное эго; Женщины непостоянны; Оковы.

“Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха – оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?” (Ш.Б.5.6.5). 14/10*225.

См.: Покаяние Прахлады Махараджа.

“Необузданный ум – злейший враг живого существа. Если дать уму волю, если не следить за ним, он будет становиться всё более могущественным и в конце концов полностью подчинит себе живое существо. При всей своей эфемерности он обладает огромной силой и способен полностью скрыть истинную природу души. О царь, срази же этого врага оружием служения лотосным стопам духовного учителя и Верховной Личности Бога. Служи им очень усердно, не жалея сил.” (Ш.Б.5.11.17). 14/10*385.

См.: Самомнение – удаление от Бога; Покаяние (могущество покаяния).

Ум – манас

“Ум (санскр. манас) – тонкий материальный элемент, иногда называемый «шестым чувством». Он анализирует, принимает и отвергает импульсы, посылаемые пятью чувствами.” (гл.). 190*343.

См.: Манас.

Ум – материальный элемент

“…ум является более тонкой формой материи, а материя – более конденсированной формой ума.” 148*164.

См.: Тоньше тонкого; Манас – форма; Мыслеформы образуют внешнюю природу.

Ум – материальный элемент

“Есть три вида энергии: низшая, срединная и высшая. Ум порождён низшей из них, материальной энергией. Джива – часть пара-шакти, срединной энергии, которая выше материи, а наивысшая из этих трёх – сварупа-шакти – Внутренняя Энергия Господа. Задача ума – строить воображаемые конструкции (манод-харма), которые не имеют ничего общего с Истиной. Они порождаются материальным миром, то есть миром заблуждений. Такова его природа. При помощи ума нельзя воспринять или понять Истину как она есть. Ум создан для того, чтобы искажать истину, чтобы держать душу в рабстве мира вещей, мира эксплуатации. […]

Ум не бывает чистым. Как камень не может породить жизнь, так и ум не может произвести шраддху. Низшее – ум – не породит высшего – веры. Тьма не рождает света. Шраддха – первична, она основа всего. Когда Верховный Господь проявляется в сердце, ум исчезает без следа. Истина открывается в чистом, незамутнённом сознании, где нет никаких измышлений ума. Ум лишь плодит бесчисленные заблуждения. Он – элемент апарашакти, низшей энергии. […] Источник ума – эго, ложное «Я», самоутверждение, стремление эксплуатировать. […] в материальном мире ум и чувства порождены желанием утвердить себя, использовать всё в своих целях.

Мы должны избавиться от рабства ума, который постоянно поит нас отравленными мыслями.” 191в*53-55.

Ум – материальный элемент

“Надо понять: воображение, представление, впечатление и ощущение в сути своей являются четырьмя Сутрами Тантры – Основы Материи. Каковы Сутры чувств, такова и Материя ума. Материя не надёжна, если Сутры плохи.” 97*32-33.

См.: Воображение, представление, впечатление, ощущение.

“…Надо быть чувствительным. …Надо в совершенстве владеть образной и ассоциативной памятью чувств, включая сюда и ум, ибо ум является органом чувств.” 97*147.

См.: Вспоминание; Перепросмотр; Воин (Альбом Возвышенных Мгновений).

Ум – мнение

“Продай свой ум и купи непонимание;

Ум – это всего лишь определённое мнение.

Непонимание – это интуиция.” (Джалаладдин Руми). 123*156.

См.: Мнение; Собственное мнение – болезнь; Прелесть – мнение; Интуиция – руководство души.

Ум – обман

“…Все, что связано с умом, который является частью психического мира, – ложно.” 153*33.

См.: Ложь; Психическое и духовное тела.

Ум – обман

“…если этот факт – то, что ум есть не что иное, как обман, – ясно понимается вами, тогда в вашу жизнь входит новая революция.” 45*258.

Ум – орган связи

“…Истинное, вечное Я никак не связано с умом, который суть просто орган, временно помогающий душе поддерживать связь с внешним миром.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*101.

Ум – поле

“…ум каждого человека нередко становится полем пересечения благочестивых и порочных мыслей. Поэтому столь важно обладать силой разума, дабы оградить свой ум от пагубных наваждений порока.” (прим.). 227а*574.

См.: Одержание; Искушение; Равновесие.

Ум – причина всей деятельности

“…влечения ума являются основанием для всей деятельности чувств…” (М-б., 1.1). 203/1*47.

См.: Строгость ума.

Ум – причина всей деятельности

“Ум – это предвестник всякой деятельности; ум – это высочайшая из всех энергий чувств. Все относительные представления берут своё начало в уме.

Ум является предшественником всякого восприятия; ум – это самый тонкий из всех элементов феноменальной вселенной. Всякое предметное сознание берёт своё начало в уме. Счастье следует как тень за тем, кто говорит и действует с чистым умом.” 144*71.

См.: Контроль над умом (ум хитёр); Чистое сознание; Счастье и ум; Подсознание.

Ум – причина всех несчастий души

“Итак, ложное «я» обусловленной души – её ум – является причиной всех её несчастий в материальном мире. Пока душа не поймёт этого, ей придётся и дальше бродить по вселенной и страдать, получая всё новые и новые материальные тела. В уме коренятся болезни, скорбь, иллюзия, привязанность, жадность, вражда, и из-за этого душа томится в плену материи и ошибочно считает себя частью этого мира.” (Ш.Б.5.11.16). 14/10*384.

Ум – причина нового тела

“Ум обрекает живое существо на скитания по материальному миру. Он ведёт его через различные виды жизни, и под его началом живое существо совершает всевозможные материальные действия и считает себя человеком, полубогом, худым, тучным и т.д. Мудрые говорят, что именно от ума зависит, какое тело получает душа; он является причиной как её рабства, так и освобождения.” (Ш.Б.5.11.7). 14/10*372.

Ум – причина нового тела

“Привязанный к материальному, ум обволакивает душу и переносит её из одного вида жизни в другой. Это называется круговоротом материального бытия. Ум заставляет живое существо испытывать материальные страдания и наслаждения и, ввергнув его в иллюзию, подталкивает на всё новые праведные и греховные поступки, которые каждый раз порождают новую карму. Так душа становится обусловленной.” (Ш.Б.5.11.6). 14/10*371.

“Когда ум поглощён поисками чувственных удовольствий в материальном мире, душа вынуждена вести обусловленную жизнь и подвергаться страданиям. Но когда ум очищается от привязанности к материальным удовольствиям, он приносит душе освобождение. Если в лампаде не хватает масла, она будет коптить, но, если лампада наполнена маслом и фитиль горит как следует, она даёт яркий свет. Подобно этому, если ум погружен в материальные, чувственные наслаждения, душа страдает, а если эти наслаждения его не привлекают, тогда душа сияет своим изначальным светом, светом сознания Кришны.” (Ш.Б.5.11.8). 14/10*374.

Ум – причина обусловленного существования

“…причиной рабства живого существа является его ум, погружённый в социальное, политическое, псевдо-религиозное, национальное или общинное сознание. Чтобы освободиться от этого рабства, человек в течение жизни должен изменить свой образ действий. […] Если в этой жизни мы не изменим своё сознание, то вся наша деятельность во имя общества, государства, своей религии, той или иной социальной группы или всего народа будет только порабощать нас. Это значит, что нам придётся продолжать влачить обусловленное существование в материальном мире. […] Когда ум и чувства живого существа поглощены материальной деятельностью, ему приходится продолжать материальное существование и бороться за счастье. В каждой жизни мы сражаемся за то, чтобы стать счастливым. На самом деле в материальном мире нет счастливых людей, но эта борьба сама по себе приносит человеку ощущение счастья. Ему приходится работать в поте лица своего, и, когда человек наконец получает то, ради чего так упорно трудился, он считает себя счастливым. Люди, живущие в материальном мире, не знают, что такое настоящее счастье. […] Истинное счастье можно ощутить только трансцендентальными органами чувств. Пока живое существо не очистится от материальной скверны, его трансцендентные чувства не разовьются, поэтому ему необходимо очистить свои органы чувств, вступив на путь сознания Кришны и заняв чувства служением Господу. Только тогда душа обретёт истинное счастье и освобождение. […] Пролетая над розами, ветер наполняется их ароматом, а когда он пролетает над помойной ямой, то наполняется зловонием гниющих отбросов.” (ком.). 14/9*302-303.

См.: Карма – круговорот иллюзии; Служение – природа ума и чувств; Сознание Кришны; Потребности (ум создаёт искусственные потребности); Контроль ума.

Ум – причина страданий

“…Ум – корень материального существования, поскольку это он порождает все проявления материального бытия. И как только с материальным объектом, к которому привязан ум, происходит что-либо нежелательное, ум возбуждается, и мы страдаем. […] поскольку всё материальное временно, обусловленное живое существо вынуждено постоянно страдать, хотя само по себе оно никак не связано с материальным окружением.” (ком.). 14/13*225.

Ум – причина счастья и страдания

“Ни простые смертные, ни полубоги, ни душа, ни планеты, ни последствия деятельности, ни время, – не являются причинами счастья или страдания человека. Причина – только ум, ибо именно он заставляет душу вращаться в круговороте материальной жизни. Истинная цель любой благотворительности, религиозности и т.п. – обуздать ум. Тот, кто уже успокоил ум при помощи медитации, не нуждается во всех остальных практиках, а для того, кто не способен усмирить ум, все практики бесполезны. Иллюзорное материальное эго [ум прочно] привязывает трансцендентную душу к материальным объектам.” (ком.). 14/25*454.

См.: Обусловленность; Привязанность; Причина «материальной болезни» живого существа.

Ум – причина шума

“…явная активность как таковая производит эффект, сравниваемый со значительным шумом, который заглушает слабое звучание Голоса Безмолвия. […] умственная активность является преобладающей причиной эгоизма, а последний есть основа чувства отдельности.” 56*259.

“…подлинный смысл слова «ум» […] лучше передать на нашем языке фразой: «желание, направленное на ощущения».” 56*273.

См.: Манас – уникальная природа человека.

Ум – свой мир

“Поймите, чту существует не один мир – существует столько же миров, сколько и умов. Я живу в своём мире, вы – в своём. Они не просто отличаются, они никогда не совмещаются. Они абсолютно различны. Они существуют на разных планетах.” 150*115.

См.: Собственный уровень понимания.

Ум – Слово

“…Помандрес [Великий Дракон] продолжал: «Пусть человек будет отмечен Умом и познает себя, и мощью своего Ума отделит себя от не-себя, и станет слугой Реальности».

Гермес спросил: «А если все люди лишены Ума?» – и Великий Дракон ответил: «Слушай внимательно, что я говорю, потому что я и есть Ум – Вечный учитель. Я, Отец Слова, – Искупитель всего человечества, и в природе мудрых Слово обретёт плоть, Через Слово будет спасено слово. Я, Мысль (Тот), – Отец Слова, Ум – вхожу только в тех людей, которые святы и добры, чисты и милосердны, живут набожно, и моё присутствие им помощь, потому что, когда я снисхожу к ним, они непосредственно знают вещи и боготворят Универсального Отца. Ещё до того, как такой мудрый, полный философии, умрёт, он научится отрекаться от чувств, зная, что они являются врагами его бессмертной души.

Я не позволю дьявольским чувствам управлять телами тех, кто возлюбил меня, и не позволю дьявольским эманациям и мыслям даже войти в них. Я стану стражником и отгоню всякую нечисть, защищая мудрых от их низшей природы. Но злонамеренным, завистливым и скрытным я не явлюсь, поскольку не поймут они таинств Ума, и, значит, для них я нежелательный гость. Я оставляю их мстительным демоницам, которые взращены ими в собственных душах, поскольку зло с каждым днём растёт и мучает человека всё сильнее, и дьявольские деяния добавляются одно к другому, пока не наступит такой день, когда зло само себя разрушит. Наказание за желание – это агония неудовлетворённости».

Гермес склонил свою голову в знак благодарности Великому Дракону, научившему его столь многому…” («Божественный Пэмандр Гермеса Меркурия Трисмегиста»). 78*119.

Ум – тонкой вещество

“Не в состоянии понять тонкое различие между истинным «я» и тем, что им не является, западные философы сошлись на том, что ум и есть душа или истинное «я». Но, на самом деле, ум – это всего лишь тонкое вещество, порождённое мёртвой материей. В отличие от вечной души, это признак присутствия ёе сознания в материи.” 221*191.

См.: Тонкий мир.

Ум – хранилище впечатлений

“…Ум хранит сотни тысяч впечатлений не только этой, но и множества предыдущих жизней. Налагаясь друг на друга, эти впечатления порою складываются в противоречивые образы. Вот почему деятельность ума может представлять серьёзную опасность для обусловленной души.” 20*69.

Ум – хранилище всех желаний

“…ум является хранилищем всех желаний.” (Ш.Б.4.29.77). 14/9*462.

Ум – центр чувств (11 орган)

“…Надо начать с ума, ибо он – центр деятельности всех органов чувств. Без него мы не могли бы видеть и слышать, пусть и имея глаза и уши. Поэтому ум считают одиннадцатым органом чувств. Существует десять органов чувств – пять органов действия и пять органов познания, однако, центром их, является ум. […] хотя мы придаём чувствам большое значение, за ними стоит нечто высшее – ум. Над умом возвышается разум, а над разумом – душа.

Можем ли мы ощутить присутствие души, если не в силах разобраться даже в деятельности ума? Выше ума – разум, и путём долгих размышлений, человек может, самое большее, возвыситься до этого уровня. Но, чтобы постичь душу и Бога, надо подняться и над уровнем разума. Это возможно, если получить знания из авторитетного источника. Вот почему в Ведах сказано: […] «Тот, кто серьёзно намерен познать трансцендентную, духовную науку, должен обратиться к истинному духовному учителю» (Мундака-упанишад, 1.2.12).” 202*238.

Ум – центр чувств (11 чувство)

“Ум – тонкий материальный элемент, часто называемый «шестым чувством»; его функция – анализировать, принимать или отвергать импульсы, посылаемые пятью чувствами; иногда его называют «одиннадцатым чувством», поскольку его деятельность, состоящая в том, чтобы думать, чувствовать и желать, увенчивает деятельность десяти органов чувств. (Б. Гита).” (гл.). 14*

Ум – центр всех чувств

“…Над чувствами стоит ум, который находится внутри и может быть назван внутренним органом чувств.” (ком.). 15*609.

См.: Тело – поле деятельности (24 элемента).

Ум – центр всех чувств

“…Ум является центром всех чувств, поэтому органы чувств не могут действовать независимо от ума.” (ком.). 14/9*320.

“…Ум – центр деятельности чувств, поэтому если качественно изменить образ мыслей, эмоциональный строй и желания, то сам собой изменится и характер деятельности служебных чувств.” (ком.). 14/3*41.

“По мере того как ум будет одухотворяться, следует постепенно отвлекать его от чувственной деятельности и поставить чувства под контроль разума. Так поглощённый материальной деятельностью ум можно занять служением Личности Бога и наполнить его трансцендентным сознанием.” (Ш.Б.2.1.18). 14/3*42.

Ум – центр всех чувств

“…Грубая деятельность ума проявляется через внешние чувства. Она проявляется либо в приобретении знаний, либо в деятельности чувств в соответствии с желаниями человека. Тонкая деятельность ума заключается в размышлениях, ощущениях и желаниях. Человек либо осквернён, либо чист, в зависимости от его сознания.” (пред.). 16*13.

“…Никто не в состоянии остановить деятельность ума и чувств, но можно очистить эту деятельность, изменив своё сознание.” (пред.). 16*14.

Ум (2 ума-бодхи)

“Два Ума-Бодхи – земной и трансцендентальный, или ум как желание и как практика. Ум, как желание, обет или стремление освободить все чувствующие существа от всех страданий и привести их к состоянию Будды. Ум, как практика: стремление, решимость и практика достойных дел в свете Дхармы, что включает Шесть Парамит и другие практики Бодхисаттвы. Земной ум – того, кто ещё не осознал истинность Суньяты (Пустоты). Трансцендентальный ум – того, кто осознал истинность Суньяты. Ум Бодхи используется для обозначения сущности позитивной и негативной энергий.” (ком.). 25*437.

“Просветлённый ум – Бодхи-Сердце, или Бодхи-Ум (санскр. Бодхичитта). Это очень важный и часто употребляемый термин в буддизме Махаяны означает основной дух, доктрину и философию Махаяны. В роду значений и способов употребления этого термина два наиболее значимы. Первый – обет и действия по освобождению всего живого от страдания и приведения его к Состоянию Будды, а второй – непосредственное постижение Окончательной Истины…” (ком.). 25*441.

См. Самадхи – медитация.

Ум (2 ума-бодхи, «лучезарный ум»)

“«Лучезарный» – в буддизме означает самосветящуюся или самоиллюминирующую природу ума.” (ком.). 25*447.

См.: Манас тайджаси.

Ум (2 ума-бодхи, просветление)

“…просветление – это состояние ума, в котором отсутствует всякое «разграничение» (пратикальпа или викальпа).” 29*96.

“…Умственное прояснение, состояние, в котором отсутствуют все дилеммы, помогает разуму достичь спокойствия, довольства и гармонии с окружающей средой. Когда прояснение достигает этой стадии, его называют просветлением, которое является постижением Непостижимого, разграничением Неразграничимого и соприкосновение сознания с Абсолютом.” 29*383.

“…«Слабый ум», которым обладают обыкновенное большинство преисполнен страстных желаний, которые мешают человеку достичь татхагаты-дхьяны, в то время как «сильный ум» отличает тех, кто может вступить в царство реальности (бхутакоти). Покуда в уме бушуют страсти, он не свободен и не может отождествлять себя с естеством. Прежде чем он будет готов к реализации татхагата-дхьяны [это дхьяна, далеко идущая за пределы], ум должен стать «сильным» или устойчивым, уравновешенным и сосредоточенным.” 29*123.

См.: Обыкновенные люди; Большинство.

Ум (2 ума-бодхи, состояние Будды)

“Надмирный Ум – Единственная Реальность и творец Природы (или сансары), которая, являясь целиком феноменальной, сама по себе нереальна. Если в человеке доминируют Лучи и Внутренний Свет, его мирской ум трансмутируется в Высший Ум, который имеет три проявления: 1) Дхармакая «Божественное Тело Истины», Тело Совершенного Просветления; 2) Самбхога-Кая – «Божественное Тело Беспредельных Возможностей», которое есть первое отражение Дхармакаи, и 3) Нирманакая — «Божественное Тело Воплощения», как второе отражение Дхармакаи. Первое есть тело всех Будд в Нирване, второе – всех Бодхисаттв в Небесных Мирах, третье – всех Великих Учителей на земле.” (ком.). 25*292.

Ум (2 ума-бодхи, состояние Будды)

“Согласно учению Махаяны, состояние ума, осознаваемое в экстазе достигшими состояния Будды, есть единственная Реальность. Она находится за пределами отражающего мир явлений, иллюзорного, преходящего ума, который погружённые в майю сансары принимают за единственное состояние ума. Реальность находящаяся за пределами Природы (которая является дочерью Майи), за пределами сансары (феноменальной Вселенной) и поэтому она не подвержена ни изменению, ни разрушению и является Неизменной, Непреходящей.” (ком.). 25*290.

См.: Концентрация (дхарана – 6 ступень).

Ум (2 ума-бодхи, состояние свободы)

“…Иначе говоря, не модифицированное, или изначальное, состояние ума, которое есть состояние ума Дхармакаи.” (ком.). 25*325.

Ум (2 уровня)

“…в уме есть два уровня. Первый уделяет внимание образам и формам, второй – словам и идеям. За ним – источник понимания – Буддхи.” 51*250.

См.: Ум высший; Ум обычного человека; Буддхи – инструмент Духа; Манас – уникальная природа человека.

Ум (3 качества ума)

“…Если мы обратимся к традициям, то увидим, что они призывают развивать три основные качества ума: внимательность, собранность (концентрацию) и целенаправленность. Развитие этих качеств будет способствовать расширению сознания, и даст возможность не только делать открытия в разных областях, но и иметь практичный приспособленный к жизни ум.” 141*98.

См.: Внимательность; Концентрация; Целеустремлённость.

“Ум человека обладает свободой. И, если в своём движении он приучен ориентироваться на высшее в себе, он непобедим. В этом случае ум всегда будет лёгким, подвижным и освящённым светом понимания. Если же человек находится во власти желаний, он теряет свою свободу, и его будут захлёстывать соблазны и эмоции. […] чтобы стать творческим человеком, нужно освободиться от диктатуры желаний. В противном случае ум станет распущенным и будет «скакать с ветки на ветку», подобно обезьяне, постоянно желая чего-то, паникуя, беспокоясь и пугаясь.” 141*29.

См.: Гармония разума и сердца.

“…Душа не является частью ума! Ум является частью души. Представьте себе, что заточенный кончик карандаша – это ум человека, а длинный стержень, скрытый внутри – его душа. В душе скрыты огромные возможности и опыт всей эволюции. Но ум этого не осознаёт. Он осознаёт только то, что очевидно. Об этом нужно помнить и постоянно дисциплинировать, оттачивать, настраивать свой ум, содержать его в чистоте и приводить в согласие со своим сердцем.” 141*33.

См.: Проблема ума.

Ум (4 ума)

“…Один ум контролирует интеллектуальные функции, другой, совершено особый ум, контролирует эмоциональные функции, третий контролирует инстинктивные функции и четвёртый, опять-таки совершенно особый, контролирует двигательные функции. Мы называем из центрами: интеллектуальный центр, эмоциональный центр, двигательный центр и инстинктивный центр. Они совершенно независимы. Каждый центр имеет свою собственную память, своё собственное воображение и свою собственную волю.” 94*21.

Ум (4 ума, работа над умом)

“…Пытайтесь понять работу над умом. Для того, чтобы делать эту работу, вы должны постоянно пересматривать все идеи системы, относящиеся к человеку и Вселенной и в особенности, относящиеся к психологии изучения эмоций, множества «я», разделения человека, ложной личности, постоянному «я», эзотеризму, школам и методам школьной работы. Удерживайте свой ум на этих идеях или, по крайней мере, возвращайтесь к ним так часто, как это возможно. Ваш ум никогда не должен быть в праздности. В каждый возможный момент вы должны размышлять над той или иной идеей, над тем или иным аспектом системы и над методами.” (Заметки о работе). 92б*94.

“…Обычным умом мы видим вещи [проявления] только смутно, и они становятся спутанными – мы не можем отличать одну от другой, поэтому мы путаем вещи.” 95*182.

Ум (5 видов бхакти)

“…Ум отвечает за память, мышление, совесть, эмоции и получение знаний. На этих функциях ума основаны следующие пять видов бхакти: памятование, медитация, вручение себя Господу, служение Ему и задавание вопросов.” 206*169.

Ум (5 освобождают ум)

“Те мудрые, кто владеет совершенной памятью, усердием, различением и пониманием, посредством своей мудрости освобождают свой ум от всякого заблуждения.” (Из «Уданаварга»). 24*121.

См.: Освобождение и ум; Освобождение от иллюзии; Покой ума.

Ум (5 состояний ума)

“Существуют пять […] состояний ума: 1) Мудха – тупость и инертность; 2) Кшипта – забывчивость; 2) Викшипта – собранность; 4) Экаграта – сосредоточенность в точке; 5) Нируддха – контролируемость или полная обузданность.” 36*460.

Ум (6 врагов ума)

“…никогда не следует доверять своему уму – он настолько ненадёжен, что может в любой момент сдаться врагам. Ум постоянно сопровождают шесть врагов: кама, кродха, мада, моха, матсарья и бхая, – вожделение, гнев, опьянение, иллюзия, зависть и страх. Даже если ум погружен в духовное сознание, с ним всё равно следует быть очень осторожным, как со змеёй. Никто не должен думать, что полностью обуздал свой ум и потому может делать всё что угодно. Тот, кого интересует духовная жизнь, обязан постоянно занимать свой ум служением Господу. Только так можно победить находящихся в уме врагов. Если ежесекундно не погружать ум в сознание Кришны, существует вероятность того, что он уступит своим врагам. Так мы падаем жертвой собственного ума. […] нужно быть с умом очень осторожным и не потворствовать его прихотям ни при каких обстоятельствах. Единожды дав волю уму, мы можем погубить всю свою жизнь, даже если находимся на высоком духовном уровне. В наибольшее возбуждение ум приходит от общения с материалистичными мужчинами и женщинами.” (ком.). 146/4*630-631.

См.: Дисциплина ума.

Ум (авиритти)

“Авиритти [санскр.] – это тенденция ума постоянно и жадно стремиться к чувственным объектам вследствие привязанности.” 36*567.

См.: Привязанность; Гуна страсти.

Ум (американский ум)

“…Американский ум – самый мелкий, самый амбициозный ум во всей истории человечества. Это самый приземлённый ум. Вот почему бизнесмен стал высшей реальностью в Америке. Всё остальное отошло на второй план; бизнесмен, человек, контролирующий финансы, стал высшей реальностью.

Деньги – это самая конкурентная область человеческой деятельности. Не обязательно быть богатым духовно, главное – быть богатым материально. Можно ничего не знать о музыке, ничего не знать о поэзии. Можно ничего не знать о древней литературе, истории, религии, философии – нет, знать об этом не обязательно. Уважают того, у кого есть крупный счёт в банке. Поэтому я утверждаю, что американский ум – самый мелкий ум в мире. Этот ум всё превратил в коммерцию; он постоянно борется с кем-то. Даже если американец покупает Ван Гога или Пикассо, то делает это не из-за любви к художнику, а потому, что соседи купили его.” 189*169.

“«Бизнесмен» – это качество ума, который всегда торгуется, пытаясь дать меньше, а получить больше. Вот что я имею в виду под словом «бизнесмен»: он старается дать поменьше и получить побольше, всегда торгуется, всегда думает о прибыли. […]

Когда бизнесмен думает о просветлении, он думает о нём как о товаре среди прочих товаров. У него есть список: он должен построить большой дворец, ему нужно многое купить, и, наконец, ему также необходимо приобрести просветление. Однако просветление всегда идёт последним в списке: лишь тогда, когда всё уже сделано, лишь тогда, когда делать уже больше нечего. И это просветление тоже нужно купить, ибо он уверен, что купить можно всё.” 189*205-206.

См.: Просветлённый человек.

Ум (антармукха вритти)

“Вы достигнете Антармукха Вритти [санскр.] (движения ума внутрь) лишь уничтожив все объективные проявления силы вашего ума. Антармукха Вритти – энергия ума, направленная внутрь с ростом Саттвы, искусства интроспекции. Это достигается Крийяпратьяхарой (абстракцией). Если овладеете этим искусством, ум больше не будет бесчинствовать и внешне проявлять себя. […] Когда ум изолирован от внешнего, удержан в плоскости сердца и всё его внимание направлено только на него самого, достигается состояние Антармукха Вритти.” 36*430-431.

Ум (антахкарана)

“…внутренний инструмент Антахкарана, сознающая умственность или разные уровни проявления ума.” 51*46.

“Внутренний инструмент Антахкарана разделён старыми философскими системами на четыре силы: Читта, или базовое, умственное сознание, Манас, или чувственный ум, Буддхи, или думающий ум, рассудок и аханкара, или представление «Я», Эго.” 51*49.

“Антахкарана – внутренний инструмент; ум; ум и виталическое в противоположность телу.” (сл.). 51*381.

Ум (антахкарана)

“Антахкарана. Путь или мост между высшим и низшим умом, служащий средством сообщения между ними. Он выстраивается самим стремящимся в ментальной материи.” (сл.). 53*189.

См.: Манас – мост.

Ум (антахкарана)

“…В эзотерических учениях «мост» часто называют Антахкараной или Антаскараной, и вполне конкретно определяют, как связь между высшим и низшим манасом или разумом, благодаря которой импульсы имеют возможность перемещаться туда и обратно среди этих двух принципов.” (ком.). 70*124.

“…Чем тоньше ум, тем более красивы формы его выражения.” (ком.). 70*176.

Ум (атма)

“Ум – это тонкий материальный элемент, способный, кроме всего прочего, получать информацию об объектах, находящихся за пределами обычного восприятия, и манипулировать обычной материей сверхъестественным образом. При этом сам по себе ум не даёт телу сознательного опыта. У сознания иной источник, который на санскрите называется атмой, или нашим «я». По утверждению санскритской ведической литературы, это наше «я» представляет собой мельчайшую частицу духа, которая озаряет тело и ум сознанием. Хотя мы не можем увидеть атму, мы можем судить о присутствии атмы по её признаку – сознанию. Эта самосознающая частица способна существовать отдельно от тела и ума…” 181*356.

Ум (атма)

“Ум является силой, рождённой Атмой, поскольку именно через ум Бог проявляет Себя как дифференцированную Вселенную Имён и Форм. Ум не что иное, как масса мыслей и привычек. […] Мозг является местом пребывания ума в бодрственном состоянии; мозжечок – в состоянии сна, и сердце – глубокого сна. Все объекты, которые вы видите вокруг себя, это не что иное, как ум, только в форме и субстрации. Ум творит, но и разрушает. Более высокий ум влияет на менее развитые умы. […] Несомненно, ум – величайшая сила на Земле. Контроль над умом дарует Садхаку все его силы.” 36*438.

Ум (бахирмукха-вритти)

“Бахирмукха-Вритти [санскр.] – склонность ума вырываться наружу вследствие Раджаса. Например, в силу привычки, глаза и уши немедленно устремляются к звуку. Объекты и желания являются внешней силой. Человек, наделённый Раджасом, переполненный желаниями, пусть даже и не мечтает о внутренней духовной жизни […] Он совершенно не способен к интроспекции и концентрации. Когда ум направлен наружу, он занимается преходящими объектами. Энергии ума, связанные с его внешними проявлениями, начинают беситься.” 36*431.

См.: Гуна страсти; Индульгирование; Интроспекция – наблюдение за умом; Концентрация.

Ум (вайрагья)

“…Вайрагья, [глубокий анализ и вскрытие] недостатков, присущих мирским объектам и мирской жизни, таких, как непостоянство, болезни, страсть, смерть, несчастье и т.п.” 36*567.

Ум (вайрагья)

“Вайрагья – отвращение; отвращение к миру; полное пресечение привязанностей и желаний.” (сл.). 51*382.

“…вайрагья само по себе есть виталическое движение, виталическое вайрагья есть обратная сторона виталического желания, хотя и [низший] ум, конечно, там для того, чтобы дать доводы и поддакнуть.” 51*32.

Ум (викшена)

“…метание ума из стороны в сторону…” 36*456.

“Викшена [санскр.] – это блуждание и колебание ума, древняя привычка, вызывающая отвлечение ума от нужного объекта. Все Садхаки, как правило, страдают этим недостатком. Когда Викшена имеет место, ум не может быть долгое время сосредоточен на чём-нибудь одном. Он прыгает туда и сюда, как обезьяна, постоянно беспокоен. Это вызвано силой Раджаса.” 36*571.

См.: Индульгирование; Садхак; Раджас; Гуна страсти.

Ум (вритти)

“Вритти – поток, «вихрь»; модификации ума.” (гл.). 14*

Ум (вритти)

“…Вритти (видоизменения ума) проявляются на поверхности сознательного ума, затем исчезают, принимая более утончённую форму Самскар, или впечатлений. Эти Самскары снова становятся Вритти под действием внутренних или внешних стимулов.” 36*491.

Ум (гигиена ума)

“Любое занятие религией или философией подразумевает психологическую дисциплину, то есть метод гигиены ума.” (Юнг). 44*247.

См.: Религия; Философия; Дисциплина; Ум; Очищение.

Ум (думанье не является природой человека)

“…думанье не является природой человека. Думанье – это приобретённая привычка. Это старая привычка, культивируемая с момента первого проявления интеллекта в ребёнке и регулярно усиливаемая посредством обусловливания, которое он получает дома, в школе и везде.” 184*30.

См.: Обусловленность.

“…думанье является пагубной привычкой […] думанье, которое создаёт в уме образы. Ум, создающий образы, всегда является расщеплённым умом, размышляющим с точки зрения дуализма, в рамках «субъект-объект», «я-другие». Думанье является пагубной привычкой по той причине, что оно создаёт разделение на «я» и «другие» и, следовательно, порождает конфликт и несчастье.” 184*33.

См.: Покой (постящийся ум); Привычка; Двойственность; Внутренний диалог.

Ум (единонаправленность)

“…Тот, кто не владеет непоколебимостью ума, не может постичь Святой Закон…” (Из «Уданаварга»). 24*121.

См.: Бдительность; Бодхисаттва развивает ум; Концентрация (экаграта); Путь (постижение прозрения); Строгость ума.

Ум (единонаправленность)

“Ясное единение Ума, посредством которого практикующий может видеть отчётливо, что мир обманчив и отталкивающ […] Поэтому нужно практиковать […] с единичным умом, твёрдым и неразрушимым, как алмаз (Ваджра), умом, который не сможет быть отклонён ни еретиками, ни небесными демонами и который откажется скользить назад даже тогда, когда результат будет казаться достигнутым. Это – единичность ума.” 33*101.

См.: Ум дзэн; Медитация – единонаправленность ума; Самадхи – единонаправленность.

Ум (единонаправленность)

“…Чистый Будда, ум, который свободен от привязанностей, существует везде и всюду в совершенной гармонии со всеми силами вокруг.” 60*214.

“…Приведи ум свой к единонаправленности и ты познаешь Бога.” (Махарадж-джи). 60*308.

См.: Садхана – открытое сердце.

Ум (коллективный ум)

“…Коллективный ум – самый примитивный ум в мире; даже так называемые безумцы превосходят в некоторой степени представителей коллективного идиотизма.” 189*219.

Ум (обуздание ума)

“Конечная цель благотворительности, исполнения предписанных обязанностей, соблюдение главных и второстепенных регулирующих принципов, слушания писаний, совершения праведных поступков и следования очистительным обетам – это обуздание ума. Поистине, сосредоточение ума на Всевышнем – это совершенство йоги.

Если ум человека полностью сосредоточен и умиротворён, то, скажи, зачем тому заниматься ритуальной благотворительностью и совершать другие религиозные обряды? А если ум не обуздан и утопает в невежестве, то что толку от всех этих занятий?

Все чувства с незапамятных времён подчинены уму, сам же ум никому и ничему не подвластен. Он сильнее самого сильного, и его божественная мощь устрашает. Поэтому любой, кому удаётся подчинить себе ум, становится повелителем всех чувств.” (Ш.Б.11.23.45-47). 14/25*482-484.

См.: Уддхава (бхакти-йога – высший путь); Самадхи; Сосредоточенность на Всевышнем; Счастье преданного; Удовлетворение.

Ум (обуздание ума)

“…Обуздание ума заключается в отвлечении его от чувственного удовлетворения.” (ком.). 15*741.

См.: Воспитание ума; Тело – поле деятельности.

Ум (обуздание ума)

“Уста – ворота ума. Если держать их открытыми, ум ускользнёт наружу. Воображение – ноги ума. Если его не обуздать, оно уведёт ум с правильного пути.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*131.

“…Нельзя не видеть: покой и суетность далеко отстоят друг от друга; помрачённость и ясность ума ни в чём друг с другом не сходятся.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*138.

Ум (обуздание ума – объездка коня)

“Всякий раз, когда ум медитирующего внезапно отвлекается и сходит с духовного уровня, с помощью предписанных методов его необходимо снова подчинить душе.” (Бхаг., 11.20.19). 206*342.

“…Подобно тому как объезжают коня, преданный должен обуздать свой ум, задействовав его в преданном служении.” 206*342.

Ум (природа ума)

“…только человеку в дополнение к ощущению дарован ум – пятая часть, происходящая из эфира. Из всех живых существ только человек, благодаря наличию ума, возвысился до Знания божественного.” (Асклепий, 6б). 117*98.

“…И тогда [когда] человек изгоняет из души мрак ошибок и обретает Свет Истины, он соединяет свой ум с Умом божественным. Любовь человека к божественному Уму освобождает его от смертной части его природы и даёт ему надежду на грядущее бессмертие.” (Асклепий, 29б). 117*120.

“…природа Ума Всевышнего Бога есть чистая Истина, и её, даже тень её, невозможно постигнуть посредством [только] этого мира, полного лжи, изменчивых видимостей и заблуждений.” (Асклепий, 32б). 117*124.

“…знайте, что мир умопостигаемый, то есть то, что воспринимается только взором ума, бесплотен, и ничто телесное не может смешаться с его природой, ничто, что могло бы быть определено качеством, количеством или числом, ибо нет ничего подобного ему.” (Асклепий, 34б). 117*126.

“…(ум) уже находился перед тем, как стать телесным, этот ум, идущий за ним [человеком], взятый им в состоянии желания и ведомый к Свету сверху.” (Герметические фрагменты, 21). 117*210.

См.: Качество ума; Карма налагается на сущность.

Ум (природа ума)

“…ум есть вера; уверовать – значит совершить деяние ума, а не верить – значит не иметь достаточно ума. …ум велик и может, когда ему указывают дорогу, достигнуть Истины. Когда он размышляет о всех вещах, находя согласие […] он верит и отдыхает в этой блаженной вере.” (Герметический Свод, IX.10). 117*46-47.

“…Мир подчинён Богу, человек – миру; животные – человеку, и Бог возвышается над всеми и заботится обо всех. Лучи Бога – суть энергии, лучи мира – силы Природы, лучи человека – ремёсла и науки. Энергии воздействуют на человека через мир и посредством его лучей; силы Природы воздействуют посредством стихий, человек – посредством ремёсел и наук.

Таково вселенское управление, зависящее от природы Единого, где во все вещи проникает Ум. Ибо нет ничего более божественного и могущественного, чем Ум. Он соединяет богов с людьми и людей с богами. Он есть Добрый Демон; душа счастливая преисполнена его, душа несчастная же его лишена.” (Герметический Свод, X.22-23). 117*54.

“…ум облачает душу…” (Герметический Свод, XII.14). 117*67.

См.: Речь (2 дара).

Ум (рассудочный ум)

“…рассудочный ум, проверочный механизм, который говорит вам, хорошо или нехорошо вы поступаете.” 43*347.

См.: Рациональный ум; Механичность; Внутренний диалог; Рассуждение – ограниченная свобода.

Ум (самадхи)

“Анаваститаттва [санскр.], или неустойчивость, – это изменчивость умственного состояния, которая не позволяет Йогу оставаться в состоянии Самадхи, хотя он достиг его с большим трудом. Майя сильна. Как говорится, «многое может измениться и произойти за то время, пока подносишь кубок к губам»…” 36*568.

Ум (самадхи)

“…У врат самадхи ум становится пустотой, прекращают появляться мысли, исчезают сомнения и изменчивость ума, успокаиваются волны ума. Нет абсолютно никакого ума. Когда нет никакого ума, есть самадхи.” 45*254.

“Всё ценное, всё прекрасное, всё наилучшее, всё истинное, всё благоприятное в жизни находится только восприимчивым умом.” 45*161.

Ум (стабха авастха)

“Стабха Авастха [санскр.] […] вид умственного состояния, возникающего под влиянием страха или чуда. […] Это состояние является также препятствием на Пути. Приведу пример: под влиянием какой-нибудь ошеломляющей новости ум цепенеет на некоторое время. Это – Стабха Авастха. […] Стабха Авастха относится к состоянию Джада, в котором человек очень смутно осознаёт себя, причём ум подобен бревну…” 36*579.

Ум (тайладхарават)

“…В этом [устойчивом] состоянии ум совершенно устанавливается в Абсолюте и никакие мирские мысли уже не врываются, а созерцание, походит на устойчивое течение масла (Тайладхарават).” 36*528.

Ум (хираньягарбха)

“Космический Ум – это Универсальный Ум, сумма всех индивидуальных умов, Хираньягарбха, или Ишвара, или Карья Брахман. Человеческий ум – это только часть Универсального Ума. Научитесь погружать свой маленький ум в Космический, достигая Всеведения и Космического Сознания.” 36*440.

Ум (чистое состояние сознания)

Ум (экаграта)

“…Несомненно, много времени и усилий уйдёт на достижение полной Экаграты ума, совершенной концентрации.” 36*435.

Ум Будды

“…Если мы поняли, что такое ум, – мы поняли, что такое природа, так как это одно и то же. Тот, кто постиг природу ума и постоянно живёт в совершенной гармонии с природой, – и есть Будда или просветлённый. […] «Будда» означает «просветлённый». Просветление ещё так же называют «бодхи». «Будда» и «бодхи» происходят от одного и того же корня «будх», что означает «будить» или «осознавать что-либо». Будда – это пробуждённый от сна относительной условной жизни.” 28*20.

Ум Будды высший – чистый

“…[необходимо] иметь самое чистое, самое подлинное состояние пустого ума. На самом деле пустота ума – это даже не какое-то состояние ума, а его первоначальная сущность, которую пережили Будда и Шестой Патриарх [Эно]. «Сущность ума», «первоначальный ум», «первоначальное лицо», «природа Будды», «пустота» – все эти слова обозначают абсолютное спокойствие вашего ума. […] Он всегда поглощён напряжённой мыслью. Это не слишком хорошо. Мы должны знать, как отбросить свой мыслящий, озабоченный ум. Для того, чтобы выйти за пределы своей мыслительной способности, необходимо иметь прочную убеждённость в пустоте своего ума. Твёрдо веря в совершенный покой ума, мы должны восстановить наше первоначальное состояние чистоты. […] Постичь этот чистый ум, пребывая в своих заблуждениях, и есть практика. Если в глубине своего заблуждения вы обладаете чистым, сущностным умом, заблуждение исчезнет.” 28*166-167.

Ум Будды высший (религиозное чувство)

“Сущность ума состоит в том, что в него включено всё. Ощущать это – значит обладать религиозным чувством.” 28*87.

Ум Будды высший (утончённый ум)

“…В своих известных комментариях в Прадхиз-Парамитасутра Нагарджуна говорит: «Праведное поведение – это кожа, медитация – плоть, понимание – кости, а высший ум – сердце». Этот высший или утончённый ум […] и есть то, что было тайно передано Буддой его последователям.” 28*34.

Ум в гунах

“…Обусловленная душа связана, закована в железные цепи. Она связана ложным эго, а ум – главная движущая сила, которая тащит её в этот материальный мир. Когда ум пребывает в гуне добродетели, деятельность человека благочестива. Когда ум – в гуне страсти, его деятельность является источником беспокойства, а когда ум погружен в гуну невежества, он спускается к низшим формам жизни.” (ком.). 15*681.

См.: Гуны материальной природы.

Ум в законе Господнем

“Надобно так себя приобучить, чтобы ум как бы плавал в законе Господнем, которым, руководствуясь, должно управлять жизнь свою.” 7*166.

Ум в момент смерти

“…состояние ума в момент смерти определяет нашу следующую жизнь.” (ком.). 14/6*167.

См.: Смерть (момент смерти).

Ум высший

“Подлинный думающий ум не принадлежит физическому, это отдельная сила.

Это думающий ум вырабатывает мысли, наружная умственность или физический ум даёт им форму в словах. Дар полноценного словесного выражения мыслей сравнительно редок.” 51*52.

См.: Манас – сила.

Ум высший – канал для откровений

“…до тех пор, пока ум не будет успокоен, включая интеллектуальный или логический ум, и не откроет себя в тишине и покое высшему и более глубокому сознанию, видению и познанию, садхана не может достигнуть цели.” 51*128.

“…Ум должен стать молчащим светлым каналом для откровений сверх-разумной Правды и Воли, вовлечённых в его видение.” 51*157.

См.: Буддхи – инструмент для Духа; Медитация – связь.

Ум высший – не предел

“Ум есть самый высокий предел, пока достигнутый человечеством в эволюции, но он не высочайший из тех, которые возможны.” 51*15.

“Ум – странник, он двигается вокруг, уходит и приходит, входит и выходит. Очень немногие люди организовали свой ум настолько, чтобы хранить его внутри себя, компактно, так, чтобы он не блуждал.

Обладание умом, централизованным вокруг тела, требует хорошей тренировки. Мало людей имеют ум хорошо определённой формы. Обычно форма подобна волнообразной, волнующейся, колеблющейся облачной массе, которая приходит и удаляется. Ум должен быть полностью индивидуализированным, централизованным, организованным вокруг душевного человеческого центра для того, чтобы иметь определённую форму.” 51*48.

“…Формирование, организация действия и есть его истинная роль. Это ум приводит в порядок различные элементы вдохновения. Если бы он ограничивал себя единственно этой ролью, получая вдохновение сверху или из мистического центра в душе, просто формулируя план действий в их широком очертаниях или в мелких деталях, он полностью бы выполнил свою функцию…” 51*49.

Ум высший (блажен постигший незнание)

“…[ум] бывает в восхищении, при созерцании непостижимого – того, что за пределами мира смертных, и умолкает в незнании всего здешнего. Сие-то незнание называется лучшим знанием. О сём-то незнании говорится: блажен постигший незнание…” (преп. Исаак Сирин). 2*217.

См.: Дух Святой – благодать (беседа Григория Синаита и преп. Максима).

Ум дзэн

“«Ум дзэн» – это одна их тех загадочных фраз, которыми пользуются мастера дзен, чтобы заставить вас обратить внимание на самого себя, выйти за пределы слов и задуматься над тем, что же это такое – ваш собственный ум и ваше существо. Такова цель всего учения дзен – заставить вас задуматься и найти ответ на свои вопросы в глубочайшем выражении собственной вашей природы.” (введ.). 28*70.

Ум дзэн – «Нерождённый»

“…По учению японского наставника Дзэн, Банкея, (1622-1693) – ум, который не может схватить себя, называется «Нерождённым», – это ум, который не возникает и не проявляется в царстве символического знания.” 31*210-211.

Ум дзэн – не хватание умом

“…Ментальный или психологический эквивалент такого расслабления – нечто вроде тупости, которая так часто упоминается у Лао-цзы и Чжуан-цзы. Это не просто спокойствие ума, а особого рода «не хватание» умом. Говоря словами Чжуан-цзы: «Совершенный человек пользуется своим умом словно зеркалом: он ничего не хватает и ничего не отвергает. Воспринимает, но не удерживает». Можно сказать, что ум при этом как бы слегка «расплывается», чтобы избавиться от излишней чёткости.” 31*47.

“Задача здесь, конечно, не в том, чтобы довести свой ум до идиотского безмыслия, а в том, чтобы, пользуясь им без усилий, дать проявиться врождённым спонтанным силам ума.” 31*49.

Ум дзэн – Сознание-кладовая (алайя виджнана)

“…существует манас, центр распознающей и классифицирующей деятельности ума, и, наконец, есть ещё «сознание-кладовая» [санскр.] «алайя виджнана», сверхиндивидуальный ум, который содержит семена всех будущих форм.

«Сознание-кладовая» почти равнозначно самой читте и является сверхиндивидуальным, поскольку предшествует любой дифференциации. Его не следует считать неким туманным эфиром, заполняющим все существа, потому что пространство и протяжённость присущи ему лишь в потенции. Иными словами, «сознание-кладовая» есть то, откуда свободно, «играючи» (викридита) рождается мир форм.” 31*124.

Ум дзэн (вторичная мысль)

“…Устранение появляющихся мыслей подобно смыванию крови кровью. Умываясь кровью, мы остаёмся нечистыми даже тогда, когда первоначальная кровь смыта. И чем больше моемся, тем грязнее становимся. Всё это от незнания нерождённой, вечной и незамутнённой природы ума. Пока мы принимаем вторичную мысль за действующую реальность, мы продолжаем вращаться в круговороте рождения-и-смерти. Следует осознать, что такая мысль всего лишь временная умственная конструкция, и не нужно пытаться её удержать или устранить. Оставь её в покое – пусть себе возникает и исчезает. Она подобна изображению в зеркале. Само зеркало чисто и отражает всё, что перед ним появляется, но ни одно изображение в нём не застревает. Сознание Будды (т.е. истинное нерождённое сознание) в десять тысяч раз чище, чем зеркало, и невыразимо чудесней. При свете его такие мысли исчезают без следа. Утверди свою веру в этом понимании, и сколько бы таких мыслей ни возникало, они не причинят тебе вреда.” (Банкей, 1622-1693 гг., японский наставник Дзэн). 31*211-212.

Ум дзэн (единонаправленность ума – «железное дерево»)

“…«Железное дерево» [Термин Чань] – ум, освобождённый от всех чувств и страстей, готовый для Просветления, независимо от весны, то есть от изменения явлений.” 33*54.

Ум дзэн (нэн)

“…В Дзэне существует весьма важный термин «нэн», который можно перевести словами «мысленный импульс».” 30*541.

“…Нэн – это действие субъективного элемента, это поведение «я». Когда человек сохраняет собственный нэн и признаёт его принадлежащим ему, появляется самосознание.” 30*563.

“…сосредоточенное, устойчивое настроение также называется нэн. Термин «нэн» используется также и для обозначения обыкновенной мысли. «Нэн» заключает в себе идею побуждения; но это и нечто большее, ибо термин охватывает все действия человеческого ума. Нэн обязательно сопровождается внутренним напряжением, потому что все действия ума обладают этой чертой.” 30*584.

См.: Свобода духа; Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости).

Ум дзэн (просветление)

“…просветлённый ум не рассчитывает, а реагирует непосредственно…” (прим.). 31*134.

Ум дзэн (состояние пустотности ума)

“…состояние «пустотности ума», необходимое для перехода к качественно новым уровням сознания, цель медитации в буддизме и йоге (прим. пер.).” 32*57.

Ум дзэн (учение Ли-цзы)

“Искусство «отпускать» свой ум живо описывает […] даосский автор Ли-цзы (около 398 г. до н.э.), прославившийся мистическими способностями – умением обуздывать ветер. Здесь, несомненно, имеется в виду особое ощущение «ходьбы по воздуху», которое возникает, когда ум впервые становится свободным.

[…] «С тех пор, как я стал служить ему [учителю Лао-Шаню], прошло три года, и мой ум не осмеливался больше размышлять о правильном и ложном, а уста не смели говорить о полезном и вредном. Лишь тогда удостоился я взгляда учителя.

К концу пятого года произошла перемена: ум стал размышлять о правильном и ложном, уста заговорили о полезном и вредном. Лишь тогда я удостоился улыбки учителя.

К концу седьмого года произошла новая перемена. Я дал волю своему уму размышлять о чём угодно, но его уже не занимали добро и зло. Я дал волю устам моим произносить всё что угодно, но они не заговорили о полезном и вредном. Лишь тогда учитель позвал меня и усадил рядом с собой на циновку.

Прошло девять лет, и мой ум отпустил поводья мыслей, мои уста были свободны для речи. О правильном и ложном, о полезном и вредном уже не ведал я, для меня ли, для других. Внутреннее и внешнее сочетались в единстве. Не было различий между зрением и слухом, слухом и обонянием, обонянием и вкусом. Всё стало одним. Мой ум замёрз, моё тело растворилось, плоть моя и кости слились в одно. Я перестал осознавать, на что опирается тело, на что ступает нога. И несомый ветром, как лист с дерева или сухая шелуха, я в конце концов не сознавал, то ли ветер оседлал меня то ли я – ветер».” 31*50-51.

Ум должен быть слугой

“Нет нужды бороться с умом; всего лишь понимание, осознание, наблюдение, – и ум начнёт растворяться.” 46*311.

“…Ум – это то, что должно быть, друг на Пути, нужный только до некоторых пор. Но нужно идти дальше него. И это [тоже] его функция – увести вас так далеко, чтобы вы могли выйти за его пределы. […] Ум экранирует, защищает сознание; это его функция. Он делает вас осознающим реальность только до того предела, который вы можете вынести. В противном случае, вы сошли бы с ума. Жизнь бьёт вас со всех сторон, миллионом способов, каждую секунду. Ум экранирует девяносто восемь процентов, он позволяет пройти к вам только двум процентам реальности, – и то в очень изменённой форме, в такой форме, чтобы вы смогли переварить её. Вы пока не способны переварить всё. Ум сужает, он допускает только маленький кусочек реальности. Он допускает реальность только маленькими кусочками.” 46*314.

“…ум ваш хозяин. Не сам ум, а его власть – вот в чём проблема, запомните это. Помните всегда, ум сам по себе – не проблема, но вы сделали ум своим хозяином. Свергните его с престола, поставьте его на место. Ум должен быть слугой.” 46*317-318.

“…Всё, что требуется, – это просто ум без предубеждений, не преследуемый никакой концепцией, никакой философией, никакой религией. Нужен безмолвный ум…” 46*399.

Ум и душа

“Господь Кришна сказал: Материальный ум человека принимает форму в зависимости от последствий его кармической деятельности. Вместе с пятью чувствами ум путешествует из одного тела в другое, а душа, хоть и отличается от ума, следует за ним.” (Ш.Б.11.22.37). 14/25*433.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Уддхава (ответы Господа Кришны); Материальный разум; Колесо (чёртово колесо).

Ум и пища

“«Чистая пища чиста по природе, в чистой пище лежит залог хорошей памяти; в хорошей памяти – залог освобождения от всех оков сердца». (Чхандогья Упанишада, VII–XXVI).

Ум формируется из тончайших элементов пищи. Если пища нечиста, ум также становится нечистым. Это афоризм Мудрецов и психологов. Пища играет важную роль в эволюции ума.” 36*540.

Ум и познание

“…Посредством ума мы можем узнать весь мир, только высший духовный элемент остаётся непознанным. Мы в состоянии познать этот высший духовный элемент, только когда ума нет.” 45*90.

Ум и покой

“…Следуйте велениям души, но не ума, ибо ответствует Истине душа, но не ум – он привязывается лишь к внешнему…” («Мать» 5). 50*60.

“Человек ищет покоя, но беспокойный ум и смятённое сердце его жаждут переживаний. Наслаждение будоражит его ум, покой же [ложно] представляется ему как что-то инертное, монотонное.” 50*71.

См.: Материальная жизнь; Покой (постящийся ум).

Ум и разум – особые инструменты души

“Дело заключается в том, что ум и разум – это особые инструменты души, сотканные из тончайшей материи, отличной по своему составу от плоти, из который созданы наши грубые физические тела.

Ум человека может вкушать более утонченные наслаждения, нежели грубое тело с его несовершенными чувствами. Эти наслаждения на санскрите называются терминами мано-раса и сваргия-раса – буквально: «вкусы мышления», эмоциональные ощущения или «неземные, небесные переживания». Такова эмоциональная составляющая человека, она нередко пробуждает в нас возвышенные любовные чувства, что сродни райскому счастью. И действительно в Ведах сказано: поскольку ум имеет более тонкую структуру, то пользуясь им как инструментом, мы, люди, можем по-настоящему соприкоснуться с реалиями высших сфер мироздания. Таким образом, становится вполне возможным с помощью нашего разума соприкоснуться с высшим бытием. Именно этой цели и служат эзотерические писания Вед.” 228*10-11.

См.: Блаженство; Ом (4 экспансии Всевышнего).

Ум и сердце

“Совершенным же ум бывает тогда, когда вступает в область существенного ведения и соединится с Богом.” (св. авва Филимон). 3*194.

“Царствие Божие в нас зарождается, когда ум сочетается с сердцем…” (свт. Феофан Затворник). 3*12.

“…Соединение ума с сердцем есть соединение духовных помыслов ума с духовными ощущениями сердца.” (свт. Игнатий Брянчанинов). 3*32.

“Сердце есть сокровенная храмина ума и первый плотской орган мыслительной силы.” (свт. Григорий Палама). 3*33.

“…Существо дела есть – приобрести навык стоять умом в сердце […] Надо ум из головы свести в сердце и там его усадить, или, как некто из старцев сказал, сочетать ум с сердцем. Как этого достигнуть? Ищи и обрящешь.” (св. Феофан Затворник). 2*200.

Ум контролируется

См.: Контроль ума; Сосредоточенность на душе.

Ум контролируется (заповедь о хранении ума)

“Господь дал заповедь о хранении ума, заповедь, о которой человеки обыкновенно не заботятся, даже не знают о существовании её, о её необходимости и особенной важности. […] Мы стяжаем правильный образ мыслей по причине здравия, целости или простоты ума нашего, когда он всецело последует Истине, не допуская в усвоение себе никакой примеси из области лжи. […] Деятельность человека всецело зависит от того состояния, в котором находится ум его…” (О евангельских заповедях). 138/1*513-514.

См.: Заповеди (исполнения заповедей).

Ум контролируется (заповедь о хранении ума)

“Внутренний строй ума превосходнее телесных подвигов.” (Добротолюбие). 3*68.

См.: Подвиг – исполнение заповедей.

Ум не бывает совершенен

“…ум никогда не бывает совершенен. Деятельность ума заключается в том, чтобы принимать одно и опровергать другое, поэтому он очень неустойчив. Ум более тонок, чем тело, но ум не есть душа, и он также несовершенен. Над умом стоит интеллект, а над интеллектом стоит душа. Душа, совершенна по качеству, и она обладает всеми качествами Бога в ничтожном количестве.” 16а*83.

“…Ум может постоянно искать, но он никогда не добьётся успеха, потому что истина находится за пределами его досягаемости.” 16а*84.

“…ум [ведёт] вас то туда, то сюда. […] ум труднее контролировать, чем ветер. Если лошадью не управлять, если дать ей скакать вольно, это приведёт к какому-нибудь несчастью. Когда лошадь управляема, она может привезти вас к месту назначения. Поэтому нам следует знать, как с помощью интеллекта контролировать ум.” 16а*86.

См.: Контроль ума.

Ум обычного человека

“…Эти «вращения» ума – мысли, с помощью которых ум пытается ухватить мир и самого себя.” 31*89.

См.: Знание обычное; Внутренний диалог.

Ум обычного человека

“Главная трудность – это всегда активность ума.” 51*284.

См.: Обычный ум; Суета.

Ум обычного человека – бесконечные желания

“…Ум никогда не хочет пускаться во что-либо, он только желает, он живёт желаниями.” 46*219.

См.: Гуна невежества; Желание – вид эмоционального ума.

Ум обычного человека – боязнь потерять опору

“Люди боятся забыть о своём собственном уме из боязни провалиться в пустоту, потерять опору, за которую можно ухватиться. Они не знают, что пустота на самом деле – не пустота, а истинное царство Дхармы […] Её нельзя открыть или отыскать, постичь с помощью мудрости или знания, выразить в словах, коснуться физически (т.е. как объекта) или обрести в качестве заслуженной награды.” (Хуань-бо, мастер Дзэн). 31*210.

См.: Страх; Пустота – вечное теперь; Дхарма и адхарма; Медитация.

Ум обычного человека – виновник разделения

“…Ваше тело и душа едины; лишь ум делает их раздельными. Растворите ум, и вы – единое целое, вы абсолютно едины, интегрированы. Ум – вот виновник.” 46*347.

См.: Дуальность; Двойственность.

Ум обычного человека – выводок страстей

“Активный динамический ум импульса есть низший орган или канал ответного действия, его деформация есть подчинение внушениям нечистой эмоциональной и сенсуальной умственности и желанию Праны, импульсам к действию, навязанным горем, страхом, ненавистью, похотью, жаждой, и остальным беспокойным выводком страстей. Когда мы избавляемся от этого выводка искажений и очищаем умственность для подлинных форм действий, низшая умственность также бывает очищена и готова для совершенства.” (Из «Синтеза Йоги»).” 51*123.

См.: Манас – сила; Индульгирование; Влияния (внушение); Страсти (в мире есть 84 тысячи страстей); Очищение.

Ум обычного человека – источник сомнений

“…Следует знать, что там, где есть ум, есть сомнения, сомнения, сомнения. Там никогда не может быть отсутствия сомнений. Ум – великий алхимик сомнения. Как на дереве вырастают листья, так и в уме вырастают сомнения, там никогда не вырастает состояние отсутствия сомнений. Оно есть только тогда, когда ума нет.” 45*254.

См.: Остановка мира.

“…Пока есть ум, сомнение будет непременно возникать. Поэтому, пока вы будете сохранять ваш ум, вы будете оставаться в полной растерянности. Даже если приходит блаженство, ум становится подозрительным и начинает сомневаться в его наличии. Ум творит сомнения, порождает подозрения и вызывает заботы и тревоги. […] Причина, по которой мы так сильно цепляемся за ум, заключается в том, что мы боимся, что если ума не будет, тогда нас тоже не будет. Фактически преднамеренно или непреднамеренно мы отождествляем себя с умом. Мы стали верить в то, что «Я есть ум». Пока наше понимание будет таким, мы будем цепляться за все эти болезни.

Вы не есть ум. Вы есть то, что само познаёт ум, что само видит ум и что само полностью осведомлено об уме. Чтобы осознать это, вам придётся немного отодвинуться от него, вам придётся немного отступить от него, вам придётся немного подняться над ним. Вам надо будет встать на берегу, чтобы увидеть течение ума и осознать его.” 45*255-256.

См.: Заботы; Эмоции отрицательные; Отождествление; Медитация.

“…ум в основном не может верить. Он не способен верить. Ум может только сомневаться: сомнение естественно для ума, сомнение присуще уму. Голова [без сердца] не может породить ничего, кроме сомнения. […] Верить – невозможно для ума, ум может только сомневаться. Сомнения растут из ума, как листья растут из дерева.” 46*277.

См.: Сомнение и вера.

Ум обычного человека – комментатор

“…Ваш ум – это зеркало, он просто отражает. И ваш ум осознаёт всё, что происходит вокруг него. Он комментирует, он постоянно составляет комментарий. Если вы понаблюдаете, вы удивитесь – вы не найдёте лучшего комментатора.” 46а*127.

См.: Внутренний диалог.

Ум обычного человека – крайности

“…ум всегда движется к крайности.” 46*488.

См.: Страсть и невежество.

Ум обычного человека – неведение

“…Ум есть сознание-Неведение, и его восприятия не могут быть ничем, кроме как ложью, смесью или несовершенством. Даже когда они подлинные, они – частичное отражение Правды, а не самое тело Истины.” 51*31.

См.: Неведение; Гуна невежества; Ложная личность.

Ум обычного человека – ограничение

“…Ум есть действие некоторых сил, но ограниченных и только очень косвенно и частично освещённых…” 51*41.

См.: Ограниченность – болезнь.

Ум обычного человека – постоянный выбор

“…когда вы имеете ясность и осознание, вы просто видите верное и поступаете верно. У вас нет мыслей, делать вам верное или неверное; альтернативы не остаётся. Альтернатива появляется только в затуманенном уме. Затуманенность создаёт выбор. Затуманенный ум не может видеть, что верно, а что неверно: может быть это верно, а может быть то, может быть это неверно, а может быть то. Всё это возможно, всё может быть – отсюда выбор.” 46*41.

См.: Сатана – альтернатива; Выбор одного или другого.

Ум обычного человека – притворщик

“Ум хитрит. Ум всегда создаёт конспирацию против правды. …Ваш ум против вашего существа.” 46*202.

См.: Хитрость; Осуждение; Лживый человек настроен на антагонизм.

“Ум никогда не понимает. Используя ум, понимания не добьёшься. Понимание – это совершенно другое явление в вас. Оно имеет место не в уме. Ум лишь притворяется, что понимает, но ничего не понимает. Ум – величайший притворщик. Вы можете понимать только тогда, когда вы начинаете видеть, чувствовать; вы начинаете понимать только тогда, когда вы что-то осознаёте. Вы будете вынуждены оставить ум в стороне. […] Ум – это прошлое, познанное, [внушённое] знание, которое было помещено в вас. Ум есть компьютер. […] Ум – притворщик. Он – лицемер, обманщик, жулик. Безо всякого понимания он продолжает говорить вам: «Я понимаю. Смотри, я знаю это. Я прочитал это. Об этом я думал». […] Вам всегда будет трудно понять, если вы не оставите свой ум. Ум препятствует пониманию.” 46*250-251.

См.: Ложная ясность; Прелесть.

Ум обычного человека – пустое воображение

“…мы избрали неверный путь излишнего умствования. Мы обычно производим на свет слишком много идей и слов, принимая их за действительность. Они так глубоко укоренились в нашей природе, что мы не мыслим жизни без них. Мы считаем, что слова – это всё, а опыт – ничто, или по крайней мере что-то второстепенное. И рассуждая так, мы привыкли судить о жизни и исчерпывать таким образом [только] источники творческого [пустого] воображения.” 28*17.

См.: Мировоззрение (инвентарный список); Опыт; Ложная личность.

Ум обычного человека – тюремщик

“Ум защищает вас от реальности; он то, что [ложно] должно быть сначала. Но защита может стать также и тюрьмой, – вот где возникает проблема. Страж, который защищает вас, может стать также и тюремщиком. Он может защищать вас так сильно, что вы можете стать слишком зависимыми от защиты, что вы не сможете стать независимыми. В жизни наступает момент, когда вы начинаете чувствовать, что ум даёт вам лишь маленькие кусочки реальности, и вы чувствуете себя неудовлетворёнными.” 46*315.

См.: Защита – вы не защищены!; Страх – беспокойство о безопасности; Независимости нет; Неудовлетворённость.

Ум обычного человека (автоматический ум)

“Аджна есть центр, который соответствует автоматическому уму, и это динамическое место, которое работает в вас. Это то, что образует ум большинства людей, и если вы осознаёте его, если вы заметили его действие в течении ваших обычных занятий, то другие не осознают этого. Действительный ум – думающий ум – выше.

[После обнаружения и осознания его ограниченности] Автоматический ум более для вас не имеет никакой пользы. Это отработанная порода.” 51*252-253.

См.: Центры (аджна – трикута – третий глаз).

Ум обычного человека (относительный ум)

“…Относительный ум – это такой ум, который ставит себя в особые отношения с другими вещами и этим себя ограничивает. Именно такой мелкий ум создаёт идеи приобретения и оставляет свои следы.” 28*109.

См.: Жадность; Материализм – телесная концепция жизни.

Ум обычного человека (реакции «нормального» ума)

“…Реакции «нормального» ума – это деградация божественных ценностей, фальсификация, неведение, которое начинается от инволюции САМО в слепом материальном незнании.” 51*164.

См.: Разум обычного человека – «разумный подход»; Критицизм; Осуждение; Двойственность; Неведение.

Ум обычного человека (чувственный ум)

“…Чувственный ум постоянно кружится и вихрится в водовороте низового течения привычных понятий, ассоциаций, восприятий, желаний без какой-либо реальной последовательности, порядка или источника света. […] Чувственный ум должен быть успокоен и научен оставить функции мысли думающему уму, который судит и понимает.” 51*120.

Ум обычного человека должен быть трансформирован

“Ум должен остаться, но он должен быть трансформирован.” 51*275.

Ум обычного человека должен молчать

“…человеческий ум должен молчать, чтобы постичь что-то отличное от своих мыслей. Поэтому не удивительно, что в отсутствие такой тишины наш ум заполняют слова о словах о словах.” 31а*44.

См.: Описание мира; Внутренний диалог; Молчание.

Ум обычного человека не бывает открытым

“Ум, наполненный предвзятыми идеями, субъективными намерениями или привычками, не бывает открыт для того, чтобы воспринять вещи такими, каковы они есть.” 28*131.

См.: Восприятие хищника; Привязанность; Отождествление; Открытость.

Ум обычного человека творит время

“…ум всегда хочет отложить [практику совершенствования] на потом. Он всегда говорит «завтра», «в следующей жизни». Он творит время. Время – это творение ума, потому что ум не может жить без времени. Ум не может существовать в «здесь и сейчас». Ум может существовать только в будущем или прошлом; он проецирует.” 46*52.

См.: Проекция; Время – препятствие на пути к Богу; Настоящий момент.

Ум планирует

“…Ум строит планы того, как наслаждаться в этом мире, а грубое тело служит инструментом для осуществления этих желаний и планов. Ум – как бы сцена, на которой появляются и исчезают наши желания.” (ком.). 14/9*452.

См.: Планирование (новые планы).

Ум принимает форму

“В зависимости от последствий кармической деятельности человека его материальный ум принимает определённую форму и вместе с пятью чувствами переносится из одного тела в другое. Хотя душа отлична от ума, она всегда следует за ним.” (Бхаг., 11.22.37). 206*59.

Умные

“Много умных встречал я: они закрывали покрывалом своё лицо и мутили свою воду, чтобы никто не мог насквозь видеть их.” («Так говорил Заратустра»). 103*125.

См.: Инстинкт посредственности; Собственное мнение – свои «истины».

Умственное развитие

“Умственное развитие может помогать или не помогать садхане. Если ум слишком интеллектуально развит в некоторых рационалистических границах, он может быть помехой […] Однако полезность этой работы – кристаллизация умственной силы, организация вашей мозговой способности.” 51*301.

Умственное существо

“…[Неполное] Умственное существо в теле пытается подчинить и победить жизнь, но на каждом повороте само подчиняемо ею, т.е. покоряется желанию реакций виталического существа.” 51*155.

Умственность – инструмент души

“…Умственность, наполненная жизненной силой, становится здесь на земле инструментом для душевного осознания жизни и душевного воздействия на жизнь.” 51*54.

Умственные образы

“…они могут придти от более высокого умственного плана. Раз вы открыты для них, вы получаете знание о вещах, которых вы не знаете в обычном уме. [Например:] Образ дороги есть очень общий образ из высшего умственного. Это известие о пути, что должен быть пройден.” 51*271.

Умственные расстройства

“Умственные расстройства, если это не физическое повреждение в формации или несчастный случай, это всегда одержимость или владение виталического или асурического существа, из-за чего душевное существо уходит прочь.” 51*329.

Умственные расстройства

“…при всех формах умственных заболеваний способность самообуздания-самозапрещения сильно понижается и даже иногда совсем исчезает…” 65*101-102.

Умственные формации (существа умственного плана)

“Существа умственного плана также имеют свою собственную индивидуальность, даже форму, которая может быть постоянной, если они предпочитают выбрать таковую. Их форма есть выражение их мысли, и она достаточно пластична, чтобы меняться с их мыслью, но всё же она хранит достаточную целостность, чтобы можно было узнать эти формации. Если вы выйдете из вашего тела и вступите в умственный мир, вы можете встретить эти существа […] Многие умственные формации пытаются реализовать себя на земле, но обычно это те из них, которые созданы человеческими существами, они затем продолжают работать в умственном мире с намерением повлиять на мир людей. Но собственно существа умственного плана обычно – творцы формы, и потому они не заняты оказанием влияния на других. Они удовлетворены выражением себя через формы, которые они создают.” 51*8.

Умственный план (надразумное изменение)

“Над-разумное изменение есть финальное завершающее движение динамической спиритуальной трансформации, это есть высочайшее возможное положение динамического духа в спиритуально-умственном плане.” 51*367.

Умствование

“Ум – способность Клубьего тела воспринимать информацию об окружающем мире посредством пяти чувств: обоняния, осязания, вкуса, зрения и слуха.” (сл.). 219*619.

См.: Информация; Клубье тело.

“Умствование – попытка с помощью ума постигнуть Истину. Теории, выводимые из фактов являются основным способом изучения мира материалистической науки. Этот способ ограничен возможностями ума, разума и интеллекта.” (сл.). 219*619.

См.:: Наука (3 способа познания).