Уттама

“…Уттама означает «трансцендентальный». […] уттама означает «то, что трансцендентально, по отношению к материальной деятельности».” (ком.). 15*433.

См.: Духовная жизнь трансцендентна; Трансценденталисты.

Уттама-адхикари

“Уттама-адхикари – вайшнав высшего уровня, который видит Господа Кришну повсюду и во всём.” (гл.). 213*317.

См.: Вайшнав; Адхикар; Осознание Бога (3 стадии).

Уттама-бхакти

Уттама-бхакти

“…Словосочетание уттама-бхакти означает чистое преданное служение. […] Плод чистого преданного служения – кришна-према, любовь к Богу.

Итак, внутренними характеристиками (сварупа-лакшана) уттама-бхакти, являются действия, совершаемые преданным для удовлетворения Кришны (кришнану-шиланам) с помощью тела, ума и речи, а также, любовно настроение (притимайя манаса), которое он хранит в своём сердце. Все усилия (чешта) преданного и его духовные чувства (бхава), должны быть позитивными (анукулья).

Хотя джива и обладает некоторой индивидуальной силой [самостоятельностью], она [тем не менее,] может обрести чистое преданное служение, только по милости Кришны и Его преданных. По их благословлению, особая функция (вритти-вишеша) внутренней энергии Бхагавана (сварупа-шакти), нисходит в сердце удачливой дживы (сукритиван) и проявляет в нём истинную форму уттама-бхакти.

Как это следует понимать? Дело в том, что ум, тело и речь обусловленной дживы материальны, и, если джива, с их помощью, попытается достичь совершенства, результатом будет, лишь, умозрительное знание и сухое отречение, но не бхакти. Однако, если внутренняя энергия Кришны войдёт в сердце, ум, тело и речь дживы, следом придёт и божественное уттама-бхакти, в своём трансцендентном образе (сварупе).” 226*341.

См.: Сварупа; Сукрити – милость Господа.

Уттама-вайшнав

“Уттама-вайшнав видит, что все живые существа полны любви к Всевышнему Господу. Он считает их чувства, по отношению ко Всевышнему, подобными той трансцендентной любви, которую он сам испытывает к Нему. Он также видит, что Господь отвечает взаимностью на чувства каждого живого существа. Для уттама-вайшнава не существует никакого другого состояния бытия, чем это настроение трансцендентной любви. Какие бы чувства или настроения не проявлял такой преданный в различных жизненных ситуациях, они всегда есть либо трансформация, либо разнообразные проявления этой же самой духовной любви, премы.

Лучший пример тому – Шукадева Госвами. […]

Когда шуддха-према становится самой жизнью преданного, он поднимается на уровень уттама-бхагаваты, лучшего из преданных Господа. В этом состоянии сознания, для него не существует больше разницы между любовью, дружбой, милосердием и пренебрежением, которые проявляются по отношению к окружающим мадхьяма-вайшнав. Всё его поведение становится проявлением духовной любви, премы. В его глазах больше не существует различия между каништха-, мадхьяма- или уттама-вайшнавами. Более того, он не видит более разницы между преданными и непреданными. Такое состояние сознания очень трудно достижимо.” 226*143-144.

См.: Предание себя Богу (нирапекша).

Уттама-вайшнав

“Уттама-вайшнав считает, что все дживы испытывают к его почитаемому Божеству (иштадеву) такую же трансцендентную любовь, как и он, и что Господь с такой же любовью относится ко всем дживам. Таково видение уттама-вайшнава.” 220*92.

См.: Вайшнав.