fbpx

Жертва

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Все совершающие жертвоприношения, понимая значение их, очищаются от кармических реакций, и, вкусив нектар плодов пожертвования, они возносятся в высшую вечную атмосферу.

О лучший из Куру, не принося жертв, невозможно обрести счастье на этой планете и в этой жизни; что же тогда говорить о последующей?

Все эти разнообразные жертвоприношения одобряются «Ведами», и каждое из них порождается определённым типом деятельности. Зная это, ты достигнешь освобождения.

О карающий врагов, принесение в жертву [собственного опыта или личного] знания лучше, чем принесение в жертву материальной собственности. В конце концов, о сын Притхи, высшая цель жертвоприношений – достижение трансцендентального знания.” (Б.-г., 4.30-33). 15*252-254.

См.: Аскеза; Ом тат сат.

Жертва

“…все мировые явления основываются на взаимной жертве…” (пред.). 34а*13.

См.: Карма – забота.

Жертва – базовый закон групповой работы

“Это жертва, жертвоприношение того, что было наработано. Это распятие, базовый закон всякой групповой работы, направляющий принцип, согласно которому, каждая человеческая единица становится, в конце концов, Спасителем.” 55а*698.

См.: Направление; Работа; Спаситель.

“…ни один человеческий атом [душа] не достигнет «полноты жизни», если во многом не обогатит общую природу своей собственной группы. Восхождение единицы приводит к возвышению группы; осознавание единицы вызывает, в конечном счёте, групповое распознавание; посвящение единицы обусловливает, в конце концов, планетарное посвящение… достижение цели человеческим атомом, исполнение им своей задачи, определяет неуклонное и непрерывное групповое достижение. Никто не живёт для себя… распятие единиц на протяжении эонов, осознавание ими своей сущностной природы только для того, чтобы пожертвовать в интересах группы лучшим из того, что они имеют и осознают, – это… методы, посредством которых осуществляется работа освобождения.” 55а*699.

См.: Полнота; Посвящение; Осознание; Закон восхождения человека; Освобождение.

Жертва – самопожертвование

“…самопожертвование означает жертвенную жизнь, целиком посвящённую божественной цели.” 13*459.

См.: Преданность.

Жертва – тапасйа

“…единственный долг человека – тапасйа [санскр.], добровольное наложение на себя епитимий ради осознания Трансцендентного.” (ком.). 14/1*131.

См.: Воздержание; Осознание (чтобы повысить уровень осознания, мы должны идти на любой риск).

Жертва – яджна

“Яджна – в переводе с санскрита означает жертва.” (прим.). 44*453.

“…Яджна как невидимое присутствие существует во все времена, простираясь от ахаваньи, или жертвенного огня, до небес, образуя мост или лестницу, посредством которой жертвователь может сообщаться с миром дэв, «и даже при жизни подниматься в их обители».” (сл.). 73*480.

См.: Религия.

“…На санскрите жертвоприношение обозначается словом яджна, состоящим из двух слогов: я и джна. Джна, конечно, означает духовную мудрость (джнана); «ям» в – одна из главных биджа-мантр для Анахата-чакры. Этим предполагается, что яджна вовлекает эфирные миры, и это действительно так. Фактически, одна из главных задач яджны состоит в том, чтобы кормить различные эфирные существа и ублажать их ароматом возжигаемых жертвоприношений.” 183б*72.

См.: Агхори.

Жертва (лучшая нара бали)

“…[Агхори Вималананда заметил:] лучшая жертва, лучшая нара бали – это жертвование собственным «я». Отдай себя, отдай всё, чем обладаешь, включая самое дорогое – жизнь, отдай всё это Ма, и Она спасёт тебя.” 183в*321.

См.: Ма.

Жертва (позиция жертвы)

Жертва (почитание совершенствующих себя)

“Пусть некто месяц за месяцем тысячекратно в течение ста лет совершает жертвоприношения, и пусть другой воздаст честь, – хотя бы на одно мгновенье, – совершенствующему себя. Поистине, такое почитание лучше столетних жертвоприношений.” (Дхаммапада 106). 21*20.

См.: Почитание.

Жертва (путь жертвы)

“…Люди нынешних и прошлых времён находились и находятся в таком состоянии, что указать им путь к освобождению можно лишь посредством великой жертвы. Христос указал этот путь к освобождению.” 92а*175.

См.: Отречение (кто не несёт креста своего, не может быть Моим учеником).

Жертва (речь Видуры)

“…Ради семьи можно пожертвовать одним человеком, ради деревни можно пожертвовать семьёй. Деревню можно пожертвовать ради страны, а ради собственной души – и всю Землю…” (М-б., 2.19). 203/2*133.

Жертва (самопожертвование Центру)

“…Любить значит жертвовать ради других. Мы не должны думать, что можем извлекать корысть из жертвенности. …Мы из числа тех, кто жертвует собой, мы – подвластная, отрицательная заряженная часть, принадлежащая махабхаве. Основа любви – самопожертвование, но самопожертвование ради кого? Кто воспользуется его плодами? Любовь. Каждый должен отдавать Центру, но никто не должен тянуть оттуда энергию.” 152*14-15.

См.: Махабхава.

Жертва (счастье духа – самопожертвование))

“Дух есть жизнь, которая сама врезается в жизнь: своим собственным страданием увеличивает она собственное знание, – знали ли вы уже это?

И счастье духа в том, чтобы помазанным быть и освящённым быть слезами на заклание, – знали ли вы уже это?” («Так говорил Заратустра»). 103*74.

См.: Скорби; Покаяние; Помазание; Посвящение.

Жертва (чем дороже – тем выше жертва)

“…суть жертвы предать себя – со всеми своими желаниями, привязанностями, способностями, отношениями, имуществом – Богу и служить его воле. Чем дороже человеку то, что приносится в жертву, тем выше жертва.” 13*454.

См.: Отречение; Служение Богу.

Жертва предкам

“Ведические традиции, касающиеся деятельности, совершаемой ради материальных благ, предписывают периодически приносить в жертву пищу и воду предкам своей семьи. Эти подношения совершаются через поклонение Вишну, так как приём в пищу остатков еды, предложенной Вишну, освобождает человека от последствий всех его греховных поступков. Случается, что предки терпят страдания за свои прошлые грехи, а иногда некоторые из них даже не могут обрести грубое материальное тело и вынуждены пребывать в тонком теле в виде привидений. Но если потомки предлагают предкам прасадам, пищу, поднесённую сначала Вишну, они получают освобождение от существования в виде духов или иных форм страданий. Оказание такой помощи предкам является семейной традицией. Тот, кто не живёт жизнью, полностью посвящённой Господу, обязан совершать эти ритуалы. Тому же, кто отдал себя преданному служению Кришне, не требуется этого делать, так как ему дано избавлять сотни и тысячи предков от всех видов страданий, благодаря тому, что он служит Господу…” (ком.). 15*77.

“…Бхакта, преданно служащий Верховной божественной личности, тем самым исполняет и все остальные обязанности.” (ком.). 15*78.

См.: Бхакта; Вишну; Прасадам.

Жертва создаёт связь

“…Хотя избежать кармы в этом мире нельзя, можно освободиться от будущих карм, преподнося плоды своих действий Ему. Действия, посвящённые Богу, сказываются благоприятно на всех областях жизни, как поливка корней растения питает каждую его ветвь. Жертва создаёт рна [«долговую связь»], которая придаёт Ему сил прийти к вам на помощь, облагодетельствовать вас в ответ своей милостью.” 183в*39.

Жертвенность

“…Жертвенность – основа всей моральности, которая может распространяться на людей, животных или ангелов; это фундаментальный принцип, проходящий через все этические системы.” 216*68.

Жертвенные обряды

“Все жертвенные обряды, даже если они проводятся ради какого-нибудь полубога, – это способ поклонения Верховному Господу, Личности Бога, ибо Он – Сверхдуша каждого и, подобно воздуху, пребывает как внутри, так и снаружи. Таким образом, именно Он дарует поклоняющимся все блага.” (Ш.Б.1.17.35). 14/2*384.

Жертвование своей значимости

“Ежедневное пожертвование собственной значимости даёт ежедневную пищу божеству, которое, «отстирав» ваши васаны, возвращает их вам с процентами. Единственным ритуалом становится жажда видеть Его во всех живых существах и служить Ему во всех обстоятельствах жизни каждым содроганием тела, каждым движением ума, каждым сказанным словом. Иисус говорит следовать тем же путём. Он сам превратил себя в жертвенного агнца, в жертвуемый «первый плод» нового урожая, чтобы каждый, кто открывается Ему, мог освободиться от бремени своих карм. Когда вы отдаёте себя Иисусу, Кришне или иному божеству, или же своему гуру, единственная опасность, которая подстерегает вас, – это несовершенство вашего дара. Одна единственная оставленная при себе карма способна покрыть ваш причинный заповедник целым лесом новых карм и выковать новую цепь рождений.” 183в*39-40.

См.: Иисус – Пастырь добрый; Покаяние; Смирение; Искренность.

Жертвовать свои желания и страсти

“Суть жертвы в том, […] чтобы человек жертвовал свои желания и страсти, ибо это предпочтительней всего. Благословенны праведные, приносящие свою жертву ежедневно.” (Зохар, Левит 9b). 13*456.

См.: Желания; Страсти; Отречение; Благословение; Праведность; Постоянство.

Жертвовать своим страданием трудно

“…необходима жертва […] Без жертвы ничего достичь нельзя. Но если в мире есть что-то непонятное для людей, так это жертва, идея жертвы. Они думают, что им нужно жертвовать чем-то таким, что они имеют. Например, однажды я сказал, что нужно пожертвовать «верой», «спокойствием», «здоровьем», и меня поняли буквально. Но всё дело в том, что у людей нет ни веры, ни спокойствия, ни здоровья. Все эти слова следует понимать лишь как цитаты. На самом же деле жертвовать нужно лишь воображаемым, тем, чем люди в действительности не обладают. Они должны пожертвовать своими фантазиями. Но как раз это для них трудно, очень трудно. Гораздо легче принести в жертву что-то реальное.

Другое, чем люди должны пожертвовать, – это их страдание. Пожертвовать своим страданием также очень трудно. Человек откажется от каких угодно удовольствий, но не откажется от страданий. Человек устроен таким образом, что ни к чему не привязывается так сильно, как к страданию. Но от страдания необходимо освободиться. Ни один человек, который не освободился от страдания, не пожертвовал им, не сможет работать. […] Ничего нельзя достичь без страдания, и в то же время надо начать с принесения страдания в жертву. Вот и расшифруйте, что это значит.” (Г. Гурджиев). 92*314-315.

См.: Жалость к себе; Страх; Личное знание.

Жертвоприношение

“(31) …Тот, кто никогда не совершает жертвоприношений, не может достичь даже малейшего наслаждения в этом мире; как же тогда он может надеяться достичь других миров, таких как рай?” (Б.-г. 4). 190*102.

См.: Духовная жизнь – жертвоприношение; Пандавы (ашвамедха-ягья).

Жертвоприношение

“…Жертвоприношения […] это своего рода стимул, помогающий тем, кто их совершает, осознать существование высшей власти.” (ком.). 14/3*396.

См.: Питание (подношение Кришне).

“…принимая покровительство Господа, служа и поклоняясь Ему, человек тем самым совершает все жертвоприношения.” (ком.). 14/5*43.

“…каждый, кто связан с Господом посредством преданного служения, уже совершил все жертвоприношения.” (ком.). 14/5*44.

См.: Удовлетворение Кришны.

“…Жертвоприношения необходимы для того, чтобы постепенно пробудить в живых существах духовное самосознание. С этого начинается жизнь…” (ком.). 14/5*329.

См.: Духовная жизнь в сознании Кришны.

Жертвоприношение – «делание священным»

“…«Жертвоприношение» означает «делание священным». Махараштрийский поэт и святой Тукарам выразил это так:

«Если мы хотим познать Бога, мы должны сорвать свою

голову с плеч и взять её в руки».

«Жертвуя тело богу, мы доводим поклонение до конца». (Тукарама Гатха 3414,3171).

Тукарам здесь имеет в виду освобождение сознания (головы) от всех искажений, которые накладываются всякого рода физическими, умственными и прочими материальными ограничениями (телом).” 183в*37.

Жертвоприношение – отказ от собственных интересов

“…Само слово «жертвоприношение» подразумевает отказ от собственных интересов во имя удовлетворения кого-то другого. Это относится к любой деятельности. Каждый человек чем-то жертвует ради других, будь то семья, общество, сословие, страна или даже человечество. […]

В наше время люди жертвуют свою энергию на развитие системы образования, социальный и экономический прогресс, строят планы общего улучшения условий жизни человека, но, вопреки наставлениям «Бхагавад-гиты», никто не хочет идти на жертвы во имя Господа. Поэтому и нет на земле мира. Если люди вообще хотят мира, они должны совершать жертвоприношения во имя Того, кто является истинным владельцем всего сущего и другом всех живых существ.” (ком.). 14/3*311-312.

Жертвоприношение – Сам Господь

“…Жертвоприношение – это Сам Господь, Личность Бога, поскольку тот, кто хочет, чтобы жертвоприношение увенчалось успехом, должен сосредоточить своё сознание на Личности Бога, а не на преходящих материальных плодах, которые может принести проводимый обряд.” (ком.). 14/25*298.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны).

Жертвоприношение – способ нейтрализовать накопленные грехи

“…Жертвоприношение – это способ нейтрализовать накопленные грехи.” (ком.). 14/2*332.

Жертвоприношение – ягья

“Жертвоприношение – это обряд, который совершается для того, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности Бога. …каждый должен стараться понять, доволен ли Верховный Господь тем, что он делает. Иначе говоря, целью нашей деятельности должно быть удовлетворение Верховной Личности Бога. […] О том, что нужно делать, чтобы удовлетворить Верховного Господа, говорится в ведических писаниях, и такая деятельность называется ягьей. Иначе говоря, ягья – это деятельность во имя Верховного Господа. Нужно твёрдо усвоить, что любое действие, помимо ягьи, является причиной материального рабства. […] Человек должен работать не для того, чтобы удовлетворить свои чувства, а для того, чтобы удовлетворить Бога. Такой образ действий называется ягьей.” (ком.). 14/7*226-227.

См.: Вишну – ягья; Ягья (йога-ягья).

Жертвоприношение (3 гуны материальной природы)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Из жертвоприношений те, что совершаются в соответствии с наставлениями шастр, из чувства долга, теми, кто не желает награды, находится в гуне добродетели.

Но знай, что жертвоприношение, совершённое ради какой-либо материальной выгоды или из гордости, о лучший из Бхарат, находится в гуне страсти.

Любое жертвоприношение, исполненное без соблюдения предписаний шастр, без раздачи прасада (духовной пищи), без пения ведических гимнов, без вознаграждения священников и без веры, относится к гуне невежества.” (Б.-г., 17.11-13). 15*737-739.

“…В большинстве случаев, жертвоприношения совершаются в расчёте на какую-то выгоду, однако здесь сказано, что при этом не следует иметь подобных желаний. Жертвоприношения нужно совершать из чувства долга. Возьмём, к примеру, обряды в храмах и церквях. Обычно, они совершаются ради достижения некоего материального блага, однако, такие обряды не относятся к гуне добродетели. Нужно ходить в храм или церковь, повинуясь долгу, выражать почтение Верховной божественной личности и предлагать Ему цветы и пищу. Все думают, что бессмысленно идти в храм только для того, чтобы поклониться Господу. Тем не менее, священные шастры не рекомендуют поклоняться Господу ради материальных благ. В храм следует направляться, чтобы выразить уважение мурти Господа. Это поместит человека в гуну добродетели. Долг каждого цивилизованного человека – следовать наставлениям шастр и склоняться в почтении перед Верховной божественной личностью.” (ком.). 15*737-738.

См.: Вера в гунах материальной природы.

“…Вера в гуне темноты или невежества, по существу, является безверием. Иногда люди поклоняются какому-нибудь полубогу только для того, чтобы заработать деньги и истратить их на развлечения, оставляя без внимания наставления шастр. Подобная показная религиозность не принимается как истинная, но относится к гуне тьмы. Такие жертвоприношения способствуют развитию демонического склада ума и не являются благом для человеческого общества.” (ком.). 15*739.

См.: Демоническая точка зрения.

Жертвоприношение (5 видов подношений и 5 видов костра)

“В «Чхандогье Упанишад» описываются ведические ритуалы жертвоприношения. На жертвенном алтаре пять различных видов подношений приносятся на пять различных видов костра. Пять видов костра олицетворяют собой райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов подношений – веру, того, кто наслаждается жизнью на луне, дождь, злаки и сперму.

Итак, в процессе жертвоприношения, живое существо совершает определённые виды жертв, для достижения определённых райских планет и вследствие этого, достигают их. Когда хорошая карма, обретённая посредством жертвоприношений, исчерпывается, живое существо спускается на землю в виде дождя, затем принимает форму зерна, зерно съедается мужчиной и превращается в семя, которое оплодотворяет женщину, и так живое существо вновь достигает человеческой формы жизни, чтобы совершать жертвоприношения и повторять тот же самый цикл снова. Таким образом, живое существо вновь и вновь возвращается на материальный путь. Человек в сознании Кришны, однако, избегает таких жертвоприношений. Он непосредственно обращается к сознанию Кришны и тем самым, открывает себе путь возвращения к Господу.” (ком.). 15*400-401.

Жертвоприношение (вайшвадева и вигхаса)

“[Мудрец Шаукана сказал:] Никто не должен готовить пищу лишь для себя; никто не должен убивать животное, не предложив его богам. Никто не должен вкушать пищу, не поднеся её прежде божеству и предкам. Утром и вечером человеку надлежит проводить жертвоприношение, именуемое вайшвадева, разбрасывая на землю пищу для собак, собаковедов и птиц. Тот, кто ест вигхасу, всё равно что ест амриту.

(Примечание: Остатки пищи с жертвоприношения, посвящённого богам и предкам, которые остаются после того, как поел гость, называются вигхаса и приравниваются к амброзии).” (М-б., 3.2). 203/3*14.

См.: Прасад; Амброзия.

Жертвоприношение (десятина)

“Жертвоприношение – осознанное посвещение [от слова Свет] любой своей деятельности воле Всевышнего; признание того, что всё в этом мире сотворено и принадлежит Всевышнему, выражение признательности за предоставленную возможность использовать Его творение.” (сл.). 219*576.

“Десятина – пожертвование десятой доли своих доходов на развитие общества. Правильное использование десятины необходимо для соблюдения Закона Жертвы, это обеспечивает достижение и сохранение достатка, богатства и роскоши, что необходимо для успешного развития.

Если человек, живущий в достатке, нарушает Закон Жертвы, то он оказывается в бедности. Если он и в бедности неправильно использует десятину, то он доходит до нищеты. Человек, соблюдающий Закон Жертвы, достигает богатства, а если он и в богатстве правильно жертвует десятину, то достигает роскоши.

Пожертвование десятины, как и любой другой поступок, может быть в трёх гунах материальной природы. Например, жертва десятины нищим, алкоголикам, наркоманам и т.п. смердам относится к гуне неведения. Жертва десятины политикам, ремесленникам, деятелям религии относится к гуне страсти. Жертва свещеннослужителям, которые действительно направляют эту десятину на благо общества, относится к гуне добродетели.” (сл.). 219*572-573.

См.: Подаяние; Свещеннослужитель; Славяно-Арии.

Жертвоприношение (карма-канда и гьяна-канда)

“…Без достижения высшей ступени знания совершение жертв останется просто материальной деятельностью. Но совершаемая в трансцендентальном знании, деятельность эта достигает духовного уровня. В зависимости от разницы в сознании, совершение жертвоприношений иногда называется карма-канда, деятельность ради её плодов, а иногда – гьяна-канда, знание во имя достижения истины. Лучше, когда целью является знание.” (ком.). 15*255.

См.: Духовная жизнь в сознании Кришны.

Жертвоприношение (объект жертвоприношения)

“…если ты становишься объектом жертвоприношения в каком-либо теле, тебе никогда больше не придётся рождаться в нём снова, никогда.” 183а*131.

Жертвоприношение (панча-ягья или панча-суна)

“Пять маха-ягий, или великих жертвоприношений, определяются следующим образом: […] «декламирование Вед, возлияние масла в жертвенный огонь, служение гостям, предложение пищи предкам и предложение (части своей пищи) другим живым существам».

Шрила Прабхупада поясняет: «…обязательное для каждого семьянина жертвоприношение панча-ягья. Эту ягью называют также панча-суна. Каждый человек, и особенно семьянин, осознанно или нет, совершает пять видов греха. Пользуясь водой, мы убиваем множество находящихся в ней живых организмов. Точно так же, размалывая зерно и принимая пищу, подметая пол и разжигая огонь, мы губим много разных существ и, когда ступаем по земле, убиваем муравьёв и других насекомых. Выполняя различные действия, мы осознанно или неосознанно убиваем. Поэтому каждый семейный человек обязан совершать жертвоприношение панча-суна, чтобы избавить себя от последствий этих грехов».” (ком.). 14/22*772.

Жертвоприношение (раджасуя)

“Раджасуя – «царское жертвоприношение»; совершатся при провозглашении царя на трон. Царь, желающий совершить такое жертвоприношение, должен подчинить себе всех других царей, и в знак признания его власти они должны присутствовать на данной церемонии.” (сл.). 203/2*200.

См.: Император.

Жертвоприношение (сама и яджур)

“Якша [царь Ямараджа] спросил: «Что является главным в жертвоприношениях Сама и Яджур? Что есть основа жертвоприношения и без чего жертвоприношение не обходится?»

Юдхиштхира ответил: «Жизнь является главным в жертвоприношении Сама, а в жертвоприношении Яджур – ум. Рик (речь) есть то, не чём основывается жертвоприношение, без неё жертвоприношение не обходится».” (М-б., 3.136). 203/3*636.

Жертвоприношение (санкиртана-ягья)

“…Лучшее жертвоприношение, рекомендованное в этот век, называется санкиртана-ягья, воспевание святых имён Господа: Харе Кришна […] Это самое лучшее и самое недорогое из всех жертвоприношений, каждый может совершать его и извлечь из этого большую пользу.” (ком.). 15*704.

Жертвоприношение (хома)

“Хома – жертвоприношение, сопровождаемое пением молитв и гимнов, во время которого в огонь возливают топлёное масло.” (сл.). 203/2*201.

Жертвоприношение (хома)

“Якша [царь Ямараджа] спросил: «Кто гость всех существ? Каков вечный долг? О лучший из царей […]»

Юдхиштхира ответил: «Агни – гость всех существ. Вечный долг – хома (огненное жертвоприношение).” (М-б., 3.136). 203/3*637.

Жертвоприношение (эмоциональные нечистоты)

“…методы, называемые на санскрите яга и яджна и, обычно переводимые как «жертвоприношения», питают и насыщают богов и других эфирных существ праной (жизненной силой), поступающей к ним с дымом священных костров, на которых сжигаются подносимые в жертву растения и животные. Жертвоприношение – это неотъемлемая черта многих древних религий, включая иудаизм, и оно до сих пор практикуется в Индии. (Хотя почти все нынешние жертвенные обряды упрощены по сравнению с оригинальными, поскольку жрецы уже не понимают, что делают). В искренней жертве нет обмана, так как существа, которыми она приносится, тоже получают от неё некоторую пользу. В правильно совершаемом ведическом обряде злая карма, которую жертвователь навлекает на себя убийством приводимых на заклание жертв, уравновешивается и превосходится доброй кармой за те благоприятные последствия, которые даёт выполнение обряда.” 183в*33.

“…в ортодоксальных ведических ритуалах, жертвенный символизм пронизывает собой всю индуистскую обрядность.” 183в*34.

“Эмоциональные нечистоты, которые, как правило, гораздо хуже физических, заслуживают беспощадного принесения в жертву. В 19-м стихе «Карпуради Стотры», в гимне богине Кали, говорится, что эта богиня приходит в настоящий восторг, получая в качестве жертвенных подношений мясо козла, буйвола, кошки, овцы, верблюда и человека. Хотя охотники до мясного подчёркивают это и другие места, чтобы оправдать убийство животных, для истинного духовного подвижника это прежде всего указания расстаться со своей похотью (козёл), злостью (буйвол), жадностью (кошка), тупостью и невежеством (овца), завистью (верблюд) и гордостью и очарованием земными благами (человек). Мы должны разорвать эти толстые канаты, привязывающие нас к миру, если хотим достичь истинной независимости (сва-тантры). Пока эти ограничения не принесены в жертву, сам ищущий ничуть не лучше животного – вот почему в тантре таких людей называют пашу, то есть животные.” 183в*36-37.

См.: Пашу; Дух Святой (соблюдая сие, хорошо сделаете).

Жертвоприношение животных

“Животные, которых в былые времена приносили в жертву, очищенные от греха священным огнём, возносились на небеса.” (М-б., 3.91). 203/3*432.

Жертвоприношение животных

“Ачарьи сообщают нам, что во время жертвоприношений, животных убивали посредством удушения.” (ком.). 14/21*698.

Жертвоприношение животных

“[Шри Чамаса сказал:] Грешники, не знающие истинных принципов религии, но при этом считающие себя в высшей степени благочестивыми, без всякого сожаления творят насилие над животными. В следующей жизни те самые животные, которые доверяли им и которых они вероломно убили в этом мире, будут есть их плоть.” (Ш.Б.11.5.13). 14/24*368.

См.: Падение в ад (речь Шри Чамасы).

“…В Ведах чётко сказано, что тот, кто жесткого убивает невинных животных, будет точно так же убит ими в своей следующей жизни. […]

«Существо, плоть которого я поедаю сейчас, будет есть меня в следующей жизни». Так знатоки шастр объясняют, почему мясо называется «мамса». В своё время Нарада Муни поведал царю Прачинабархи, который убил множество животных в ходе так называемых жертвоприношений, о незавидной участи, ожидающей убийц братьев наших меньших: […] «О царь, повелевающий своим народом, узри же на небесах тех животных, которых та безжалостно убил во время жертвоприношений. Все эти животные ждут твоей смерти, чтобы отомстить тебе за нанесённые им смертельные раны. Когда ты умрёшь, они будут в ярости пронзать твоё тело железными рогами». (Бхаг., 4.25.7-8). Бывает, что убийцы животных получают наказание на планете бога смерти, Ямараджи. Иными словами, те, кто убивает животных или ест мясо, оказываются в долгу перед существом, пожертвовавшим своим телом ради их наслаждений. В Ведах говорится, что вернуть этот долг мясоеду придётся в следующей жизни, отдав ему на съедение своё собственное тело.” (ком.). 14/24*369.

См.: Убийство животных; Питание (мясоедение).

Жертвоприношение животных и мантры

“…в некоторых разделах Вед действительно содержатся правила принесения животных в жертву в ходе обрядов, цель которых – умилостивить либо Верховного Господа, либо одного из полубогов. Однако, если кто-то по своей прихоти убивает животных, не следуя строго ведическим предписаниям, он совершает насилие, и ни один разумный человек не станет поступать таким образом. Если животное приносят в жертву по всем правилам, оно тут же возносится на райские планеты, где обитают полубоги и предки. Эти жертвоприношения проводят не для того, чтобы просто убить животное, а для того, чтобы показать силу ведических мантр, благодаря которым существо, приносимое в жертву, мгновенно обретает лучшие условия существования.

Однако Чайтанья Махапрабху запретил проводить такие жертвоприношения животных в наш век, поскольку сейчас невозможно найти квалифицированных брахманов, способных верно произносит мантры…” (ком.). 14/24*366-367.

Жертвоприношение полубогам

Полубоги уполномочены снабжать материальный мир от имени Верховной божественной личности, Вишну, поэтому они должны быть удовлетворены совершением предписанных жертвоприношений. В «Ведах» предписываются различные виды жертвоприношений для разных полубогов, но в конечном счёте, все они предназначаются Верховной божественной личности. Тем, кто не может понять, что есть [Верховная] Божественная личность, рекомендуются различные виды ягьи в соответствии с различными материальными склонностями личности.” (ком.). 15*177.

См.: Полубоги.

Жертвоприношение приносит много пользы

“Совершение жертвоприношений приносит много побочной пользы, в конечном счёте приводя к освобождению из материального плена. Благодаря совершению ягьи, как это утверждается в «Ведах», любая деятельность очищается […] Благодаря совершению ягьи освящается пища человека, благодаря вкушению освящённой пищи очищается само его существование, благодаря очищению существования очищаются тонкие ткани памяти, а с просветлённой памятью человек способен подумать о пути к освобождению, и сочетание всего этого, ведёт к осознанию Кришны, в чём так нуждается современное общество.” (ком.). 15*176.

Жертвоприношения

“[Шри Кришна сказал:] Мой дорогой Арджуна, тот, кто в человеческой жизни не выполняет жертвоприношений, предписанных «Ведами», несомненно ведёт жизнь, полную греха. Живя только для удовлетворения чувств, такой человек живёт напрасно.” (Б.-г., 3.16). 15*182.

См.: Материальная жизнь; Человеческая форма жизни.

Жертвоприношения (5 жертвоприношений для домохозяев)

“Домохозяевам предписано проводить пять ежедневных жертвоприношений: 1) изучать Веды в качестве жертвоприношения Брахману; 2) делать подношения предкам; 3) оставлять тарелку пищи со своего стола как подношение всем живым существам; 4) оказывать гостеприимство в качестве жертвоприношения людям и 5) приносить жертвы полубогам, совершая агни-хотру.” (ком.). 14/22*160.

Жертвоприношения (лучше накормить брахмана)

“…лучше накормить одного брахмана или вайшнава, чем совершить сотни тысяч жертвоприношений.” (ком.). 14/5*179.

См.: Милостыня; Давать.

Жертвоприношения (общая цель жертвоприношений)

“…общая цель их [жертвование своей личной собственностью, изучение «Вед» или философских теорий и практика йоги] состоит в том, чтобы контролировать чувства. Удовлетворение чувств есть коренная причина материального существования; поэтому, до тех пор, пока человек не будет выше чувственных удовольствий, он не будет иметь возможности подняться до вечного уровня полного знания, полного блаженства и полной жизни. Этот уровень – в вечной атмосфере, или атмосфере Брахмана. Все вышеупомянутые жертвоприношения помогают человеку очиститься от кармических реакций материального существования. При таком духовном развитии, человек не только в этой жизни становится счастливым и богатым, но и в конечном итоге, вступает в вечное царство Господа, либо растворяется в безличном Брахмане, либо наслаждается личными взаимоотношениями с Верховной божественной личностью, Кришной.” (ком.). 15*252.

См.: Духовная жизнь в сознании Кришны; Удовлетворение.

Жертвоприношения (общая цель жертвоприношений)

“…в «Ведах» упоминаются различные виды жертвоприношений, соответствующих различным типам людей. Поскольку люди настолько погружены в телесные представления о жизни, эти жертвоприношения устроены так, чтобы человек смог осуществить их посредством тела, ума или разума. Но все они рекомендуются для конечного достижения свободы от телесной оболочки. […]

Цель всех жертвоприношений – достижение состояния совершенного знания, затем освобождение от материальных страданий и, наконец, погружение в трансцендентальное любовное служение Всевышнему Господу…” (ком.). 15*254-255.

См.: Обусловленность; Привязанность; Преданное служение.

Жертвоприношения (удовлетворение представителей Бога)

“Все рекомендованные в Ведах жертвоприношения предназначены для удовлетворения Верховной Личности Бога. Только по своему невежеству люди стараются удовлетворить многочисленных представителей Бога, наделённых определёнными полномочиями, забывая, что истинная цель жизни – удовлетворить Верховного Господа…” (ком.). 14/5*279.

Жертвоприношение для Кали-юги

“…В Кали-югу не осталось таких [высоко-квалифицированных] учёных брахманов и жрецов, поэтому в нынешнюю эпоху проводить подобные [древним обрядам] жертвоприношения запрещено. Единственное жертвоприношение, которое рекомендовано в шастрах для Кали-юги, – это повторение и пение мантры Харе Кришна.” (ком.). 14/23*146.

См.: Кали-юга.

Жертвоприношения ради удовлетворения Вишну

“(Мудрецы сказали:) Доподлинно известно, что от последствий своей кармы можно избавиться, с искренней верой совершая ведические жертвоприношения ради удовлетворения Вишну, повелителя всех жертвоприношений.

Учёные мудрецы, которые смотрят на мир глазами писаний, показали всем, что это самый лёгкий способ обуздать беспокойный ум и обрести освобождение, поэтому совершать жертвоприношения – священный долг каждого, радующий сердце.

Лучшее, что может делать праведный грихастха из числа дваждырожденных, – это бескорыстно поклоняться Личности Бога, используя богатства, нажитые честным путём.

Разумный человек должен научиться отказываться от желания богатства, совершая жертвоприношения и раздавая пожертвования. Семейная жизнь должна научить его обуздывать свою привязанность к жене и детям. […] изучая законы времени, такой человек также должен постепенно избавиться от желания достичь, в будущей жизни, райских планет. Обуздавшие себя мудрецы, которые, таким образом, избавились от привязанности к семейной жизни, уходят в лес, чтобы совершать аскезу.” (Ш.Б.10.84.35-38). 14/23*425-427.

См.: Кришна в образе человека (речь мудрецов); Разумный человек; Семейная жизнь; Грихастха; Привязанность к семье.

Жертвы – задействуют гигантский объём мудрости

“…энергия, высвобождаемая в качестве жертвы [высшим] планам и намерениям, задействует такой гигантский объём мудрости, что для среднего человека нет возможности даже почувствовать её.” 55а*502.

См.: Тело (энергетическое тело); Намерение; Переоценка ценностей; Мудрость; Средний человек.

Жертвы (когда мы любим нечто)

“Жертвы, которые мы приносим, доказывают лишь, сколь незначительной делается для нас любая другая вещь, когда мы любим нечто.” («Злая мудрость» 206). 102*754.

См.: Ценности; Любовь.

Жертвы (можно пожертвовать)

“[Шри Кришна сказал:] Ради семьи можно пожертвовать одним человеком, ради деревни – одной семьёй, ради страны – деревней, а ради себя самого – всей Землёй.” (М-б., 5.58). 203/4*451.

Жертвы (необходим коренной переворот в мировоззрении)

“…Для того, чтобы увидеть [трансцендентальный] мир как «данный» сущностью нашей души, необходим коренной переворот в мировоззрении, требующий немалых жертв.” (ком.). 22*13.

См.: Видение; Мировоззрение.

Жертвы (следует давать с пониманием)

“Следует давать с верой. Не следует давать без веры. Следует давать с радостью. Следует давать со скромностью. Следует давать со страхом. Следует давать с пониманием.” (Тайттирийа упанишада 1.11.3). 13*455.

См.: Давать; Вера; Радость; Скромность; Страх Божий; Понимание.

Жертвы (тот, кто кормит голодного, насыщает свою собственную душу)

“…Дайте мне поесть и попить; днём я забыл об этом. Тот, кто кормит голодного, насыщает свою собственную душу: так говорит мудрость.” («Так говорил Заратустра»). 103*15.

См.: Добро (кто разумеет делать добро и не делает, тому грех).

Жертвы богам

“Жертвенное предложение богам никогда не забудется.” (Чанакья-сутра). 155*41.

Жертвы в бою

“…Тот, кто теряет свою жизнь на жертвенном алтаре или отдаёт её в справедливом бою, тотчас же очищается от последствий деятельности тела и получает в следующей жизни лучшие условия существования.” (ком.). 15*113.

См.: Джива; Очищение; Перевоплощение.

Жертвы ведут к пробуждению

“Смысл жертвы относится только к предшествующим [до Пробуждения] этапам; потом есть лишь Радость, в которой принимает участие вся наша природа. Конечно, и тут более значительной цели должно отдаваться предпочтение перед меньшими интересами, но внутренняя гармония столь велика, что в таком выборе нет никакого конфликта.” 56*236-237.

См.: Понимание – утонченное восприятие; Пробуждение; Радость; Гармония.

Жертвы преданного (молитва в момент смерти)

“Пусть это бренное тело сгорит дотла, пусть дыхание жизни сольётся с воздухом. Теперь, о мой Господь, вспомни все мои жертвы, и, так как в конечном счёте всё предназначено для Твоего наслаждения, вспомни, пожалуйста, всё, что я сделал для Тебя.” («Шри Йшопанишад», мантра семнадцатая). 17*129.

См.: Йшопанишад.

“…Эту молитву возносят в момент смерти, полностью отдавая себе отчёт в своих прошлых деяниях и сознавая свою конечную цель. […] Эту молитву возносят, чтобы напомнить Господу о жертвах преданного, но и без такого напоминания Господь не забывает служения Своего чистого преданного.” (ком.). 17*133-134.

См.: Смерть преданного.

“О чём вспомнит человек в момент смерти, когда он должен будет расставаться с телом, если он не занимался преданным служением? Как он сможет молить Верховного Господа вспомнить его жертвы? Жертва означает принесение в жертву интересов своих чувств. Необходимо научиться этому искусству, занимая свои чувства преданным служением Господу в течение всей своей жизни, так чтобы в момент смерти можно было воспользоваться плодами этого.” (ком.). 17*139.

См.: Преданное служение; Смерть (искусство умирать).

Жертвы предназначены только для Бога

“…Жертвы приносятся не для страны, общества или чего бы то ни было другого. Жертвы предназначены только для Всевышнего Господа. Только Он, и никто другой, их достоин. Поэтому, только соединив свои труды с Бесконечным, мы разорвём череду действий и их последствий.” 152*49.

См.: Собственность на дело Господа.