fbpx

Знание

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной истины – всё это, Я провозглашаю знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество.” (Б.-г., 13.8-12). 15*611-612.

См.: Тело – поле деятельности; Самбандха-гьяна; Книги (Шри Кришна сказал).

Знание – корабль

“В материальном мире люди стремятся к достижению разных целей, но величайшим из всех достижений считается знание, потому что пересечь океан неведения можно только на корабле знания. Тому, кто лишён знания, никогда не переправиться через этот океан.” (Ш.Б.4.24.75). 14/9*121.

См.: Вселенная (оболочки вселенной); Понимание даёт Кришна.

Знание – различение

“…Знание заключается в понимании различия между духом и материей.” (ком.). 15*487.

См.: Различение.

“Все философы и трансценденталисты признают, что тот, у кого не достаёт знаний, не может освободиться от материальной запутанности.” 16*136.

См.: Майявада; Освобождённая душа.

Знание – служение Господу

“…все мудрецы и преданные Господа советовали использовать искусство, науку, философию, физику, химию, психологию и все остальные области знания исключительно в служении Господу. Искусство, литература, поэзия, живопись и пр. могут использоваться для прославления Господа. […] Философия и наука должны утверждать славу Господа. Высокоразвитые люди стремятся постичь Абсолютную Истину с помощью науки, и поэтому большому учёному следует направлять свои усилия на то, чтобы научно доказать существование Бога. Аналогично этому, философские рассуждения должны утверждать, что Высшая Истина имеет чувства и всемогуща. Все остальные области знания также всегда должны использоваться в служении Господу. […] «Знание», не используемое в служении Господу, – не что иное, как невежество.” (ком.). 14/1*223-224.

См.: Служение Господу.

Знание – уровень саттва-гуны

“Саттва-гуна, гуна благости, – это тот уровень, начиная с которого мы способны получать знание. Знание невозможно получить, находясь на уровне страсти и невежества.” 214*210.

См.: Гуна благости; Саттва.

Знание (5 аспектов чистого знания)

“…Чистое знание включает в себя пять аспектов, а именно: познание Верховного Господа, познание своего «я», знание о свадхарме, последствиях разных видов деятельности и ошибочных представлениях.” 206*244.

См.: Сознание Верховного Господа; Познание себя; Свадхарма; Карма; Философия.

Знание (в чём суть истинное знания?)

“Якша [царь Ямараджа] спросил: «О царь, в чём суть истинного знания? […]»

Юдхиштхира ответил: «Суть истинного знания в постижении Всевышнего».” (М-б., 3.136). 203/3*639.

См.: Постижение Бога.

Знание (враги знания)

“…Небрежность в служении наставнику, торопливость и бахвальство – враги знания.” (М-б., 5.22). 203/4*264.

Знание (духовное знание)

“…духовное знание живёт вечно, оно навсегда остаётся с духовной душой.” (ком.). 14/5*478.

См.: Душа; Сверхдуша; Сознание Верховного Господа; Духовная жизнь.

Знание (идам гьянам)

“…Слова идам гьянам [санскр.] («это знание») относятся к чистому преданному служению Господу, которое состоит из девяти различных видов деятельности: слушать о Кришне, воспевать Его, помнить о Нём, служить Ему, поклоняться Ему, молиться Ему, повиноваться Ему, поддерживать дружбу с Ним и всем жертвовать ради Него. Выполняя эти девять элементов преданного служения, человек поднимается до уровня духовного сознания, сознания Кришны. Когда его сердце очищено от материальной скверны, он может понять эту науку о Кришне.” (ком.). 15*430-431.

См.: Преданное служение (9 видов служения).

Знание (истинное знание)

“Постижение истинного знания радостно, и голос совести указывает на то, что это – правда. Человек, который слушает истинное знание, испытывает счастье просто от его слушания.

Следующий критерий истинного знания – грехи человека исчезают на пути познания истинного знания, и он реально начинает ощущать, что жить стало легче. Жизнь человека, постигающего истинное знание, сразу начинает меняться. Он замечает, что жизнь его стала лучше, хотя он ещё ничего не сделал, не предпринял никаких внешних шагов.

Следующий критерий истинного знания – оно даёт вдохновение. Истинное знание позволяет установить связь с источником счастья. Таким образом, у человека, обратившегося к истинному знанию, возникает сильное желание воплотить его в жизнь. Ложное знание не даёт столь сильного вдохновения, которое способно поменять характер. Истинное знание избавляет от вредных привычек и прививает положительные черты характера.

Самый главный критерий истинного знания заключается в том, что оно обладает силой не искажаться временем и непрерывно передаётся от учителя к ученику. Время не способно разрушить истинное знание, так как по своей природе это знание не материально, а духовно. В этом мире подвержены уничтожению только материальные объекты. […]

Веды говорят, что любое знание, идущее от Бога, является истиной: неважно, записано ли оно в Ведах или в других священных писаниях.” 176*62-63.

См.: Счастье (вкус к высшему счастью); Истинное знание от самореализованной души; Вдохновение; Парампара.

Знание (истинное знание)

“…Истинное знание – понимать, кто такой Бог и в каких отношениях мы с Ним находимся. Если человек не знает этого, значит его знание отнято майей.” 19а*396.

См.: Сознание Верховного Господа; Преданность Господу Кришне.

Знание (накопление знаний)

Знание (огонь знания уничтожает все грехи)

“…Это утверждается в «Бхагавад-гите»:

«Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так и огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности». (Бг.4.37).

Огонь знания уничтожает все грехи. Именно для этого и нужно образование. Люди рождаются невежественными, и образование необходимо для того, чтобы удалить их невежество. Так как люди рождаются в иллюзии, находясь под влиянием телесной концепции, они поступают как животные. Поэтому они должны получить [духовное] образование, чтобы понять, что они отличны от материального тела.” 16а*35-36.

См.: Образование (4 ступени образования).

Знание (подлинное знание)

“(8-12) Смирение, отсутствие гордыни, ненасилие, терпение, откровенность, служение Гуру, чистота, постоянство, самоконтроль, отрешённость от чувственных наслаждений, отсутствие эгоизма, понимание приводящих к страданию изъянов материальной жизни, таких как рождение, смерть, старость и болезни и т.д., свобода от слепого увлечения женой, детьми, домом и т.п., не погруженность в счастье и горе других, постоянство ума при соприкосновении с желаемыми или враждебными объектами, непоколебимая и неподдельная преданность Мне, склонность к уединению, отсутствие интереса к мирской жизни, осознание вечности самореализации, восприятие цели божественного знания – конечно же, всё это провозглашается подлинным знанием, а всё, существующее помимо этого, есть невежество.” (Б.-г., 13). 190*236-237.

См.: Вера (плоды веры).

Знание (полное знание)

“Полное знание включает в себя постижение мира, воспринимаемого материальными чувствами, духа, стоящего за ним, и источника их обоих. Это есть трансцендентальное знание. […] Поэтому необходимо постичь источник всякого знания, который есть причина всех причин и единственный объект для медитации во всех разновидностях йоги. С познанием причины всех причин всё познаваемое оказывается постигнутым, и не остаётся ничего непознанного.” (ком.). 15*352.

См.: Познание Господа Кришны; Према-бхакти.

Знание (полное знание)

“Тот считается обладающим полнотой знания, кто свободен от стремлений к чувственному удовлетворению. Мудрецы говорят о таком, что последствия его деятельности сожжены огнём совершенного знания.” (Б.-г., 4.19). 15*240.

См.: Воздержание; Чистота; Полнота; Бхакта очень знающ; Вайшнав.

“…деятельность в полном знании не влечёт за собой последствий и, таким образом, тождественна бездействию.” (ком.). 15*266.

См.: Преданный не боится (сокровенная тайна); Недеяние – действие без эго; Полнота Знания.

Знание (самое сокровенное знание)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Так как ты – Мой дорогой друг, Я дам тебе Мои высшие наставления, самое сокровенное знание. Выслушай Меня, ибо это для твоего блага.

Всегда думай обо Мне, стань Моим бхактой, поклоняйся Мне и выражай Мне почтение. Так ты непременно придёшь ко Мне. Я обещаю тебе, ибо ты – Мой дорогой друг.

Оставь все другие религии и вручи себя Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего.

Это сокровенное знание нельзя сообщать тому, кто не воздержан, кто не предан Мне и не занят преданным служением Мне, а также тому, кто завидует Мне.

Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим бхактам, непременно поднимется до чистого преданного служения и, в конце концов, вернётся ко Мне.

Нет в этом мире слуги дороже для Меня, чем он и никогда не будет.

И Я провозглашаю, что изучающий эту нашу священную беседу разумом, поклоняется Мне.

А тот, кто слушает её с верой и без зависти, освобождается от последствий своих греховных поступков и достигает планет, на которых обитают праведники.” (Б.-г., 18.64-71). 15*797-803.

“…Господь передал Арджуне [ранее, начальное] сокровенное знание Брахмана, а затем ещё более сокровенное – Параматмы, пребывающей в сердце каждого, а теперь Он сообщает самую сокровенную часть знания, а именно, что необходимо просто вручить себя Верховной божественной личности. […] Обыкновенные люди не видят этой сути. Она доступна лишь тем, кто действительно очень дорог Кришне, Его чистым бхактам. В этом заключено самое важное предписание всей ведической литературы. То, что говорит Кришна по этому поводу, является самой существенной частью знания и этому должны следовать все живые существа, не только Арджуна.” (ком.). 15*797-798.

“…Самая сокровенная часть знания заключается в том, что человек должен быть чистым бхактой Кришны, всегда думать о Нём и действовать ради Него. Не следует предаваться формальной медитации. Нужно так перестроить свою жизнь, чтобы в каждый момент иметь возможность думать о Кришне. Необходимо всю свою повседневную деятельность соединить с Кришной. Жизнь следует организовать таким образом, чтобы все двадцать четыре часа в сутки не думать ни о чём, кроме Кришны. Господь обещает, что всякий, кто находится в истинном сознании Кришны, обязательно вернётся в обитель Кришны, где будет общаться с Кришной лицом к лицу. Эта самая сокровенная часть знания была поведана Арджуне, так как он был близким другом Кришны. Каждый, кто следует по пути Арджуны, может стать близким другом Кришны и достичь того же совершенства, что и Арджуна.

Этими словами подчёркивается необходимость сосредоточить свой ум на Кришне, именно на Его двурукой форме юноши с телом голубоватого цвета, с прекрасным лицом, с флейтой в руках и павлиньими перьями в волосах. […] Следует сосредоточить свой ум на этой изначальной форме Господа Кришны. Не следует отвлекать своё внимание на другие формы Господа. У Бога много форм: Вишну, Нараяна, Рама, Вараха и т.д., но бхакта должен сосредоточить свой ум на той форме Кришны, в которой Он явился перед Арджуной. Сосредоточение ума на этой форме Кришны, составляет суть наиболее сокровенной части знания. Это знание было раскрыто Арджуне, как самому дорогому другу Кришны.” (ком.). 15*798-799.

“…Господь [ранее, Арджуне] описал различные виды знания и процессов религии – знание Высшего Брахмана, Параматмы, знание о различных социальных группах и укладах общественной жизни, знание жизни в отречении, знание об отрешённости, владении чувствами и умом, медитации и многом другом. Он описал множество различных видов религии. Теперь, подводя итог содержанию «Бхагавад-гиты», Господь говорит, что Арджуна должен отказаться от всех объяснённых ему способов и просто вручить себя Кришне – так он избавиться от всех последствий своих греховных поступков, ибо Сам Господь обещает оберегать его.

[…] даже если человек не освободился от всех греховных последствий, преданное служение Господу Шри Кришне очистит его само по себе. Нет необходимости в напряжённых усилиях, чтобы освободиться от греховных последствий. Нужно без колебаний принять Кришну как высшего спасителя всех живых существ. С верой и любовью следует вручить себя Ему.

[…] На пути веры и любви необходимо, всего лишь, принять те религиозные принципы, которые, в конечном итоге, приведут к преданному служению Господу. Можно продолжать профессиональную деятельность согласно своему социальному положению. Однако впустую трудится тот, кто, исполняя свои обязанности, не приходит к осознанию Кришны. Следует избегать всего, что не ведёт к совершенству сознания Кришны. Нужно быть уверенным в том, что при всех обстоятельствах Кришна защитит от всех трудностей. Совсем не нужно думать о том, как поддержать свою душу в теле. Кришна позаботится об этом. Нужно всегда считать себя беспомощным и видеть в Кришне единственную основу своего прогресса в жизни. Как только человек всерьёз отдаётся преданному служению Господу, в полном сознании Кришны, он сразу же освобождается от всей скверны материальной природы.

Существуют различные пути религии и различные способы очищения, основанные на развитии знания, на медитации в системе мистической йоги и т.п., но тот, кто вручил себя Кришне, может обойтись без этих многочисленных методов. Всего лишь предавшись Кришне, можно избежать излишней траты времени. Таким образом, можно сразу добиться всех положительных результатов и освободиться от всех последствий греховных поступков.

Человека должен привлекать прекрасный образ Кришны. Имя Кришна означает «всепривлекающий». Счастлив тот, кого привлекает Кришна, исполненный красоты, всесильный, всемогущий. Трансценденталисты бывают разных типов: одни привержены образу безличного Брахмана, других привлекает аспект Параматмы и т.д., но высший тип трансценденталистов характеризуется устремлённостью к личному аспекту Верховной божественной личности. Наиболее совершенные трансценденталисты – те, кого влечёт к себе Верховная божественная личность, Сам Кришна. Иначе говоря, преданное служение Кришне, в полном сознании, является самой сокровенной частью знания и в этом – суть всей «Бхагавад-гиты». К разряду трансценденталистов принадлежат карма-йоги, философы-эмпирики, мистики и бхакты, но лучшие среди всех – чистые бхакты. Очень важны здесь слова «ма шучах» – «не бойся, не сомневайся, не тревожься». У человека может возникнуть чувство растерянности перед необходимостью отказаться от всех видов религии и просто вручить себя Кришне. Однако это беспокойство излишне.” (ком.). 15*799-801.

“…Это, в высшей степени, сокровенное знание, нельзя сообщать тому, кто не прошёл через тапасью религиозного процесса, кто никогда не пытался преданно служить Господу, в сознании Кришны, кто не содействовал чистому бхакте и особенно тому, кто считает Кришну просто исторической личностью или завидует Его величию. Иногда всё же случается, что даже демоны, завидующие Кришне и поклоняющиеся Ему совсем иным образом, принимаются за собственное толкование текстов «Бхагавад-гиты», ради личной выгоды. Но всякий, по-настоящему желающий постичь Кришну, должен избегать подобных комментариев. Истинный смысл «Бхагавад-гиты» не доступен тому, кто склонен к материальным наслаждениям. Даже тот, кто обуздал свои чувства и строго соблюдает предписания, установленные «Ведами», но не является бхактой Господа, не может постичь Кришну. И тот, кто выдаёт себя за бхакту Кришны, но не действует в сознании Кришны, не может постичь Его. Многие завидуют Кришне из-за того, что в «Бхагавад-гите», Он открыл Своё положение Всевышнего, не имеющего равных и выше которого, не стоит никто. Этим людям не следует рассказывать о «Бхагавад-гите», ибо они не способны её понять. Тот, у кого нет веры, не способен постичь «Бхагавад-гиту» и Кришну.” (ком.). 15*801-802.

“…Тот, кто не принимает Кришну таким, каков Он есть и не принимает «Бхагавад-гиту» такой, как она есть, не должен пытаться толковать её согласно своей прихоти и тем самым, оскорблять её. […] Эта книга может быть предметом обсуждения только для бхакт, а не для тех, кто занимается философскими спекуляциями. Тем не менее, каждый человек, искренне стремящийся представить «Бхагавад-гиту» как она есть, будет подниматься на всё более и более высокий уровень преданного служения и, наконец, достигнет ступени чистой преданности Господу. Вследствие такой чистой преданности, он непременно вернётся домой, назад к Господу.” (ком.). 15*802-803.

“…Из «Бхагавад-гиты» можно уяснить, что самореализация посредством философских спекуляций или медитации – это лишь [начало пути], но высшее совершенство заключается в том, чтобы полностью вручить себя Кришне. В этом суть «Бхагавад-гиты». Путь соблюдения регулирующих принципов в соответствии с укладами общественной жизни и в рамках различных религиозных направлений, возможно и сокровенный путь знания. Но хотя религиозные обряды и сокровенны, медитация и развития знания – ещё более сокровенны. А наставление вручить себя Кришне в преданном служении, в полном сознании Кришны – самое сокровенное. Такова суть…” (ком.). 15*812.

Знание (самое сокровенное знание – великие тайны)

“[Шри Кришна сказал:] Дорогой Уддхава, о любимец Ядавов, поскольку ты Мой слуга, доброжелатель и друг, сейчас Я поведаю тебе самое сокровенное знание. Послушай, Я раскрою тебе эти великие тайны.

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, общение с Моими чистыми преданными способно уничтожить любую привязанность к наслаждению объектами материальных чувств. Благодаря такому очищающему общению, человек подчиняет Меня себе. Кто-то может заниматься аштанга-йогой, философски анализировать элементы материальной природы, придерживаться ненасилия и других принципов обычного благочестия, произносить нараспев Веды, совершать аскезу, отрекаться от мира, устраивать жертвоприношения, копать колодцы, сажать деревья, заниматься другой общественно полезной деятельностью, давать пожертвования, соблюдать строгие обеты, поклоняться полубогам, читать секретные мантры, посещать святые места, следовать главным и второстепенным заповедям, – но, даже занимаясь всем этим, человек не подчинит Меня себе.

В каждую югу многие живые существа, находящиеся во власти гун страсти и невежества, получали возможность общаться с Моими преданными. Таким образом Дайтьи, ракшасы, птицы, звери, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны, гухьяки и видьядхары, равно как и вайшьи, шудры, женщины и другие представители малообразованных слоёв человеческого общества, смогли достичь Моей высочайшей обители. Вритрасура, Махараджа Прахлада и другие, подобные им, также достигли Моей обители, общаясь с Моими преданными. Того же достигли и Вришапарва, Махараджа Бали, Банасура, Майя, Вибхишана, Сугрива, Хануман, Джамбаван, Гаджендра, Джатаю, Туладхара, Дхармавьядха, Кубджа, гопи Вриндавана, а также жёны брахманов, совершавших жертвоприношение.

Те, кого Я только что перечисли, не изучали досконально ведические писания, не поклонялись великим святым, не давали суровых обетов и не подвергали себя аскезе. Просто общаясь со Мной и Моими преданными, они обрели Меня.

Жители Вриндавана: гопи, коровы, неподвижные живые существа, такие как деревья-близнецы арджуна, животные, существа с замутнённым сознанием (кусты и заросли) и змеи, подобные Калии, – все они, благодаря чистой любви ко Мне, достигли совершенства и легко пришли ко Мне.

Даже, с великим усердием, занимаясь мистической йогой, философией, благотворительностью, соблюдая обеты, совершая аскезу, проводя жертвоприношения, преподавая другим ведические мантры, изучая Веды или отрекаясь от мира, человек не сможет обрести Меня.

Жители Вриндавана, начиная с гопи, всегда испытывали глубочайшую любовь ко Мне. Поэтому, когда Мой дядя Акрура увёз нас, с Моим братом Баларамой, в город Матхуру, они терзались разлукой со Мной и не могли найти никакого иного источника счастья.

Дорогой Уддхава, все ночи, которые гопи провели со Мной, своим дорогим возлюбленным, на земле Вриндавана, казались им кратким мигом. Но, когда гопи оказались одни, без Моего общества, те же самые ночи стали тянуться для них бесконечно долго, и каждая ночь казалась им равной по продолжительности дню Брахмы.

Дорогой Уддхава, сознание гопи было целиком сосредоточено на Мне. Они были настолько привязаны ко Мне, что не могли думать ни о собственных телах, ни об окружающем мире или своей будущей жизни, напоминая этим великих мудрецов, которые, словно реки, впадающие в океан, погружаются в йогический транс и, достигая самосозерцания, перестают воспринимать материальные имена и формы.

Все эти сотни тысяч гопи, считая Меня своим прекрасным возлюбленным и страстно желая именно так общаться со Мной, ничего не знали о Моём истинном положении. Тем не менее, близко общаясь со Мной, гопи обрели Меня, Высшую Абсолютную Истину.

Поэтому, дорогой Уддхава, оставь ведические мантры и ритуалы, о которых говорится в дополнениях к Ведам, забудь о правилах и запретах. Не обращай внимания на то, что ты слышал и что ещё услышишь. Просто найди прибежище во Мне одном, ибо Я – Верховный Господь, пребывающий в сердцах всех обусловленных душ. Предайся Мне всей душой и, по Моей милости, будь свободен от страха при любых обстоятельствах.

Шри Уддхава сказал: О Повелитель всех повелителей мистических сил! Я выслушал Твои слова, однако сомнение на ушло из моего сердца, и мой ум по-прежнему смущён.

Верховный Господь сказал: Дорогой Уддхава, Бог дарует жизнь всем живым существам и находится у них в сердце, вместе с жизненным воздухом и первоначальным звуком. Всевышнего, находящегося в сердце в Своей тонкой форме, можно постичь при помощи ума, поскольку Он управляет умом каждого, даже великих полубогов, в частности Господа Шивы. А различные звуки Вед, состоящие из кратких и долгих гласных, а также согласных, произносимых с разными интонациями, – это грубая форма Верховной Личности Бога.

От трения, на воздухе, друг о друга двух палочек, возникает жар и вспыхивает небольшой огонёк. Если в него возлить топлёное масло, то пламя разгорится. Именно так Я проявляюсь в звуках Вед.

Функции органов действия (языка, рук, ног, гениталий и ануса) и познающих органов (носа, языка, глаз, кожи и ушей), функции тонких чувств (ума, разума, сознания и ложного эго), функции неощутимой прадханы и взаимодействие трёх гун материальной природы – всё это следует считать Моей формой, проявленной в материи.

Верховный Господь, дающий жизнь каждому, изначально существует за пределами проявленного космоса. Он – вместилище трёх гун материальной природы и колыбель вселенского лотоса, в котором развивается мироздание. С течением времени, вечный Господь, не теряя Своего единства, разделяет Свои материальные энергии и потому кажется проявленным в бесчисленных формах, подобно тому, как из одного источника – плодородного поля, засеянного разными семенами, – возникают самые разнообразные деревья, кусты и другие растения.

Как ткань состоит из продольных и поперечных нитей, так и вся вселенная, пребывающая в Верховном Господе, растянута на Его продольных и поперечных энергиях. Обусловленная душа с незапамятных времён меняет одно материальное тело на другое, и тела эти подобны огромным деревьям, которые поддерживают материальное существование каждого живого существа. Подобно обычным деревьям, которые сначала цветут, а затем плодоносят, такое тело-дерево порождает различные результаты материального бытия.

У древа материального существования два семени, сотни корней, три нижних и пять верхних стволов. Оно источает пять ароматов и имеет одиннадцать ветвей. Две птицы свили на нём гнездо. Дерево покрыто тремя видами коры, приносит два плода и простирается до самого солнца. Те, кто жаждет материальных наслаждений и ведёт семейную жизнь, вкушают один из этих плодов. Другой же плод вкушают люди, отрекшиеся от мира, подобные лебедям. Тот, кто при помощи духовных учителей может понять, что это дерево – проявление энергии единой Высшей Истины, предстающей во множестве форм, воистину знает смысл ведических писаний.

Со стойким разумом, тщательно поклоняясь духовному учителю, ты должен развить в своём сердце дух беспримесного преданного служения. Остро отточенным топором трансцендентного знания, тебе следует разрубить на куски, тонкое материальное покрытие души. Затем, постигнув Верховную Личность Бога, ты должен отбросить этот топор.” (Ш.Б.11.11.49; 12.1-24). 14/24*749-784.

Знание (самое сокровенное знание – великие тайны)

“Два семени этого древа – греховные и праведные поступки. Сотни его корней – бесчисленные материальные желания, которые приковывают живые существа к материальному миру. Три нижних ствола представляют три гуны материальной природы, а пять верхних – грубые материальные элементы. Дерево источает пять ароматов – звук, форму, прикосновение, вкус и запах, и у него насчитывается одиннадцать ветвей – пять органов действия и пять познающих органов, а также ум. Две птицы, душа и Сверхдуша, свили на этом дереве гнездо. Три вида коры – это воздух, желчь и слизь, составные элементы тела. Два плода этого дерева – счастье и страдания.

Те, чья жизнь посвящена попыткам наслаждаться обществом красивых женщин, деньгами и другими прелестями иллюзорной энергии, вкушают плод страданий. Следует помнить, что даже на райских планетах есть беспокойства и смерть. Те, кто отрёкся от материальных целей и вступил на путь духовного просветления, наслаждаются плодом счастья. Тот, кто прибегает к помощи истинных духовных учителей, может понять, что это замысловатое дерево, всего лишь, проявление внешней энергии единого Верховного Господа, которому нет соперников или равных. Человек, который видит Верховного Господа высшей причиной всего сущего, обладает совершенным знанием. Но тот, кто поглощён ведическими обрядами или ведической философией, не обладая, при этом, знанием о Верховном Господе, пока ещё не достиг совершенства жизни.” (ком.). 14/24*783.

См.: Видение Бога.

“…человек, обладающий трансцендентным знанием, больше не должен копаться в материальном бытии, ибо он уже приблизился к Личности Бога. Такому человеку не следует скитаться по царству майи, всё время совершенствуя свои познания об иллюзорном творении. Тот, для кого Господь Кришна стал всем и вся, может вечно наслаждаться служением Ему. Хотя такой человек по-прежнему остаётся в этом мире, он больше не имеет с ним ничего общего и, в конце концов, окончательно отвергает аналитическое изучение материальной природы. Поэтому Господь Кришна говорит Уддхаве: «Возьми этот топор аналитического знания, при помощи которого, ты рассёк на куски своё чувство собственности и чувство принадлежности к материальному миру, и отбрось его далеко в сторону».” (ком.). 14/24*785.

См.: Святой человек – лучший среди всех.

Знание (самое сокровенное знание для праведников)

“…Господь недвусмысленно запрети рассказывать «Гиту» тем, кто завидует Ему. Иначе говоря, «Бхагавад-гита» предназначена лишь для бхакт Господа. И всё же, иногда случается, что бхакта Господа во время лекции, читает отрывки из «Бхагавад-гиты» перед аудиторией, в которой некоторые люди не являются бхактами. Почему же бхакты выступают перед такой аудиторией? […] многие люди, пусть они и не бхакты Господа, не испытывают зависти к Кришне. Они верят в Него как в Верховную божественную личность. Если такому человеку случиться услышать о Господе от истинного бхакты Кришны, он сразу же освобождается от последствий всех своих греховных поступков и попадает, после смерти, на планетную систему, где живут только праведники. Поэтому человек, даже не стремящийся стать чистым бхактой Господа, лишь слушая «Бхагавад-гиту», получает тот же результат, как если бы он был большим праведником. Таким образом, чистый бхакта Господа предоставляет возможность любому освободиться от всех последствий греховных поступков и стать бхактой.

Обычно те, над кем не тяготеют последствия прошлых греховных поступков, праведники, без труда приходят к сознанию Кришны. […] Тот, кто служит Господу с преданностью и благочестием, но ещё не очистился до конца, может достичь планетной системы Полярной звезды, то есть Дхрувалоки, где правит Дхрува Махараджа. Он – великий бхакта Господа и в его распоряжении находится особая планета, называемая Полярной звездой.” (ком.). 15*804.

См.: Звёзды (Полярная звезда).

Знание (совершенное ведическое знание)

“…Высшая форма религии та, что позволяет человеку в полной мере познать существование Бога, то есть понять, как Он выглядит, как Бога зовут, какими качествами Он обладает, что Он делает, какова Его обитель, и почувствовать Его присутствие всюду. Доскональное познание всего этого представляет собой совершенное ведическое знание. Вершина ведической мудрости – это систематическое знание о природе Бога.” (ком.). 146/6*350.

См.: Преданность Господу Кришне.

Знание (совершенное знание)

“…Тот, кто способен понять природу живого существа в духовном мире, может действительно понять ведйам [санскр.], или совершенное знание.” 16*256-257.

См.: Духовный мир (севья, сева и севака).

“Совершенное знание […] включает в себя понимание следующих основных положений Вед: 1) Кришна, 2) энергии Кришны, 3) раса, 4) природа дживы, 5) джива в материальном мире, 6) джива в освобождённом состоянии, 7) ачинтья-бхеда-абхеда. Тот, кто в совершенстве постигнет эти семь истин, обретёт самбандха-гьяну [санскр. совершенное знание].” 206*39.

См.: Сознание Кришны; Кришна (пара-шакти); Раса; Джива; Обусловленность; Преданное служение; Ачинтья-бхеда-абхеда; Самбандха.

Знание (так молится в слезах Бхактивинод)

“С превеликим усердьем погрузившись в науки,

я беспечно сжигал своё время.

Мне казалось, что знание – высшая цель.

И с каждой прочитанной книгой

надежды мои становились сильнее и крепче.

Но сегодня я вижу, что всё это – тлен.

Все надежды рассыпались в прах,

и от знаний моих ничего не осталось.

Знанье об этом мире –

иллюзорные россыпи майи,

суть забвенье служенья Тебе.

Опьянённые ложью, в сетях самсары

запутались жалкие души,

превратившись из вечных, блаженных созданий

в ослов. И один из них – я.

Я – тот самый осёл, что долгие-долгие годы

поклажу жизни на спине своей таскал.

Но наступила старость, притупились чувства,

ничто уже не радует меня.

Жизнь стала пыткой, знанье не спасло

и обернулось глупостью и тьмою.

Невежество стрелой пронзает сердце,

и только боль безмерная осталась.

«О, мой Господь! Помимо стоп Твоих,

нет у меня сокровища иного.

Чтоб эти стопы стали сутью жизни,

я отрекаюсь от всего, что знал» –

так молится в слезах Бхактивинод.” (Смирение 2.1-6). 200*35.

См.: Покаяние – осознание своей ничтожности; Лотосные стопы Господа (песни Бхактивинода Тхакура).

Знание (цель и результат знания)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Тот, кто понимает эту философию, рассматривающую материальную природу, живое существо и взаимодействие гун природы, непременно достигнет освобождения. Он более не родится здесь, независимо от того, в каком положении находится теперь». (Б.-г., 13.24).

[…] Ясное представление о материальной природе, Параматме, индивидуальной душе и об их взаимоотношениях делают человека достойным того, чтобы получить освобождение и войти в духовную обитель, никогда не возвращаясь снова в материальный мир. Таков результат знания. Целью знания является чёткое понимание того факта, что в силу обстоятельств живое существо пало в этот материальный мир. Человек должен приложить все усилия, чтобы, в общении с авторитетами – праведниками и духовным учителем – понять своё положение и затем, вернуться к духовному сознанию или сознанию Кришны […] Тогда, со всей определённостью, можно сказать, что он больше никогда не вернётся к материальному существованию. Он перейдёт в духовный мир, где обретёт вечную жизнь, исполненную знания и блаженства.” (ком.). 15*632-633.

См.: Тело – поле деятельности; Параматма; Индивидуальная душа; Освобождение – возвращение к Богу; Общение со святыми.

Знание без помощи невозможно

“…Если вы хотите приобрести знания своими собственными усилиями, используя свои несовершенные чувства, то никогда не придёте к правильному выводу. Это невозможно.” (введ.). 17*13.

См.: Собственное мнение; Духовный учитель.

Знание без помощи невозможно

“…[бхакта] основывает свои суждения не на личном опыте, а на том, что он услышал из уст учителей, передающих знание без внесения в него каких-либо поправок. Это и есть путь получения истинного знания. Никто не может действительно достичь знания без помощи соответствующего человека, уже обладающего им.” (ком.). 15*79.

См.: Учитель; Гуру; Наставник.

Знание в гунах

“«Бхагавад-гита» говорит о трёх гунах – саттве, раджо и тамо. Тамогуна есть низший из видов знания, силой навязывающий нам ложное представление о реальности. Таково восприятие: «Я – не более, чем моё тело». В раджо-гуне присутствует сомнение: «Может быть, высшая реальность действительно существует. Мой опыт и моя логика далеки от совершенства, возможно, есть то, что превосходит их пределы». Саттва же есть верное представление о вещах, понимание их такими, каковы они есть. Итак, существуют разные уровни знания.” 191в*213-214.

См.: Гуны и знание; Восприятие себя; Сознание (уровни сознания).

Знание в гунах

“…знание, касающееся духовной сущности за пределами этого тела, называется знанием в гуне добродетели; знание, приводящее к построению многочисленных теорий и доктрин посредством обычной логики и мыслительных спекуляций, порождено гуной страсти; а знание, направленное лишь на поддержание благополучия тела, относится к гуне невежества.” (ком.). 15*767.

См.: Гуны и знание.

Знание в гуне добродетели

“Знание, посредством которого человек видит одну неделимую духовную природу во всех живых существах, хотя они и разделены на бесчисленные формы, есть знание в гуне добродетели.” (Б.-г., 18.20). 15*765.

“…Видящий единую душу в каждом живом существе, будь то полубог, человек, животное, птица, хищник, обитатель вод или растений, обладает знанием, относящимся к гуне добродетели. Во всех живых существах присутствует единая душа, несмотря на то, что в зависимости от своей прошлой деятельности, все они имеют разные тела. […] проявление жизненной силы в каждом теле проистекает из высшей природы Всевышнего Господа. Таким образом, способность видеть эту высшую природу, эту жизненную силу в каждом теле, присуща гуне добродетели. Эта жизненная энергия бессмертна, несмотря на то, что тела подвержены разрушению. Различия воспринимаются по отношению к телам; поскольку в обусловленной жизни существует множество форм материального существования, живая сила кажется разделённой. Такое имперсональное знание есть аспект самореализации.” (ком.). 15*765.

См.: Различение; Гуна благости; Реализация.

Знание в гуне невежества

“Знание, порождающее привязанность к одному виду деятельности, как единственно важному, очень скудное и не отражающее истину, считается принадлежащим к гуне тьмы.” (Б.-г., 18.22). 15*767.

См.: Привязанность; Обусловленность (социальная обусловленность).

“…«Знание», которым обладает обыкновенный человек, всегда относится к гуне тьмы или невежества, ибо каждое живое существо в обусловленной жизни рождается в гуне невежества. Тот, кто не развивает своё знание, обращаясь к авторитетным источникам или же к наставлениям шастр, располагает знанием, которое ограничено телом. Он не заботится о том, чтобы действовать в соответствии с указаниями священных шастр. Для него Бог – деньги, а знание сводится к удовлетворению потребностей тела. Такое знание не имеет отношения к Абсолютной истине. Оно более или менее подобно знанию, которым обладают животные: знанию о том, как есть, спать, защищаться и спариваться. Такое знание описывается здесь как порождение гуны тьмы.” (ком.). 15*767.

См.: Обычный человек; Гуна невежества; Авторитетный источник.

Знание в гуне страсти

“Знание, говорящее, что вид живого существа определяется телом, в котором оно пребывает, считается знанием в гуне страсти.” (Б.-г., 18.21). 15*766.

“…Представление, согласно которому живое существо отождествляется с материальным телом, и которое предполагает, что с разрушением тела уничтожается также и сознание, считается знанием в гуне страсти. В соответствии с таким знанием, отличие одного тела от другого, определяется развитием в них различных видов сознания. Иными словами, вне тела не существует отдельной души, проявляющей сознание. Тело само является душой и не существует отдельной души, стоящей за телом. Согласно такому представлению, знание временно. Также существует мнение, что нет индивидуальных душ – есть всепроникающая душа, которая исполнена знания, а тело является проявлением преходящего невежества. Или вне тела не существует ни особой индивидуальной души, ни души верховной. Все представления такого рода считаются порождениями гуны страсти.” (ком.). 15*766.

Знание Всевышнего

“…Тот, кто знает Всевышнего, знает всё.” (ком.). 14/3*471.

“…если у знания есть конец, то этот конец – Он.” (ком.). 15*552.

См.: Сознание Верховного Господа; Према (2 стадии).

Знание Всевышнего

“Я знаю Верховную божественную личность, которая трансцендентальна ко всем материалистическим понятиям, представляющим тьму. Только тот, кто знает Его, может преодолеть оковы рождения и смерти. Нет иного пути к освобождению, кроме как через познание Высшей личности. Нет истины, стоящей над Высшей личностью, ибо Господь – наивысший. Он меньше мельчайшего, и Он больше величайшего. В Своём положении Он подобен безмолвному дереву, и Он озаряет трансцендентальное небо. Как дерево простирает свои корни, так и Он распространяет Свои обширные энергии.” («Шветашватара Упанишад»). 15*360.

Знание всего

“…Веды утверждают, что в мире не существует более высокого знания, чем знание о душе и её взаимоотношениях с Богом. Тот, кто обрёл это знание, постиг уже всё, и ему нечего больше изучать.” 176*292.

См.: Сознание Кришны.

“Веды утверждают: […] «Преданный, постигший Верховную Личность Бога, знает всё».” (ком.). 14/7*555.

См.: Брахма-бхута – освобождение; Преданный.

“…В Ведах говорится: […] «Тот, кто действительно постиг Бога, способен глубоко разобраться в любом вопросе». […] Как правило, обыкновенный человек не способен превзойти учёных и философов в понимании разных научных проблем, однако преданному это под силу, ибо он по милости Кришны знает суть всего. В «Бхагавад-гите» (10.11) сказано: […] Кришна, который в облике Сверхдуши присутствует в сердце каждого, полностью изгоняет невежество из сердца преданного. Он оказывает Своему преданному особую милость, озаряя его путь факелом совершенного знания.” (ком.). 14/14*207-208.

См.: Освобождение преданного; Джива-таттва (мукта-дживы).

Знание высшее

“Существует несколько категорий приобретаемого знания: эмпирическое знание, знание, полученное от авторитетов, трансцендентное знание, сверхчувственное знание и, наконец, духовное знание. Когда человек поднимается над уровнем знания, полученного от авторитетов, он сразу достигает трансцендентного уровня.” (ком.). 14/7*539.

См.: Сознание высшее; Трансцендентный уровень.

Знание высшее не служит низшим

“К миру знания нужно идти с самопреданием, искренними вопросами и желанием служить. Туда нужно идти с готовностью стать рабом. Высшее знание не будет служить низшим. Если мы вообще хотим обрести высшее знание, мы должны служить Всевышнему Господу. Это Он будет использовать нас в своих целях, а не мы Его. Мы можем быть субъектами в материальном мире, но в той сфере нам придётся стать объектами, которые Сверхсознание будет использовать. Вот какое у нас должно быть умонастроение, чтобы получить высшее знание.” 152*43.

См.: Предание себя Богу; Вопросы; Желание служить Господу; Рабы Верховного Существа; Настроение души, вручившей себя Господу.

Знание доступно только дваждырождённым

“…В Ведах говорится, что истинное знание доступно только дваждырождённым. Тот, кто родился только один раз, просто как тело, не может познать своё «я».” 160/1*40.

См.: Дваждырождённые – посвящённые.

Знание духовного мира

“Знание, которое связано с двойственной природой материального мира, должно быть оставлено; вместо этого необходимо принять в своём сердце чистое трансцендентное знание духовного мира (чит-джагат); оно – упайя (средство) и упайе (цель).” 226*606.

См.: Шуддха-бхакти; Лила (кришна-лила); Духовный мир.

Знание и владение своими чувствами

“…Без владения своими чувствами невозможно достичь знания, а без знания и преданности невозможно достичь освобождения.” (ком.). 15*90.

См.: Воздержание; Непривязанность; Чувства (владение чувствами).

Знание и преданное служение

“…Только знание, обретённое в процессе преданного служения, способно вывести живое существо на путь освобождения. Приобретение знаний ради самих знаний, не связанное с преданным служением, лишено всякого смысла.” (ком.). 14/4*300.

См.: Преданное служение.

Знание и эмпирическая философия

“…знание, добытое с помощью размышлений, не может быть совершенным. Как бы убедительно философ-эмпирик ни обосновывал тот или иной философский тезис, его знание всё равно останется несовершенным, потому что является порождением несовершенного ума. […] Ум материален, поэтому знание, добытое философами-материалистами, не может быть трансцендентным и никогда не будет совершенным.” (ком.). 14/3*456.

См.: Ум – материальный элемент; Философия (эмпирическая философия); Учения – осколки Истины.

Знание из любого источника (пчела собирает нектар с каждого цветка)

“…разумный человек подобен пчеле, которая собирает нектар с каждого цветка, и потому готов воспринять знания из любого источника.” (Ш.Б.4.18.2). 14/8*166.

См.: Разумный человек; Осведомлённость; Нектар.

Знание лишённое энергии

Знание невозможно

“…не следует ожидать, что истина будет явлена через […] того, кто не имеет какого-либо ведического социального статуса, или варны (того, кто полностью лишён контакта с духовной культурой Вед). Таково утверждение писаний шрути – совершенное знание невозможно вне явленной Богом системы варн (или же за пределами истинного учения, имеющего ведические корни).” [Учение о дхарме, явленное миру через достославного Бхишму.] (20.33-34). 227б*288.

См.: Философия (почему существует столько разных учений?).

Знание о Кришне

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто знает Меня как не рождённого, не имеющего начала, как Верховного владыку всех миров, тот, кто не находится под властью иллюзии, освобождается от всех грехов.” (Б.-г., 10.3). 15*484.

См.: Кришна; Освобождение во Всевышнем; Грешник и огонь знания.

“Даже в материальный мир Он является как не рождённый, […] благодаря Своей внутренней силе, не подвластен низшей материальной энергии, но всегда пребывает в высшей.

[…] Шри Кришна отличен от всего, что создано, и знающий Его таковым, немедленно освобождается от всех кармических реакций. […] Нельзя даже пытаться воспринимать Кришну как человека. […] только глупцы считают Его человеческим существом. […] Он не был рождён как обычный ребёнок. Он появился в Своей изначальной форме и затем уже принял образ обыкновенного ребёнка.” (ком.). 15*484-485.

См.: Понимание Господа Кришны.

Знание о Кришне

“…В сущности, высшее знание – это знание о Кришне. Неразумные люди не способны познать Кришну…” (ком.). 14/12*33.

См.: Сознание Кришны (материалистам никогда не обрести сознания Кришны).

Знание о Кришне

“…неверующие и демоны не могут понять Кришну. Его не знают даже полубоги, что же тогда говорить о так называемых учёных современного мира? […] Всевышний Господь Кришна может быть познан только теми, кто связаны с ним, преданно служа Ему […] Демоны или атеисты не могут познать Кришну. Мыслительные спекуляции, уводящие человека от Всевышнего Господа, есть серьёзный грех, и не знающие Кришну не должны толковать «Бхагавад-гиту» [и другие священные писания]. […]

Высшая истина познаётся в трёх аспектах: как имперсональный Брахман, как локализованная Параматма и, наконец, как Верховная божественная личность. То-есть, только на последней ступени познания Абсолютной истины человек приходит к Верховной божественной личности. Обычный человек, или даже освобождённый человек, осознавший имперсонального Брахмана или локализованную Параматму, не обязательно осознает Божественную личность. […] Иногда имперсоналисты принимают Кришну как Бхагавана или принимают Его авторитет, однако многие, достигшие освобождения, не могут понять Кришну как Пурушоттаму, Высшую личность.” (ком.). 15*502-503.

См.: Понимание даёт Кришна; Предание себя Господу; Имперсонализм.

Знание о Кришне

“Божественное знание о Шри Кришне глубже, чем знание о безличном Брахмане, ибо описывает не только Его облик и личность, но и всё, что с Ним связано. В творении нет ничего не связанного со Шри Кришной. В определённом смысле всё сущее есть Кришна, но вместе с тем ничто и никто не является Кришной, кроме Него Самого, изначальной личности. Знание об этом составляет целую духовную науку […] Самая сокровенная область этого знания касается привязанности к Господу и, соответственно, отрешённости от всего, что не является Кришной. Чтобы подняться на этот уровень, можно применять любой из девяти духовных методов: слушать, повторять, памятовать, служить лотосным стопам Господа, поклоняться Ему, возносить Ему молитвы, быть слугой Господа, быть Его другом и полностью пожертвовать всем ради Него. Это различные составляющие единого процесса преданного служения, которое таит в себе множество сокровенных истин.” (ком.). 146/1*74-75.

См.: Имперсонализм; Лотосные стопы Кришны; Преданное служение.

Знание о Кришне (самая сокровенная часть шастр)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Поскольку Я трансцендентален, выше ошибок и непогрешимости, и поскольку Я величайший – и мир, и «Веды» восхваляют Меня как Высшую личность.

Всякий, знающий Меня как Верховную божественную личность, и не сомневающийся в этом, знает всё, и потому он полностью отдаёт себя преданному служению Мне, о сын Бхараты.

Это – самая сокровенная часть ведических шастр, о безгрешный, и Я открыл её тебе. Всякий, кто поймёт её, обретает мудрость, и его усилия приведут к совершенству.” (Б.-г., 15.18-20). 15*693-696.

“…Существует множество философских спекуляций, касающихся изначального положения живых существ и Высшей абсолютной истины. В этом стихе Верховная божественная личность ясно объясняет, что каждый, знающий Господа Кришну как Высшую личность, в действительности знает всё. Не обладающий совершенным знанием, продолжает предаваться абстрактным размышлениям об Абсолютной истине, тогда как овладевший полным знанием, не теряя драгоценного времени, непосредственно обращается к сознанию Кришны, преданному служению Всевышнему Господу. В «Бхагавад-гите» этот факт подчёркивается повсеместно. Тем не менее, есть множество упрямых комментаторов «Бхагавад-гиты», которые отождествляют Высшую абсолютную истину с живыми существами.

[…] Если человек занят в преданному служении Господу, в полном сознании Кришны, следует считать, что он понял всё ведическое знание. В парампаре вайшнавов говорится, что для того, кто посвятил себя преданному служению Кришне, нет необходимости прибегать к какому-либо другому духовному процессу для познания Высшей абсолютной истины. Такой человек уже достиг назначений, ибо он занят преданным служением Господу. Он уже завершил все подготовительные процессы понимания.

Но если человек, после размышления в течение сотен тысяч жизней, не пришёл к заключению, что Кришна есть Верховная божественная личность, и что каждый должен вручить себя Ему, то все его раздумья в течение стольких лет жизней – пустая трата времени.” (ком.). 15*694-695.

См.: Вручение себя Богу; Преданное служение.

Знание опасно

“…Авидйа, невежество, несомненно опасно, но видйа, то есть знание, если оно ошибочно или вводит в заблуждение, ещё опаснее.” (ком.). 17*69.

См. Авидья; Духовный материализм; Наука ведёт в ад.

Знание по цепи ученической преемственности

“…совершенное знание может передаваться только по цепи ученической преемственности. Любое экспериментальное знание – древнее оно или современное – несовершенно.” (ком.). 14/3*194.

См.: Парампара; Гуру-таттва.

Знание положения

“Различные типы живых существ в разной степени обладают знанием истинной позиции живого существа.” 16*86.

См.: Живые существа; Сознание (уровни сознания).

“…мы должны понять конституциональное положение живого существа, положение Бога и положение материальной энергии в их взаимосвязи.” 16*284.

См.: Брахман; Параматма; Бхагаван.

Знание Сверхдуши

“Тем, кто желает познать и самого себя и окружающий мир, необходимо познать Сверхдушу. Именно Она и только Она твори и микро и макрокосм. Только от Неё исходит знание (чувственное, умственное, интеллектуальное и оккультное) и забвение о том, откуда же действительно исходит моё знание. Шрила Прабхупада в «Науке Самоосознания» поясняет, что моё незнание себя самого и окружающего мира, обусловлено тем, что я ничего не знаю о Господе. Каким бы ни было знание: чувственным, умственным, интеллектуальным или оккультным, если в нём нет представления об его источнике – оно не настоящее, иллюзия.” 164*69-70.

См.: Сверхдуша; Прабхупада (Бхактиведанта Свами).

Знание своего «я»

“…Что же касается знания своего «я», то оно включает восемь составляющих. Они таковы: познание истины, медитация, различение благоприятного и неблагоприятного, способность делать выводы, отстранённость от мира, нежелание брать то, что принадлежит другим, обет воздержания (брахмачарья) и неприятие даров.

Тот, кто освободился от диктата пяти чувств и ума […] а также от прошлого и будущего, становится счастливым.” (М-б., 5.23). 203/4*274.

См.: Отрешённость (6 видов отрешённости).

Знание священных писаний

“…Без знания священных писаний и почитания старших, человек не сможет стяжать ни одной добродетели, будь он благословлен даже разумом Брихаспати.” (М-б., 5.21). 203/4*260.

См.: Веды.

Знание следующей жизни

“…[люди] не знают о следующей жизни. Нет такой отрасли знания, которая занималась бы изучением того, что происходит, когда этому телу приходит конец. Это огромная отрасль знания.” 19а*282.

См.: Смерть (после смерти); Перевоплощение; Тонкое тело; Судьба умерших людей; Карма; Жизнь после смерти; Бардо; Демоны; Мытарства; Ад; Рай; Вселенная – огромная крепость; Астральная вселенная; Антиматериальный мир; Суд Ямараджи.

Знанием наделяет Господь

“…каждый находится во власти высшего Творца, будь то праведник или грешник, юноша или старик, слабый или сильный. Верховный Господь может наделить знанием ребёнка и отнять его у учёного, – всё происходит по Его высшей воле.” (М-б., 5.14). 203/4*217.

Знанием торговать нельзя

“…необходимо усвоить важный принцип: истинным знанием нельзя торговать, и выменивать его на какие-либо другие ценности тоже считается оскорбительным.” (прим.). 227а*415.

Знающий и невежда

“Якша [царь Ямараджа] спросил: «Кого можно назвать знающим, а кого невеждой? […]»

Юдхиштхира ответил: «Знающий – это тот, кто знает свою дхарму, а невежда – тот, кто не ведает о своей дхарме».” (М-б., 3.136). 203/3*640.

См.: Дхарма и адхарма.

Знание – вещество

“…Очень полезно помнить, что знание, необходимое для изменения бытия, существует только в очень ограниченном количестве. Знание есть вещество.” 95*313.

См.: Изменение бытия; Энергия (трение создаёт энергию).

“Трудно вначале принять идею, что знание является материальным, но если вы думаете об этом, возможно, вы начнёте сознавать это.” 95*314.

См.: Ментальная материя; Мысль (сила мысли).

Знание – видение

“Знание обретается путём переключения ума с мышления словами на видение образами. Знание можно только увидеть и воспользоваться Им тем же [сокровенным] путём, но описать Его словами нельзя, ибо в этом случае Оно лишь предположение.” 97*150.

См.: Остановка мира; Видение.

Знание – правильное восприятие энергии

“Знание есть правильное восприятие законов энергии, сохранения силы, [знание] источников энергии, её качеств, её типов и вибраций.” 55а*501.

См.: Служитель; Восприятие; Энергия – святая святых; Равновесие.

Знание (3 вида знания)

“Три вида вещей подразумевают три вида знания. Вначале чувственное знание. Оно соответствует вещам, которые издалека видит око во внешнем мире. Затем умственное знание; оно более возвышенно, нежели чувственное. И наконец, третье знание сопутствует восторгу души, оно есть её возвышенный и благородный дар в самой себе лицезреть Бога. Этот дар и прочие душевные качества совершенно различны; для него нет ни вчерашнего дня, ни завтрашнего (ведь в вечности также нет ни вчера, ни завтра) – в нём есть одно лишь настоящее. События тысячелетней давности, как и то, что свершится чрез тысячу лет, пребывают в этом настоящем, где противоположности суть одно.” (Мейстер Экхарт). 29а*65.

См.: Чувственный мир; Информация; Теоретическое знание; Настоящее; Знание в гунах; Простота – божественное знание.

Знание (3 степени)

“Знание имеет три степени – рассуждение, изучение, просветление. Средством или орудием первого является чувство; второго – диалектика; и третьего – интуиция. Последней я подчиняю разум. Это – абсолютное знание, основанное на тождественности познающего ума с познаваемым объектом.” (Из писем Плотина. «Плотин Флакку»). 65*175.

См.: Осведомлённость; Изучение; Просветление; Интуиция; Тождество.

Знание (истинное знание достижимо)

“…Истинное Знание достижимо только Всепросветлённым Сознанием, свободным от Неведения, от всякой иллюзии, и выходящим за пределы представления, или феноменальных видимостей, рождённых силой воли Разума.” 24*213.

См.: Просветление.

Знание (истинное знание обретается)

“…истинное «знание» может быть обретено лишь благодаря срыванию всех покровов майи, порождённых чувством индивидуальности [личности] перед лицом безличной [?] атмы.” 71*174.

См.: Теософия; Очищение; Майя – иллюзия; Атма.

“…только седьмое чувство, соответствующее ноуменальному миру, может постигнуть Абстрактную Реальность, лежащую в основе всех явлений. Поскольку этот седьмой принцип является всепроникающим, потенциально он существует во всех нас; и тот, кто стремится к истинному знанию, должен развить в себе это чувство или, точнее, снять завесу, мешающую его проявлению. Всё ощущение личности сводится лишь к шести низшим принципам, ибо личность связана только с «миром форм». Следовательно, истинное «знание» можно обрести, лишь сорвав все завесы Майи, возведённые личностью перед безличною Атмой.

Именно в личности сосредоточен эгоизм, вернее, эгоизм создаёт личность… так как они взаимодействуют и усугубляют друг друга. Ибо эгоизм есть чувство, стремящееся возвысить самовлюблённую личность. Следовательно, когда эгоизм ограничивает человека до узко личного, абсолютное знание невозможно, пока эгоизм не изжит.” 75б*368.

См.: Интуиция; Буддхи; Сущность и личность; Эгоизм; Освобождение.

Знание (истинное знание трансформирует)

“…Итак, когда знание становится действием, оно называется истинным знанием.” 45*153.

См.: Практический опыт.

“…наше [обычное] знание даже не касается нас, оно не трансформирует нас. Хотя наши знания увеличиваются, мы остаёмся там, где мы есть. Знание становится складом информации, и мы стоим далеко от него. Наша сокровищница становится всё больше и больше, но это просто накопление, хотя мы заявляем, что это знание. И всякий, кто считает это знанием, скоро будет блуждать в безнадёжном состоянии. Это невежество.

Принимайте как истинное знание не то, что является дополнением к вам, а то, что трансформирует вас. Истинное знание есть то, что не требует никакого запоминания, а становится самой вашей жизнью. Истинное знание есть то, что не превращается в память, а впитывается в саму вашу жизнь.” 45*155.

См.: Обычный человек (жизнь со складом); Трансформация.

Знание (наилучшее знание)

“Наилучшее знание то, которое даёт возможность человеку положить конец рождению и смерти и достичь освобождения от этого мира.” (Из «Уданаварга»). 24*121.

См.: Мукти; Освобождение.

Знание (накопление знаний)

“…Всегда помните, что накопление знания исключительно для самого себя приводит к застою, запору, несварению и боли, если это знание не передаётся дальше с мудрым различением.” 54*324.

См.: Болезни; Объяснения (мы привыкли к объяснениям).

Знание (наставление Нарады)

“…[наставление] Нарады, древнеиндийского философа: «Никогда не произноси этих слов – «я этого не знаю, следовательно это неверно». «Нужно изучать, чтобы знать, знать, чтобы понимать, понимать, чтобы судить».” 66*770.

См.: Изучение; Понимание; Заключения; Выводы.

Знание (полное знание недоступно)

“…Мой дух понял, что он ничего не знает. Полное знание недоступно.

Чем выше я восходил, тем менее я понимал. Это – тёмное облако, светящее ночью. Следовательно, тот, кто понимает, ничего не знает. Полное знание недоступно.

Тот, кто действительно восходит так высоко, тот уничтожает самого себя, и всё его прежнее знание кажется более незначительным. Его знание так возрастает, что он знает, что он ничего не знает. Полное знание недоступно.

[…] Это знание, при котором знаешь, что ничего не знаешь, так мощно, что мудрецы своими рассуждениями никогда не могут оспорить его. Ибо мудрость никогда не восходит до понимания того, что знаешь, что ничего не знаешь. Полное знание недоступно.

Эта высшая мудрость так превосходна, что нет ни возможности, ни знания когда-либо достичь её. Тот, кто превзошёл самого себя знанием, которое постигло «ничто», будет вечно возвышаться. Полное знание недоступно.

Слушайте, говорю вам: эта высшая мудрость состоит в восприятии ощущения сущности Бога: из милосердия Своего Он оставил нас ничего не понимающими и сделал полное знание недоступным для нас.” (Иоанн Иепес). 65*215-216.

См.: Космическое сознание; Познать всё; Чувство собственной важности; Поиск Бога (парадокс любящей души); Правда (мне ничего не известно); Простодушие.

Знание (путь знания)

“Чтобы стать великим, путь знания должен состоять в выражении ясного характера, любви к людям и пребывании в высшем добре. Только лишь выяснив, какого принципа придерживаться, человек обретёт спокойствие. И только будучи таким, он станет спокойным. Достигнув спокойствия, он сможет обрести тишину. И только после обретения тишины человек сможет начать освобождаться. И только после освобождения может быть достигнут конец. Вещи имеют свои принципы и следствия. Дела имеют начала и концы. Знание того, что составляет начало, а что конец, подводит человека к Пути.” (Да сюэ [Великое учение]). 13*441.

См.: Путь; Ясность; Покой; Тишина; Освобождение.

Знание без слов

“«Знание без слов» – здесь имеется в виду тот род знания, который чаще всего находится за пределами внимания среднего человека, пользующегося в своей жизни преимущественно «знанием с помощью слов»… [«Знание без слов» является] одним из основных моментов практики Дао. Это – знание вещей «напрямую», без рассуждений. Именно оно является наиболее эффективным в ситуации, требующей активных действий, тогда как рассудок в критический момент тратит время впустую, думая с помощью слов. Путь к этому знанию лежит через то, что Лао-цзы называет «освобождение от познаний», от того груза устоявшихся мнений и взглядов, который делает невозможным всякое движение вперёд.” (ком.). 38*6.

См.: Информация; Объяснения (мы привыкли к объяснениям); Освобождение от разума; Дао; Путь Лао-цзы.

Знание в самом себе

“…[Яков Бёме] говорит о самом себе: «Я не собираю своё знание из писаний и книг, но ношу его в самом себе, ибо небо и земля, со всеми их обитателями, и даже Сам Бог заключаются в человеке».” 65*120.

См.: Внутренний человек; Космическое сознание; Царство Небесное.

Знание заразительно

“…Тот, кто знает, может сказать и быть понят другими, кто знает; но остальные, в лучшем случае что-то почувствуют, почувствуют какой-то Смысл, который их влечёт. Они могут отметить в себе возникшие отголоски Радости и Мира. Всё это вызовет твёрдую уверенность в том, что Царственное Знание есть, и таким образом создаст предположение о реальности искомой Цели. Тогда то один, то другой, и, мы надеемся, многие смогут пробудиться к жажде знать во внутреннем смысле. И это желание должно быть выращено в душе, прежде чем сможет произойти Пробуждение.” 56*45.

См.: Общение с просветлённым человеком; Магнетизм («намагниченное» состояние); Пробуждение.

Знание из любого источника

“Нельзя пренебрегать никаким источником знаний, готовясь к великой битве в жизни, даже из языческих книг при правильном изучении можно извлечь пользу. Даже великий Моисей совершенствовал свой ум по наукам египтян, дабы прийти к познанию Того, Кто сущ.

Позже в халдейской философии преуспел Даниил, чтобы в дальнейшем стяжать Божественное наставление […] Однако не всё без разбору нужно вбирать, а только душеполезное. Стыдно нам чураться пищи неудобоваримой, равно негоже избегать и уроков малоприятных. Надобно же, подобно горнему потоку, принимать всё, что встречается на пути.” (Св. Василий Великий). 10в*883.

См.: Поиск правды; Борение и труд великий; Стяжание; Смирение; Открытость.

Знание может быть пересмотрено

“…Правильное знание есть правильное познавание; и знание может быть пересмотрено благодаря непосредственному опыту. Мы не можем ожидать совершенного познания, а можем только подвергнуть его возможности пересмотра.” 30*617.

См.: Перепросмотр; Переоценка ценностей; Сомнение и пробуждение; Опыт.

Знание на Западе и в Индии

“…«Если для нас (на Западе) знание – это нечто такое, что прежде не было известно и должно быть открыто, то для Индии знание – это нечто такое, что должно быть восстановлено» (J.A.B. van Buitenen, цит. по Coburne, с.17). Гений Индии постоянно направляет мудрецов к Единому, пребывающему в средоточии всего сущего.” 182*175.

См.: Бхарата-Варша; Восток и Запад; Веды – привилегия нынешнего века.

Знание обычное

“…Система [знаний] без усилия к изменению себя не имеет ни смысла, ни значения.” (Из бесед с Гурджиевым). 92*287.

См.: Образование (светское образование); Изменение себя.

“В каждый исторический период человеческое «знание», или «обычное мышление», или «общепринятое знание», охватывало определённый круг наблюдений и сделанных из него выводов; по мере того, как шло время, этот круг расширялся, но, так сказать, всегда оставался на той же плоскости и никогда не поднимался над нею.” 92а*28.

См.: Мышление большинства; Научное знание и мудрость.

“…всё наше обычное знание, включая научное знание, всегда является знанием, приобретаемым обычным умом. Все методы научного исследования являются работой обычного ума, но имеется другое знание, которое приобретается высшим или более развитым умом, и это знание будет отличаться от обычного знания […] Это знание [обычного ума] есть очень узкое знание, не основанное на понимании целого, тогда как большое знание есть знание, основанное на понимании целого посредством более развитого ума. Таким образом, имеются различные степени знания…” 95*313-314.

См.: Ум обычного человека; Сознание обычное.

Знание обычное – многое наполовину

“Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений! Я – доискиваюсь основы…” («Так говорил Заратустра»). 103*180.

См.: Современные «просветлённые учителя»; Познание себя; Истина.

Знание обычное – обманчивое представление

“…Знание – это обманчивое представление.” (Умэнь. «Застава без ворот»). 40*70.

См.: Собственное знание; Майя; Иллюзия.

Знание обычное – продукт

“Знание это продукт […] Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано при помощи пяти чувств, быть классифицировано, анализировано и определено посредством человеческого интеллекта. Это то, в чём мы ментально уверены, то, что мы можем экспериментально проверить. Это свод искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной стороны вещей. Поэтому оно касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трёх миров человеческой эволюции и человеческих тел.” 53*9.

См.: Ментальное развитие; Материальное знание.

Знание обычное – рассказы других

“…Китайская пословица, гласящая: «То, что вошло в ворота – это не семейная реликвия», понимается в Дзэн так: то, что тебе рассказывает другой – это не твоё собственное знание.” 31*242.

См.: Объяснения (мы привыкли к объяснениям); Дзэн – дар Азии миру.

Знание обычное ложно

“Как западная, так и восточная философия начинаются от одного общего исходного пункта, именно из убеждения, что наше обычное знание ненадёжно и неверно или даже совершенно ложно. Это восстание человеческого ума против самого себя есть первый шаг во всей философии.” (Макс Мюллер). 91б*194.

См.: Ложное знание; Путь (первый шаг).

Знание от Бога

“…мы знаем, потому что мы все имеем знание. Но знание надмевает, а любовь назидает.

Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать;

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.” (1 Кор.8:1-3). 1*1375.

См.: Собственное знание; Собственное мнение – болезнь; Дух Святой – истина.

Знание от высшего разума

“Реальное знание, объективное знание есть знание, которое приходит от высшего разума.” 94*87.

“…Реальное знание приходит от высшего разума, т.е. от разума людей, достигших вершин возможного для человека…” (Заметки о работе). 92б*102.

См.: Сверх-разум; Объективное знание; Человечество (5 – внутренний круг – цивилизованная часть человечества).

Знание превыше всего

“Знание превыше всего. Каждый, кто принёс частицу знания, уже есть благодетель человечества. Каждый, собравший искры знания, будет подателем Света.

Научимся оберегать каждый шаг научного познавания. Пренебрежение к науке есть погружение во тьму. Каждый имеет право получить доступ к Учению.

Прочтите труд, насыщенный стремлением к Истине. Невежды сеют предубеждения, сами не давая себе труда даже прочесть книгу. Самый утверждающий труд называют отрицанием. Признание Высших Принципов считается самым ужасным кощунством. Истинно, предрассудок – плохой советчик!” («Тайная Доктрина». Обращение к читателям). 68*4.

См.: Критицизм; Теософия.

Знание себя

“…Нам нужно понять своё реальное состояние. Мы можем знать это только благодаря знанию своего существования.” 116*66.

См.: Познание себя; Субъективная реальность.

Знание себя (мы ничего не знаем о себе)

“…мы все живём, не зная себя самих. Мы живём, но мы совершенно не знаем, кто мы есть, откуда мы, почему мы есть, для какой цели мы есть, куда мы движемся, каков смысл жизни. Нет, обо всех этих вопросах у нас нет ни малейшего представления. Мы ничего не знаем о самих себе. Мы можем знать о многих других вещах, но мы совершенно несведущи в отношении одного: мы ничего не знаем о самих себе.” 45*71.

См.: Восприятие себя; Жизнь во сне; Обычный человек; Цель; Смыл; Вопросы.

Знание целого

“…только знание целого может рассматриваться в качестве знания, ибо знание части без её отношения к целому не есть знание, но невежество. Мы можем иметь это знание, только мы не сознаём его и не понимаем, что в отношении ко всему знание начинается со знания целого.” 94*335.

См.: Информация; Теоретическое знание; Полное целое; Абсолют – центр гармонии.

Знаю

“…Произносить «Верую», как это делают не знающие Истины, приводит лишь к сомнениям и заблуждениям. Учитель, обладающий духовной силой, рождённой от знания Истины, провозглашает: «Знаю».” (ком.). 25*329.

См.: Верование; Уверенность.

Знаю

“…Сказать «я слышу» может быть полезным и вдохновляющим актом; если добавить «я верю», это может придать дополнительной уверенности, но провозгласить, протрубить «я знаю» – вот что действительно нужно в наш мрачнейший период Кали Юги. А знающих пока что немного.” 54*188.

См.: Различение посвящённого.

Знающий человек

“Знающий человек никогда не будет учиться, ибо думает, что уже всё знает; он очень полагается на так называемое знание. Его знание – не что иное, как подпитка эго. Он не может быть учеником; не может погрузиться в процесс обучения.” 189*221.

См.: Чувство собственной важности; Эго; Современные «просветлённые учителя».

Знание – сила

“…Знание помогает накапливать энергию, поэтому знание – это сила.” 85*141.

См.: Оджас; Сила (личная сила); Мысль (сила мысли).

Знание (3 области специального знания)

“…три области специального знания: овладение осознанием, искусство сталкинга и овладение намерением.

Эти три области специального знания являются тремя проблемами, с которыми маг [и любой другой стремящийся] сталкивается в своих поисках знания.” 83*12.

См.: Магия; Осознание; Сталкинг; Намерение.

Знание (безмолвное знание)

“Безмолвное знание являлось составной частью жизни и деятельности магов […] безмолвное знание было тем заветным конечным результатом, на достижение которого они направляли все свои действия и мысли.

Дон Хуан определял безмолвное знание как такое состояние человеческого сознания, при котором всё, присущее человеку, внезапно открывается, но не уму или интеллекту, а всему его существу.” 87*5.

См.: Учение дона Хуана; Озарение – безмолвное знание.

“…Для того, чтобы достичь безмолвного знания, человек должен стать здоровее, чище и целеустремлённей.” 87*8.

См.: Воздержание; Сила (личная сила); Целеустремлённость.

“Дон Хуан говорил, что в жизни магов есть пять вещей, которые служат для достижения безмолвного знания. Этими вещами являются: 1) магические пассы; 2) энергетический центр тела человека, называемый центром принятия решений; 3) перепросмотр, который является средством для увеличения сферы осознавания; 4) сновидение: настоящее искусство, разрушающее рамки обычного восприятия; 5) внутренняя тишина: исходное состояние восприятия, от которого отталкиваются маги, чтобы воспринимать то, что им необходимо.” 87*13.

См.: Намерение; Точка сборки; Перепросмотр; Сновидение; Тишина.

“Внутренняя тишина […] является матрицей для гигантского шага эволюции; маги древней Мексики называли этот гигантский шаг безмолвным знанием. Безмолвное знание это такое состояние человеческого сознания, при котором знание приходит автоматически и мгновенно. Знание в этом случае не является продуктом мозговой деятельности, или логической индукции или дедукции, или обобщений, основанных на подобии и различии. В безмолвном знании нет ничего априори, ничего, что составляет знание. Для безмолвного знания, всё есть нависающее сейчас. Сложные обрывки информации схватываются сразу, без всяких предварительностей.” 87*37-38.

См.: Видящие нового цикла; Настоящий момент – «сейчас».

Знание (безмолвное знание животных и растений)

“…Знания животных и растений – это, собственно, знания без слов и речи, которое толтеки обозначают как «безмолвное знание» или «знание намерения». Такое знание доступно для всех людей, но оно включается только тогда, когда человек осознанно стремится к нему.” 124*269.

См.: Толтеки; Намерение; Животные; Растения.

Знание (безмолвное знание распространяется светом)

“Информация, распространяемая светом, известна под названием «безмолвное знание».” 135*54.

“…существует лишь одно безмолвное знание, которое раскрывается людям в разных уголках мира.” 135*225.

См.: Свет – биологическое разумное существо.

Знание в действии

“…Одного лишь знания недостаточно. Нам надлежит выразить своё знание в действии.” 135*76.

См.: Исследование; Опыт; Практика; Поведение (дерево познаётся по плодам).

Знание выражается в стиле жизни

“…окончательное принятие знания каким-либо человеческим существом выражается в стиле жизни, а не в его словах.” 88*17.

См.: Поведение – демонстрация внутреннего содержания.

Знание и восприятие

“…любое новое знание обязательно должно включать в себя новый уровень восприятия.” 127*274.

См.: Восприятие.

Знание обычное – заградительный барьер

“Обладать знанием замечательно, но знание – это ещё и ловушка, пока его не активировать. Миллионы душ уловлены в западни знания, ибо им неведома любовь. Им кажется, будто они знают, но их знание пришло лишь из сновидения, в тенетах которого бьются все. Чтобы пробудиться от сна, надо стать сталкером.” 135*157.

См.: Описание мира; Сновидение планеты; Сталкер; Пробуждение.

“Знание – это описание сновидения ада. Знание – это наш последний заградительный барьер, ибо оно описывает иллюзию. Стремление «узнать» всё – вот что сдерживает наше продвижение к раю на земле. Вперёд нас ведёт мудрость. После того как вы отрешитесь от знания, вам нечего больше защищать. Истина всякого другого человека обретает свою справедливость. Такова мудрость.” 135*199.

См.: Страх; Иллюзия; Отречение; Мудрость.

“…знание – это последний барьер на пути воина […] Когда мы переменимся и станем самими собой, знание нам больше не понадобится. Надо перейти реку знания, чтобы достигнуть высшего сознания […] Наше знание напрочь отсекает всякую интуицию. Интуиция ведёт нас к истине.” 135*282.

См.: Путь воина; Быть самим собой; Интуиция.

Знание себя

“Подлинное знание заключается в восприятии своего внутреннего я.

Цена за подлинное знание – жизнь человека. Тех знаний, к которым стремится человек, можно добиться, только посвятив этим поискам всю свою жизнь.” 127*152.

См.: Восприятие (9 принципов тайны восприятия).

“Невозможно пройти по пути знания, не пережив это знание. Поэтому ваша самоотдача должна быть полной.” 125*112.

См.: Путь знания;

“…Подходить к знанию небрежно или легкомысленно означает совершать роковую ошибку, так как нечто усвоенное уже никогда нельзя забыть. Информацию можно быстро собрать и столь же быстро забыть, но с подлинным знанием себя дело обстоит иначе.

В целом, человеку никогда не удаётся достичь подлинного знания – главным образом, потому, что он не знает, что именно ищет. Большинство людей живут лишь в отблесках света, отражающегося от поверхности их осознания, и в результате никогда не проникают в тёмные глубины этого осознания, то есть никогда не становятся целостными человеческими существами.” 125*116.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Целостность.

“Подлинное знание следует переживать в своём внутреннем я, но, поскольку внутренняя сущность каждой личности уникальна, знания нельзя обрести, [лишь] беседуя о них.

Знаниям, полученным от других людей, недостаёт убедительности, необходимой для их применения. Убеждённость в знаниях возникает только благодаря практике.

Ни один человек не может воспользоваться знаниями другого, поскольку с уверенностью можно использовать только то знание, которое получено на личном опыте.” 125*117.

См.: Внутренний человек; Вера в себя; Практика; Информация не может заменить личный опыт.

“…единственным подлинным знанием является лишь то, которое возникает на личном опыте.” 125*210.

См.: Опыт нельзя запланировать.

Знание себя (мы ничего не знаем о себе)

“…Нам кажется, будто мы знаем себя до мозга костей, хотя дело обстоит с точностью до наоборот.” 135*129.

См.: Внушение; Двойственность; Мнение; Эго – зверь.

Знание тела

“…При использовании разума мир является отстранённым, кажется объективным и опирается на ваши представления о мире. Когда вы используете тело, то чувствуете связь, ощущаете свою взаимосвязанность и без каких-либо мыслей знаете, что являетесь частью этого мира. В этом заключается знание тела.” 130*151.

См.: Ментальные концепции; Воля ощущает мир; Видение – прямая связь с миром.

“…Культивирование знания тела помогает избавиться от внешних проекций и переносит латентные способности в сферу осознания.” 130*183.

См.: Проекция; Потенциал; Осознание.

“…Для управления своей жизнью так, чтобы вы могли настроиться на оптимальное восприятие, необходимо знание тела. А когда у вас появится достаточно знаний о том, как пользоваться своим телом, вы сможете активировать волю. Это означает реализацию вашего первого крупного шага к бытию.” 130*225.

См.: Восприятие; Равновесие – жонглирование; Сознание (2 сознания).

“…знание тела. Это значит, что нужно уделять большое внимание тому, что ощущает организм, и уметь связывать эти чувства с конкретными событиями. Иными словами, нужно научиться вслушиваться.” 130*239.

См.: Внимание (три типа внимания); Медитация.

Знание толтеков

“…Знание толтеков – это знание, которое по своей сложности и основательности не уступает современной науке в западноевропейском смысле, даже если оно и происходит из другого, чуждого нам описания мира.” 124*279.

См.: Толтеки.