“...Карми и гьяни не могут избавиться от скорби и иллюзии, но осознавшая себя, освобождённая душа, действующая исключительно ради удовлетворения Верховной Личности Бога, не испытывает ни того, ни другого. Это и есть состояние единения, или слияния с бытием Верховной Личности Бога. Человек, находящийся в этом состоянии, больше не имеет обособленных интересов, хотя и сохраняет свою индивидуальность. Он полностью поглощён служением Господу и не стремится к удовлетворению собственных чувств, поэтому он видит только Верховную Личность Бога и не обращает внимания на себя. У такого человека не осталось никаких личных интересов. [...] тот, кто обрёл освобождение, понимает, что он – неотъемлемая частица Верховного Господа, действующая в соответствии с Его волей. Таким образом живое существо становится единым с Верховным Господом, хотя оба они сохраняют свою индивидуальность. [...] Таково правильное понимание концепции единства души и Сверхдуши.” (ком.). 14/8*401.
См.: Ачинтья–бхеда–абхеда; Освобождённая душа; Преданное служение; Сознание высшее – вручение себя Богу.
“...Тот, кто способен понять природу живого существа в духовном мире, может действительно понять ведйам [санскр.], или совершенное знание.” 16*256-257.
См.: Духовный мир (севья, сева и севака).
“Совершенное знание […] включает в себя понимание следующих основных положений Вед: 1) Кришна, 2) энергии Кришны, 3) раса, 4) природа дживы, 5) джива в материальном мире, 6) джива в освобождённом состоянии, 7) ачинтья-бхеда-абхеда. Тот, кто в совершенстве постигнет эти семь истин, обретёт самбандха-гьяну [санскр. совершенное знание].” 206*39.
См.: Сознание Кришны; Кришна (пара-шакти); Раса; Джива; Обусловленность; Преданное служение; Ачинтья-бхеда-абхеда; Самбандха.
“...Брахма, творец мироздания, Вишну, хранитель сотворённого мира, и Шива, разрушающий этот мир, – все они лишь частичные воплощения Верховного Господа. Он – продольная и поперечная нить ткани мироздания. Весь мир послушен Ему, так же как бык послушен хозяину, который ведёт его за продетую в нос верёвку.” (Ш.Б.6.3.12).14/12*142.
“[Верховный Господь сказал:] О брахман, подвижничество в форме медитации – это Моё сердце, ведическая мудрость, заключённая в гимнах и мантрах, – Моё тело, а духовная деятельность и духовное блаженство – Мой истинный облик. Правильно совершённые жертвоприношения и религиозные обряды – это части Моего тела, незримая удача, приходящая к человеку в награду за праведные или духовные дела, – Мой ум, а полубоги, которые, исполняя Мою волю, управляют вселенной, – Моя душа.” (Ш.Б.6.4.46). 14/12*225.
“Верховная Личность Бога, живые существа, духовная и материальная энергия и всё мироздание представляет собой отдельные сущности. Однако, в конечном счёте, все эти сущности составляют высшее целое – Личность Бога. Поэтому те, кому открылось духовное знание, видят единство в многообразии. [...] Эти возвышенные души понимают, что всеведущий Господь в Своих различных ипостасях присутствует повсюду. Так пусть же Он всегда и везде хранит нас от невзгод.” (Ш.Б.6.8.32-33). 14/12*359-360.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда.
“...Такой человек видит духовную природу всего сущего и понимает, что всё связано с Верховным Господом. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.255) Шрила Рупа Госвами объясняет это следующим образом: [...] Человек, находящийся на ступени освобождения, не имеет материальных привязанностей и равнодушен к чувственным наслаждениям. Он понимает, что всё сущее связано с Верховной Личностью Бога и должно быть так или иначе использовано в служении Господу. Поэтому он ни от чего не отказывается. Ему незачем отрекаться от чего бы то ни было, поскольку парамахамса способен всё использовать в служении Господу. Изначальная природа всего сущего духовна, ничего материального просто не существует. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 8.274) также сказано, что для маха-бхагаваты, преданного, достигшего духовного совершенства, нет ничего материального: [...] Хотя он видит деревья, горы, движущихся и неподвижных живых существ, он понимает, что всё это сотворено Верховным Господом, и это знание позволяет ему видеть только творца, а не созданное Им. Иными словами, такой преданный перестаёт проводить разграничение между творцом и Его творением. Во всём он видит только Верховную Личность Бога. Он видит Кришну во всём и всё в Кришне. В этом заключается единство всего сущего.” (ком.). 14/8*402-403.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда.
“В глубине сердец парамахамс, преданных, постигших суть жизни, царит любовь к Кришне, и Он – цель их существования. Им свойственно каждый миг говорить только о Кришне, причём эта тема всегда кажется им новой. Их привлекают такие беседы, подобно тому как материалистов привлекают разговоры о женщинах и сексе.” (Ш.Б.10.13.2). 14/20*597.
См.: Общение со святыми; Кришна-катха.
“...Желание парамахамс заключается в том, чтобы всегда действовать ради Кришны. [...] Свой гнев они направляют на непреданных, а бхаю [мирской страх] превращают в страх сбиться с пути сознания Кришны. Таким образом, вся жизнь преданного-парамахамсы посвящена Кришне, тогда как человек, привязанный к материальному миру, живёт лишь ради женщин и денег.” (ком.). 14/20*598.
См.: Сознание Кришны.
“Когда преданность Кришне становится непоколебимой, человек обретает высшее сознание и достигает уровня парамахамсы. Тогда он видит, что всё исходит из Кришны и принадлежит Ему, как сказано в писаниях. Такой человек находится в гармонии с миром и терпим ко всему окружающему.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*27.
“Парамахамса – преданный Верховного Господа, достигший высшей ступени духовной жизни.” (гл.). 206*450.
См.: Мудрец-трансценденталист; Преданных очень мало; Уддхава (ответы Господа Кришны).
“...Полнота Знания означает единение частей, и только когда многое становится Единым, можно каждую познать в Целом и Целое в каждой.” 23*61.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда; Знание Реальности; Полное Целое; Праджна (3 вида Мудрости).
“Гьяни, йоги и карми не могут рассчитывать на непосредственную помощь Господа. Они не способны удовлетворить Господа трансцендентным любовным служением, более того, они не верят в служение Господу. [...] Никакие другие трансценденталисты, кроме преданных, не способны понять разницы между душой и Сверхдушой, поскольку ошибочно отождествляют Сверхсознание с индивидуальным сознанием. Это заблуждение мешает непреданным получать наставления изнутри и тем самым лишает их непосредственной помощи Господа. Последователь монизма должен прожить много жизней, прежде чем поймёт необходимость поклонения Господу и осознает, что преданный одновременно един с Господом и отличен от Него.” (ком.). 14/4*182.
См.: Гьяни; Философия монизма; Ачинтья-бхеда-абхеда.
“Саттвический – относящийся к качеству света и чистоты – Саттва.” (сл.). 51*386.
“Сат – бытие, существование; Чистое Существование; всё, что истинно; справедливость, высшее или лучшее, или действительное благо.” (сл.). 51*386.
“...Сат-Чит-Ананда есть единение многосторонности проявленных явлений, вечная гармония всех их вариаций и противоположностей, бесконечное совершенство, которое есть цель всех ограничений и несовершенств.” 51*236.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда; Самадхи – Божественная Жизнь.
