“Алайя (санскр.). Вселенская Душа [...] В своём мистическом значении она идентична с Акашей, а в своей сущности – с Мулапракрити, ибо она есть основа или корень всех вещей.” (сл.). 73*32.
“Алайя – Мировая Душа вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах непроявленного логоса, но изменяющаяся во время активного периода жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. Основа каждой видимой и невидимой вещи. Отражается в каждом объекте Вселенной.” (сл.). 70*266.
“...Алайя – центр духовной энергии, каждый её луч составляет высшую суть человеческой души, отсюда – уверенность, что человек может отождествляться с Мировой Душой и слиться с Ней.” (сл.). 70*267.
См.: Акаша; Мулапракрити; Душа (Мировая Душа); Вселенная (Божественное Мышление).
“Аура (греч. и лат.). Тонкая, невидимая сущность или флюид, эманирующий из людских и животных тел, и даже из вещей. Это психическое испарение, в котором участвуют как ум, так и тело, ибо аура является электро-жизненной и, в то же время, электро-ментальной; в теософии называется акашной или магнетической аурой.” (сл.). 73*64-65.
См.: Акаша.
“...Каждый человек испускает магнетическое излучение или ауру; сам человек может быть совершенно здоровым физически, но в то же самое время его [психическое отрицательное] излучение может иметь болезненный характер для других, чувствительных к таким тонким влияниям.” 67*510.
См.: Эмоции отрицательные.
“...«Воды» и «Вода» являются символами Акаши, Предвечного Океана Пространства, над которым Нараяна, саморождённый Дух, двигается, склонившись над тем, что является его потомством. «Вода есть тело Нара»; таково было слышанное нами объяснение названия Воды; так как Брама покоится на Воде, то он и именуется Нараяна.” 68*566.
“Гуру сказал однажды: «Истинное качество духа состоит в пространственности, в силу которой дух, находясь в покое, находится везде. Но эта пространственность (Акаша), свойственная душе, гораздо выше обыкновенной, материальной пространственности. Всё обычное пространство целиком, заключающее в себе все солнца, все звёзды, представляется вам таким, как если бы оно было лишь точкой протяжённости духа». [...] Космическое сознание относится к обыкновенному сознанию так, как объём относится к ограничивающим его поверхностям. Изменения состояния личного сознания являются лишь различными гранями поверхности другого сознания. События, далеко отстоящие одно от другого в жизни особи, быть может, единовременны по отношению вселенной.” (Карпентер). 65*322.
См.: Космическое сознание (Карпентер); Акаша; Мистическая интуиция; Покой – корень духа; Пространство; Я.
“...миры суть действия звука. Сначала жизнь, потом материя; далее притяжение материи к жизни с целью её проявления, выражения и упорядоченной организации материи в необходимые формы. Звук это сопутствующий фактор, побуждающий импульс и средство притяжения. Звук, в оккультном, глубоко метафизическом смысле, это так называемая «связь между», творческий посредник, связующий [...] фактор в процессе проявления. Это акаша. На высших планах он агент той великой Сущности, Которая управляет космическим законом тяготения в нашей солнечной системе, тогда как на низших планах он демонстрируется как астральный свет, великий агент отражения, фиксирующий и увековечивающий в своих вибрационных анналах прошлое, настоящее и будущее или то, что мы называем Временем. В непосредственном отношении [...] он проявляется как электричество, прана, магнетический флюид. Наверно, эту идею легче усвоить, если осознать, что звук есть агент закона притяжения и отталкивания.” 54*63-64.
См.: Акаша; Астральный свет; Время; Прана; Магнетизм; Закон Притяжения.
“...звуки в солнечной системе делятся на две группы:
1. Инициативные звуки или те, что рождают всякого рода проявления или феномены на всех планах.
2. Результатирующие звуки или те, что рождаются внутри самих форм во время эволюционного процесса и являют собой совокупность тонов всякой формы любого царства природы. У каждой формы есть свой тон, производимый мельчайшими звуками составляющих эту форму атомов. Эти звуки приходят от другой группы и влияют на нижестоящие группы или царства, если дозволено употребить слово «нижестоящая» по отношению к какой бы то ни было области божественного проявления.” 53*135-136.
См.: Солнце; Идеи; Аура; Слова могущества.
“Мулапракрити (санскр.). Парабрахмическая основа, абстрактный божественный женский принцип – недифференцированная субстанция. Акаша. Буквально – «корень Природы» (Пракрити) или Материи.” (сл.). 73*268.
См.: Акаша; Парабраман; Пракрити.
“Мулапракрити – буквально «корень материи», т.е. первобытная эссенция вещества.” (прим.). 75*403.
“...Мулапракрити или Предвечная Космическая Субстанция является основою объективной стороны вещей – основою всей объективной эволюции и всего космо-генезиса.” 69*36.
“...Пре-Космическая Корень-Субстанция (Мулапракрити) является тем аспектом Абсолюта, который лежит в основании всех объективных планов Природы. [...] Пре-Космическая субстанция является субстратом Материи в различных стадиях её дифференциации.” (прол.). 68*50.
“...Корень-Природа является также источником тончайших, невидимых свойств в видимой материи. Это, как бы Душа Единого и Бесконечного Духа. Индусы именуют это Мулапракрити и утверждают, что это есть Первозданная Субстанция, являющаяся основанием, Упадхи, или Проводником каждого феномена, физического, психического или умственного. Это есть Источник, из которого излучается Акаша.” 68*79.
См.: Упадхи; Женственный Творец.
“...безличное, лишённое атрибутов, абсолютное Божественное Естество, которое не есть «бытие», но Корень всего Бытия. Проведите мысленно глубокую линию между этим вечно-непознаваемым Естеством и таким же невидимым, но, тем не менее, понятным Присутствием, Мулапракрити или Шекина, из-за пределов которой и посредством которой, вибрирует Звук Глагола и из которой развиваются бесчисленные Иерархии разумных Ego, сознательных и полусознательных, «самопознающих» и «познающих» Существ, Естество которых есть духовная Сила, Сущность – Стихии, а Тела (когда это им нужно) слагаются Атомами...” 68*787.
“...Прана – это пульсирующая сила жизни, управляющая материальными элементами. Не будь праны, наша способность делать выбор не оказывала бы никакого влияния на наши материальные тела и на окружающий мир. Прана исходит от Верховной Личности, она окутывает все души для того, чтобы исполнять их материальные желания. Колебание волн праны приносят душе разнообразные ощущения и способность манипулировать грубой материей.
Шрила Прабхупада объясняет [...] что прана – это эфирная субстанция (акаша), обладающая внешней и внутренней функцией. Извне она представляет источник форм, доступных восприятию наших чувств, изнутри – обеспечивает циркуляцию крови и жизненного воздуха, тем самым обеспечивая возможность физических движений. Эфирные формы незримы, но воплощаются в доступные восприятию объекты благодаря воде, земле, воздуху и огню. Эфир представляет собою океан образов, с которыми мы соприкасаемся, мысля, чувствуя и желая.
В «Шримад-Бхагаватам» 2.10.28. говорится, что прана исходит из пупка Верховной Личности. Из того же пупка на заре творения появился Брахма, сын Господа, воплощение ведического звука и первый мудрец. Обязанность Брахмы – поместить все души, спящие искры духовной энергии Всевышнего, в прану, чтобы деятельность, которая им снится, проявилась в её волнах.
В соответствии с «Сатапатха Брахманой», всепронизывающая космическая прана – есть тело Брахмы [...]. Основная волна праны несёт в себе миллионы сочетаний более слабых волн. Всего их 8 400 000 видов, и каждый определяет уровень сознания, иными словами вид кшетры (поля деятельности, матрицы).
[...] Множество измерений восприятия, деятельности, разума и продолжительности жизни для полубогов, людей, животных, растений и обитателей вод отмеряется разнообразными потоками праны, которой руководит Верховная Личность, изначальный источник вибраций праны. Прана или акаша – это гиперпространство с множеством измерений.” 164*60-62.
См.: Вселенская форма Господа; Кришна – Верховная Личность Бога; Матрица или поле деятельности; Душа и прана; Акаша.
“На современном языке Божественную Мысль лучше было бы назвать Космической Мыслеосновою, Духом, и Акашу – Космической Субстанцией, Материей. Оба они – Альфа и Омега Бытия и лишь два аспекта Единого Абсолютного Существования.” 68*403.
“Божественную Мысль нельзя ни определить, ни объяснить её значения иначе, как через бесчисленные проявления Космической Субстанции, в которой мысль эта ощущается духовно теми, кому это допустимо.” 68*404.
См.: Акаша; Слово (в начале было Слово); Логос.
“Третий глаз направляет энергию или силу и является, тем самым, инструментом воли или Духа; он отзывается только на ту волю, что контролируется аспектом Сына, [третий глаз является] открывателем природы любви-мудрости богов и людей, потому и является знаком белого мага. [...] Это глаз внутреннего видения и тот, кто его открыл, способен направлять и контролировать энергию материи, видеть всё в Вечном Настоящем и, таким образом, больше иметь дело с причинами, чем со следствиями; читать хроники Акаши и обладать ясновидением. Поэтому его обладатель в состоянии контролировать [элементалов] строителей низшей степени.” 55а*576.
См.: Акаша; Магия (чёрная и белая магия); Внутреннее видение; Элементалы; Ясновидение.
“...Третий глаз проявляется как результат вибрационного взаимодействия между силами души, работающими через гипофиз. Эти негативные и позитивные силы взаимодействуют и при достаточной мощности создают свет в голове. Как физический глаз появился в ответ на свет солнца, так и духовный глаз появляется в ответ на свет духовного солнца. По мере своего развития стремящийся осознаёт свет. Я имею в виду свет во всех формах, завуалированный всяческими оболочками и выражениями божественной жизни, а не свет внутри самого стремящегося. По мере того, как усиливается его распознавание света, развивается аппарат видения и появляется механизм в его эфирном теле, благодаря которому он может видеть ещё в духовном свете.
Это глаз Шивы, так как он полностью используется в магической работе только когда контролирует монадический аспект, аспект воли.” 52*196-197.
“...как гласит «Древний Комментарий»: «Один взгляд бросает душа на формы ума. Протягивается луч света, и тьма исчезает: искажения и пагубные формы стираются, и все малые огни умирают; меньшие светы больше не видны.
Глаз, благодаря свету, пробуждает к жизни нужные виды Бытия. Ученику он доставляет знание. Невежде смысл не виден, ибо смысла нет».” 52*199.
“...эфир есть Астральный Свет...” 68*402.
См.: Астральный план (Е. П. Блаватская).
“...[постигающие трансцендентное] слишком склонны смешивать его с акашей и астральным светом. Это ни то, ни другое, в том смысле, который придаёт эфиру физическая наука. Эфир – это материальный посредник, хотя до сих пор и не обнаруженный ни одним физическим прибором; тогда как акаша является определённо духовным проводником, идентичным, в некотором смысле, с Анима Мунди; в то время как астральный свет представляет лишь седьмой и наивысший принцип земной атмосферы, так же не обнаруженный, как и Акаша и настоящий Эфир, поскольку он принадлежит совсем другому плану. Седьмой принцип атмосферы Земли, как сказано, астральный свет, лишь второй на космической лестнице. Лестница космических сил, принципов и планов (эманаций – на метафизическом и эволюций – на физическом плане), есть Космический Змий, кусающий свой хвост, Змий, отражающий более Высокого, и отражённый, в свою очередь, более низким Змием. [...] В эзотеризме Эфир является третьим принципом космической семеричности, Земля – низшим, затем следует астральный свет, Эфир и акаша – высший.” (сл.). 73*475-476.
См.: Акаша; Анима Мунди; Эманации.
“...Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша. [...] Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – Эфира? Или, где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать Дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?»” 68*411.
См.: Дух и Материя.
“Что же тогда значит изначальный Хаос, как не эфир? [...] но не такой, каким его признают наши учёные, а такой, каким его знали древние философы задолго до дней Моисея; это эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки вселенского творчества, это Эфир – Небесная Дева, духовная мать всех существующих форм и существ...” 66*208.
См.: Мать (мировая Мать).
