“...Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.

См.: Активность; Беспристрастный наблюдатель; Внимание (основы внимания); Гампопа; Разум (покой разума); Строгость ума; Ум (2 ума-бодхи).

“Четыре основы внимания, то есть созерцание тела, чувства, мыслей и субъективных явлений, совершенствуют «семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.

См.: Безмятежность; Мудрость (5 мудростей); Просветление (7 элементов просветления); Созерцание небес; Учение (тяга к учению).

“...если воззрение основано на ошибочных верованиях, то даже исходя из лучших намерений, достигнутые результаты будут весьма посредственны.

Истинное знание в высшей мере субъективно, ибо знание, которое другие могут сообщить нам, в действительности не есть нечто для нас реальное. Истинное знание есть то, что рождено из нашей плоти и нашего духа, то, что обусловлено живым опытом наших чувств в сочетании с глубоким осмыслением. Фундаментальное и действенное знание есть результат наблюдений, правильность которых подтверждена путём многократных повторений. Отсюда следует, что Правильное Воззрение, как результат правильного знания, может быть достигнуто только посредством прилежной практики непрекращаемого внимания. [...] Оно должно быть направлено на все аспекты любого явления: на материальные явления, которые нас окружают, на умственную активность, которую мы обнаруживаем в других, на представления, суждения, желания и страсти во всех их формах и проявлениях. Однако, это непрерывное внимание должно быть, прежде всего, обращено к нам самим.

Мы должны тщательно следить и контролировать все наши реакции, возникающие в результате контакта наших чувств и нашего духовного мира со всеми, что нас окружает. Мы должны улавливать, буквально на лету, различные проявления нашей физической и психической активности, фиксировать и исследовать их.” 27*161-162.

См.: Будда говорил (много учений); Вера (слепая вера); Медитация – свободное парение; Повторение; Познание себя – очищение луковицы; Практический опыт.

“...Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность, в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.

См.: Воздержание; Гампопа; Духовный тренинг; Одиночество – исцеление от слепоты.

“Нагарджуна сказал: «Помните, что непрестанное внимание всегда считалось тем единственным путём, которым шли все будды. Памятуйте непрестанно о своём теле, то есть о телесной активности, о деятельности пяти чувств, о причинах этой активности, и её следствиях, дабы познать его. Пренебрежение этим памятованием полностью лишает эффективности все духовные упражнения. Именно это непрестанное внимание и обусловливает появление благой единонаправленности сознания».” 27*200-201.

См.: Активность; Бдительный и проницательный ум; Благородный Путь; Нирвана – освобождение; Самадхи – единонаправленность.

“Риши открыли, что тайна мира объектов хранится в сердце субъекта. Наши действия непосредственно зависят от наших мыслей. Наши действия – материализованные мысли. Лиши нас мыслей, – пропадут и действия. Риши разъяснили, что источники мыслей – желания. Желания – это вулкан, извергающий лаву мыслей, застывающую в долине активности. Количество и качество желаний определяют состав мыслей, а те определяют наши действия.” 35*404.

См.: Риши; Мысли; Желания; Активность.

“Старания нейтрализоваться, при помощи духовной силы сделаться пассивным, сами по себе противоречивы. Дух – активен, а не пассивен.” 164*42.

См.: Активность; Энергичность.

“...Сказано, что «Движение, как Единое, Вечное Есть и заключает потенциальность всех качеств в Манвантарических Мирах.»” (прим.). 68*748.

См.: Активность; Потенциал; Самсара.

“Излучение – это внешний эффект, производимый всеми формами во всех царствах, когда их внутренняя активность достигает такой стадии вибрационной активности, что окружающие форму стены, уже не образуют тюрьму, но позволяют выйти субъективной сущности [за пределы формы]. Оно отмечает специфическую [высокую] точку достижения в эволюционном процессе, и это так же верно с элементалами, как и для форм растительного царства, форм животного царства, а также, форм человеческого и божественного царств.

Под некоторыми углами видения, [излучение] может рассматриваться как «истинная форма» (которую оккультно следует понимать как эфирную форму энергии) [...]

Изучая предмет излучающей активности, мы имеем дело с эффектом, производимым внутренней сущностью, которая заявляет о своём присутствии через форму, когда форма дошла до стадии такого очищения, что излучение становится возможным.” 55а*605-606.

“Закон излучения [...] вступает в действие только у высших представителей различных царств [...] природы. [...] Запах – это высшее из чисто физических чувств; так в растительном царстве, ароматы свидетельствуют об излучении [высшем достижении] в этом царстве.” 55а*670.

См.: Активность; Вибрации; Сущность; Эволюция.

“[Метемпсихоз] То есть, переселение душ из одного тела в другое.” (прим.). 26*21.

См.: Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший).

“...[Перерождение] создаётся непрестанной активностью энергии, которая, благодаря сочетанию причин и следствий, проявляется в различных формах.” 27*163.

См.: Активность; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Форма (тюльку); Энергия – потоки.

“...Должно знать, что следствия прошлых действий, как непосредственные причины страданий, практически неминуемы.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*180.

См.: Активность; Ответственность (свои дела); Прошлое живёт в настоящем; Причины и следствия («потомство»).

“...Каждый волевой акт, говорят они [посвящённые], обусловлен многими причинами; одни из них возникли недавно, но другие бесконечно от нас далеки. [...] любое явление, вызванное сознательно или бессознательно, всегда обусловлено разнообразными причинами – сперва порождающими в субъекте волю к созданию явления, или же приводящими в действие скрытые в нём силы без его ведома, и затем внешними причинами, способствующими возникновению явления независимо от его создателя. Отделённые причины чаще всего представлены своим «потомством»; это образный термин употребляли [...] в разговорах многие тибетцы. «Потомство» причин представлено следствиями, на данный момент воплощающими совершённые в прошлом физические действия или старые мечтания. (Приведём несколько примеров «потомства» причин: молоко присутствует в масле и сыре; семя представлено в рождённом от него дереве и т.д.).” 26*200-201.

См.: Активность; Анализ причин и следствий; Вера – сила; Карма; Нидана (12 нидан); Поведение (избегай); Поступки (следствия неминуемы); Прошлое живёт в настоящем; Самость – «Я»; Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).

“...необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.

См.: Активность; Гампопа; Полезность; Свобода – радость.

“Одним из существеннейших условий достижения более высоких уровней является полное отрицание какого бы то ни было аспекта «самости», «Я». Или как было сказано: «Нирвана не для тех, кто её жаждет, ибо непременным условием любой Нирваны является полное отсутствие желания».” 27*160.

См.: Нирвана – освобождение; Просветление (полное Просветление).

“То, что представляется как «Я», как моя истинная «самость», как единство, как личность, как «эго», на самом деле является нестабильным сочетанием элементов, можно сказать – «сочетание жизней», истекающих из различных источников, на мгновение объединившихся и активных.

Активность различных элементов, входящих в состав данного агрегата, не всегда взаимосогласована и не всегда проявляется одновременно. В то время как некоторые выглядят застывшими, другие могут проявлять бурную жизнедеятельность; когда одни устремляются в одном направлении, другие стремятся в другое, зачастую диаметрально противоположное. Так и возникают умственные конфликты, те раздирающие нас противоречия, когда мы чувствуем, что наши действия обусловлены конфликтующими и противоборствующими инстинктами и страстями.” 27*163-164.

См.: Активность; Дэва-субстанция человека; Инстинкты вида; Личность – поток; Причины и следствия («потомство»); Психика; Страсти и привязанности; Эго (буддизм об эго); Энергия – потоки; Эфирные паразиты («памяти»).

“...Сила принадлежит тому, кто знает; это очень старая аксиома: знание, или первая ступень к обретению силы, и в особенности постижение истины или умение отличать истинное от ложного, принадлежит только тем, для кого истина выше его собственных особенностей характера. Только те, кто освобождается от всех предрассудков, побеждает такие человеческие качества, как самомнение и эгоизм, кто готов принять любую и всякую истину, как только она становится для него бесспорной, – только они, говорю я, могут надеяться на обретение окончательного знания вещей.” 71*320.

См.: Предрассудки; Самомнение; Эгоизм.

“...Сила, согласно Лейбницу, есть активный принцип – заключение, уничтожающее разделение между Разумом и Материей.” 68*784.

См.: Активность; Различение.

“...Необходимо усердие, сочетаемое с мужеством и не подвластностью соблазнам.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.

См.: Активность; Гампопа; Озарённый человек; Освобождение – победа и наука; Отречение – счастливое избавление; Путь – практическое познание.

“...мы постоянно должны проявлять неусыпную «волю», не давая нашей низшей природе всплывать на поверхность, как это происходит в нашем неразвитом состоянии; и поэтому важнейшим условием, которое должен принять начинающий ученик, является величайшая активность, а не пассивность. Сначала его активность направляется на то, чтобы контролировать сопротивление низшего «я»; а когда оно побеждено, его освобождённая воля, сосредоточенная в высшем (истинном) «Я», продолжает трудиться наиболее действенно и активно в унисон с космической идеей Божественного Разума.” 75б*370.

См.: Активность; Духовный рост; Учение – испытание (настоящее обучение); Энергичность – интенсивность.

“...наши чувства оказывают сильное влияние на поведение и мышление тех, с кем мы имеем дело.” 27*76.

См.: Подавление (дурные тенденции возрастают от подавления).

“...Мы погружены в потоки неуловимых энергий. Каждая наша мысль, каждое наше движение подобны камню, брошенному в воду и вызывающему круги; динамика этих волн вызывает другие движения и они, воздействуя на нас же самих, заставляют нас воспринимать видения, порождает у нас мысли и прочее.” 27*170.

См.: Причины и следствия («потомство»); Эфирные паразиты («памяти»).

“...Практически, каждый из нас ежемгновенно создаёт некий запас энергии, высвобождающийся в наших действиях и нашем мышлении, и одновременно с этим различными путями в нас вливается энергия, порождающая наши действия и наши мысли, энергия, которая непрестанно созидает миры.” 27*171.

См.: Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший); Сон (не терять время); Энергетическое тело.

“...буддизм учит [...] что энергия, полученная в результате духовной и физической деятельности какого-либо существа, порождает, после его смерти, новые явления духовного и физического порядка.” 26*21.

См.: Ламаизм (тибетцы верят в «двойника»); Перевоплощение (метемпсихоз).

“...Энергия, поучают [посвящённые], рождается при любом физическом действии или работе сознания (по буддистской классификации – при работе духа, слова или тела). Именно от интенсивности этой энергии и от сообщаемого ей направления зависит возникновение психических явлений.” 26*201.

См.: Активность; Вера – сила; Ламаизм (ангкур); Посвящает только посвящённый; Сила (личная сила); Телепатия – искусство; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Эго (буддизм об эго).

“Сила – сущность [...] Энергия – работающая часть силы, её активный динамизм.” 51*217.

См.: Активность; Сила.

“...Чрезмерное рвение без учёта должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.

См.: Активность; Гампопа; Ответственность (свои дела); Прелесть; Проповедь «попугаев»; Спасение (необходимы наставления и правила); Фанатизм; Учитель необходим.