“Анима Мунди (лат.). «Мировая Душа», то же, что Алайя северных буддистов, божественная сущность, которая пропитывает, одушевляет и наполняет всё, от мельчайшего атома материи вплоть до человека и бога. В некотором смысле это есть «семипокровная матерь» («матерь о семи покровах») станц «Тайной Доктрины», сущность семи планов восприятия, сознания и дифференциации, моральной и физической. В своём высшем аспекте это нирвана, в низшем – астральный свет. [...] Когда утверждается, что каждая человеческая душа родилась, отделившись от Анима Мунди, то это, эзотерически, означает, что наши высшие Эго в сущности идентичны с Тем, что есть излучение вечно непознаваемого Вселенского Абсолюта.” (сл.). 73*43.
См.: Астральный свет; Нирвана; Абсолют.
“...второе зрение – это часть видения в Астральном Свете, и оно так же естественно, как первое, или чувственное и обычное зрение, но оно может действовать только при отключении органов чувств.” 120*65.
См.: Видение аналогично сновидению; Астральный Свет; Собственные слух, желание и зрение мешают тебе; Третий глаз – инструмент Духа.
“...В каждом древнем языке, слово дракон означало то, что оно означает и сейчас на китайском языке, именно длинный или же «существо, отличающееся разумом», а на греческом [...] «тот, кто видит и стережёт».” 69*264.
См.: Союзники и человечество.
“...Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), «который есть Мудрость Хаоса».” 68*119.
См.: Астральный свет.
“Душа, будучи невидима по своей природе, может быть различима только благодаря наличию у неё одного или нескольких тел. Таким образом, простой факт наличия тела означает, что какие-то желания не осуществлены. [...] «На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы». (От Луки 17.37). В чём бы ни была заключена душа – в физическом, астральном или причинном теле, – там собираются и орлы желаний, которые охотятся за человеческими чувственными слабостями или за астральными и причинными привязками, чтобы держать душу в оковах.” (прим.). 44*437.
См.: Тела человека; Желания; Привязанность; Оковы.
“...Когда душа выходит из кокона трёх тел, она навсегда избавляется от закона относительности и становится невыразимым Вечно-Сущим. [...] Душа, развернувшаяся в Дух, остаётся одна в сфере безсветового света, безмрачного мрака, безмысленной мысли, опьянённая экстазом радости в Божьей грезе космического творенья.” (Шри Юктешвар). 44*439.
См.: Самадхи – реализация; Тело (энергетическое тело – кокон: оболочка светимости); Астральный Свет; Астральный мир.
“Называя животных «лишёнными души», мы не лишаем зверя, от самого ничтожного до самого высокого вида, Души, но лишь обладания сознательно-переживающей Ego-Души, то есть, того принципа, который переживает человек и вновь воплощается в такого же человека. Животное имеет астральное тело, которое переживает на краткий срок физическую форму; тем не менее, его (животная) Монада не воплощается в той же породе, но в более высокой и, конечно, не имеет состояния «Девачана». Она имеет в себе семена всех человеческих принципов, но они находятся в латентном состоянии.” (прим.). 69*247.
См.: Эго; Душа; Сутратма; Астральное тело; Монада; Перевоплощение; Потенциал.
“...В животных каждый принцип парализован и находится, как бы в состоянии утробного плода, за исключением второго принципа, принципа Жизнеспособности, и третьего – Астрального, и зачатков четвёртого – Кама, что есть желание, инстинкт, – напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам. Для материалиста, проникнутого дарвиновской теорией, это будет сказкой, вымыслом; для верующего во внутреннего, духовного человека это утверждение не будет заключать в себе ничего сверхъестественного.” 69*318.
“...Сокровенное Учение говорит, что единственное различие между [...] животным и человеческим организмом, заключается в том, что в некоторых из них различные «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всём сущем, и ни один атом не лишён их. Но ни одно животное не имеет в себе пробуждёнными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют.” 69*334.
“Творение существ без необходимого дуновения в них божественного чистого дыхания, которое было известно среди каббалистов как «Живой огонь», – создавало только тварей из материи и астрального света. Таким образом, были порождены животные, которые предшествовали человеку на земле.
[...] У животных имеется только зародыш высшей бессмертной души... Он разовьётся только через серии бесчисленных эволюций; учение об эволюции содержится в каббалистической аксиоме: «Камень становится растением, растение животным, животное человеком, человек духом, дух – богом».” (прим.). 66*397.
См.: Перевоплощение (метемпсихоз, понимание учения); Огонь (Живой огонь); Астральный свет; Эволюция.
“...миры суть действия звука. Сначала жизнь, потом материя; далее притяжение материи к жизни с целью её проявления, выражения и упорядоченной организации материи в необходимые формы. Звук это сопутствующий фактор, побуждающий импульс и средство притяжения. Звук, в оккультном, глубоко метафизическом смысле, это так называемая «связь между», творческий посредник, связующий [...] фактор в процессе проявления. Это акаша. На высших планах он агент той великой Сущности, Которая управляет космическим законом тяготения в нашей солнечной системе, тогда как на низших планах он демонстрируется как астральный свет, великий агент отражения, фиксирующий и увековечивающий в своих вибрационных анналах прошлое, настоящее и будущее или то, что мы называем Временем. В непосредственном отношении [...] он проявляется как электричество, прана, магнетический флюид. Наверно, эту идею легче усвоить, если осознать, что звук есть агент закона притяжения и отталкивания.” 54*63-64.
См.: Акаша; Астральный свет; Время; Прана; Магнетизм; Закон Притяжения.
“...звуки в солнечной системе делятся на две группы:
1. Инициативные звуки или те, что рождают всякого рода проявления или феномены на всех планах.
2. Результатирующие звуки или те, что рождаются внутри самих форм во время эволюционного процесса и являют собой совокупность тонов всякой формы любого царства природы. У каждой формы есть свой тон, производимый мельчайшими звуками составляющих эту форму атомов. Эти звуки приходят от другой группы и влияют на нижестоящие группы или царства, если дозволено употребить слово «нижестоящая» по отношению к какой бы то ни было области божественного проявления.” 53*135-136.
См.: Солнце; Идеи; Аура; Слова могущества.
“...каждой планете и каждому созвездию [характерно] влияние, которое, по словам г-на Эли Стар (французского астронома), «присуще им, и оно или благотворно, или зловредно в соответствии с планетным духом, управляющим ими, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет сродство».” 68*126.
См.: Влияния; Эгрегор; Закон Притяжения.
“Теория звёздного влияния на человека провозглашалась всеми средневековыми философами. «Звёзды в равной мере состоят из элементов земных тел, – говорит Корнелиус Агриппа, – и поэтому небесное влияет на земное [...] Влияния распространяются только с помощью духа; но этим духом насыщена вся вселенная и он находится в полном созвучии с человеческим духом. Маг, который захотел бы овладеть сверхъестественными силами, должен обладать Верою, Любовью и Надеждой [...] Во всём скрыта тайна, и отсюда происходит чудодейственная магическая сила».” 66*249.
См.: Алхимия; Дух и человек; Маг.
“...[например, Кеплер предтеча Ньютона] твёрдо верит, что каждая звезда является обиталищем разумного принципа, и что все они населены духовными существами, которые оказывают влияние на другие существа, обитающие в более глубоких и материальных сферах, и особенно на нашу землю.” 66*292.
См.: Астральный Свет; Иерархия.
“...«Йог, – говорит Патанджали, – слышит небесные звуки и песни ангелов. Он ощущает их прикосновение, когда они пролетают в воздухе». В переводе на более понятный язык сие означает, что аскет может зреть духовным оком Астральный Свет, улавливать духовным слухом звуки, не слышные для других, жить и чувствовать, так сказать, в Невидимой Вселенной.” 74а*67.
См.: Йог; Слышание; Чувствование; Аскет; Третий глаз; Астральный Свет.
“Липики [...] Божественные Существа, запечатлевающие на невидимых нам скрижалях Астрального Света «точное отражение каждого деяния и даже мысли человека».” (сл.). 70*273.
См.: Астральный Свет.
“Липика от слова lipi «писание» буквально означает «Писец». Мистически эти Божественные Существа связаны с Кармою, Законом Воздаяния, ибо они Рекордисты и Летописцы, запечатлевающие на невидимых (нам) скрижалях Астрального Света «великую галерею картин вечности» – точное отражение каждого деяния и даже мысли человека; и всего того, что было, есть или будет в проявленной Вселенной. Как сказано в «Разоблачённой Изиде», это божественное и невидимое полотно есть Книга Жизни. Так как, именно, Липики из пассивного космического Разума проектируют в объективность идеальный план Вселенной, по которому «Строители» воссоздают Космос после каждой Пралайи, то они и соответствуют Семи Ангелам Присутствия, которых христиане почитали в Семи «Планетных Духах» или «Духах Звёзд»; таким образом, они являются непосредственными секретарями Вечного Представления – или, как называет это Платон, «Божественной Мысли».” 68*152.
См.: Книга Жизни – вечные скрижали.
“...Тем не менее, Липики не являются Божествами, связанными со Смертью, но с Жизнью Вечной.” 68*153.
“Так в аллегории Липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те», кто «сходят и восходят» – воплощающиеся Монады и люди, устремлённые к очищению и «восхождению», но, всё ещё, не вполне достигшие цели – могут переступить за Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав вполне неделимость Эго внутри его Личности – ошибочно принимаемого за своё собственное – от Всемирного Эго (Anima Supra–Mundi) погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «Нами», проявленными Жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.” 68*181.
См.: День «Будь с Нами»; Кольцо «Не Преступи».
“Никто из Духов, за исключением «Летописцев» (Липики), никогда не преступил запрещённой линии этого Кольца, также никто не преступит её до дня следующей Пралайи, ибо это есть граница, отделяющая Конечное – как бы ни было оно бесконечно для человеческого глаза – от истинно Бесконечного. Потому Духи упомянутые, как те, кто «восходят и нисходят», суть «Воинства», неточно называемые «Небесными Существами». Но на самом деле они нечто совершенно другое. Они существа Высших Миров в Иерархии Бытия и настолько неизмеримо высоки они, что нам они должны казаться Богами и коллективно – Богом.” 68*183.
“Ана (халд.). «Невидимое небо» или астральный свет; небесная матерь земного моря, Мар, – отсюда, вероятно, и происхождение (имени) Анны, матери Марии.” (сл.). 73*41.
См.: Астральный свет.
“...Сознание Живого Существа меняется и становится проявлением Духовного Света – Божественной Мудрости. Эти перемены впервые проявляются в четвёртом и пятом состояниях или планах – Акаше и Эфире.” (ком.). 70*7.
См.: Свет – знание, благодаря которому мы созреваем; Эфирное тело.
“...В эзотерическом смысле, четвёртое измерение состоит из первой, второй и третьей ступеней возвращения материи к Духу посредством Воли и Высшего Разума, перенумерование творящих энергий с первого, второго и третьего плана в четвёртый. Длина, ширина и объём, три измерения грубой материи, вполне понятны любому нормальному интеллекту; но характеристики четвёртого измерения, «внутренности», сути Пространства и Материи – другое дело. Слово «внутренность» здесь употреблено не в том смысле, в каком человек мог бы сказать, что его органы находятся внутри тела, а в том смысле, в каком он мог бы сказать, что клетки каждого органа расширились настолько, что было утрачено всякое чувство предела. Это состояние, при котором точка в центре и окружность клетки, зерна, мира или солнца, становятся одним целым и, в конце концов, исчезают в том, что не думающий человек назвал бы «ничем». В Оккультизме, это называется «Место Тишины».
В определённом смысле, четвёртое измерение – это Астральный Свет, но если этот термин будет применяться для определения четвёртого измерения, то следует различать высший и низший астрал.” (ком.). 70*144.
См.: Сознание (расширение); Место (идеальное место); Астральный Свет.
“...жизненная субстанция в Природе, на которой основаны все вещи. Она называется археусом, или жизненной силой, которая есть синоним астрального света или духовного воздуха древних.” 78*399.
См.: Астральный Свет; Брахмаджьоти; Прана.
“...Арджуна [...] поднялся на колеснице над небесным сводом. Двигаясь по пути, сокрытому от взора земных смертных, он увидел там тысячи небесных колесниц. Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но всё освещалось собственным сиянием, которое обретается добродетелью и подвижничеством.
Те космические тела, которые видны с Земли в виде крохотных звёзд, увидел сын Панду огромными, во всей их красе, в ярком сиянии, каждое в своём небесном великолепии. Сотнями и тысячами увидел он там святых царственных мудрецов, сиддх, героев, отдавших свою жизнь на поле боя, и тех, кто завоевал себе небо аскезами, а также тысячи гандхарвов, блистающих, как солнце, и множество гухьяков, святых риши и апсар.
Видя различные миры, сверкающие собственным светом, Пхалгуна [Арджуна] преисполнился изумления...” (М-б., 3.24). 203/3*115.
См.: Арджуна; Астральный свет; Оджас.
“Ахамот (гност.). Имя второй, низшей Софии. [...] у гностиков старшая София была Святым Духом (женского рода), или Шакти Непознаваемого, и Божественным Духом; тогда как София Ахамот есть лишь персонификация женского аспекта созидающей мужской Силы в природе; также астральный свет.” (сл.). 73*65.
См.: Астральный свет.
“Тавматургия [гр.] – «чудотворство»; способность творить чудеса с помощью богов. От греческих слов таума – «чудо», и теургия – «божественная работа».” (сл.). 73*382-383.
“Тавматурги всех времён, школ и стран творили свои чудеса, потому что они были в совершенстве знакомы с невесомыми в своих проявлениях, но вполне ощутимыми волнами астрального света. Они управляли этими токами своею силою воли. Чудеса, ими производимые, были и физические и психологические: первые воздействовали на материальные предметы; последние же – ментальные феномены.” 66*202.
См.: Астральный свет; Гермес Трисмегист; Теософия.
“Явь – светлая сила, управляющая миром, одновременно – сам этот светлый мир, «белый свет». Также – философское понятие, подобное понятию Янь в китайской философии, «раджасу» в индийской философии (активные силы, пытающиеся изменить мир). Противостоит Нави.” (сл.). 99*349.
См.: Астральный Свет; Инь и ян – динамика жизни; Навь; Раджас.