“Бали Махараджа – царь, отдавший всё, что у него было, Господу Ваманадеве и таким образом, достигший духовного совершенства. История Махараджа Бали описана в Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам».” (сл.). 14/22*793.
“Махараджа Бали [царь планеты Сутала] славится как идеальный пример полного предания себя воле Бога. Когда Господь Вишну пришёл к нему в облике юного ученика-брахмана и попросил милостыню, Бали отдал Ему всё, чем владел, а когда больше ничего не осталось, вручил Ему себя целиком и стал вечным слугой Верховного Господа.” (ком.). 14/23*475.
См.: Вамана.
“Бали – (буквально – «жертвоприношение»); царь асуров, внук Прахлады. Бали подарил Вселенную Вишну, воплотившемуся в облике карлика Ваманы.” (сл.). 182*244.
См.: Асуры и суры; Вишну (воплощения и деяния Верховного Господа); Патала; Прахлада Махарадж.
“...Слово «тапас», обозначающее аскезу, буквально переводится как «жара». [...] Просветление достигается «сжиганием» своих карм через тапас. Когда ты слишком увлекаешься аскезой, твой ум нагревается, и появляется раздражительность. Если будешь потворствовать гневу или похоти, их огонь выжжет всю Шакти, которую ты накопил, но если будешь следовать своим обетам и контролировать свой нрав и страсть, достигнутое просветление оправдает все затраченные усилия.” 183б*40.
См.: Асуры и суры; Ментальный беспорядок; Оджас – производное садханы; Пробуждение – кризис; Тапасья – очищение; Шакти (поклонение шакти).
“...добрая половина наслаждения от просветления достигается по дороге, которая к нему ведёт. По мере того как ты продвигаешься от сознания ограниченного человеческого существа к сознанию неограниченного существа, ты переживаешь самые разнообразные ощущения, чудесные и отталкивающие. Никогда не привязывайся ни к одному из этих ощущений – это лишь верстовые столбы, которые говорят тебе, сколько ты прошёл и сколько ещё осталось пройти. Если ты привяжешься к ним, ты зациклишься на них и перестанешь развиваться.” 183б*43.
См.: Самадхи Вималананды; Карма ( – отождествление с действием); Кундалини ( – пробуждение и опасности).
“...Это тоже закон кармы: выполнив аскезу, ты наслаждаешься жизнью, но за наслаждениями ты забываешь про аскезу и в результате скатываешься вниз. [...] от аскезы к богатству, от богатства к погибели.” 183в*294.
“Асур – племя небожителей, иногда именуемых «самовлюблёнными богами». Асуры постоянно соперничают с дэвами в борьбе за власть над Вселенной.” (сл.). 182*244.
См.: Асуры и суры; Власть и сила; Кундалини ( – Змеиная Сила); Пашу.
“Гуны – букв. «качества» или «атрибуты». Три гуны – это три основных атрибута обусловленного или ограниченного существования. Саттва (равновесие), Раджас (действие) и Тамас (инертность). В своём чистейшем состоянии ум представляет собой чистую Саттву, а факторами, нарушающими его чистоту, являются Раджас (сверх активность) и Тамас (бездействие).” (сл.). 183а*346.
См.: Ограниченность – болезнь; Санкхья (учение Вималананды).
“До тех пор, пока человек не научится полностью отождествлять себя с Абсолютным Пурушей, его обыденное сознание само является некой субстанцией, формой материи, которая обладает природой гун. Эта материя, взаимодействуя с другими формами материи, либо ещё глубже погружает чистое сознание в пучину искажённого восприятия, либо содействует его высвобождению, так что оно начинает просвечивать всё более ярко по мере сбрасывания кармических пут. Если в человеке преобладает саттва, он не привязывается к результатам своих действий. В людях, действующих из-за страсти, в ослеплении желанием, преобладает раджас. В тех, кто действует бездумно, преобладает тамас. И только те, чей ум полностью сосредоточен на Абсолюте, остаются незатронутыми круговращением трёх гун.” 183в*25.
См.: Индивидуальность – эго; Страх (освобождение от страха); Ясность – саттва.
“...любое вещество или действие может порождать любую из трёх Гун, в зависимости от того, насколько хорошо ты его усваиваешь. [...] Когда сознание наполнено Саттвой, начинает главенствовать сила различения, и ты можешь легко судить, что хорошо для тебя, а что плохо. Если позволишь накопиться в сознании избытку Раджаса или Тамаса, то либо твоё Эго станет неистовым, либо ты станешь рабом своих чувств, либо и то, и другое вместе.” 183б*126.
См.: Кундалини ( – пробуждение и опасности); Оджас – живая субстанция; Сознание зависит от химических превращений.
“...Вималананда [...] о природе трёх гун: саттвы (равновесия), раджаса (деятельности) и тамаса (инерции). Саттвичное сознание характерно для дэвов, тамасичное – для асуров, а раджас, в первую очередь, относится к людям. Продвигаясь по духовному пути, человек замещает тамас и раджас саттвой, а затем обращает саттву против самой себя и выходит за пределы трёх гун. Хорошая карма помогает освобождению от рнанубандхан и уз раджаса и тамаса, плохая карма действует в обратном направлении. Конечное просветление лежит за пределами влияния всех трёх гун.” 183в*304.
См.: Вималананда; Асуры и суры; Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Карма ( – рнанубандхана); Самадхи Вималананды.
“Дэва – название богов-небожителей, которые поддерживают порядок во Вселенной. Царь дэвов – Индра.” (сл.). 182*247.
См.: Апсарасы; Асуры и суры; Индра.
“Если Кундалини пробуждается внезапно в неподготовленной нервной системе, это производит шокирующий эффект, как если бы ребёнок неосторожно схватился за провод, находящийся под напряжением. Она может сжечь нервы и вывести из строя эндокринные предохранители, создавая короткое замыкание в наиболее слабой точке нервной системы и пробивая дыру в ауре своей жертвы. Поскольку задача ауры заключается в том, чтобы психически изолировать нас друг от друга и от внетелесных воздействий, дыры в ауре позволяют разного рода негативным ментальным вибрациям, в том числе и эфирным паразитам, произвольно вторгаться в поле индивида и разрушать его.
Если индивид сохраняет дееспособность, Кундалини может развить и усилить его ограничения. Если, к примеру, Кундалини развивает в полную мощь силу гениталий, человек начинает жить, питаться, дышать сексом. Он может ошибочно воспринимать колоссальную, взметнувшуюся в нём похоть как духовный опыт. Если Кундалини поселяется в органах пищеварения, человека обуревает неутолимый голод.
Даже если явных бедствий удаётся избежать, личность могут подстерегать ещё худшие несчастья, поскольку происходящий катарсис может на самом деле укрепить ограничения личности, вместо того чтобы устранить их. Такие «непропечённые» духовные искатели (известные как ардха дагдха, на санскрите дословно «полуобожжённые»), голова которых набухает мощью, словно наполненный газом воздушный шар, могут уверовать в то, что им удалось достичь возвышенных состояний. Так как взбадривающая сила Кундалини наделяет ауру их слов иллюзорной истиной, они могут взлететь на высоты самонадеянности и стать псевдогуру. Их самоуверенные наставления, не лишённые убедительности, толкают людей следовать за ними, пока в один прекрасный день искушение не достигает критической точки, и всё это не закончится катастрофическим обвалом.
Такое раздувание своей персоны может происходить незаметно. Как замечает Гопи Кришна: «...жажда власти, стремление к психическим завоеваниям [...] часто сопровождают деятельность Кундалини в интеллектуальном центре, вызывая лёгкое опьянение мозга, неуловимое для самого субъекта и его несведущих соратников, насколько эрудированными и интеллектуальными они бы ни были». (Gopi Krishna, стр.176.) Сами духовные искатели могут и не стремиться к пагубному пути, однако сила даже наполовину проснувшейся Кундалини часто оказывается опасной.
Большую опасность представляет утверждение, что человек может решить все свои проблемы, как только ему удастся пробудить Кундалини. Проблемы решаются в том и только том случае, если процесс пробуждения Кундалини находится под контролем. Если процесс пробуждения Кундалини действительно управляем, он протекает медленно, и Кундалини проявляется постепенно. Очень редко, как в случае с Вималанандой, Она почти с самого начала является в своём полном блеске. То, что многие люди считают кульминацией своей духовной практики, на самом деле лишь начало, лишь кратковременное, мучительное освобождение Кундалини от её обычной самоидентификации с мирским. Если такое случится с вами, старайтесь целеустремлённо следовать естественному ходу событий, тщательно выбирая меру, чтобы быть в состоянии контролировать последствия пробуждения Кундалини. Это позволит вам выжить, так как Кундалини будет в этом случае последовательно развязывать все узелки, которые связывают вашу личность в единое целое.” 183б*54-55.
См.: Асуры и суры; Аура; Болезни и иммунитет; Гуру (лжегуру-материалист); Духи – эфирные сущности; Ментальный беспорядок; Пробуждение – кризис; Тантра (распутство чуждо тантрической традиции).
“...Если ты пробудишь Кундалини, не установив прежде прочный контроль над умом, Она, скорее всего, ещё прочнее сольётся с твоими ограничениями, что будет разрушительным для твоего развития. Хороший гуру закроет двери для трёх низших чакр, чтобы Кундалини не смогла снова в них уйти. Тогда уровень опасности снижается. В противном случае ученик, по всей вероятности, воспылает страстью к еде, сну или сексу.” 183б*64.
См.: Гуру ( – абсолютно необходим); Контроль эго; Тантра (общие положения).
“Вот ещё один аспект Кундалини как [ядовитой] змеи: пока Она дремлет, вы и ваша преходящая личность могут пребывать в неведении и здоровье, но как только вы пробудили её от сна, вам остаётся либо переварить её яд, либо умереть; других альтернатив нет. Только если вы готовы вынести это потрясение, подобно Моисею, вы переживёте её пробуждение. Говорят, что в библейские времена священник входил в Святая Святых Храма Соломона в Иерусалиме только один раз в год. При этом на полах его одеяния висели колокольчики, а одну из ног обвивала верёвка. Неутверждённый в истине священник не выдерживал и падал замертво, колокольчики сигнализировали о несчастье, и тело за верёвку вытаскивали назад. Некоторые говорят, что его убивал Бог, однако на самом деле он убивал себя сам, впуская Шакти в свою неподготовленную нервную систему.” 183б*82.
См.: Дисциплина (легкомысленное отношение); Покаяние – признание дурных карм; Шакти (поклонение шакти).
“...сура-чара – деваты, полубоги, поднявшиеся до уровня расы, благодаря бхакти-садхане.” 226*468.
“Тапас – жар, аскеза. Тапас сжигает кармы дотла.” (сл.). 183а*350.
См.: Аскеза – дорога просветлений; Асуры и суры; Карма ( – хранится в каузальном теле); Карма ( – это сжечь нельзя); Планета Сатурн мутит разум; Садхана ( – саттвическое трение).
“Эфирная сущность – развоплощенная индивидуальность, качество влияния которой определяется степенью её духовного развития.” (сл.). 183а*350.
См.: Асуры и суры; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Духи – эфирные сущности; Жертвование – кормление и ублажение эфирных существ; Кувера (якша и якшини); Кундалини ( – пробуждение и опасности); Паразиты сознания (Судья и Жертва); Садхана ( – сиддхи пракрити).
