“…«Тот кто знает свою душу (внутреннее я), тот каждый день удаляется в область сварги (небесное царство) в своём сердце», – говорит «Брихад-Араньяка». Философ Веданты признаёт Атмана, духовное «я», единственным и Верховным Богом.” (прим.). 67*474.
См.: Самадхи; Душа; Внутренний человек; Царство Небесное; Атман; Я (Высшее Я); Искра.
“...роль света [положительной энергии] играют информационно-энергетические кванты, порождённые непосредственно высшим «я», Атманом [...] такие кванты – воля высшего «я» – периодически возникают на всех телах, но в нижележащих их меньше, чем вышележащих.” 115*155.
См.: Духовный квант; Свет; Атман; Воля – проводник энергии; Я (Высшее Я); Тела человека.
“Среди средств освобождения высшим является любовь.
Сказано, что созерцание истинной формы настоящего «Я»
(Атмана, тождественного Брахману) есть любовь.” (Шанкара «Вивека-Чудамани»). 123*100.
“...Под «великим страхом» в [Ведах] подразумевается подсознательный страх новых смертей и рождений, который гонит Атман через новые и новые воплощения в бесконечной череде перерождений, «как пастух гонит палкой коров на пастбище».” (ком.). 143*560.
См.: Атман; Перевоплощение; Подсознание; Смерти боится каждый.
“Сутратман (санскр.). Буквально, «нить духа»; бессмертное Эго, Индивидуальность, которая воплощается в людях жизнь за жизнью, и на которую, подобно бусам, нанизаны его бесчисленные личности. Всемирный поддерживающий жизнь воздух, самашти прана; всемирная энергия.” (сл.). 73*380.
См.: Атман; Пранатман; Индивидуальность; Эго (буддизм об эго).
“Следует понимать, что эти [«шесть состояний энергии»; тонкие субстанции] различные формы или тела не имеют чётких отличий [...] Они взаимопроникают друг в друга, и только сознание «Эго» [Атмана], божественной Сущности, поднимается и опускается, действуя таким образом в различных состояниях субстанции, и только когда оно [сознание Сущности] полностью освобождено от связи с грубой физической материей в ходе процесса, называемого смертью, трансом или сном, оно ощущает себя в этих более тонких состояниях субстанции.” (прол.). 70*29.
См.: Атман; Сущность; Освобождение; Смерть; Транс; Сновидение.
“...Рамана Махарши (1879 – 1950), великий учитель Адвайта-веданты нашего времени [...] свидетельствует: «Человек, сознающий Я (Атман), превосходит космическое растворение (пралайя) и становится освобождённым (мукта)». «Основная цель Вед – учить нас природе неразрушимого Атмана и показать: ты есть То». Но «Боговидение (Ишвара-дришти) есть благодать Божия (Ишвара-прасада)». «Сама мысль о Боге – это Божественное благоволение (Ишвара-ануграха)». (Рамана Махариши, Беседы – 1935 год.) Благоволение, благодать, милосердие, милость: для обозначения этого понятия Рамана использует тамильское слово «арул», мы же приводим санскритские аналоги: каруна, крипа, прасада, ануграха. В греческом оригинале Евангелия это же слово звучит как харис, харизм.” 158*54.
См.: Атман; Ишвара; Милость Божья; Освобождение (4 вида мокши); Прасад.
“Границы целостности заключены в Анахате, и через неё можно выйти за пределы своей целостности, став Атманом, чем по существу в действительности является всякое существо. Чувства и осознание заключены в Анахате. Высвобождение их из Анахаты и является выходом себя за границы собственной целостности.” 97*167.
См.: Атман; Едино в Шунье; Молитва (экстаз – необходимое условие); Тонкое тело (выход из тела); Центры (анахата – сердечная чакра).
“...Центр Жизни – место, из которого излучаются все виды деятельности. В Веданте это Божественная искра жизни – духовный центр, называемый Атманом. Предполагается, что он окутан несколькими слоями материи с изменяющейся степенью грубости. Самая внешняя оболочка – это тело, и в нашей сознательной жизни мы привыкли считать себя только телом. Лишь небольшое число людей сознаёт в себе присутствие ментальной и интеллектуальной сущности. Но никто из нас не ощущает в себе Атмана.” 35*381.
“Эго переменчиво, истинное Я неизменно.
Эго раздроблено и многослойно, истинное Я просто и невыразимо – как исходная точка бытия.” 217*11.
См.: Атман; Я – Единственный Свидетель.
“...«я» есть результат многократного наложения (адхьяса) всё более грубых слоёв иллюзии на изначально чистый, сияющий в своей совершенной безличности Атман.” 158*164-165.
См.: Атман; Тела человека.
