Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Бог (воплощения Бога)

“...В настоящее время в Индии особенно много мошенников, которые объявляют себя воплощениями Бога или богинь. Так они обманывают и одурачивают глупцов. [...] Невежественные люди не способны принять истинного Бога, зато с готовностью принимают за Бога шарлатанов, которые только и могут, что надувать глупцов. Всё это характерно для Кали-юги. [...] Шастра – это основа всего. К сожалению, в наше время люди не опираются на шастры, поэтому они считают мошенников аватарами Бога, что в свою очередь ведёт к обесцениванию понятия аватара. [...] Если человек не опирается на шастры (шрути, смрити, Пураны и т.д.), его духовная практика будет лишь вносить смятение в умы людей. Сейчас нет ни царей, ни правительств, способных обуздать самозванцев, поэтому в том, что касается понимания духовных вопросов, общество ввергнуто в хаос. Этим хаосом пользуются множество мошенников, которые провозглашают себя воплощениями Бога. В результате люди погрязли в грехах: недозволенный секс, употребление наркотиков, азартные игры и мясоедение стали обычным делом. И из среды многочисленных грешников появляются так называемые воплощения Бога. Эту печальную картину можно видеть повсюду, особенно в Индии.” (ком.). 146/6*640-643.

См.: Аватары; Шастры.

Вишну-таттва (Кришна является источником вишну-таттвы)

“...Кришна является источником вишну-таттвы, следовательно, Вишну – это экспансия Кришны. Когда мы говорим о Вишну, мы подразумевает, что источником Вишну является Кришна. Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.2): [...] «Я – источник всех полубогов».

[...] Однако до сотворения вселенной не было ни Брахмы, ни Шивы, тогда существовал только Кришна. [...] был один Нараяна. Нараяна – это тоже одна из полных экспансий Кришны.

Мы должны уяснить из священных писаний, что Кришна является источником всего сущего. [...] все вишну-таттвы и воплощения Господа не что иное, как полные или вторичные экспансии Кришны. Воплощениям Господа нет числа. Их так же много, как волн в океане. Они делятся на шактьявеша-аватары, гуна-аватары, сваям-аватары и т.д. [...] Все они – сваччхандатма, что значит «тот, кто не знает забот и тревог».” (ком.). 230*41.

“Проявленный мир исходит из Бхагавана, Верховного Господа, который не знает забот (сваччхандатма). Кришна всегда наслаждается обществом Своей вечной супруги Шримати Радхарани и играет на флейте. Если Бог чем-то озабочен, то какой же Он Бог? У Господа Брахмы и других полубогов есть свои обязанности и заботы. Так, Господь Брахма занимается медитацией, Господь Шива, танцуя, уничтожает вселенную, а богиня Кали убивает своим мечом демонов. У полубогов много дел и обязанностей, но Кришна всегда безмятежен. Кришна, убивающий демонов, – это Васудева-Кришна, а не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. За пределами Вриндавана действуют экспансии Кришны: Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. Санкаршана является источником вторичных экспансий: Нараяны, Вишну, Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Таким образом Господь распространяет Себя в бесчисленное множество разнообразных форм. [...]

Кришна – ади-пуруша, изначальная душа всего сущего. [...] Всё сущее берёт начало в Нём, однако Сам Он не имеет источника. Вишну-таттва представляет собой бхагават-таттва-свамшу, то есть к категории вишну-таттвы относятся личные экспансии Господа.” (ком.). 230*44-45.

См.: Аватары.

Вьяса – представитель Кришны

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Из мудрецов, Я – Вьяса...” (Б.-г., 10.37). 15*520.

“...Вьяса – величайший, так как он оставил множество разъяснений ведического знания, сделав его доступным для общей массы людей, живущих в Кали-югу. Вьяса также известен как аватара Кришны, следовательно, он тоже представляет Кришну.” (ком.). 15*521.

“...некоторые великие бхакты тоже могли созерцать вселенскую форму Кришны, когда Он показал её Арджуне и Вьяса, был одним из них. Вьяса – один из великих бхакт Господа и считается, наделённой властью, инкарнацией Кришны.” (ком.). 15*810.

См.: Аватары; Веды (рассказ Суты Госвами).

Дерево – символ Господа

“...хотя Он – один, Он проявляет Себя в миллионах и миллионах полных экспансий. «Веды» сравнивают Господа с деревом, которое, хотя и оставаясь неподвижным, даёт самые разные плоды и цветы, и меняет листву.” (ком.). 15*421.

См.: Аватары; Кришна (воплощения Господа).

Кришна – источник всех аватар

“...суть Кришны – причина всех причин. Он – источник Маха-Вишну, из которого исходят все материальные вселенные. Кришна не есть аватара, Он – источник всех аватар.” (ком.). 15*525.

См.: Аватары.

Кришна – причина всех причин

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения и Моих качеств, ибо Я – первопричина полубогов и мудрецов, во всех отношениях.” (Б.-г., 10.2). 15*482.

См.: Познание Господа Кришны.

“...Вьясадева утверждает, что Шри Кришна – это изначальная Личность Бога, и что все прочие личности являются Его либо прямыми или косвенными пленарными долями, либо долями этих долей. [...] Господь Шри Кришна – это причина всех причин, а всё существующее – Его эманация.” 16*261.

См.: Аватары; Живые существа.

“Причина и следствие, дух и материя – всё исходит лишь от Верховного Господа. Он первоисточник, Он цель, предел и порядок всего сущего. Он рождение и смерть, Он же и жизнь, следующая за смертью.” (М-б., введ.). 203/1*26.

См.: Материя и дух – есть Кришна.

“Из Него, Верховного Брахмана, Кришны, изошло всё сущее, и в Нём всё сущее пребывает. Он всё вершит, всем владеет и Ему одному всё приносится в жертву. Он – конечная цель всякой деятельности; Он стоит за всем происходящим – и когда действует Сам, и когда побуждает к действию других. Всему есть отдалённые и прямые причины, но Он – причина всех причин. Недаром Его называют Верховным Брахманом, существовавшим до начала всякой деятельности. Ему – единому и самосущему, я выражаю почтение.” (Ш.Б.6.4.30). 14/12*203.

См.: Брахман – безличное божественное начало.

Кришна (проявления Кришны)

“...Эта тема настолько обширна, что даже Господь Ананта не способен изложить её полностью.

Трансцендентные проявления Кришны бесконечны. Никто не в силах сосчитать Его облики.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.403-404). 146/6*670-671.

См.: Аватары.

Поклонение Верховной Личности Бога

“[Господь Капила сказал Девахути:] Дорогая мать, мои преданные всегда видят перед собой Моё улыбающееся лицо с глазами цвета утренней зари. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.” [Ш.Б.3.25.35]. 230*306.

“Майявади и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе арча-виграхи. Арчей называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. [...] Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, которая называется арча-виграхой. Арча-виграха, которую иногда называют арча-аватарой (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе, в формах сделанных из глины, дерева, металла и драгоценных камней.

В шастрах содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он проявляется также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, всё сущее является Богом и, тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, всё сущее – Бог, так почему же тогда Им не может быть Божество? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Однако, преданные обладают иным видением, их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их сердца тотчас наполняются любовью к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разница между Господом и Его формой в храме. [...] В храмах Вишну, в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний, ежедневно проводятся службы, и преданные ходят туда, чтобы увидеть Божество, арча-виграху. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако, разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь наставляет преданного во сне. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но преданному они доставляют подлинное наслаждение.” (ком.). 230*309-311.

См.: Капила; Аватары; Атеисты отрицают Кришну; Идолопоклонством не является; Формы Господа Кришны; Связь с Богом; Созерцая пленительный облик Господа; Самадхи преданного; Преданное служение – взаимоотношения с Кришной.

“Верховный Господь являет Себя в бесчисленных формах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха, Кришна, Капиладева, Баларама и т.д. Иногда спрашивают: «Почему вы поклоняетесь Кришне, а не Раме?» Но, на самом деле, между Кришной и Рамой нет никакой разницы. И, тем не менее, каждый преданный предпочитает служить определённой форме Бога. Хануман, к примеру, был преданным Господа Рамачандры, а гопи служили Кришне. Но, какой бы образ ни принимал Господь, Он всегда остаётся Богом. Однажды, Кришна покинул гопи, чтобы испытать их любовь к Нему, и принял образ четырёхрукого Вишну. Девушки, которые сбились с ног в поисках Кришны, увидев Вишну, не выразили Ему особого почтения. Они хотели видеть только Кришну. На самом деле, Кришна или Вишну – одна и та же Личность Бога, но каждый преданный привязан к определённой форме Господа. В вайшнава-сампрадайе одни преданные поклоняются Радхе-Кришне, другие – Сите-Раме или Лакшми-Нараяне, третьи – Рукмини-Кришне. Все формы Господа суть одно, и не так важно, какой из них мы будем поклоняться. Главное – поклоняться и служить Ему, не отвлекаясь ни на что другое.” (ком.). 230*379-380.

См.: Вишну-таттва; Кришна и Радха; Кришна и Рукмини; Преданные – не язычники; Служение Господу Кришне; Божества (арча-аватара); Почитание Шри мурти Господа; Гопи – лучший пример; Формы Господа Кришны (арча-виграха).

Пураны – истории игр и развлечений аватар Господа

“Что касается амриты, нектара, то любой рассказ или высказывание, имеющие отношение к Кришне, подобны нектару. И это можно постичь на практике. Современные рассказы, повести и романы отличаются от описания трансцендентальных игр Господа тем, что они надоедают человеку, тогда как никто никогда не устаёт слушать о Кришне. По этой причине история всей вселенной изобилует описанием игр и развлечений различных аватар Господа. Например, «Пураны» – это истории прошедших веков, рассказывающие об играх и развлечениях аватар Господа, и несмотря на многократное чтение их, они никогда не стареют.” (ком.). 15*506.

См.: Кришна-катха; Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам»; Аватары.

Реинкарнация – очевидная реальность

“В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (учёного), и для праведного садху (святого).” 142*33.

См.: Аватары; Реальность (всё существует); Формы Господа Кришны.

Религиозные принципы в соответствии с местом и временем

“...высшая математика отличается от простой арифметики. Так и Господь во всех своих воплощениях учит нас одним и тем же законам, но в зависимости от разных обстоятельств, они могут даваться на более высоком или более низком уровнях.” (ком.). 15*223.

См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Юги (явления Господа); Экспансии.

“Знатокам религии хорошо известно, как применять её принципы в соответствии с местом и временем. Все великие ачарьи (проповедники религии и реформаторы мира) исполняли свою миссию, приспосабливая религиозные принципы к определённому месту и времени. В различных частях света разные климатические и иные условия, и тот, кто, исполняя свой долг, проповедует послание Господа, должен уметь делать это в соответствии с конкретным местом и временем.” (ком.). 14/1*395.

См.: Ачаря – пример; Идеи гениальных умов человечества; Проповедь; Эволюция («агенты разрушения»).

Форма Господа Кришны

“Я выражаю своё почтение Верховному Господу, очищающему падшие души века Кали. Его форма проявляется в Своей изначальной природе, состоящей из сгущённой вечности, знания и блаженства. Он служит изначальным прибежищем нектарных вкусов, приносящих наивысшее блаженство, находящееся за пределами материального наслаждения.” 221*197.

См.: Аватары; Ачинтья-бхедабхеда-таттва (теология духовного мира); Раса; Чайтанья Махапрабху.

Форма Господа Кришны не имеет конца

“...В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что истинная цель изучения Вед – познать Его. В «Брахма-самхите» также утверждается: «Кришна, Говинда имеет бесчисленное количество форм, но все они суть одно». Они не похожи на наши несовершенные формы. Его форма совершенна. Он ананта. И Его форма – многочисленные и многообразные формы – не имеет конца. [...] Кришна одновременно может находиться везде. Он может находится на Голоке Вриндаване и, в то же самое время, везде. Он всепроникающ. Он изначален, Он старейший, но на какое бы изображение Кришны вы ни посмотрели, вы увидите юношу пятнадцати – двадцати лет. Вы нигде не найдёте старика. [...] Бог никогда не стареет. Таково Его верховное могущество. И если вы захотите постичь Кришну с помощью [только] изучения ведической литературы, то зайдёте в тупик. Может быть это вам и удастся, но это очень трудно. Однако вы сможете легко узнать о Нём от Его преданного.” (введ.). 17*14-15.

См.: Аватары; Говинда; Голока Вриндавана; Общение с преданными.