“...В настоящее время в Индии особенно много мошенников, которые объявляют себя воплощениями Бога или богинь. Так они обманывают и одурачивают глупцов. [...] Невежественные люди не способны принять истинного Бога, зато с готовностью принимают за Бога шарлатанов, которые только и могут, что надувать глупцов. Всё это характерно для Кали-юги. [...] Шастра – это основа всего. К сожалению, в наше время люди не опираются на шастры, поэтому они считают мошенников аватарами Бога, что в свою очередь ведёт к обесцениванию понятия аватара. [...] Если человек не опирается на шастры (шрути, смрити, Пураны и т.д.), его духовная практика будет лишь вносить смятение в умы людей. Сейчас нет ни царей, ни правительств, способных обуздать самозванцев, поэтому в том, что касается понимания духовных вопросов, общество ввергнуто в хаос. Этим хаосом пользуются множество мошенников, которые провозглашают себя воплощениями Бога. В результате люди погрязли в грехах: недозволенный секс, употребление наркотиков, азартные игры и мясоедение стали обычным делом. И из среды многочисленных грешников появляются так называемые воплощения Бога. Эту печальную картину можно видеть повсюду, особенно в Индии.” (ком.). 146/6*640-643.
“...Кришна является источником вишну-таттвы, следовательно, Вишну – это экспансия Кришны. Когда мы говорим о Вишну, мы подразумевает, что источником Вишну является Кришна. Кришна Сам говорит в «Бхагавад-гите» (10.2): [...] «Я – источник всех полубогов».
[...] Однако до сотворения вселенной не было ни Брахмы, ни Шивы, тогда существовал только Кришна. [...] был один Нараяна. Нараяна – это тоже одна из полных экспансий Кришны.
Мы должны уяснить из священных писаний, что Кришна является источником всего сущего. [...] все вишну-таттвы и воплощения Господа не что иное, как полные или вторичные экспансии Кришны. Воплощениям Господа нет числа. Их так же много, как волн в океане. Они делятся на шактьявеша-аватары, гуна-аватары, сваям-аватары и т.д. [...] Все они – сваччхандатма, что значит «тот, кто не знает забот и тревог».” (ком.). 230*41.
“Проявленный мир исходит из Бхагавана, Верховного Господа, который не знает забот (сваччхандатма). Кришна всегда наслаждается обществом Своей вечной супруги Шримати Радхарани и играет на флейте. Если Бог чем-то озабочен, то какой же Он Бог? У Господа Брахмы и других полубогов есть свои обязанности и заботы. Так, Господь Брахма занимается медитацией, Господь Шива, танцуя, уничтожает вселенную, а богиня Кали убивает своим мечом демонов. У полубогов много дел и обязанностей, но Кришна всегда безмятежен. Кришна, убивающий демонов, – это Васудева-Кришна, а не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. За пределами Вриндавана действуют экспансии Кришны: Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна. Санкаршана является источником вторичных экспансий: Нараяны, Вишну, Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну. Таким образом Господь распространяет Себя в бесчисленное множество разнообразных форм. [...]
Кришна – ади-пуруша, изначальная душа всего сущего. [...] Всё сущее берёт начало в Нём, однако Сам Он не имеет источника. Вишну-таттва представляет собой бхагават-таттва-свамшу, то есть к категории вишну-таттвы относятся личные экспансии Господа.” (ком.). 230*44-45.
См.: Аватары.
См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Кришна (воплощения Господа); Рождение Кришны; Формы Господа Кришны; Юги (явления Господа); Экспансии.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Из мудрецов, Я – Вьяса...” (Б.-г., 10.37). 15*520.
“...Вьяса – величайший, так как он оставил множество разъяснений ведического знания, сделав его доступным для общей массы людей, живущих в Кали-югу. Вьяса также известен как аватара Кришны, следовательно, он тоже представляет Кришну.” (ком.). 15*521.
“...некоторые великие бхакты тоже могли созерцать вселенскую форму Кришны, когда Он показал её Арджуне и Вьяса, был одним из них. Вьяса – один из великих бхакт Господа и считается, наделённой властью, инкарнацией Кришны.” (ком.). 15*810.
“...хотя Он – один, Он проявляет Себя в миллионах и миллионах полных экспансий. «Веды» сравнивают Господа с деревом, которое, хотя и оставаясь неподвижным, даёт самые разные плоды и цветы, и меняет листву.” (ком.). 15*421.
“...суть Кришны – причина всех причин. Он – источник Маха-Вишну, из которого исходят все материальные вселенные. Кришна не есть аватара, Он – источник всех аватар.” (ком.). 15*525.
См.: Аватары.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения и Моих качеств, ибо Я – первопричина полубогов и мудрецов, во всех отношениях.” (Б.-г., 10.2). 15*482.
См.: Познание Господа Кришны.
“...Вьясадева утверждает, что Шри Кришна – это изначальная Личность Бога, и что все прочие личности являются Его либо прямыми или косвенными пленарными долями, либо долями этих долей. [...] Господь Шри Кришна – это причина всех причин, а всё существующее – Его эманация.” 16*261.
См.: Аватары; Живые существа.
“Причина и следствие, дух и материя – всё исходит лишь от Верховного Господа. Он первоисточник, Он цель, предел и порядок всего сущего. Он рождение и смерть, Он же и жизнь, следующая за смертью.” (М-б., введ.). 203/1*26.
См.: Материя и дух – есть Кришна.
“Из Него, Верховного Брахмана, Кришны, изошло всё сущее, и в Нём всё сущее пребывает. Он всё вершит, всем владеет и Ему одному всё приносится в жертву. Он – конечная цель всякой деятельности; Он стоит за всем происходящим – и когда действует Сам, и когда побуждает к действию других. Всему есть отдалённые и прямые причины, но Он – причина всех причин. Недаром Его называют Верховным Брахманом, существовавшим до начала всякой деятельности. Ему – единому и самосущему, я выражаю почтение.” (Ш.Б.6.4.30). 14/12*203.
“...Эта тема настолько обширна, что даже Господь Ананта не способен изложить её полностью.
Трансцендентные проявления Кришны бесконечны. Никто не в силах сосчитать Его облики.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.403-404). 146/6*670-671.
См.: Аватары.
“[Господь Капила сказал Девахути:] Дорогая мать, мои преданные всегда видят перед собой Моё улыбающееся лицо с глазами цвета утренней зари. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.” [Ш.Б.3.25.35]. 230*306.
“Майявади и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе арча-виграхи. Арчей называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. [...] Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, которая называется арча-виграхой. Арча-виграха, которую иногда называют арча-аватарой (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе, в формах сделанных из глины, дерева, металла и драгоценных камней.
В шастрах содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он проявляется также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, всё сущее является Богом и, тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, всё сущее – Бог, так почему же тогда Им не может быть Божество? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Однако, преданные обладают иным видением, их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их сердца тотчас наполняются любовью к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разница между Господом и Его формой в храме. [...] В храмах Вишну, в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний, ежедневно проводятся службы, и преданные ходят туда, чтобы увидеть Божество, арча-виграху. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако, разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь наставляет преданного во сне. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но преданному они доставляют подлинное наслаждение.” (ком.). 230*309-311.
См.: Капила; Аватары; Атеисты отрицают Кришну; Идолопоклонством не является; Формы Господа Кришны; Связь с Богом; Созерцая пленительный облик Господа; Самадхи преданного; Преданное служение – взаимоотношения с Кришной.
“Верховный Господь являет Себя в бесчисленных формах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха, Кришна, Капиладева, Баларама и т.д. Иногда спрашивают: «Почему вы поклоняетесь Кришне, а не Раме?» Но, на самом деле, между Кришной и Рамой нет никакой разницы. И, тем не менее, каждый преданный предпочитает служить определённой форме Бога. Хануман, к примеру, был преданным Господа Рамачандры, а гопи служили Кришне. Но, какой бы образ ни принимал Господь, Он всегда остаётся Богом. Однажды, Кришна покинул гопи, чтобы испытать их любовь к Нему, и принял образ четырёхрукого Вишну. Девушки, которые сбились с ног в поисках Кришны, увидев Вишну, не выразили Ему особого почтения. Они хотели видеть только Кришну. На самом деле, Кришна или Вишну – одна и та же Личность Бога, но каждый преданный привязан к определённой форме Господа. В вайшнава-сампрадайе одни преданные поклоняются Радхе-Кришне, другие – Сите-Раме или Лакшми-Нараяне, третьи – Рукмини-Кришне. Все формы Господа суть одно, и не так важно, какой из них мы будем поклоняться. Главное – поклоняться и служить Ему, не отвлекаясь ни на что другое.” (ком.). 230*379-380.
См.: Вишну-таттва; Кришна и Радха; Кришна и Рукмини; Преданные – не язычники; Служение Господу Кришне; Божества (арча-аватара); Почитание Шри мурти Господа; Гопи – лучший пример; Формы Господа Кришны (арча-виграха).
“Что касается амриты, нектара, то любой рассказ или высказывание, имеющие отношение к Кришне, подобны нектару. И это можно постичь на практике. Современные рассказы, повести и романы отличаются от описания трансцендентальных игр Господа тем, что они надоедают человеку, тогда как никто никогда не устаёт слушать о Кришне. По этой причине история всей вселенной изобилует описанием игр и развлечений различных аватар Господа. Например, «Пураны» – это истории прошедших веков, рассказывающие об играх и развлечениях аватар Господа, и несмотря на многократное чтение их, они никогда не стареют.” (ком.). 15*506.
См.: Кришна-катха; Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам»; Аватары.
“В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (учёного), и для праведного садху (святого).” 142*33.
См.: Аватары; Реальность (всё существует); Формы Господа Кришны.
“...высшая математика отличается от простой арифметики. Так и Господь во всех своих воплощениях учит нас одним и тем же законам, но в зависимости от разных обстоятельств, они могут даваться на более высоком или более низком уровнях.” (ком.). 15*223.
См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Юги (явления Господа); Экспансии.
“Знатокам религии хорошо известно, как применять её принципы в соответствии с местом и временем. Все великие ачарьи (проповедники религии и реформаторы мира) исполняли свою миссию, приспосабливая религиозные принципы к определённому месту и времени. В различных частях света разные климатические и иные условия, и тот, кто, исполняя свой долг, проповедует послание Господа, должен уметь делать это в соответствии с конкретным местом и временем.” (ком.). 14/1*395.
См.: Ачаря – пример; Идеи гениальных умов человечества; Проповедь; Эволюция («агенты разрушения»).
См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Кришна (воплощения Господа); Формы Господа Кришны; Юги (явления Господа); Рождение Кришны; Экспансии.
“Я выражаю своё почтение Верховному Господу, очищающему падшие души века Кали. Его форма проявляется в Своей изначальной природе, состоящей из сгущённой вечности, знания и блаженства. Он служит изначальным прибежищем нектарных вкусов, приносящих наивысшее блаженство, находящееся за пределами материального наслаждения.” 221*197.
См.: Аватары; Ачинтья-бхедабхеда-таттва (теология духовного мира); Раса; Чайтанья Махапрабху.
“...В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что истинная цель изучения Вед – познать Его. В «Брахма-самхите» также утверждается: «Кришна, Говинда имеет бесчисленное количество форм, но все они суть одно». Они не похожи на наши несовершенные формы. Его форма совершенна. Он ананта. И Его форма – многочисленные и многообразные формы – не имеет конца. [...] Кришна одновременно может находиться везде. Он может находится на Голоке Вриндаване и, в то же самое время, везде. Он всепроникающ. Он изначален, Он старейший, но на какое бы изображение Кришны вы ни посмотрели, вы увидите юношу пятнадцати – двадцати лет. Вы нигде не найдёте старика. [...] Бог никогда не стареет. Таково Его верховное могущество. И если вы захотите постичь Кришну с помощью [только] изучения ведической литературы, то зайдёте в тупик. Может быть это вам и удастся, но это очень трудно. Однако вы сможете легко узнать о Нём от Его преданного.” (введ.). 17*14-15.
См.: Аватары; Говинда; Голока Вриндавана; Общение с преданными.
См.: Аватары; Бог (воплощения Бога); Кришна (воплощения Господа); Формы Господа Кришны; Юги (явления Господа); Рождение Кришны; Экспансии.