“...слово «Видья» – буквально «знание», «узнавшие» – означает знание своей сущности. Слово «Видья» не подразумевает простое знание. Слово «Видья» подразумевает трансформацию. Упанишады не называют Видьей то, что не трансформирует бытие человека. Если я знаю что-то и всё же остаюсь таким же, каким был до того, как узнал это, тогда такое знание, согласно Упанишадам, не есть Видья. Видьей будет называться то знание, которое трансформирует вас непосредственно по познанию его. Как только я познал, я трансформировал, я становлюсь другим человеком. [...] Такое познание есть не просто добавление к вашему информационному фонду, а преобразование. Посредством его вы изменяетесь, вы становитесь совершенно иным человеком. Упанишады называют Видьей знание того, что даёт вам новое рождение.” 45*151-152.
“...[Видья] считается алхимией, трансформирующей жизнь.” 45*155.
См.: Знание себя; Сущность; Трансформация; Изменение себя; Дваждырождённый; Алхимия.
“Согласно Упанишадам, Видья есть то, что не просто протаскивает жизнь немного дальше, а поднимает жизнь на более высокий уровень. Запомните, Авидья горизонтальна. Видья же вертикальна, она уходит в небо. Авидья подобна воловьей упряжке, тяжело движущейся по дороге. В ней нет взлёта, как на самолёте. Она не может взлететь и устремиться ввысь. В её путешествии от рождения к смерти она никогда не оставляет своего нижнего уровня, и мы умираем на этом же уровне, на котором родились.” 45*156.
“Динамическая структура этого Круга называется пратитьясамутпада [санскр.], двенадцатичленная цепь «зависимого происхождения». В ней двенадцать звеньев-причин, взаимно порождающих друг друга, образуя замкнутый круг без начала и конца. Так, неведение (авидья) порождает мотивацию (самскара), а далее появляются сознание (виджняна), имя-форма (намарупа), шесть чувств (шадаятана), стимуляция чувств (спарса), чувственный опыт (ведана), хватание (тришна), чувство собственности (упадана), становление (бхава), рождение (джати) и старость-и-смерть (джарамарана), которые в свою очередь порождают авидью. Будда объяснил, что авидья поставлена на первое место не потому, что с неё начинается Круг, а просто для удобства изложения. Весь Круг возникает одновременно, и эти термины существуют только относительно друг друга.” (прим.). 31*87.
См.: Авидья (авидйа); Перевоплощение; Самсара; Брахман должен служить Парабрахману; Умирание (чтобы спасти жизнь, её надо разрушить).
“...выше чувств стоит ум, выше ума – разум (интеллект), а над разумом – душа. Поэтому целью образования должно быть самоосознание, осознание духовных ценностей души. Любое другое образование, не ведущее к такому осознанию, должно считаться авидьей, невежеством. И культивировать его – значит опускаться в темнейшие области невежества.” (ком.). 17*71.
См.: Авидья (авидйа); Наука ведёт в ад; Самоосознание; Наука о душе.
“...Авидья, иллюзорная энергия Господа, побуждает тех, кто ведёт бессмысленные споры, считать себя совершенными и держит обусловленные души в плену ложных представлений о жизни.” (ком.). 14/12*174.
См.: Авидья (авидйа); Обусловленность; Ложные представления.