“...Живые существа, в их чистом состоянии, называются бхактами.” (ком.). 15*472.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному).
“...Это неверно, что мы должны прекратить всякую [мирскую] деятельность – скорее, мы должны очистить её от скверны, и такая деятельность будет называться бхакти. Деятельность в духе бхакти может казаться обычной, но на самом деле она свободна от скверны. Непосвящённому кажется, что бхакта действует или работает, как обыкновенный человек, но такой непосвящённый с бедным запасом знаний не знает, что действия бхакты или Господа не осквернены нечистым сознанием или материей. Они трансцендентальны по отношению к трём гунам природы.” (введ.). 15*25.
“Вайкунтха «место, где нет тревог», вечный духовный мир, лежащий за пределами материального космоса.” (гл.). 14*
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному).
“...Безопасное место, где нет тревог, называется Вайкунтхой. Слово «Вайкунтха» означает «лишённое тревог».” 214*252.
“...существует три уровня материальных сфер: урдхва-лока (высшие планеты), мадхйа-лока (средние планеты) и адхо-лока (низшие планеты). Над планетами урдхва-локи, то есть выше Брахмалоки, начинаются материальные оболочки Вселенной, а над ними простирается безграничное духовное небо, состоящие из бесчисленного множества самосветящихся планет – Ваикунтх. На них пребывает Сам Бог со Своими спутниками, вечно освобождёнными живыми существами.” (ком.). 14/1*269.
См.: Вайкунтха; Антиматериальный мир.
“...речь идёт о том, кто [...] проникая сквозь различные оболочки вселенной, в конце концов обретает своё духовное тождество в абсолютной атмосфере высшего бытия. [...] Всё это в совокупности образует космическое мироздание. Его диаметр – четыре миллиарда миль. За ним начинаются оболочки вселенной. Считается, что толщина первой оболочки восемьдесят миллионов миль, а каждая последующая, состоящая соответственно из огня, света, воздуха и эфира, в десять раз толще предыдущей. Преданный Господа бесстрашно преодолевает эти оболочки и достигает абсолютной атмосферы, где всё имеет одну, духовную природу. После этого он попадает на одну из Ваикунтх, где получает такое же, как у Господа, тело и занимается любовным трансцендентным служением Ему. Это и есть высшее совершенство преданного служения, единственная цель всех устремлений совершенного йога.” (ком.). 14/3*116-117.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Ганга и Ямуна.
“...Её оболочка состоит из нескольких слоёв – воды, воздуха, огня, неба, эго, махат-таттвы, и каждый следующий в десять раз толще предыдущего. [...] снаружи вселенная покрыта семью оболочками, каждая из которых в десять раз толще предыдущей. Толщина слоя воды в десять раз больше диаметра самой вселенной, а слой огня в десять раз толще слоя воды. Подобно этому, слой воздуха в десять раз толще слоя огня. Крошечный мозг человека не в состоянии даже представить эти размеры. [...] это описание только одного яйца. Таких вселенных бесконечное множество, и некоторые из них во много раз больше нашей. Более того, считается, что наша вселенная – самая маленькая, поэтому полубогу, управляющему ею, Брахме, достаточно четырёх голов, чтобы выполнять свои функции. У Брахм, которые правят во вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, больше голов. В «Чайтанья-чаритамрите» рассказывается, как однажды Господь Кришна по просьбе нашего маленького Брахмы созвал к Себе всех Брахм, и при виде этих огромных Брахм наш Брахма застыл на месте от изумления. Такова непостижимая энергия Господа. Сколько бы мы ни размышляли и как бы ни старались вообразить [...] мы всё равно не сможем измерить Его длину и ширину. Все попытки такого рода свидетельствуют только о невменяемости человека.” (ком.). 14/6*180-181.
См.: Кришна; Брахма (Кришна – источник всех Брахм и вселенных).
“За пределами материального мира, исполненного тройственных страданий и состоящего из трёх гун материальной природы, находится самопроявленный бескрайний океан сияющего трансцендентного блаженства. Мудрый человек знает, что этот океан – Высший Брахман, не подверженный материальным изменениям, страданиям и невежеству.
За пределами этого Высшего Брахмана, бескрайнего океана трансцендентно блаженства, находится духовный мир.
Этот духовный мир необъятен и сияет великолепием. Все великие мудрецы и освобождённые души воспевают его славу.
Пожалуйста, медитируйте на безграничный духовный мир, вечную и трансцендентную сферу Верховного Господа.
Царство духовного мира исполнено величайшего блаженства, нетленно, лучезарно и прекрасно, оно несёт в себе вечный праздник чистой любви.
Это лучезарное царство – высшее олицетворение чистоты, трансцендентного блаженства, всех достояний, величайших богатств и безграничных рас чистой любви к Шри Кришне.
Оно олицетворяет слог биджа Кама-гайатри мантры, оно наполнено всеми духовными расами и вечно свободно даже от тени материальных желаний и скверны.
В самой сокровенной части этого царства находится прославленный Вриндаван, высочайшая обитель и вечный источник нектарной сладости и духовного счастья.” (Ш.В-м., 7.56-66). 199*213-214.
См.: Вриндаван; Брахмаджьоти (от материального к духовному); Джива-таттва (мукта-дживы).
“Собравшиеся на жертвоприношение обратились к Господу с такими словами: О Ты, единственное прибежище для всех, кто влачит мучительное существование в этом мире! В этой неприступной крепости обусловленного существования время подстерегает каждого, как змея, ожидающая подходящего момента, чтобы пустить в ход своё жало. Этот мир кишит свирепыми зверями, готовыми в любой миг напасть на человека, и на каждом шагу здесь можно провалиться в глубокие пропасти так называемого «счастья» и «горя». Здесь не утихает пожар скорби и всегда манят миражи иллюзорного счастья, но ни в том, ни в другом невозможно найти прибежища. Так глупые люди вращаются в круговороте рождения и смерти, придавленные бременем своих мнимых обязанностей, и мы не знаем, когда же наконец они укроются под сенью Твоих лотосных стоп.” (Ш.Б.4.7.28). 14/7*255.
См.: Вселенная – огромная крепость; Счастье и несчастье выдуманы человеком; Круг рождения-и-смерти; Лотосные стопы Господа.
“Материальный мир – всего-навсего тень, отражение антиматериального мира.” 18*22.
См.: Антиматерия; Брахмаджьоти (от материального к духовному).
“...материальный мир – это отражение чего-то божественного и возвышенного. Нельзя упускать цель из виду, но это нелегко без благоприятного общения.” 145*254.
См.: Цель жизни; Общение со святыми.
“...Небо, которое мы видим невооружённым глазом или в телескоп, – всего лишь материальное небо. Но за этим небом простирается другое, которое невозможно увидеть ни глазами, ни с помощью приборов. [...] это не просто плод воображения. [...] за пределами материального неба есть другое небо, духовное.” 19а*204.
“...Мы не способны представить себе масштабы даже одной вселенной, а их миллионы. Кроме того, за их пределами лежит духовное небо с миллионами духовных планет. Все эти сведения можно почерпнуть из ведической литературы.” 19а*205.
“Ваикунтхалоки – планеты духовного неба.” (гл.). 14*
См.: Вайкунтха; Брахмаджьоти (от материального к духовному).
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Преданные всегда милосердны, смиренны, правдивы, беспристрастны, безупречны, великодушны, кротки и чисты. У них нет материальной собственности, и они постоянно трудятся на благо всех. Они умиротворены, преданы Кришне и свободны от желаний. Они равнодушны к материальным приобретениям и не сворачивают с пути преданного служения. Они полностью обуздали в себе шесть недостатков – вожделение, гнев, жадность и т.д. Они едят ровно столько, сколько необходимо, и не опьяняют себя. Они уважительно относятся к другим, они серьёзны, сострадательны и равнодушны к почестям. Они дружелюбны, поэтичны, опытны в делах и не болтливы».
[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 3.25.21.] «Преданные всегда терпеливы, сдержаны и милосердны. Они желают добра всем живым существам. Они следуют указаниям священных писаний и, поскольку никого не считают своим врагом, совершенно спокойны. Все эти качества – украшения преданных».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.80-81). 146/7*162-163.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Общение с преданными; Удачливые души.
“...Голая идея «бессмертия» не даёт знания о положительном, но лишь избавляет от отрицательного. Если бессмертие означает «отсутствие смерти», то какова положительная концепция вечного бытия? Какова природа бессмертного, в каком направлении оно движется и развивается? Если мы лишены знания об этом, бессмертие будет для нас лишь отвлечённой идеей. Не будет ли тогда камень, не проявляющий признаков смерти, «более бессмертным», нежели человек, а существа, наделённые сознанием, не останутся ли «смертными», навеки лишёнными бессмертия? Какова же положительная идея бессмертия? Каким образом бессмертное «бессмертно»? Какова положительная реальность в бессмертии? Как можно стать бессмертным? Нам необходимо найти своё истинное место в миропорядке, а не пытаться освободиться только от негативной стороны бытия, исполненной страданий – рождения, смерти, немощи и болезней. Нужно знать, что существует бытие, ради которого стоит жить. Этой положительной стороной почти полностью пренебрегают самые распространённые ныне религиозные учения.” (введ.). 196*19.
“...«бессмертие», о котором говорят в безличностных школах (буддистов, последователей Шанкары и т.д.), не ведёт к позитивной жизни. Однако, согласно философии вайшнавов, бессмертие есть позитивное, динамичное бытие. Выше Брахмана, недифференцированного аспекта Абсолюта, начинается трансцендентное многообразное существование, и первый проблеск духовного неба – это Паравьома. Там, в духовном мире, и находится царство Бога.” (введ.). 196*21.
“...Хотя душа может свыкнуться с чуждым ей падшим состоянием бытия в мирах эксплуатации и отречения, по своему существу она предназначена для позитивной жизни в царстве Бога. [...] Положительное бессмертие обретут только те, кто предаётся Богу; все остальные обречены на смерть. В вечности будут жить лишь те, кто целиком посвятил себя Центру мироздания. [...] поэтому вечно свободными от недуга изменчивости и смерти могут быть лишь сварупа-сиддхи – души, в полной мере утвердившиеся в своих божественных взаимоотношениях с Ним.” (введ.). 196*22.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Паравьома.
“Тот, кто считает, что смерть преданного ничем не отличается от смерти непреданного, глубоко заблуждается.” (ком.). 14/7*551.
См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Новое тело; Смерть – боль.
“...К разряду трансценденталистов принадлежат карма-йоги, философы-эмпирики, мистики и бхакты, но лучшие среди всех – чистые бхакты.” (ком.). 15*801.
См.: Бхакты – чистые живые существа.
“[Чайтанья Махапрабху сказал:] «Преданные с материалистическими наклонностями начинают служить и поклоняться Кришне, когда чем-то удручены или нуждаются в деньгах. Тех же, кто по-настоящему хочет постичь высший источник всего сущего, и тех, кто ищет знаний, называют трансценденталистами, поскольку они желают освобождения от материальной скверны».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.95). 146/7*355.
См.: Чайтанья Махапрабху; Брахмаджьоти (от материального к духовному); Реализация (неудачливый трансценденталист); Чистые преданные.
“Обычно трансценденталисты, даже когда другие вовлекают их в двойственности материального мира, не страдают от этого. Не получают они и удовольствия (от мирского), ибо поглощены трансцендентным.” (Ш.Б.1.18.50). 14/2*447.
См.: Освобождённая душа (стадия освобождения); Счастье (брахма-сукхам).
