“...есть ложный аскетизм, философский аскетизм, есть религиозный аскетизм, есть материалистичный аскетизм.
Например, что такое спорт? Человек отказывается от тридцати лет жизни ради того, чтобы получить кругленькую медальку в борьбе с тысячами таких же кандидатов, а потом неожиданно умирает лет в сорок пять. Это тоже аскетизм, однако, он не такой уж и разумный. То есть, есть разные формы аскетизма.” 165*142.
См.: Цель.
“...на пути знания в зачёт идёт только безупречность.” 82*277.
См.: Путь знания; Смирение – ответственность.
“...находиться в состоянии абсолютной безупречности – значит быть свободным от рациональных допущений и рациональных страхов.” 82*478.
См.: Воин всегда остаётся свободным существом.
“...Быть безупречным – означает раз и навсегда выяснить для себя, чего ты хочешь в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом делать всё от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в жизнь своё стремление.” 84*199.
“...Безупречность – это делать лучше, что можешь во всём, во что ты вовлечён. [...] Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, – ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твоё представление о том, что у тебя есть время, – идиотизм. Нет бессмертных на этой земле.” 81*199.
См.: Смерть как советчик; Время (чувство времени); Настоящий момент.
“...благословение Божие не следует даже за самыми благими намерениями человеческими, если при этом всё не совершается по Его воле и Его путём. Несоответствие наших намерений и Его целей постоянно приводит нас к неудаче.” (прим.). 1*399.
“Если ты всю жизнь спал – проснись и вступи в борьбу. Если всю жизнь боролся, остановись и забудь обо всём. Духовная практика (садхана) требует и того, и другого одновременно: неукротимая всесокрушающая энергия и безмолвный покой.
И то, и другое сосредоточь на единой Цели.” 217*22.
См.: Цель; Эго – защита.
“...Состояние Будды – это источник и цель. Вы Будда с самого начала, и вы останетесь Буддой до самого конца. Единственный вопрос только в распознавании этого, а не в реализации этого. Реальное, оно уже есть; реальное есть. Дело не в реализации, но в распознавании, в повороте внутрь. В этом значение слова «преобразование», поворот внутрь самого себя.
Сознание [по обыкновению] постоянно занято объектами. Оно движется наружу. Его занятие, его обязательство направлено наружу. Когда вы отвлекаете его от внешнего и позволяете ему заняться внутренним, возникает распознавание. Тогда впервые вы начинаете ощущать вкус вашего существования.” 46*485.
См.: Сознание Будды; Потенциал; Цель; Внутренний человек; Различение.
“Смотреть на другого [на внешнего] и забыть себя – это невежество. Помнить себя и забыть другого – это пробуждение. И когда вы пробудились для себя, распознали своё состояние Будды, тогда вы можете посмотреть также и вовне. Тогда другого и не нужно искать снова. Если вы узнали, кто вы, другой исчезает в этом самом знании.
В этом парадоксальная природа самораспознавания: когда вы распознаёте своё «я», это «я» исчезает, а с ним – и другой. Другой не может существовать без вашего «я». Они существуют как пара. Они – это не два слова, это пара слов. Вы не можете разделить их. [...] Состояние Будды – это не что иное, как состояние занятости собой. И когда вы знаете, кто вы, ваше «я» исчезает, и с этим исчезновением «я» исчезает также и «ты», другой. Тогда всё становится едино. Нет ничего внутри, нет ничего вовне. Это то, что называют просветлением.” 46*486.
См.: Вспоминание; Пробуждение; Просветление.
“...Высшая цель человека – это васту, реальное бытие, которое является [...] единственным в своём роде.” (ком.). 14/26*362.
См.: Лилы Кришны (праката и апраката); Независимость – «драгоценность»; Цель.
“Виталическое тело есть живущая натура, сотканная из всего, что играет инстинктами обладания.
Виталическое есть существо страстей и желаний. Все волнения, депрессии, страхи, отвращения, ярость, всё идёт из виталического.
[...] Если мы знаем, как использовать его правильным образом, виталическое, обращённое и посвящённое Всевышнему, становится смелым и неустрашимым, энергичным инструментом, который может победить все препятствия.
Виталическое существо в нас есть местонахождение импульсов и желаний, энтузиазма и силы, динамической энергии и отчаянной депрессии, страстей и отвращения. Оно может привести в действие всё, построить и осуществить всё, оно может разрушить и испортить всё. Это часть в человеческом существе, которая кажется наиболее трудно поддающейся обучению.
Чтобы виталическое тело имело собственную форму, аналогичную нашему физическому телу, оно должно стать очень сильно индивидуализированным, очень сильно централизованным, организованным вокруг душевного центра.” 51*47-48.
См.: Тела человека; Индивидуальность; Целостность; Цель.
“Если имеются любые отождествления с виталическими требованиями или протестами, то это неизбежно уменьшает самоотдачу на это время [...] Вы должны отказывать виталической смеси желаний всякий раз, когда она поднимается. Если вы непоколебимы, стойки в отказе, она будет всё больше и больше терять силу и постепенно исчезнет.
[...] Согласие нижнего виталического не должно быть только умственным заявлением или пассивной эмоциональной верностью, оно должно перевести себя в постоянное отношение, в упорное и стойкое действие.” 51*78.
См.: Вера питается; Отождествление; Желания; Решимость; Упорство.
“Без участия в работе виталического никакое осознание невозможно, никакого преобразования человека не произойдёт.
Виталическое существо есть место нахождения силы, и это именно та сила, которая побуждает его бороться, которая может сражаться и победить, и именно эти самые качества борьбы создают в виталическом чувство возмущения, самостоятельности, желание выполнить свою собственную волю. Но когда виталическое понимает цель и обращено, если оно действительно посвятило себя Всевышней Воле, тогда эти способности к борьбе обращаются против анти-святых сил и против всей темноты, препятствующей преобразованию. И оно всесильно и может победить противника. Обращённая виталическая сила имеет действительную способность и мощь преобразовать анти-святое. Но из всего необходимого обращения эта часть обращения наиболее трудная.” 51*136-137.
См.: Осознание; Преобразование; Сила (личная сила); Своеволие; Цель; Воля Бога; Враги (подлинные враги).
“...Воля – это желание, сформулированное так ясно и вознесённое на такую интеллектуальную высоту, что способ её материализации осознаётся с такой чёткостью и энергетизируется так целенаправленно, что результат неизбежен. Однако чистая воля возможна лишь для координированных мыслителей, для настоящих самосознательных сущностей.” 52*480.
См.: Интеллект; Осознание; Чистота; Цель; Самосознание.
“...восстановление требует индивидуальной и глубокой трансформации всего бытия. Это относится ко всему, к связыванию всей жизненной системы с конкретными и точными целями.” 86*29.
См.: Трансформация; Стратегия; Цель.
“...Вы должны знать, чего вы хотите, и хотеть этого всей своей волей. Только таким путём придёт конец этой усталости и неудачам.” 51*340.
“...Освобождение – это Цель для единожды рождённого субъективно-объектного человека, но [только] после достижения этого Состояния он становится Дваждырождённым...” 56*223.
См.: Пробуждение – новое рождение; Освобождение – начало подлинной жизни; Цель; Реализация.
“...может быть названо духовной волей, – та доля вселенской воли, которую любая душа способна выразить, и которая адекватна цели, побуждающей духовного человека к сотрудничеству с планом и целью той великой жизни, в которой он существует.” 52*36.
См.: Воля Бога; Душа; Духовный человек; Цель; Служение.
“...следовало бы постараться узнать: «Каково же моё желание, каково моё стремление? Чего я хочу?» Не зная вашего истинного желания, вы будете просто продолжать [механически] желать, перепрыгивая от одного желания к другому.” 45*73.
См.: Механичность; Вопросы; Цель.
“...мы все живём, не зная себя самих. Мы живём, но мы совершенно не знаем, кто мы есть, откуда мы, почему мы есть, для какой цели мы есть, куда мы движемся, каков смысл жизни. Нет, обо всех этих вопросах у нас нет ни малейшего представления. Мы ничего не знаем о самих себе. Мы можем знать о многих других вещах, но мы совершенно несведущи в отношении одного: мы ничего не знаем о самих себе.” 45*71.
См.: Восприятие себя; Жизнь во сне; Обычный человек; Цель; Смыл; Вопросы.
“...Такое наполнение даёт человеку самосознание, цель; отделённость [освобождение] от всех других индивидуальных Я или сфер; [...] способность к развитию; способность «сиять всё больше и больше, вступая в совершенный день». [...] Индивидуализация – это сведение вместе (из тьмы удаления) любых факторов Духа и материи посредством третьего фактора, интеллектуальной воли, цели и действия Сущности.” 55а*197.
См.: Сущность; Цель; Познание себя; Непривязанность; Развитие; Цена человека (мы оцениваемся по нашему свету); Объединение; Интеллект – дар Бога человеку.
“...зная своё состояние относительно уровней Лестницы, можно заняться коррекцией своих отклонений. Зная своё положение на Лестнице, т.е. отправную ступеньку на данный момент, идущий вверх не собьётся с пути, так как он видит вершину перед собой.
Умение свободно пользоваться Лестницей, не тыкаясь как слепой котёнок в мире иллюзорных форм – это важное завоевание идущего по пути Познания к Истине [...] Но не следует забывать, что каждый шаг на ступеньку происходит за счёт отмирания, порой очень болезненного, «старой кожи» отклонений – привязанностей, отживших оболочек и конструкций из мыслеформ. Это частичное или полное перерождение в истинного себя, это смерть и возрождение.
«Кто не имеет этого –
Бесконечного умирания и рождения –
Остаётся всего лишь жалким гостем
На этой печальной земле». (Гёте).” 111*57.
См.: Вдохновение; Цель; Умирание; Отречение – единственное, чему стоит учиться; Пробуждение – новое рождение; Человек – мост (лестница).
“Отличительными чертами любви к ближнему являются бескорыстность, спокойствие и смирение.” 123*106.
“Святой Франциск Сальский говорил: «Повсеместно я слышу речи о совершенстве; но я вижу, что только очень немногие люди достигли его. И у каждого есть своё представление о совершенстве. Один человек думает, что совершенство заключается в покрое его одежды, другой – в посте, третий – в раздаче милостыни, или в частом посещении Святынь, в медитации, в каком-то особом даре созерцания, или в экстраординарных способностях; но все они, с моей точки зрения, ошибаются, потому что путают средства или результаты с целью и причиной. Что касается меня, то единственное известное мне совершенство – это искренняя любовь к Богу и умение полюбить ближнего своего как себя самого. Любовь к ближнему – это единственная добродетель, которая по-настоящему единит нас с Богом и людьми. Подобное единение и является нашей главной целью, а всё остальное – просто иллюзия».” (Жан Пьер Камю). 123*295-296.
См.: Совершенство; Цель.
“...Намерение – это одна из сил, существующих во Вселенной. Когда маги призывают намерение, оно приходит к ним и прокладывает путь для достижения цели. Это значит, что маги всегда выполняют то, что они решили сделать.” (введ.). 84а*21.
“...намерение не имеет своих собственных желаний.” 82*124.
См.: Закон.
“Сущностью намерения является безмолвная сила – фактически, Сила как таковая. Она неподвижна и не имеет формы. И всё же она порождает движение и форму. Это неизмеримая, неописуемая сила. Это также сила, дающая нам возможность воспринимать. Кроме того, дон Хуан определяет намерение как чистую энергию. Он говорит, что эта черта, присущая всему, что есть. [...] намерение лежит за пределами мыслей и чувств, но может быть использовано. Вы намереваетесь [...] не тогда, когда у вас есть устремления, а когда вы используете намерение. Так, хотя намерение и не обладает цветом, запахом и вкусом, умение управлять им – целое искусство.
Всё связано намерением, посредством намерения, но в то же время у всего есть своё намерение. Подобно тому как есть, например, намерение, называемое «человеческим», внутри этого намерения существуют другие намерения. Есть намерение человечества, культуры, народа и каждого индивида. Кроме того, каждый человек связан с чистым намерением Духа. Поэтому наша задача не [только] в том, чтобы устанавливать эту связь, а в том, чтобы её [постоянно] помнить.” 129*286-287.
См.: Учение дона Хуана; Сила; Энергия; Вера; Дух и человек.
“...Намерение – это сила, движущая вселенной [...] Это сила, которая порождает всё. Благодаря ей случается мир.” 85*63.
“Как бы он ни был утомлён (неудачами), надо приступать к исполнению (задуманного) снова и снова, ибо счастье благоприятствует человеку, предпринимающему (попытки) исполнения (задуманного).” (Законы Ману 9.300). 13*391.
См.: Цель; Усилие; Практика; Постоянство.
“Намерение представляет собой загадочную силу, безмолвно опутывающую всю жизнь человека и приводящую в движение все его планы. Это нейтральная сила, которая появляется, если её поманить. По этой причине очень полезно упорядочить свои приоритеты. В противном случае человек может намеревать самые незначительные мелочи или, возможно, иметь множество противоречивых намерений, которые внесут в его жизнь конфликты.” 130*128.
См.: Клятвы; Перепросмотр; Выбор; Цель; Стратегия.
“...намерение обладает способностью искажаться. Тогда энергии тоже приобретают способность искажаться.” (Из интервью с Мерилин Тюннешенд). 133*164.
“...сказано в «Бхагавад-гите» (2.62): желания и устремления человека определяются кругом его общения.” 20*41.
См.: Влияния (3 вида влияний); Цель.
“[Господь Баларама сказал:] Самодовольные люди, гордящиеся своими богатствами, становятся слепыми и потому часто обижают других, сражаясь за царство, земли, богатства, женщин, славу и власть.” (Ш.Б.10.54.41). 14/22*350.
См.: Войны прекратить нельзя; Философия (учения основанные на ошибочных представлениях).
“...всё человеческое общество поразила своего рода слепота, лишившая людей возможности видеть конечную цель жизни. Смысл жизни заключается вовсе не в том, чтобы вести беззаботное, животное существование и в более изощрённых формах заниматься четырьмя видами животной деятельности: есть, спать, обороняться и совокупляться.” (ком.). 14/3*423-424.
См.: Самоубийственный образ жизни; Жизнь во сне; Цель; Смысл.
“...под влиянием майи, гордые обусловленные души проникаются ненавистью к служению Господу и Его преданным, выбирают лидеров из числа материалистичных охотников за удовольствиями и так живут, в своём бессмысленном обществе обманщиков и обманутых, где один слепец тянет других слепцов в канаву.” (ком.). 14/24*157.
См.: Дураша; Общение с материалистами.
“Все люди ответственны друг за друга.” (Талмуд, Санхедрин 27б). 13*509.
См.: Взаимосвязь (все люди связаны между собой и с Миром).
“Ответственность человека – это абсолютный закон Бога, и покуда ты не будешь выполнять его, не будешь иметь возможности достигнуть небес.” (Сан Мюн Мун 12-21-86). 13*360.
См.: Просветлённый человек превосходит ангелов.
“...Писания утверждают, что каждый индивидуум несёт ответственность перед Богом. Мы обретаем свободу, лишь относясь ответственно к осуществлению цели своей жизни. Индивидуальная ответственность начинается с решения следовать истинному пути.” 13*354.
См.: Закон; Индивидуальность; Цель.
“...Только внутренняя отрешённость идёт в счёт, только способность отъединять «я» от окружения имеет значение, а вовсе не изоляция на физическом плане.” 54*58.
См.: Беспристрастность.
“...Тотальная отдача это добродетель, но то должна быть тотальность цели и направленности, а не тотальность единственного метода в ущерб всем прочим.” 54*99.
“...попытка понять играет большую роль, так как ставит перед человеком цель и позволяет ему обогатить его нынешнее представление.” 55а*217.
См.: Направление; Цель.
“...главные Посвящения, вызывающие такие расширения сознания, которые приводят к освобождению; они осуществляются в каузальном теле и отражаются на физическом.” 55а*117.
“...Сознание расширяется в результате контакта, интеллектуальной оценки того, с чем осуществляется контакт, и осознавания того, что желательно получить благодаря специфическому контакту. [...желания и чувства] постоянно вводят человека в соприкосновение – даже если он этого не знает – с дэва-субстанцией того или иного рода. [...] только когда он становится посвящённым, он начинает постигать и узнаёт смысл сущностного единства [...] понимает единство Универсальной Души и Единство той субъективной Жизни, что скрыта за всякой формой.” 55а*374.
См.: Медитация – рост и расширение; Различение; Дэва-субстанция человека.
“Знающие видят себя Единым; они распознают то поле, в котором знание возрастает [...] Они знают знание как метод, как используемый всеми инструмент цели, как всего лишь зародыш конечного осознания. В этом [...] союз всех со всеми, соединение всех и каждого [...где] единство действия, цели и мастерства отмечают каждое высокое устремление. Если поразмыслить над этими словами, станет ясно, что истинное единство возникает после осознавания того, что большая жизнь всегда включает меньшую и что каждое расширение сознания подводит человека ближе к этому осознанному Единству.” 55а*483.
См.: Практика; Виталическое и физическое; Осознание; Цель; Единство.
“...Данный предмет лишён формы и потому не может быть постигнут низшим конкретным умом. Природа Духа открывается только посвящённым высших степеней, которые вошли в сознательный контакт со своим «Отцом на небесах», Монадой. [...] ученики и посвящённые низших степеней развивают контакт с душой (со вторым аспектом), и только после прочного установления такого контакта может быть воспринята высшая концепция.” 55а*705.
См.: Отец; Монада; Ученик; Восприятие.
“...Цель реализации для человека заключается в распознании природы Души, того агента, через которого всегда работает аспект Духа. Больше [распознать] ему не под силу. Научившись же функционировать как душа, отделённая от трёх миров, человек становится сознательной составной активной частью той Души, что пронизывает и насыщает всё, что есть в проявлении. Тогда, и только тогда, чистый свет Духа [сам] по себе, открывается его взору благодаря правильному восприятию Драгоценности [третьего глаза], скрытой в сердце его собственного существа [...] Поэтому нам бесполезно изучать и объяснять то, что посвящённый высокой степени способен лишь смутно ощущать; нам бесполезно искать термины для выражения того, что надёжно запрятано [...] Мы можем лишь установить факт: существует То, что пока не может быть определено, [трудно] осознать, что есть центральная жизнь, пронизывающая и оживляющая Душу и пытающаяся использовать форму, через которую проявляет себя душа. Можно утверждать, что это верно для всех форм, для всех душ: человеческих, до-человеческих, планетарных и солнечных.” 55а*706.
См.: Цель; Реализация; Различение; Самадхи; Третий глаз.
“...нам [очень трудно] понять (на нашей сравнительно низкой стадии эволюции) истинное значение слова «Дух».
Размышления на этот счёт (для среднего человека) не только бесполезны, на даже опасны. [Если он] ещё не обладает потребным для этого аппаратом мышления.” 55а*712.
См.: Средний человек; Проводник.
“Истинное значение трёх аспектов Духа становится очевидным только посвящённому высокой степени и не может быть выражено в словах и понято человеком, прежде чем он не перейдёт из человеческого царства в духовное.” 55а*298.
См.: Духовная жизнь.
“...цель эволюции заключается для [стремящегося] в сознательном строительстве канала между уровнями, которые являются для него планами абстрактного или идеального, и конкретными, на которых он нормально функционирует. Это связующий канал является самим «Путём».” 55а*227.
См.: Цель; Центры (метафизические толкования).
“...человеческое излучение или «освобождение» искусственно стимулируется методом так называемого посвящения, [этот] короткий путь интенсивного очищения и стимуляции открыт для всех, кто жаждет пройти через божественный алхимический огонь.” 55а*614.
“...[Короткий путь, это посвятительный] процесс, имеющий целью стимуляцию магнетического излучения или трансмутацию...” 55а*615.
См.: Очищение; Трансмутация.
“...метод, долгий и трудный, заключается в том, чтобы предоставить ученику самому нащупывать каждую ступень на пути, [опыт прохождения ступеней, может] сообщить ему состав его собственного тела, природу оболочек, функции энергетического аппарата, [обучение происходит] так, чтобы он постепенно осознавал скрытые в нём силы. Ему медленно открывается то, что подразумевается под «тремя проводниками» и семью принципами или качествами силы, и благодаря [практическому] опыту, эксперименту, частым неудачам, случайным успехам, зрелому размышлению и интроспекции [...] он добивается определённого выравнивания, в результате непрерывного усилия, по собственной инициативе. После чего, его учат использовать это выравнивание и сознательно манипулировать энергией так, чтобы благодаря своему служению, он мог вызвать на физическом плане результаты, которые в продолжение многих жизней, казались мечтой или невозможным видением.” 55а*647-648.
См.: Осознание; Опыт; Дэва-субстанция человека; Тела человека; Равновесие; Усилия; Служение.
“...«Путь», по которому люди поднимаются из человеческого состояния сознания в божественное...” 55а*679.
“...воин никогда не забывает о своём предназначении – даже в часы сна, так как для полностью подготовленного воина сон является лишь изменённым состоянием восприятия, во время которого обычная физическая активность временно приостанавливается.” 127*221.
См.: Неизвестное (составление карты непознанного); Учение – труд.
“...следует помнить, что единственной целью человека является его предназначение, то есть та роль, какую он обязан сыграть в развитии великого целого, выражение которого отражается частицей во всеобщем намерении.” 127*225.
“...лишь посредством обретения смирения и понимания возможно сознательное и безупречное развёртывание силы предназначения. [...] безупречность вкупе с силой предназначения, неизбежно порождает способность к творчеству и радость, которые в конечном итоге всегда приводят к разнородному изобилию.” 127*279.
“Чтобы пересечь этот суетный мир, нужно знать дорогу...” (Избранные чаньские изречения). 40*92.
“...хотя жить на райских планетах в тысячи раз приятнее, чем на Земле, они тоже не чисты (нирмалам), не свободны от скверны мирского бытия. Райские планеты, как и Земля, существуют лишь какое-то время и потому не являются подлинной целью жизни.” (Ш.Б.7.7.40). 14/14*366.
См.: Цель.
“...упустить смысл очень просто. Чтобы упустить смысл, не требуется разума; любой глупец может сделать это. Но понять – это требует большого разума.” 46*276.
“...Смысл приходит от интенсивной жизни. Интенсивность приносит смысл. Устремлённость приносит смысл.” 46*472.
См.: Жизнь на грани; Цель.
“...Если вы наслаждаетесь тем, что делаете, если вы уважаете то, что делаете, – полезное, бесполезное – если вы видите, что ваша жизнь имеет смысл, вы будете жить долго, поскольку человек живёт долго через ощущение осмысленности.” 46*500.
См.: Безмятежность; Делание бесполезного; Сознательность; Уверенность.
“Чтобы содержать свою жену, детей и накопить побольше денег, глупец совершает тяжкие грехи, ибо думает: «Всё это моё». В результате, однако, всё, что он считал своим, уходит от него и его планы терпят крах.
Покинутый своими так называемыми родственниками, не подозревающий об истинной цели жизни, равнодушный к своим подлинным обязанностям и не сумевший воплотить в жизнь свои планы, такой глупец попадает в кромешную тьму ада, забирая с собой лишь последствия своих грехов.” (Ш.Б.10.49.23-24). 14/22*182-183.
“Обычным людям кажется, что они не смогут прожить без своего богатства [...] Как бы отчаянно ни цеплялся человек за свою собственность, в итоге у него не остаётся ничего, и такую запутавшуюся душу подминает под себя колесо рождения и смерти. [...]
По горькой иронии судьбы, те, кто трудится не покладая рук, чтобы как следует защитить себя, накопить побольше богатств и насладиться семейным счастьем, попадают во тьму ада, забирая с собой лишь мучительный груз своих грехов. С другой стороны, те, кто [...] живёт духовной жизнью, не тратя свои силы и время на обретение материальных благ, большой семьи и прочего, в следующую жизнь берут с собой свои многочисленные духовные достижения и получают возможность черпать блаженство в своей бездонной душе.” (ком.). 14/22*181-183.
См.: Ад; Большинство; Глупец; Грехи; Материальная жизнь; Планирование; Цель.
“...Обсуждая вопрос, касающийся этого тела и знающего его, души и Параматмы, мы обнаружим три различных темы для изучения: Господь, живое существо и материя.
В каждом поле деятельности, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная и Верховная, Параматма. Поскольку Параматма представляет полную экспансию Верховной божественной личности, Кришны, то Кришна говорит: «Я также Тот, кто знает, но не [только] одно индивидуальное тело, а все тела. Я присутствую в каждом теле в виде Параматмы, Сверхдуши».
Тот, кто изучает во всех подробностях вопрос о поле деятельности и о том, кто знает это поле, как это рекомендует «Бхагавад-гита», сможет обрести знание.
Господь говорит: «Я – Тот, кто знает поле деятельности в каждом отдельном теле». Индивидуум может знать своё собственное тело, но он не обладает знанием других тел. Верховная божественная личность, присутствующая в каждом в виде Параматмы, знает всё о всех телах. Господь знает все тела всех разнообразных форм жизни. [...] Господь – владелец всех тел. Царь – истинный обладатель царства, а гражданин – второстепенный. Точно так же, Всевышний Господь является высшим обладателем всех тел.
Тело состоит из органов чувств. Всевышний Господь есть Хришикеша, что означает «властелин чувств». Он – подлинный повелитель чувств, точно так же, как царь воистину повелевает всем тем, что происходит в государстве, а власть его граждан носит вторичный характер. [...]
Это тело называется кшетра, в нём пребывает владелец, а также Всевышний Господь, знающий как это тело, так и его владельца. Поэтому Его называют Тем, кто знает все поля.
Различия между полем деятельности, знающим деятельность и высшим властелином деятельности, описывается следующим образом. Совершенное знание о положении тела, о положении индивидуальной души и Параматмы, называется в ведической литературе гьянам. Таково мнение Кришны. Знание заключается в понимании того, что душа и Параматма суть одно и всё же, они отличны друг от друга. Человек, не понимающий поле деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенным знанием. Нужно осознать положение пракрити – природы, пуруши – наслаждающегося природой и ишвары – знающего, который повелевает или управляет природой и индивидуальной душой, не следует смешивать их. Нельзя путать художника, живопись и мольберт. Этот материальный мир, то есть полу деятельности, представляет собой природу; живое существо наслаждается природой, а над природой и живыми существами стоит высший правитель, Божественная личность.
На языке «Вед» («Шветашватара Упанишад» 1.12) это выражается так: [...] Существует три концепции Брахмана: пракрити есть Брахман как поле деятельности, а джива (индивидуальная душа) также является Брахманом и стремится управлять материальной природой; во главе этих двух, также стоит Брахман, но Он – истинный правитель. [...] Кришна есть Параматма, присутствующая в каждом теле без исключения, отдельно от индивидуальной души. И здесь, Кришна, со всей определённостью говорит, что Параматма властвует как над полем деятельности, так и над ограниченным в своих возможностях существом, которое наслаждается этим полем.” (ком.). 15*603-605.
См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Джива-таттва; Шакти и шактиман; Цель.
“...Безжалостность должна начинаться с себя. Только когда жалость к самому себе сменяется безжалостностью, человек способен обрести трезвость, необходимую для мудрого различения. [...трезвость – качество], которое, вероятно, лучше всего описывается как способность относиться к любой ситуации в своей жизни в точном соответствии с её подлинной ценностью. По самой своей природе трезвость лишена эмоций, поскольку только в отсутствие эмоций, как положительных, так и отрицательных, человек способен с ясностью замечать всё, с чем связана любая конкретная ситуация. Трезвость представляет собой акт безжалостности, во время которого человек не позволяет своим личным чувствам заслонить рассматриваемую проблему.
Это никоим образом не означает, что воины являются бессердечными существами; напротив, воин так любит мир, что не может действовать с предвзятостью в отношении любого другого существа. Если бы в каждой ситуации воин выбирал ту или иную сторону, ему следовало бы признать, что одно для него важнее другого. Скорее всего, с этим не согласится ни один воин, так как для воина, понимающего взаимосвязанность всего живого, одинаково важно всё – атом, растение, животное, человеческое существо или сверхъестественная сущность. [...]
Таким образом, воин с равным уважением относится ко всему в своей жизни и не допускает, чтобы его личная сила заставляла его действовать несправедливо, на основе предвзятости. Это означает, что трезво действующий воин не станет несправедливо прикрывать ни любимого человека, ни самого себя; он не будет считать поступки другого существа отрицательными, пока не проведёт честную оценку этих поступков в соответствии с их подлинной ценностью. [...] воины придерживаются истины и потому не могут действовать, исходя из соображений, отличных от трезвости.” 126*60-61.
См.: Безжалостность – трезвость; Жалость к себе; Различение; Личность – выставка, а не реальность; Проблемы; Воин гармонично деструктурируется.
“...трезвость возникает после того, как человек расстаётся со своим взглядом на мир и его оценки становятся свободными от предвзятости.” 126*74.
См.: Взгляд на мир – у воина нет личного взгляда на мир; Ложная трезвость.
“...Единственный возможный смысл жизнь может иметь при условии, что мы будем обладать необходимой трезвостью, чтобы увидеть истинное её предназначение.” 126*263.
