“…Воля при некоторых состояниях организма может на расстоянии действовать на инертную материю…” 66*180.

“…Воля творит, ибо воля в движении есть сила, а сила производит материю.” 66*215.

См.: Дух и Материя; Сила; Мыслеформы.

“...Выдыхание «Непознаваемой Сущности» рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша Вселенная есть лишь одна из бесконечных серий, не имеющих ни начала, ни конца.” («Разоблачённая Изида»). 68*38.

См.: Дыхание вселенной.

“...Отец-Матерь прядёт Ткань, верхний край её прикреплён к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.” («Книга Дзиан». Станца IV). 68*68.

См.: Свабхават; Дух и Материя.

“...Наша «Вселенная» является лишь одной из бесконечных, бесчисленных Вселенных, и все они «Сыны Необходимости», ибо они звенья в великой космической цепи Вселенных, при чём каждая является следствием предыдущей и причиной по отношению к последующей.” 68*87.

“...Вселенная так же, как и Земля и Человек, подобно змию периодически сбрасывает старую кожу, чтобы облечься в новую после известного периода отдыха.” 68*121.

См.: Змий; Пралайя.

“...Вселенная со всем в ней сущим называется Майей, ибо всё в ней временно, от мимолётной жизни светляка до жизни Солнца. По сравнению с Непреложностью Единого и с неизменяемостью этого Принципа, Вселенная, с её мимолётными, вечно меняющимися формами, неизбежно, должна представляться уму философа не более, как блуждающим огоньком. Тем не менее, Вселенная достаточно реальна для сознательных существ, в ней обитающих, и которые так же не реальны, как и она сама.” 68*341.

См.: Майя; Реальность.

“...Вселенная вырабатывается и устремлена изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живой свидетель этому Вселенскому Закону и его способу действия.” 68*342.

См.: Дух и Материя; Микрокосм; Макрокосм.

“Три определённые представления Вселенной в её трёх определённых аспектах, запечатлены Эзотерической Философией в нашем мышлении: Пре-существующая, эволюционировавшая из Вечно существующей, и Феноменальная – мир Иллюзий, отражение или тень первых. На протяжении великой тайны и драмы жизни, известной под названием Манвантары, истинный Космос подобен предметам, помещённым позади белого экрана, на котором отображаются тени. Настоящие образы и вещи остаются невидимыми, тогда как провода эволюции движимы незримыми руками. Так люди и вещи являются лишь отражениями на белом поле реальности позади тенетов Махамайи или Великой Иллюзии. Это преподавалось в каждой философии, в каждой религии, как в допотопных, так и в после-потопных, в Индии и Халдее, китайскими так же, как и греческими Мудрецами. В первых странах эти три Вселенные в эзотерических учениях были изложены иносказательно в трёх Троицах, исходящих из центрального вечного Зародыша и образующих с ним Высшее Единство: Троица изначальная, Троица проявленная и Троица творящая или Три в Одной. Последняя есть лишь символ в её конкретном выявлении первых идеальных двух.” 68*346.

См.: Самсара; Манвантара; Теософия.

“...Различные Космогонии показывают, что Вселенская Душа рассматривалась всеми народами древности, как Разум Творца-Демиурга; и что она именовалась Матерью, София, или Женскою Мудростью у гностиков; Сефирой у евреев; Сарасвати или Вак у индусов...” 68*436.

См.: Космогония; София; Логос; Сефироты.

“Мор Исаак сообщает, что древние сирийцы определяли свой мир «Правителей» и «Действующих Богов» точно так же, как и халдеи. Низшим миром был подлунный – наш мир – охраняемый Ангелами первой или низшей степени; следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами; затем – Венера, Боги которой были Начала; четвёртым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественнейших Богов нашей системы – Солнечных Богов всех народов; пятым был Марс, управляемый Силами; шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями; седьмой – мир Сатурна, управляемый Престолами. Это миры форм. Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки образуя Семь, ибо Три наивысших – «неупоминаемы и несказуемы». Восьмой, состоящий из 1,122 звёзд, есть обитель Херувимов; девятый принадлежит к движущимся и неисчислимым звёздам, вследствие отдалённости их подчинён Серафимам; что касается до десятого, то Кирхер, цитируя Мор Исаака, говорит, что он состоит из невидимых звёзд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой нами [...] Млечным Путём [...] Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров [...] «Они знали лишь, что за ними начинается необъятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца».” 68*537-538.

“...Ничего нет во Вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся Природа есть освящённое место, как говорит Young [К.-Г. Юнг]: «Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель».” 68*722.

См.: Садхана и садхья.

“...каждый из высших, так же, как и из низших миров, переплетается с нашим собственным объективным миром; [...] миллионы вещей и существ находятся или помещаются вокруг нас и в нас, так же как и мы вокруг них, с ними и в них; [...] это не есть просто метафизический образ речи, но суровый факт в Природе, как бы ни был он непонятен для наших чувств.” 68*756.

См.: Взаимосвязь всего живого.

“...Они [«другие миры»], так сказать, как бы слиты с нашим миром, проникая его и будучи проницаемы им. Существует миллионы и миллионы миров и небесных твердей, видимых нами; и ещё большее число их за пределами Миров видимых телескопом, и многие из последнего вида не принадлежат к нашей объективной сфере существования. Хотя будучи так же невидимы, как, если бы они были на миллионы миль за пределами нашей Солнечной Системы, всё же, они с нами, вблизи нас, внутри нашего собственного мира, такого же объективного и материального для их соответствующих обитателей, как наш мир для нас. Но отношение этих миров к нашему не есть подобно серии яйцеобразных ящичков, заключённых один в другой, на подобие игрушки, называемой китайскими гнёздами; каждый из них повинуется своим собственным, особым законам и условиям, не имея непосредственного отношения к нашей сфере. Обитатели их, как уже сказано, могут без того, чтобы мы это знали или ощущали, проходить через нас и вокруг нас, как бы сквозь пустое пространство, их жилища и страны переплетаются с нашими, тем не менее, не мешают нашему зрению, ибо мы ещё не обладаем способностью, необходимой, чтобы различать их. Тем не менее, Адепты, благодаря своему развитому духовному зрению, и даже некоторые ясновидящие и чуткие организмы, могут всегда различить, в большей или меньшей степени, присутствие и близость к нам Существ, принадлежащих к другим сферам жизни. Те, кто принадлежат к духовно высшим мирам, сообщаются лишь с теми земными смертными, которые через свои личные усилия восходят к ним, к высшему плану, занимаемому ими.” 68*756-757.

“Тем не менее, такие невидимые миры существуют. Населённые так же тесно, как и наш собственный, они разбросаны в огромной численности на протяжении явленного пространства; некоторые из них гораздо более материальны, нежели наш мир, другие постепенно утончаются, пока наконец не утеряют форму и не станут, как «дыхания». Тот факт, что наш физический глаз не видит их, не есть причина не верить и их существование.” 68*758.

“...ни один Посвящённый Востока не будет говорить о сферах, как о находящихся «над нами, между землёю и атмосферою», даже о самых высоких, ибо нет таких разделений или измерений на оккультном языке, как – вверху или внизу, но лишь вечно внутри, внутри двух других внутри, или же планы субъективного, постепенно погружающиеся в план земной объективности – который для человека является последним, его собственным планом.” 68*839.

“...В древних Космогониях видимые и невидимые миры являются двойными звеньями одной и той же цепи.” 69*35.

“Эта видимая вселенная, говорят эти [древние] мудрецы, есть плотное изображение идеальной абстракции (отвлечённости); она построена по модели первичной божественной Идеи. Таким образом, наша вселенная существовала извечно в латентном состоянии. Душою, оживившей эту чисто духовную (латентную) вселенную, является центральное солнце, высочайшее божество само по себе. Не само эта солнце построило конкретно форму своей идеи [...] Первородному «угодно было потратить двенадцать тысяч лет [периодов] на её сотворение». [...] Санхониатон в своей «Космогонии» повествует, что когда ветер (дух) влюбился в свои собственные принципы (в хаос), то между ними состоялось совокупление, которое названо «потос», то из этого произошло семя всего. Но хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувственен и неразумен, но от его объятий с ветром был порождён мот или илус (ил). Из него произошли споры (семена) творения и рождение вселенной.” 66*446.

См.: Космогония; Дух и Материя.

“...Вечно побуждающий, беспокойный дух, когда он «впадает в материю», соблазняет Еву или Хеву, которая телесно представляет хаотическую материю, «неистовую и безрассудную». [...] материя есть только одна из корреляций духа...” 66*716.

См.: Адам и Ева (андрогинная природа); Дух и материя; Кришна – всепривлекающий Бог.

“...Египетская Троица, как вы знаете, состоит из Озириса, Изиды, и Горуса. Первоначальная христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской философии Брахма соответствует Отцу, Авидья (женское начало) – Матери, а Махат – Сыну. И всюду женское начало представляет собою жизнеспособную основу всякого проявления. Природа Третьего Начала выражает в основном проявление: всё, что есть, обязано своим бытием этому Третьему Началу. Ибо оно даёт идею, а только Идея делает предмет действительно возможным.” 34*338.

См.: Тройственность; Идея; Дух и Материя.

“...Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что именуется Материей; или в том, что, неправильно разделяя, мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления Духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех.” 69*94.

См.: Дух и Материя; Закон Трёх.

“...Каждая частица – назовёте ли вы её органической или неорганической – есть Жизнь. Каждый атом и молекула во Вселенной является одновременно жизнедателем и носителем смерти для подобных форм, ибо они слагают, посредством агрегаций миры и краткосрочные проводники, готовые принять перевоплощающуюся душу. И так же точно они вечно разрушают и изменяют формы и изгоняют души из их временных обиталищ. Атом создаёт и убивает, он самозарождающ и самоуничтожающ, он зарождает и уничтожает ежесекундно, во времени и пространстве, эту тайну из тайн, живое тело человека, животного или растения. И он так же порождает жизнь, как и смерть, красоту и безобразие, добро и зло, и даже приятные и неприятные, полезные и зловредные ощущения. Он есть та таинственная Жизнь, коллективно представленная бесчисленными мириадами Жизней...” 68*327.

См.: Атма; Органические и неорганические формы жизни; Форма (аспект).

“...Закон пола. Таково название силы, обеспечивающей физическое соединение... применительно к животному царству и человеку, отзывающемуся на зов своей животной природы. Она обусловливает должное сохранение и увековечение формы в настоящем цикле. Она могущественна только в период наличия двух полов, разделённости полов, и будет вытеснена высшим выражением закона, когда человек вновь станет андрогинным. Это закон брака, чьи некоторые проявления видятся не только в браке людей и животных в физическом смысле, но и в «оккультном браке»: души и Духа; Сына со своей Матерью (Души с физической субстанцией); негативных планетарных жизней с позитивными [и т.д.]...” 55а*669.

См.: Природа; Половой инстинкт; Секс; Женщина; Мужчина; Обусловленность; Двойственность; Андрогин; Дух и Материя; Виталическое и физическое.

“...Вселенная и всё в ней, моральное, ментальное, физическое, психическое или духовное, построено на совершенном законе Равновесия и Гармонии.” 72*168.

См.: Добро и зло; Равновесие; Гармония.

“...Миры и люди, поочерёдно, формировались и уничтожались в силу закона эволюции и из предыдущего материала до тех пор, пока планеты и их обитатели, в нашем случае наша Земля и её животные и человеческие расы, не стали тем, чем они являются сейчас, в настоящем цикле, — силами противоположных полярностей, уравновешенным составом Духа и Материи, положительного и отрицательного, мужского и женского начала. [...] Атомы и органические силы, сходя на план данной дифференциации, должны были проследовать в порядке, установленном Природою так, чтобы всегда выполнить беспорочным образом закон, который Каббала называет «Равновесием», посредством которого всё, что существует, выявляется, как мужское и женское начало в своём конечном совершенстве, в настоящей стадии материальности.” 69*107-108.

См.: Эволюция; Дух и Материя; Мужчина; Женщина; Каббала.

“В человеческой природе зло указывает лишь на полярность Материи и Духа, на «борьбу за жизнь» между двумя проявленными Началами в Пространстве и Времени, Начала, которые едины per se, поскольку корни их находятся в Абсолюте. В Космосе равновесие должно быть сохранено. Действие этих двух противоположений производит гармонию, подобно центробежной и центростремительной силам, которые, будучи взаимно-зависящими необходимы друг другу, «чтобы обе могли существовать». Если бы одна была остановлена, действие другой немедленно стало бы саморазрушительным.” 68*514.

См.: Дух и Материя; Абсолют; Космос; Равновесие.

“Цитата из информации, данной через докт. Анну Кингсфорд, записанной ею в трансе: «Вы спрашиваете также о происхождении зла. Это обширная тема [...] Поймите, что Зло есть результат Творения. Ибо Творение есть результат проекции Духа на материю; и эта проекция привнесла первое семя зла. Знайте же, что нет такой вещи, как чисто духовное зло, но зло есть результат материализации Духа. Если вы вдумчиво проанализируете всё, что сообщалось о различных видах зла, вы убедитесь, что каждое возникает от неспособности вместить в себя представление о том, что вся Вселенная есть лишь Более Объемлющее Я [...] Поэтому верно, что Бог творит зло; но верно и то, что Бог есть Дух и, как Дух, неспособен ко злу. Стало быть, зло есть всего лишь и единственно результат материализации Бога. Это великая тайна. Мы можем только обозначить её [...] Бог есть само восприятие. Бог есть универсальная восприимчивость. Бог есть то, что видит, и то, что видится. Если бы мы могли видеть всё, слышать всё, осязать всё и так далее, зла бы не было, ибо зло происходит от ограниченности восприятия. Такая ограниченность обязательна, если Бог собирается породить нечто иное, чем Бог. Нечто иное, чем Бог, должно быть меньше Бога. Стало быть, без зла Бог остался бы в одиночестве. Все вещи суть Бог сообразно мере сущего в них Духа».

Это означает, что совершенное человечество станет совершенным проводником божественного Духа (см. Меркабу Иезекииля, I главу). Велика наша задолженность Видящим, которые снопами света освещают для нас тьму и тайну человеческой жизни, в которой наш внутренний борющийся Дух часто запрятан в глубинах этого таинственного Хаоса; Они осветляют темноту, и мы можем видеть несколько предстоящих шагов вперёд по Пути и побуждаемся идти по нему с возобновлённой уверенностью в том, что туманы и облака рассеются и мы в своё время вступим в полноту божественного Присутствия. – Теософ, XXIX, 50.” 55а*473.

См.: Дух и Материя; Вселенная; Бог; Учителя; Путь.

“...Под изменением я подразумеваю то, что [проявляет] непрерывное смещение, передвижение, бесконечное сплетение, сцепление, нескончаемый прилив и отлив в драматической игре сил, участвующих в двойном синтезе Духа и материи.” 55а*338.

См.: Точка сборки (сдвиг или движение точки); Тело энергетическое (сцепление); Дух и Материя.

“...Деятельная Мощь, «Непрестанное Движение великого Дыхания» только пробуждает Космос на заре каждого нового Периода, пуская его в движение, посредством двух противоположных Сил, центростремительной и центробежной, которые суть мужская и женская, положительная и отрицательная, физическая и духовная силы, обе, будучи единой Первозданной Мощью, и, таким образом, выявляя её объективно на плане Иллюзии. Другими словами, это двоякое движение переводит Космос из плана Вечного Идеала в план конечного проявления или же из ноуменального плана в феноменальный.” 68*350-351.

См.: Кальпа – «дыхание Брахмы»; Дух и Материя; Вселенная (оболочки вселенной).

“...Космос есть «Сын», согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и Материю.” 68*431.

“Наиболее определённая и единая преобладающая мысль, находимая во всех древних учениях, относительно Космической Эволюции и первого «творения» нашей планеты... есть та, что весь Космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единой Реальностью; и всё, что живёт и дышит, эволюционирует из излучений Единого, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня.” 68*420.

См.: Земля; Дух и Материя; Мыслеоснова (космическая мыслеоснова).

“...материя не убывает и не прибывает до тех пор, пока её не коснётся дух. Являясь порождением духа, материя увеличивается в объёме только тогда, когда соприкасается с духом. Вопреки мнению недалёких людей, космическое проявление принимает гигантскую вселенскую форму не само по себе. Материя способна увеличиваться в объёме и достигать необходимых размеров, только если в ней присутствует дух, но, когда дух покидает её, развитие останавливается. Например, пока в материальном теле живого существа присутствует духовное сознание, тело растёт, достигая нужных размеров, тогда как мёртвое материальное тело, лишённое сознания, не способно расти и развиваться.” (ком.). 14/4*248.

См.: Дух и Материя.

“...материя – всего лишь строительный материал, творцом же является дух. Только невежественные люди не признают этого.” 18*42.

См.: Дух и Материя; Духовная жизнь в сознании Кришны.

“...Всё, что создаётся в этом материальном мире, создаётся только посредством взаимодействия двух энергий, материальной и духовной.” 16*265.

См.: Шакти и шактиман.

“Мудрость – не знает, но освещает глубочайший мрак. Дух не выясняет, но отзывается на требования данного момента. Поскольку дух не рассчитывает, он сияет в одинокой славе там, за гранью мира. Благодаря тому, что не знает, Мудрость озаряет Тайну за гранью мирских дел. Но хотя Мудрость лежит вне мирских дел, все они в её власти. Хотя Дух находится вне мира, мир всегда остаётся внутри него.” (Шен-Чжао, 384-414 гг.). 31*133-134.

См.: Созерцание; Просветление; Дух и Материя.

“...«Разделив своё тело на две части, Верховная Мудрость стала мужской и женской» (Ману, кн.I, шлока 32).” (прим.). 67*130.

См.: Дух и материя.

“...они различны. Они настолько различны, насколько это возможно. Они полярно противоположны. Вся физиология, вся психология, каждый уровень женского сознания отличается от мужского – они не только различны, просто противоположны. [...] Но потому, что мужчина и женщина живут рядом, так близки друг к другу, они продолжают забывать, что они различны.” 150*89.

См.: Дух и Материя; Привязанность.

“...Мужчина и женщина не равны [...] Они очень отличаются друг от друга – как они могут быть во всём равны? Они полярно противоположны. Они очень разные, и их нельзя сравнивать...” 157*43.

См.: Равенство (люди не равны).

“...Фрейдистская концепция либидо очень существенна. Корректное значение слова либидо – сексуальная энергия. Сексуальная энергия пропитывает и глубоко пропитывает не только жизнь человека, но и жизнь всего творения. Вся Вселенная насыщена сексуальной энергией. Индийские мифы, известные как пураны, говорят, что Брахма, создатель, одержимый сексом, создал мир. Без секса создание, творение невозможно. Всё творение произрастает из секса. Всё, что есть во Вселенной, – это ответвление секса. Вся игра жизни, все проявления жизни, цветёт ли это цветок или поёт птица, – это игра сексуальной энергии. Мы можем сказать, что есть океан сексуальной энергии, из которого поднимаются бесконечные волны творчества в бесконечном количестве форм.

В более глубоком смысле сам Бог есть центр этой сексуальной энергии.” 167*148.

См.: Брахма; Дух и Материя; Сексуальная энергия.

“...Для герметического философа они Силы, относительно «слепые» или «разумные», соответственно тому из принципов в них, с которым он имеет дело.” 68*571.

См.: Герметизм; Принципы.

“...Оккультист видит в проявлении каждой Силы в Природе действие качества или особого свойства её Ноумена; Ноумен, который сам является определённой и разумной Индивидуальностью по другую сторону проявленной, механической Вселенной. [...] материя есть условие, необходимый базис или носитель, проводник, sine qua non для проявления этих Сил или посредников на этом плане.” 68*612-613.

См.: Оккультизм; Феномен и ноумен; Дух и Материя.

“...Силы, известные нам, есть только феноменальные проявления Реальностей, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.” 68*635.

См.: Реальности; Миры.

“...все «Силы» [...] имеют своё начало в Жизненном Принципе, в Единой коллективной Жизни нашей Солнечной Системы – «Жизни», являющейся частью или, вернее, одним из аспектов Единой Всемирной Жизни.” 68*738.

См.: Сила – Единая Сила; Солнце – Сокрытое «Центральное Солнце».

“...Чаши весов символизировали то вечное равновесие, которое есть необходимость вселенской гармонии, точной справедливости, равновесия центростремительных и центробежных сил, тьмы и света, духа и материи.” 67*385.

См.: Равновесие; Гармония; Справедливость; Свет и тьма; Дух и Материя.

“...тройственность, лежащая в основе всех великих мировых религий и воплощающая первичную сущность всех проявлений, называется в теологии моделью «Святой Троицы». Потому-то теологи и говорят о Боге-Отце, Боге-Духе Святом и Боге-Сыне; или о Брахме, Шиве и Вишну; или об Агни, Сурье и Вайю; или о Кетер, Бина, Хокма; или об Осирисе, Исиде и Горе; или [...] И так далее.

Основополагающая тройственность присутствует в любом проявлении, но в разной степени плотности. Собственно плотность определяется степенью дифференциации энергетических полей Вселенной. Нельзя забывать о том, что Вселенная состоит из бесконечного количества энергетических полей, объединённых в диапазоны энергетических полей. Существуют три основных, или великих, объединения-диапазона, каждый из которых имеет чёткую, упорядоченную структуру поддиапазонов. Любой из поддиапазонов, в свою очередь, делится на более мелкие группы полей, и так далее. Деление продолжается, являя нам пример невероятно сложной и до мелочей дифференцированной формации. Именно эти мелочи и создают образ того, что воспринимается нами как плотность.” 126*274-275.

См.: Вселенная; Дух и Материя.

“...Некоторые эгоические тела – более округлые, чем другие; некоторые – более яйцевидные, а иные – более удлинённые. Не только состав и пластичность имеют значение, но прежде всего – та оккультная проницаемость низшего аурического яйца, что позволяет соприкасаться с другими [...] что даёт усваивать всё, что желательно, при сохранении всегда собственного облика.” 54*43.

См.: Энергетическое тело; Манас – точка поворота.

“...При всяком проявлении, как нам хорошо известно, имеем двойственность, переходящую в троичность. Дух встречается, соприкасается с материей; результатом соприкосновения является рождение Сына или Эго, аспекта сознания. Поэтому эгоические проявления есть средний аспект, место соединения и (по прошествии должных эволюционных циклов) место баланса, или равновесия.” 55а*287.

См.: Дух и Материя; Равновесие.

“...До тех пор, пока человек не поступит сознательно под контроль [высшего] Эго и не начнёт ощущать вибрацию манасического постоянного атома, бесполезно ожидать, что он сможет отзываться на некоторые идеалы или улавливать некоторые аспекты правды.” 55а*301.

См.: Манас (3 ума, несчастье); Центры высшие не достигают нас; Эгоцентризм.

“...Эго обязано следовать определённым правилам, подчиняться закону и добиться не только сознательного контроля над физическим телом, но и знания законов энергии, состава эфирного тела и его связи с физическим телом.” 55а*662.

См.: Правила; Подчинение; Контроль; Тела человека.

“...земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго вместе составляют низшую энергию Верховного Господа. Однако истинной сущностью живого существа является высшая энергия, и именно благодаря этой энергии функционирует весь материальный мир. Космическое проявление, состоящее из материальных элементов, не обладает способностью действовать до тех пор, пока высшая энергия, живое существо, не приведёт его в движение.” 16*86-87.

“Без вмешательства высшей энергии низшая ни на что не способна.” 19а*326.

“...помимо этой низшей энергии существует высшая, духовная энергия. Материальная энергия не может действовать сама по себе. С ней должна соединиться духовная энергия. Материальные элементы не возникают сами собой.” 19а*336.

См.: Дух и Материя; Духовная энергия.

“...Это понятие не геологическое, а духовное: материальность Земли при переходе в другой эон изменяется в результате духовного восхождения.” (прим.). 104*459.

См.: Дух и Материя; Земля.

“Эоны – мировые периоды, характеризующиеся различным состоянием в Энрофе какой-либо брамфатуры. Различие этих состояний определяется той или иной степенью проявления духовных потенций в материальности Энрофа. При этом учитываются не единичные случаи уклонения от нормы, а всеобщее, доминирующее состояние. Так, во времена вступления Энрофа Шаданакара во второй эон совершится трансформа органической материи, а при вступлении в третий – трансформа также и материи неорганической. Этим самым Шаданакар выйдет из пределов мирового Энрофа.” (сл.). 107*275.

См.: Роза Мира; Кали-юга; Энроф; Брамфатура; Трансформация; Органические и неорганические формы жизни.

“...эфир есть Астральный Свет...” 68*402.

См.: Астральный план (Е. П. Блаватская).

“...[постигающие трансцендентное] слишком склонны смешивать его с акашей и астральным светом. Это ни то, ни другое, в том смысле, который придаёт эфиру физическая наука. Эфир – это материальный посредник, хотя до сих пор и не обнаруженный ни одним физическим прибором; тогда как акаша является определённо духовным проводником, идентичным, в некотором смысле, с Анима Мунди; в то время как астральный свет представляет лишь седьмой и наивысший принцип земной атмосферы, так же не обнаруженный, как и Акаша и настоящий Эфир, поскольку он принадлежит совсем другому плану. Седьмой принцип атмосферы Земли, как сказано, астральный свет, лишь второй на космической лестнице. Лестница космических сил, принципов и планов (эманаций – на метафизическом и эволюций – на физическом плане), есть Космический Змий, кусающий свой хвост, Змий, отражающий более Высокого, и отражённый, в свою очередь, более низким Змием. [...] В эзотеризме Эфир является третьим принципом космической семеричности, Земля – низшим, затем следует астральный свет, Эфир и акаша – высший.” (сл.). 73*475-476.

См.: Акаша; Анима Мунди; Эманации.

“...Высший Эфир или Акаша есть Небесная Дева и Матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «Божественным Духом, вызваны к бытию Материя и Жизнь, Сила и Действие». Эфир есть Адити индусов, он же и Акаша. [...] Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – Эфира? Или, где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать Дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?»” 68*411.

См.: Дух и Материя.

“Что же тогда значит изначальный Хаос, как не эфир? [...] но не такой, каким его признают наши учёные, а такой, каким его знали древние философы задолго до дней Моисея; это эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки вселенского творчества, это Эфир – Небесная Дева, духовная мать всех существующих форм и существ...” 66*208.

См.: Мать (мировая Мать).