“...Эта Истина выходит за пределы мыслительных способностей человека. Почему? В материальном мире, одновременное присутствие противоречивых свойств или качеств, полностью непостижимо и неприемлемо. Вследствие этого, между знанием о материальных предметах, которыми обладает обусловленная душа, и познанием этой Истины, пролегает пропасть.
Теология духовного мира утверждает, что неисчислимые, отрицающие друг друга качества Верховной Личности Бога, прекрасно согласуются между собой, благодаря Его непостижимой энергии.
Он неизменен и, вместе с тем, Он – Личность, обладающая бесконечным множеством желаний. В своей истинной форме Он похож на человека, и, тем не менее, Он меньше меньшего и больше большего. Ко всему безразличный, Он проявляет глубокие нежные чувства к Своим преданным. Лишённый всего разнообразия, Он обладает множеством особенностей. Он – абстрактный Абсолют, и одновременно, Он – Кришна, Гопал, пастух в селении пастухов. Исполненный всего знания, вместе с тем, Он исполнен любви.
Подобным образом, Верховный Господь – вместилище всех противоречивых качеств. Материальное вещество не имеет такого прецедента. Разум материально обусловленных людей, принял прибежище в мёртвой материи. Он совершенно не пригоден для того, чтобы касаться предметов, выходящих за её пределы. По этой причине, он не способен воспринять немыслимую субстанцию. Поэтому, в обусловленном состоянии, у людей нет ясного понимания Истины о непостижимом тождестве и отличии.” 221*226-228.
“...Чем сильнее живое существо привязано к материи, тем более отвратительны для него духовные предметы, и, соответственно, тем дальше оно уходит от понимания и восприятия духовной реальности.” 221*225.
См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Душа – пограничное положение.