“...пробираясь сквозь дебри своего сознания, человек открывает всё новые и новые возможности. И тогда его сознание может проникать в любую область бытия и возвращаться в мир с новыми возможностями. Обогащая жизнь таким образом, человек познаёт мир и продвигается к своему Источнику.
Придя к Источнику и слившись с ним, человек обретает Себя, расстаётся со своей прежней формой, своим старым содержанием. В нём исчезает всё неистинное, косное, и остаётся только истинное знание, истинное понимание. Человек становится новым, омытым, просветлённым, могущественным.” 141*197.
“...среди различных направлений бхакти существует множество догматических споров, теологических и культовых разночтений. Разнообразие этническое и культурное, разнообразие наставнических традиций, древних первоисточников и почитаемых образов Бога, а также многочисленные наслоения народных верований на изначальную ведическую религию (ваидика-дхарма), – всё это позволило европейцам огульно объявить всю теистическую Веданту язычеством. Именно поэтому до самого конца двадцатого века европейские востоковеды и философы уделяли основное внимание традиции Шанкары, игнорирую течения Веданты, наиболее близкие христианской догматике и аскетической практике.” 158*178.
См.: Бхакти; Верования; Веды; Майявада; Преданные – не язычники; Поклонение Верховной Личности Бога; Идолопоклонством не является; Философия и теология.