“...Свободному от привязанности к любым мирским благам всё равно, продолжает ли он аскетически строгий образ жизни [или нет].” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Буддовость; Гампопа; Йога (тумо); Озарённый человек; Освобождение (Десятка Ненужного); Уединение (цам).
“...идеал аскетизма на Востоке – это неукоснительный контроль над телом и правильное его использование, в отличие от распространённых среди людей бесконтрольности и потворству страстям.
Многие Великие Йоги, как и сам Гаутама Будда, сначала были женаты, а потом оставили семейную жизнь и отдали последнюю часть жизни бескорыстному труду ради улучшения людей. Трудиться только для семьи или для своей страны эгоистично с их точки зрения. Существует только одна семья и одна нация – человечество.” (ком.). 25*286.
См.: Будда (12 правил поведения Будды); Гампопа; Дордже-Чанг (Херука); Любовь к семье; Миларепа; Наропа; Отречение – освобождение; Тилопа.
“...Необходимо обладать бдительным и проницательным умом, способным быстро познавать практическую пользу открываемых истин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Активность; Беспристрастный наблюдатель; Внимание (основы внимания); Гампопа; Разум (покой разума); Строгость ума; Ум (2 ума-бодхи).
“...Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Будда говорил (много учений); Вера – сила; Гампопа; Догмы (избегайте теорий и догматов); Интеллект необходим человеку; Сознание обычное; Фанатизм.
“Четыре основы внимания, то есть созерцание тела, чувства, мыслей и субъективных явлений, совершенствуют «семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.
См.: Безмятежность; Мудрость (5 мудростей); Просветление (7 элементов просветления); Созерцание небес; Учение (тяга к учению).
“...если воззрение основано на ошибочных верованиях, то даже исходя из лучших намерений, достигнутые результаты будут весьма посредственны.
Истинное знание в высшей мере субъективно, ибо знание, которое другие могут сообщить нам, в действительности не есть нечто для нас реальное. Истинное знание есть то, что рождено из нашей плоти и нашего духа, то, что обусловлено живым опытом наших чувств в сочетании с глубоким осмыслением. Фундаментальное и действенное знание есть результат наблюдений, правильность которых подтверждена путём многократных повторений. Отсюда следует, что Правильное Воззрение, как результат правильного знания, может быть достигнуто только посредством прилежной практики непрекращаемого внимания. [...] Оно должно быть направлено на все аспекты любого явления: на материальные явления, которые нас окружают, на умственную активность, которую мы обнаруживаем в других, на представления, суждения, желания и страсти во всех их формах и проявлениях. Однако, это непрерывное внимание должно быть, прежде всего, обращено к нам самим.
Мы должны тщательно следить и контролировать все наши реакции, возникающие в результате контакта наших чувств и нашего духовного мира со всеми, что нас окружает. Мы должны улавливать, буквально на лету, различные проявления нашей физической и психической активности, фиксировать и исследовать их.” 27*161-162.
См.: Будда говорил (много учений); Вера (слепая вера); Медитация – свободное парение; Повторение; Познание себя – очищение луковицы; Практический опыт.
“...Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность, в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Воздержание; Гампопа; Духовный тренинг; Одиночество – исцеление от слепоты.
“Нагарджуна сказал: «Помните, что непрестанное внимание всегда считалось тем единственным путём, которым шли все будды. Памятуйте непрестанно о своём теле, то есть о телесной активности, о деятельности пяти чувств, о причинах этой активности, и её следствиях, дабы познать его. Пренебрежение этим памятованием полностью лишает эффективности все духовные упражнения. Именно это непрестанное внимание и обусловливает появление благой единонаправленности сознания».” 27*200-201.
См.: Активность; Бдительный и проницательный ум; Благородный Путь; Нирвана – освобождение; Самадхи – единонаправленность.
“...Божественный Гуру, Небесный Будда – Дордже-Чанг (санскр. Ваджра-Дхара), т.е. Держатель Молнии (называемой дордже – духовной молнией или скипетром богов), от которого исходит эзотерическое учение Каргьютпа. Официальная церковь не только признаёт его эманацией Будды Шакьямуни, но, как и Каргьютпа, почитает его Главой Небесных Будд, равным Ади, или Первосущему Будде Старой Школы, основанной Падмой Самбхавой. Он облачён в богатое царское одеяние, в котором принято изображать Дхьяни-Будд (Будд Медитации) ордена Самбхога-Кая, к которому он также принадлежит. Это одеяние служит знаком того, что он непосредственно руководит чувствующими существами и их нравственным развитием. У него отрешённое выражение лица и прекрасная внешность, потому что он по природе своей пассивен (неимпульсивен) и является Источником Добра, Истины и Справедливости. Он сидит на троне в позе Будды (санскр. ваджра-асана), потому что он постоянно находится в состоянии невозмутимости-самадхи. Колокольчик, который он держит в левой руке, символизирует Пустоту (санскр. Шуньята), т.е. Высший Разум. Дордже в правой руке символизирует Божественный Метод и Духовную Власть. Львы у основания трона означают бесстрашие, так как он преодолел страх изменений. Синий цвет – цвет Вечного Неба выражает неизменность и вечность его бытия. Являясь родоначальником Иерархии Бодхических Божеств Херука, он носит ожерелье из костяных бус – символ отречения от мира, победы над сансарой (круговоротом смертей и рождений) и обладания йогическими способностями Херуки и Дхьяни-Будды.” 25*458.
См.: Буддизм (учение школы Каргьютпа); Будды сторон Света; Гампопа; Мудрость (5 Божественных Мудростей); Самадхи; Сиддхи (локич-сиддхи).
“Как следует из описаний богов «Бардо Тхёдол», («Тибетская книга мёртвых»), Херука-Будда, часто изображаемый в полумужском, полуженском (тиб. яб-юм), мирном (тиб. зи-ва) или гневном (тиб. то-ва) образе, является эзотерической тантрийской персонификацией Освободительной Силы, без которой невозможно достигнуть Просветления, т.е. состояния Будды. Эта сила проявляется через божественную сущность – Дордже-Чанга, а затем через посвящённых им Учителей на Земле, тех, кого называют Великими Йогами, так как они, отрекшиеся от мирской жизни, являются в эзотерическом смысле Херукапа – раздетыми, обнажёнными по отношению к бытию в сансаре, с которой их уже ничто больше не связывает.” (прим.). 25*461-462.
См.: Бардо Тёдол – «Тибетская книга мёртвых»; Гампопа; Марпа; Миларепа; Наропа; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Тантризм; Тилопа.
“...Совершает тяжкую ошибку тот, кто живёт в мирских заботах и надеждах, а не стремится к постижению Истины.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.
См.: Гампопа; Жизнь не длится долго; Мир – собственный сон; Мирские стремления (Милрепа поучает); Надежда на будущее; Обычный человек – глупый; Поведение (избегай); Постижение Истины; Суета бесполезна; Условия (благоприятные условия).
См.: Буддизм (учение школы Каргьютпа); Гампопа; Дордже Чанг – Небесный Будда; Майтри (шапка Майтри); Махамудра (практика медитации); Миларепа; Нидана (12 нидан); Путь Ваджры; Тилопа; Тантра Дакини.
“...[оккультное учение] о мантрах, т.е. словах, обладающих силой, основанной на физическом законе вибраций. Согласно школе Мантраяны (Путь мантры), каждая вещь в природе, каждое существо, будь то низшие существа, люди или сверхчеловеческие сущности, в том числе высшие боги, подчинены в мире сансары закону вибраций, заключающемуся в том, что каждой вещи соответствуют вибрации определённого уровня. Когда они известны и выражены в виде мантры, то, если её правильно произносит совершенный йог [...] он может, как считают, разложить на части предмет или элемент, для которого она является ключевой нотой или имеет с которым одинаковую вибрацию. Он может также вызывать появление низших богов и элементалов, а от высших богов принимать благодать, посылаемую телепатически...” (ком.). 25*291.
См.: Благодать божественных покровителей; Гампопа; Вибрации; Мантра-йога; Мантраяна; Спасение (крючки спасения); Тантрическая йога.
“...Необходимо знание системы медитации, способной вызвать должную силу сосредоточения на любом (объекте, в любой обстановке и в любое время).” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
“...Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Вредоносные состояния; Ламаизм (методика обучения); Ментальная безмятежность; Транс (правила выхода из транса).
“...Совершающий похвальные дела с видом благочестивого аскета, но лишь с целью добиться мирской популярности, подобен тому, кто меняет Чудотворную Драгоценность на катыш овечьего помёта. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*185.
См.: Гампопа; Гордыня (поклонники); Лицемерие (религиозное лицемерие); Непривязанность дороже несметных богатств; Слабость (недопустимая слабость); Слава (желание славы).
“...Обратившись всецело к мирским благодеяниям, а потому отступив от развития различающего постижения, возникающего из мудрости, человек обрекает себя на страдание, как орёл, сломавший своё крыло.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*190.
См.: Альтруизм (страсть альтруизма – непоколебимый эгоизм); Гампопа; Непривязанность дороже несметных богатств; Слабость (недопустимая слабость); Стремление к могуществу высокого положения.
“...Пока все мирские устремления не искоренены, человек склонен впадать в ошибку допущения одолевать себя мирскими побуждениями.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*118.
См.: Отречение – счастливое избавление; Ошибки (10 причин сожаления).
“...Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Враги (подлинные враги); Гампопа; Напряжение; Духовный материализм; Путь (ошибка – смена пути кажется невозможной); Самость – «Я»; Сознание обычное – суетное сознание; Стремление к могуществу высокого положения; Эгоистическая вера.
“...Йог-отшельник непонятен массам, считающим, что он бесполезен для общества. Однако, в действительности, йог приносит максимальную пользу людям. Благодаря силе мыслей, которые подобно беззвучным и невидимым стрелам он распространяет по всему миру, в мире не иссякает добро, и Путь, ведущий к Олимпу, остаётся проторенным.” (ком.). 25*323.
См.: Благодать божественных покровителей; Гампопа; Дароносные волны; Обет Пратьеки; Святые и пророки; Уединение (отшельники Тибета).
“...Если мыслительные процессы трудно контролировать и сосредоточить, упорно прилагай усилия к совершенному овладению ими.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*182.
См.: Беспристрастный наблюдатель; Гампопа; Ментальная безмятежность; Напряжение; Отречение (всё мыслетворчество); Сон (не терять время); Усилия – усердие.
“...Видя, как родные, друзья, покровители или боги сами страдают в круговороте перевоплощений, бесполезно искать в них прибежище от страдания.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*189.
См.: Буддизм (3 прибежища); Внимание – путь; Гампопа; Путь (будь среди первых); Пробуждение и Наставник; Страдание – наставник.
“...Никто не может наделить другого тем, чего не имеет сам и что он не способен где-либо позаимствовать.” 27*52.
См.: Брахман (только брахман может возвысить другого брахмана); Йога (тумо); Ламаизм (плоды посвящений); Ритуалы – разновидность психотерапии; Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Учитель необходим.
“Главнейшие эзотерические учения не записаны в книгах, а передаются [непосредственно] от учителя (гуру) ученику (шишья). Этот способ передачи называется на санскрите парампарья-крама.” (ком.). 25*287.
См.: Гуру важней Будды.
“...Посвящение не приносит результата, если передаваемые учителем эзотерические знания не были сначала переданы ему самому в той полноте и под воздействием такой психической силы или «волн благодати», которыми обладает только непрерывающаяся апостольная иерархия учителей Знания, Передаваемые Шёпотом, нельзя получить от того, кто сам не получил их таким же путем.” (ком.). 25*327.
См.: Благословение (волны благоволения); Гампопа; Марпа; Миларепа; Наропа; Тилопа.
“...в давние времена скрытые положения Тантры давались ученикам в секретнейшей форме – или их нашёптывали.” (ком.). 25*450.
См.: Тантра (карна-тантра).
“...Практикуй те религиозные и ментальные упражнения, которые содействуют твоему духовному развитию.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*179.
“...Не посвящая драгоценное время медитативной практике, но убивая его напрасно в городах или деревнях, человек обрекает себя на страдания, как серна, спустившаяся в низину с безопасных горных вершин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*190.
См.: Гампопа; Интроспективная медитация; Медитация – свободное парение; Обычный человек – глупый; Одиночество – исцеление от слепоты; Поступки (следствия неминуемы); Различающая медитация; Созерцание небес.
“...Имея дар воспринимать суть наставлений, но оставаясь несведущим в духовном опыте, основанном на практике, уподобляешься богачу, потерявшему ключ от своей сокровищницы. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*186.
См.: Внимание (основы внимания); Гампопа; Доверие (слепая доверчивость); Пробуждение и Наставник; Путь – практическое познание; Современные «просветлённые учителя».
“...Если же кто из вас не может пробудиться сам, то он должен искать доброго друга, обладающего великими познаниями, чтобы он указал путь созерцания своей природы.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §31). 39*23.
См.: Просветление глупого; Просветление и Наставник; Созерцание себя – становление Буддой; Учителя найти очень трудно.
“...Лишённому терпимости и преданности, а потому не создавшему исходную установку к достижению Пробуждения, бесполезно жить даже очень долго рядом с духовным Наставником.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*189.
См.: Болезни и несчастья – наставники в терпимости; Внимание (основы внимания); Гампопа; Мудрец (крепко прилепись к мудрому); Наставления и нерешительность; Практический опыт; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Спасение (необходимы наставления и правила); Терпимость; Учение (тяга к учению); Учитель необходим.
“...Проповедуя Учение, но не воплощая Его на практике, уподобляешься болтливому попугаю. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*185.
См.: Вера и догматизм; Верования (системы верований); Практический опыт; Священные писания (толкование).
...Кто, проповедуя возвышенные идеалы, сам не живёт согласно им, тот проявляет недопустимую слабость.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Гампопа; Лицемерие (религиозное лицемерие); Мирская популярность; Ошибки (улучшение других, а не себя); Самомнение (высокомерное самомнение).
“...Должно знать, что психика лишена «самости», непостоянна и подобна пространству.
Должно знать, что все явления в сфере психики – плоды неразрывного взаимодействия причин и порождённых ими следствий.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*180.
См.: Поведение изменяется; Самость – «Я»; Эго (буддизм об эго).
“...Овладевшему всецело психикой всё равно, пользуется ли он мирскими благами или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Освобождение (Десятка Ненужного); Полнота усвоения учения.
“...Следует добиваться практического познания Пути, идя по нему; и не быть подобно многим (которые исповедуют, но не практикуют религию).” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*114.
См.: Вера (множество привязанных к миру); Посвящённый (10 тяжёлых ошибок); Практический опыт; Религиозность.
“...Следует практически познавать Путь, ступая по нему, а не уподобляться большинству людей.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*181.
См.: Гампопа; Обычный человек – глупый; Практика – Высшая Колесница; Практика медитации; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.
См.: Активность; Гампопа; Полезность; Свобода – радость.
“...Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Мирские стремления; Самость – «Я».
“...Без практического освоения и адекватного понимания положения Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо возомнив в себе интуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Гордость; Завистливая жизнь; Ложная ясность; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Самость – «Я»; Священные писания (толкование).
“...святым является тот, кто овладел оккультными науками...” (ком.). 25*289.
См.: Гампопа; Доказательства веры; Марпа; Миларепа; Наропа; Сиддхи (локич-сиддхи); Тилопа.
“...Пытаясь объяснить другим значение духовных истин, толкуя Священные Писания, тогда как сам не осознал их досконально, уподобляешься слепцу, ведущему слепого. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*186.
См.: Гампопа; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Самомнение (высокомерное самомнение).
“...Достигшему Запредельной Мудрости всё равно, способен ли он проявить сверхъестественные силы или нет.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*195.
См.: Буддовость; Гампопа; Мистик (налджорпа); Непривязанность дороже несметных богатств; Нравственность посвящённого; Освобождение (Десятка Ненужного); Психика; Тщеславие (хвастовство).
“...Последователь Учения проявляет недопустимую слабость, если меняет сокровенную Истину на житейские блага и богатство.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Гампопа; Мирская популярность; Самоубийство – забыть Бога; Стремление к могуществу высокого положения; Усилие – усердие.
“...В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*188.
См.: Вера – сила; Внимание – путь; Гампопа; Полнота усвоение учения; Разум (покой разума); Ясность позволяет узреть Реальность.
“Тот, кто, сохраняя видимое участие в этом мире иллюзий, тем не менее, смотрит на него со спокойствием, порождаемым осознанием его истинной природы, – то есть «образов, видимых во сне, творцом которых он сам является», – тот, кто рассеял посредством глубокого исследования ложные понятия, взращённые некогда им относительно своей «самости», тому не надо умирать, чтобы достичь Нирваны. Он достиг её при жизни, как это сделал Будда и многочисленные его Ученики.
Для такого человека смерть не то же самое, что для большинства людей, которые опутаны своими же собственными умственными построениями. Смерть не существует для того, кто достиг Нирваны, ибо он лишил её реальной основы, подобно тому, как мы, пробуждаясь, осознаём нереальность событий, происходящих во сне.” 27*167.
См.: Буддовость; Мир – собственный сон; Нирвана – освобождение; Озарённый человек; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Уединение – духовная супруга.
“...При появлении признаков сонливого оцепенения настойчиво взбадривай и активируй разум.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*182.
См.: Гампопа; Мир – собственный сон; Медитация (неспособность к медитации); Медитация опасна (ошибки, отвлечение и сонливость); Познающий; Сон (не терять время); Усилия – усердие.
“...Относительная, или приближённая Истина – это то, что относится к окружающему нас миру, та истина, которую мы признаём за реальную и которая действительно реальна в той же мере, в какой и мы сами реальны. Она содержит в себе различие на добро и зло, на приятное и неприятное и т.п., и побуждает человека признавать одно и отвергать другое. Но тот, кто осознал Высшую Истину, зрит за пределы этих различий и достигает безмятежности.” 27*71.
См.: Ментальная безмятежность; Разум (покой разума); Самость – «Я»; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Проницательный ум, твёрдая вера и непоколебимая направленность внимания абсолютно необходимы, дабы постичь истинную и сокровенную мысль...” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Бдительный и проницательный ум; Вера – сила; Внимание (основы внимания); Самадхи – единонаправленность.
“...Одна сокровенная Истина несравнимо дороже тысяч общедоступных учений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*194.
См.: Гампопа; Йога (тумо); Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).
“...Должно знать, что страдание, как средство, убеждающее разумного в необходимости познания Учения, следует рассматривать как своего наставника.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*181.
См.: Болезни и несчастья – наставники в терпимости; Враги и беды – средства, располагающие к духовной деятельности; Гампопа; Познающий; Пробуждение и Наставник.
“...Устойчивая неподвластность страстям и привязанностям обязательна, если желаешь сбросить оковы.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Гампопа; Мирские стремления; Оковы (10 великих препятствий); Причины и следствия («потомство»); Самость – «Я».
“...После тщательного и беспристрастного анализа своей собственной природы, способностей и сил необходимо наметить благоразумную линию поведения.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*178.
См.: Гампопа; Анализ причин и следствий; Поведение (избегай); Озарённый человек; Ответственность (свои дела); Полезность; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы).
“...Совершает тяжкую ошибку тот, кто стремится к могуществу высокого социального положения, а не работает над развитием всей мощи скрытого в нём самом Знания.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.
См.: Власть – пустая трата времени; Гампопа; Гордыня (поклонники); Жизнь не длится долго; Мирские стремления; Обусловленность (социальная обусловленность); Тщеславие; Учение (тяга к учению).
“...Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Гампопа; Жизнь не длится долго; Мирские стремления; Перепросмотр; Практика медитации; Путь – практическое познание; Учение (тяга к учению).
“...Если от суеты обратиться к праздности, то узнаёшь, что удовольствие праздной жизни самое прочное. [...]
Если хладнокровно смотреть на горячность, то узнаешь, что поспешность горячих людей бесполезна.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*134.
См.: Безмятежность; Деятельность (бесполезная деятельность полезна); Заботы и надежды.
“Брахманистские тантры различают три иерархии (санскр. оргха, пангти) гуру: 1) дивьи (небесные), 2) сиддхи (адепты) и 3) манавы (человеческие)...” (ком.). 25*285.
См.: Гампопа; Марпа; Миларепа; Миссия отшельника; Наропа; Тантра Дакини; Тилопа.
См.: Благодать божественных покровителей; Гампопа; Дароносные волны; Мантры (оккультное учение о мантрах).
“...Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*184.
См.: Гампопа; Гордыня (поклонники); Ламаизм (обряды); Мирская популярность; Профан; Сиддхи и Мудрость; Чувство собственной важности.
“...Необходимо усердие, сочетаемое с мужеством и не подвластностью соблазнам.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Активность; Гампопа; Озарённый человек; Освобождение – победа и наука; Отречение – счастливое избавление; Путь – практическое познание.
“Благоприятные условия жизни увеличивают срок жизни и улучшают репутацию.” (Чанакья-сутра). 155*35.
“...Совершает тяжкую ошибку тот, кто, обретя благоприятные условия, праздно и беспечно проводит свои дни, а не стремится к Пробуждению.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*192.
См.: Гампопа; Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Жизнь не длится долго; Заботы и надежды; Ламаизм (условия, в которых возрождается умерший); Обычный человек – глупый; Путь и цель; Спасение (необходимы наставления и правила); Учение (тяга к учению); Учитель необходим.
“...На первом месте должна быть столь сильная тяга к Учению, какую испытывает голодный, при виде вкусной пищи.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*193.
См.: Внимание (основы внимания); Враги и беды – средства, располагающие к духовной деятельности; Гампопа; Желание свободы; Познающий; Пробуждение и Наставник; Страдание – наставник; Стремящийся.
“...Необходим Учитель, способный быть надёжным проводником на Пути к Освобождению.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*187.
См.: Гампопа; Посвящает только посвящённый; Пробуждение и Наставник; Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Спасение (необходимы наставления и правила).
См.: Буддизм (учение школы Каргьютпа); Гампопа; Дордже Чанг – Небесный Будда; Майтри (шапка Майтри); Махамудра (практика медитации); Миларепа; Нидана (12 нидан); Путь Ваджры; Тилопа; Тантра Дакини.
“...Как жизнь всех физических форм на Земле питает энергия Солнца, так и Высшая Эволюция, достижение Окончательного Освобождения от Природы (сансары) и Просветление, приносящее с собой осуществление этого, возможны только с помощью духовных сил, передаваемых человечеству из мира запредельного Существами, Исполненными Сострадания.” (ком.). 25*332.
См.: Благодать божественных покровителей; Волны любви; Гампопа; Дароносные волны; Обет Пратьеки; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Святые и пророки.
“...Постепенное убывание эгоизма и неведения – лучший признак духовного роста лиц всех трёх степеней интеллекта.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*191.
См.: Гампопа; Интеллект (3 уровня); Неведение; Эго (буддизм об эго).
“...Чрезмерное рвение без учёта должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.
См.: Активность; Гампопа; Ответственность (свои дела); Прелесть; Проповедь «попугаев»; Спасение (необходимы наставления и правила); Фанатизм; Учитель необходим.
“...Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несёт с собой прекрасную аптечку, но никогда её не открывает. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*185.
См.: Воздержание; Гампопа; Нравственность посвящённого; Половая распущенность; Сексуальное рабство; Сознание обычное – простой человек; Страсти (клеши).
