“Бесстрастие (необусловленным умом) и чистым пониманием Истины может быть пересечен этот океан сансары (привязанность к жизни и смерти), поэтому посвяти себя бесстрастию. Когда Истина воспринимается без помех и непонимание совершенно оставлено, после растворения всех скрытых тенденций или ограничений ума достигается состояние без страданий.” 232*329.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Истина осознаётся (переживание Истины); Общество святых и изучение Писаний; Освобождение – понимание (Нирвана); Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли).
“...Такова природа женщин! Они непостоянны и в восемь раз чувственнее мужчин. Они слабы и не могут устоять пред похотью в присутствии того, кого желают.” 232*461.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Природа каждого существа.
“И ещё раз: изучение должно продолжаться до тех пор, пока не достигнута Истина. Нельзя останавливаться, не дойдя до окончательного Просветления. Неполное понимание Писания приводит к путанице ещё хуже той, с которой всё началось. Отсутствие осознания существования высшего спокойствия в сердце и приписывание реальности иллюзорным факторам – два следствия неокончательного знания, приводящего к искаженной логике.” 232*56.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Книги и Учитель; Ленивый человек хуже животного; Общество святых и изучение Писаний; Понимание; Разум – мысль (нечистый разум); Свобода (4 стражника); Усилия и судьба; Я (высшее «Я» не до конца понятно).
“[Васиштха сказал:] «Когда Истина осознана, объективная Вселенная перестаёт волновать тебя, даже если ты продолжаешь её видеть и она полна беспокойств».
Рама спросил: «Невежество не прекращается без полного контроля над чувствами, скажи мне, как можно контролировать чувства?»
Васиштха сказал: «[...] легко можно контролировать чувства собственными усилиями. [...] Что индивидуальное сознание думает, тем оно мгновенное и становится, поэтому попытка контролировать себя или чувства должна быть направлена на это понимание себя. Ум является командиром, а чувства – солдатами, поэтому контроль над умом (победа) является и контролем над чувствами. [...]
Когда самоосознание растёт в сердце и укрепляется в чистом Сознании, тогда ум естественно и без усилий становится спокойным. Он не может стать спокойным другими методами: истязанием тела, путешествиям к святыням и ритуалам.
Когда самоосознание осознаёт ощущение, тогда это ощущение не оставляет памяти в Сознании и сразу «забывается». Даже попытка сделать это приближает человека к высшему состоянию самоосознания.
[...] Тот победил себя, кто остаётся в спокойствии и удовлетворённости выполняя то, что должно быть выполнено, и избегая того, чего следует избегать. Его ум находится в спокойствии, наслаждается наблюдением себя и не заинтересован во внешних событиях и наблюдениях. Когда исследование [контроль] становится естественным состоянием, ум оставляет свою обычную непоседливость и поворачивается к мудрости. Мудрый человек достигает победы над чувствами и не тонет в волнах скрытых тенденций или умственных ограничений. Он видит мир таким, каков он есть. Тогда иллюзия кажущегося мира (сансары) прекращается, а с ней и все страдания».” 232*642-643.
См.: Рама – Бог богов; Васиштха; Герой – человек мудрости; Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация); Мудрецы знают (путь всё будет так, как есть); Покой и равновесие; Ум служит мудрому.
“...То, что называется Освобождением или Мокшей, – это состояние, когда заканчивается заблуждение с помощью исследования (вопрошания) природы собственного «я», когда индивидуальное сознание внезапно перестаёт быть индивидуальным сознанием и ум становится не-умом. Так как чувство собственной важности и другие понятия нереальны, как вода в мираже, они прекращаются, когда на них направлен свет вопрошания.” 232*416.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация); Освобождение – понимание; Размышления (дух вопрошания).
“Невежественный человек оставляет все правильные мысли, познание Истины и по собственной воле принимает невежество за блаженство. Заманив себя в собственную ловушку разных действий и отождествляя себя с делателем, он проходит через бесконечные страдания, которые сам себе навязал и возжелал. [...] в этом мире только разум является причиной всех страданий, разум полон печали и скорби, желаний и заблуждений. Забыв о самоосознании, он порождает желание и злобу, дурные мысли и стремления, которые бросают человека в пламя объектов чувств. [...] воистину кто не взволнован нечистым состоянием разума, вызванным чередующимися хорошими и дурными мыслями, кто стареет, умирает и отчаивается, тот просто демон в человеческой форме.” 232*194-195.
См.: Незнание себя – источник всех проблем; Разум – мысль (нечистый разум); Старость (разум загрязняется и уплотняется).
“...Невежественный человек подобен горшку, привязанному к верёвке мира, с помощью которой его то окунают в колодец сансары, то поднимают. [...] Как птица в клетке не может обрести свободу, так невежественный человек, занятый удовлетворением своих желаний, не может найти свободу. Его разум, обманутый кажущимися бесконечными тенденциями и обусловленностями, не способен чётко видеть вращающееся колесо жизни и смерти.” 232*335.
См.: Вселенная (миллионы видов существ); Время – настоящий гурман; Жизнь – круг; Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Стремление к удовольствию.
“...Даже живя и действуя в этом мире, тот, кто имеет необусловленное видение, делает то, что должно быть сделано, как если бы он спал, не думая о мире и его удовольствиях. Через несколько лет такой жизни он полностью освобождается и превосходит все состояния. Он освобождён в этой жизни!” 232*159.
См.: Блаженство на земле; Мудрецы знают (7 состояний мудрости); Разум – мысль (необходимо исследование).
“...Освобождение близко всегда и везде. Собственными усилиями миллионы существ достигли Освобождения. Достичь его просто или сложно в зависимости от собственной мудрости и невежества. Поэтому [...] зажги светильник мудрости внутри себя. Осознанием Сознания уничтожается страдание.
В этой Вселенной существовало бессчетное количество существ, достигших самоосознания и Просветления ещё при жизни...” 232*213.
См.: Внутренний ум; Индивидуальное сознание (тенденции); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Усилия и судьба.
“...Отождествление тела с собой, своим сознанием – величайшее заблуждение, которое не может рассеять даже свет солнца.” 232*430.
См.: Вселенная (миллионы видов существ); Детство и юность; Индивидуальное сознание (тенденции); Незнание себя – источник всех проблем; Природа каждого существа (рассказ Шивы); Разум – мысль (физическое тело); Старость (разум загрязняется и уплотняется); Тело реально и не реально; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).
“...[Васиштха сказал:] Память является понятием, поэтому мудрые говорят, что лучше ничего не помнить. Память заключает в себя то, что было испытано, и то, что испытано не было. Оставь «воспоминания» о том, что было или не было испытано, и оставайся в осознании, как полупроснувшийся ребёнок.
Как гончарный круг продолжает вращаться по инерции, продолжай жить и действовать, не поддерживая никаких понятий...” 232*482.
См.: Васиштха; Индивидуальное сознание (тенденции); Йога (7 ступеней и слон); Мудрецы знают; Просветлённые знают (как дети).
“...Индивидуальное сознание живёт и движется в теле. [...] Когда [какие-либо] понятия действуют непрерывно, ощущения [...] уплотняются, превращаясь в материальную субстанцию.” 232*391.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Опыт (бессмысленные действия и один и тот же опыт); Природа каждого существа (рассказ Шивы); Сознание становится материей.
“Васиштха [спросил Шиву]: «Если это Сознание вездесущее, как кто-то может потерять Сознание и стать инертным? Как может тот, у кого есть Сознание, потерять его?»
Бог похвалил вопрос и ответил: «Вездесущее Сознание, которое есть всё во всём, существует в этом теле в изменчивом и неизменчивом состоянии. Как женщине может присниться, что она – не она, а её муж – кто-то другой, так же одно и тоже Сознание может принять себя за что-то другое. [...] Сознание ассоциирует себя со своим другим аспектом и действует соответствующе. Постепенно оно становится бессознательным и инертным.
Таким образом, Сознание становится своим собственным объектом, создавая пространство, потом воздух и их соответствующие качества. В то же время, создавая в себе время и пространство, становясь индивидуализированным сознанием, оно ограничивает свой ум и разум. [...] Бесконечное Сознание само становится будто бы инертным, так же как вода, замерзая, превращается в лёд. Поэтому разум начинает заблуждаться, в нём возникают желания, он становится жертвой похоти и злобы, переживает хорошие или плохие времена, страдает от боли и наслаждается, испытывая наслаждения, надеется, страдает и заполняет желаемым и нежелаемым, что только усиливает заблуждение. Обманутый, он двигается от ошибки к ошибке, от непонимания к ещё большему непониманию.
[...] В соответствии с этой кармой (тенденциями) оно рождается в аду или на небесах, в преисподней или на земле как человек, животное или что-то неодушевлённое. Это то же самое Сознание, которое появляется как Вишну, Шива, Брахма и другие. [...] Это то же самое Сознание, которое является жизненной силой в семенах и различными качествами всех материальных предметов. Это Сознание, подверженное собственным ограничениям, боится самого себя! Такова природа индивидуального сознания.
Оцени силу непонимания и инерции! Просто забыв о своём истинном состоянии, Сознание страдает и проходит через ужасы и падения».” 232*368-369.
“[Шива] продолжил: «Идентифицируясь с собственным объектом, Сознание опускается до состояния размышлений и беспокойств [...].
Действие происходит от мыслей, мысли есть функция разума, разум есть ограниченное сознание, но Сознание не ограничено! Вселенная есть отражение в Сознании, но Сознание не ограничено этим отражением. Индивидуальное сознание является носителем Сознания, чувство эго – индивидуального сознания, разум – чувства эго, ум – разума, дыхание – ума, чувство – дыхания, тело – ощущений, движение – носителем физического тела. Такое движение является кармой. [...]
Но для разума и жизненной силы тело – просто инертная масса. Как кусок железа притягивается магнитом, так и индивидуальное сознание притягивается Сознанием, бесконечным и вездесущим. Тело инертно и зависимо, оно создано Сознанием для действия. Само Сознание, принимая на себя качества инерции, становится индивидуальным сознанием, управляющим разумом».” 232*370-371.
“Бог [Шива] продолжил: «[...] От Рудры до былинки все существа, которых ты видишь во Вселенной, от мельчайших до огромных, возникли одинаково».” 232*383.
См.: Брахман – Сознание; Васиштха; Вселенная (миллионы видов существ); Индивидуальное сознание (тенденции); Поклонение Богу (рассказ Шивы); Разум – мысль; Шива – Хара.
“Разум – это только восприятие, а восприятие является движением в индивидуальном сознании. Выражение этого движения есть действие, за которым следует результат. Разум является намерением, возникающим во всемогущем и бесконечном Сознании. Он стоит между реальным и нереальным, но имеет склонность к пониманию. Хотя он не отделим от бесконечного Сознания, он думает, что отличается. Хотя ничего не делает, он думает, что делает. Таков разум, а эти качества не отделимы от разума. Также неразделимы разум и индивидуальное сознание.” 232*132-133.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Природа каждого существа; Смерть и самоосознание.
“...все предметы, о которых думаешь, как о реальных, становятся и ощущаются как реальные.” 232*411.
“То, что кажется окружающим миром, – продолжение собственных понятий или мыслей. [...] Это – оптическая иллюзия, хитро преломляющая Сознание. Поэтому она рассматривается и как существующая в реальности, и как нереальная.” 232*488.
“...То, что реально для мудреца, – непроходимая иллюзия для непонимающего. То, что нереально для мудреца, является самой очевидной истиной для заблуждающегося.” 232*620.
См.: Брахман – Сознание; Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают; Отречение от ума; Понимание; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Разум – мысль (точка зрения); Смерть и самоосознание; Сущность всего; Шива – Бхайрава.
“Непосредственно сразу после смерти наступает состояние, в котором, можно сказать, человек ни здесь и не там, в котором кажется, что Сознание немного приоткрывает глаза, хотя ничего подобного не происходит. Это состояние называется материальным, или инертным состоянием Сознания. Оно также известно как тонкая или непроявленная сущность, оно одновременно сознательно и бессознательно. Оно ответственно и за память, и за её отсутствие, поэтому от него зависит следующее рождение.” 232*86.
“Каждое ограниченное сознание творит собственный мирок. [...] Разделённое Сознание связывает, Освобождение – в отсутствии разделения. [...] То, что находится, когда «мысли останавливаются», уже есть, было и, таким образом, уже найдено!
[...] То, что видится во сне, воображается реальным и кажется всегда реальным, как для путешественника временные и пространственные ощущения реальны относительно разных мест. В сердце [...] существует всё, и каждый ощущает то, что он в нём видит.
Сноподобная сущность мыслеформы [правильно] ощущается только с помощью интенсивной практики йоги и никак по-иному. Такой практикой Шива и другие ощущают всё и везде. То, что находится перед тобой и в то же время понимается твоим разумом, не воспринимается [правильно], если в этом понимании или нахождении есть непонимание (дефект восприятия). Только когда такое непонимание не существует, объект может быть узнан и понят. [...] Если нет такого [отождествляющего] всепоглощающего внимания к чему-либо, это что-либо разрушается (не существует для человека).
[...] индивидуальному сознанию присущи качества, соответствующие его понятиям. Поэтому в зависимости от природы индивидуального сознания оно [...] получает то, что ищет. [...]
Всё это [воображаемое и воспринимаемое как независимое от Сознания] есть не что иное, как мгновенное заблуждение, возникающее в сознании [...] Так рождение и смерть бесчисленных существ будто бы происходит [...] Они воображают многообразие в этом кажущемся мире [...] В момент смерти они в себе воображают другое состояние, оно им кажется находящимся вне их! До осознания Освобождения воплощённое существо проходит через неисчислимые страдания. Такова судьба [...] всех существ. Существо, забывшее нераздельность с высшей Сущностью, воображает свои понятия отдельными, совершенно реальными и материальными. От одного такого сна оно переходит в другой, пока не оставит понятие «я есть тело».
[...] все предметы, о которых думаешь, как о реальных, становятся и ощущаются как реальные.” 232*409-411.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Освобождение – понимание; Природа каждого существа.
“Рама спросил: «О мудрый, если прекращение движения праны является Освобождением, тогда смерть является Освобождением и все люди достигают его после смерти!»
Васиштха ответил: «О Рама, когда прана готова покинуть тело, она уже вступает в контакт с теми элементами, из которых будет состоять следующее тело. Эти элементы воистину являются кристаллами психологических обусловленностей, памяти, прошлых впечатлений и предрасположенностей индивидуального сознания (васан), причин, по которым оно привязано к этим элементам. Когда прана покидает тело, она берёт с собой все скрытые тенденции индивидуального сознания.
Ум не может стать не-умом до тех пор, пока скрытые тенденции не истощат себя и не пропадут. Разум не оставляет жизненную силу, пока не возникает самоосознание. Самоосознанием осознаётся нереальность концепций об объектах мира. Это прекращает скрытые тенденции (васаны) и связь между умом и жизненной силой. Васаны составляют разум, который является накопителем скрытых тенденций и ничем более; если тенденции прекращаются, это и есть высшее состояние. Знание – это знание о высшей реальности. Исследование (вопрошание, наблюдение) само по себе является знанием.
Однонаправленное стремление к одной цели, остановка праны и прекращение разума [внутреннего диалога] – если научиться одному из этих трёх методов, то достигается высшее состояние. Жизненная сила и разум тесно связаны между собой, как цветок и его запах или горчичное семя и масло. Если движение мыслей в разуме прекращается, прекращается и движение праны. Если человек однонаправленно стремится к единой Истине, движение разума и, соответственно, жизненной силы прекращается. Лучшим методом является вопрошание (исследование, наблюдение) Сущности самого себя, высшего бесконечного Сознания. Тогда разум будет совершенно поглощен бесконечным Сознанием. Тогда и разум, и исследование (наблюдение) прекратятся. Твёрдо пребывай в том, что остаётся после этого.
[...] Если разум остаётся сосредоточенным даже на четверть часа, он претерпевает полное изменение, потому что испытал высшее состояние самоосознания и теперь его не оставит. Даже если разум испытал это на секунду, он не возвратится к мирскому существованию. Само семя кажущегося мира или цикла рождений и смертей (сансары) будет прожарено, а с ним пропадает и невежество и умиротворяются тенденции; достигший этого утверждается в Истине (саттве). Он осознал внутренний свет и остаётся в высшем спокойствии».” 232*415-416.
См.: Рама – Бог богов; Васиштха; Васаны – тенденции; Индивидуальное сознание (тенденции); Медитация – истинное поклонение Богу; Наблюдатель; Освобождение – понимание (саттва); Познание себя – растение; Размышления (дух вопрошания); Разум – мысль (необходимо исследование).
См.: Бесстрастие и понимание Истины; Индивидуальное сознание (тенденции); Йог освободился; Одержимость женщинами; Освобождение – понимание (саттва); Природа каждого существа (рассказ Шивы); Разум – мысль (нечистый разум); Смерть и самоосознание (тенденции); Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия).
“Багиратха спросил: «Я вроде бы знаю, что «Я» единственно реально, а тело и т.д. нереальны. Но почему же мне это всё-таки не до конца понятно?»
Тритала сказал: «Умственное понимание не является настоящим пониманием! Непривязанность к жене, сыну и дому, спокойствие в удовольствиях и неприятностях, любовь к уединению и непосредственное знание «Я» – это знание, а всё остальное – пустое заблуждение! Только когда чувство эго утончается, может возникнуть настоящее знание».
Багиратха спросил: «Но ведь эго крепко засело в этом теле, как же от него избавиться?»
Тритала ответил: «Только собственными усилиями, твёрдо отказавшись от погони за удовольствиями, решительным разрушением тюрьмы стыда, фальшивой гордости и т.д. Если ты оставишь всё и утвердишься в этом, чувство собственной важности пропадёт, и ты поймёшь, что ты есть высшее Существо!»” 232*397.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции); Незнание себя – источник всех проблем; Разум – мысль (необходимо исследование); Тело реально и не реально; Чувство собственного достоинства; Усилия и судьба.