“Эти муки символизируют угрызения совести умершего. [...] Суд – символ борьбы Доброго Духа со Злым, причём Судьёй является сама совесть с её строгой беспристрастностью и любовью к справедливости; Зеркалом – память. Сначала выступает одна – чисто человеческая – часть сознания умершего и пытается опровергнуть обвинения следующими неубедительными доводами: «В силу таких-то обстоятельств я вынужден был поступить так-то и так-то». Затем выступает другая часть сознания и говорит: «Ты руководствовался такими-то мотивами, твои поступки окрашены в чёрный цвет». Затем ещё одна, сочувственно настроенная: «У меня есть то-то и то-то в оправдание, умерший заслуживает прощения на таких-то основаниях» и т.д. Так, по словам лам, совершается Страшный Суд.” (прим.). 22*127.
См.: Кармическая сила; Мытарства; Совесть; Суд (страшный суд).
“У христиан только отнятие человеческой жизни считается грехом, но для буддистов, так же как для индуистов и джайнов, заповедь «Не убий» означает запрещение лишать жизни любое живое существо.” (ком.). 25*303.
См.: Ахимса; Кармическая сила; Не причинение вреда; Убийство животных.
“Плохая карма, т.е. грех, не может быть прощена. Она может быть только нейтрализована равносильной заслугой или хорошей кармой, как в физике нейтрализуют друг друга две равновеликие противоположно направленные силы...” (ком.). 25*326.
“...на самом деле, наказание – это совокупный результат прошлой кармы человека.” (ком.). 14/25*457.
См.: Кармическая сила.
“В различных исторических традициях теория реинкарнации основывается на том, что жизнь – это всего лишь один кадр в киноленте времени и что тело, в котором мы находимся сейчас, является не первым, а всего лишь очередным. Сторонники реинкарнации говорят, что «тип и марка» нашего тела как некоего средства передвижения соответствует результатам деятельности, которой мы занимались на протяжении всего пути предыдущих жизней, и что деятельность в настоящей жизни отразится на состоянии тела, которое мы получим при следующем рождении. Принцип, согласно которому текущие события влияют на будущие жизни, на санскрите называются кармой, и именно он определяет логику реинкарнации: закон кармы гласит, что за каждым действием следует ответное противодействие, совсем как по Третьему закону Ньютона. Реинкарнацию можно рассматривать как пожинание плодов своей предыдущей деятельности: делаешь добро – получаешь хорошее тело, делаешь зло – получаешь плохое тело. [...] «Что посеешь, то и пожнёшь». Платон перефразировал его [этот принцип] в «Республике» (617): «Бог безупречен: человек сам выбирает свою судьбу, совершая хорошие или плохие поступки».” 142*8-9.
См.: Кармическая сила.
“...Так как эволюция продолжается в течение непостижимых эонов и перевоплощение происходит несчётное число раз, все живые существа являются нашими родителями. Уважение буддистов к женщине основано на этой доктрине, представляющей большой интерес для современной биологии. Индуисты также утверждают, что каждое существо обычно должно пройти через 8 400 000 воплощений, прежде чем родиться человеком. В «Тибетской книге мёртвых» упоминаются четыре вида рождений: рождение из тепла и воды, то есть способ рождения низших организмов, рождение из яйца, рождение из утробы и сверхъестественное рождение, представляющее собой перенос принципа сознания из тела человека в другую форму существования обычно в момент смерти или в любое время с помощью йоги.” (ком.). 25*319.
См.: Бардо (смерть и перенос сознания); Буддизм (женщины в буддизме); Живые существа (8 400 000 видов); Рождение (4 формы рождения).
“Так как каждый в любой инкарнации имеет мать, то во времени без начала у него должно было бы быть бесконечное количество матерей. Фактически, согласно Буддизму Махаяны, все чувствующие существа имели, более, чем однажды, родительские отношения между собой...” (ком.). 25*446.
См.: Буддизм Махаяны; Инкарнация; Кармическая сила; Нидана (12 нидан).
“Благополучное рождение признаётся всеми буддистами как наилучшая возможность для достижения Просветления. Только в этом мире мы можем стать на Путь, ведущий к достижению состояния Будды. На него невозможно ступить ни в одном из посмертных состояний, хотя, когда уже пройдена достаточная часть пути [Освобождения] в этой жизни, цель может быть достигнута и в высших Небесных сферах.” (ком.). 25*303-304.
См.: Бардо (смерть – искусство умирать); Возможность развития является редкой; Кармическая сила; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Состояние Будды.
“Индуизм также осуждает самоубийство. Каждого, сделавшего попытку лишить себя жизни, подвергают наказанию и обязуют выполнить очистительные и искупительные обряды (санскр. прайяш-читта). В Куларнава-тантре с большой убедительностью говорится о необходимости сохранения жизни.” (ком.). 25*304.
“...Убийство – тягчайший грех, и, согласно «Ману-самхите», убийца должен быть казнён. Этим суд окажет ему большую милость, ведь если убийца останется ненаказанным, то его ожидают мучения и насильственная смерть в последующих жизнях. В наше время люди не знают о сложных законах природы, о жизни после смерти и потому создают собственные законы. Вместо этого им следовало бы прислушаться к указаниям шастр и действовать в соответствии с ними.” (ком.). 14/12*24.
См.: Смертная казнь.
“...Веды говорят: для убийцы является счастьем получить наказание за своё совершённое преступление. Если он не получит наказание, то он не сможет быть счастливым. Он будет очень сильно деградировать. Убийство, совершённое им, будет давить на его сознание грузом. [...] Если же человек убил, то его счастье будет в том, что его накажут за это. Он отстрадает за содеянное, и ему больше не захочется так поступать.” 171*63.
См.: Кармическая сила.
“...[эго] есть обусловленная кармой совокупность качеств, приобретённых в течение бесчисленных эонов пребывания в сансаре...” (ком.). 25*288.
См.: Двойная Тень (2 вида тяготения); Кармическая сила; Обусловленность – падение; Самсара (6 миров существования); Сознание обычное (нхамдог); Страсти (клеши).
“Шиндже – царь и судья мёртвых, на санскрите называемый Яма-Раджа (Царь Мёртвых) или Дхарма-Раджа (Царь Истины). Первое имя означает, что, управляя и творя суд, он проявляет сдержанность (санскр. сангьяма), а второе – что он судит справедливым судом и назначает наказание в строгом соответствии с кармическими заслугами умершего, следовательно, не отступая от истины (санскр. дхарма).” (ком.). 25*299.
См.: Карма (плохая карма не может быть прощена); Кармическая сила.
