“Ваджра – удар молнией.” 218*б.В.
См.: Сатори; Ум (единонаправленность – единичность ума).
“Ваджра [имя] – «молния», также означает: вселяющий страх в демонов, а Своим преданным дарующий защиту; с радостью наделяющий нас победоносной силой.” (прим.). 227б*412.
См.: Нрисимхадев.
“Ваджра – небесное оружие-молния, подарок Индре от Господа Вишну.” (прим.). 164*167.
См.: Путь Ваджры; Символы (ваджра); Кришна (5 отличительных качеств).
“Ваманадева – воплощение Господа в образе карлика-брахмана.” (гл.). 14/21*888.
См.: Кришна – Урукрама.
“Вамана – пятнадцатое воплощение Господа в образе карлика-брахмана, в котором Он лишил власти царя демонов Бали. История Ваманадева приводится в восьмой песне «Шримад-Бхагаватам».” (гл.). 213*303.
“Вриндаван (Врндавана) – вечная обитель Господа Кришны, где Он в полной мере проявляет Свою привлекательность; деревня на Земле, в которой Он пять тысяч лет назад проводил Свои детские игры.” (сл.). 14/22*794.
“Говорится, что в Сатья-югу все тиртхи были священными; в Трета-югу только Пушкар был таковым; в Двапара-югу – Курукшетра, а в век Кали – Ганга. Омывшись в Пушкаре, в Курукшетре, в Ганге и в месте слияния Ганги и Ямуны, человек очищает от грехов семь поколений своих родственников. Тот, кто просто произнесёт имя Ганги, очищается; смотря на неё, человек обретает богатства; омываясь в ней и пробуя из неё воду, он освящает семь поколений своей династии. Нет тиртхи, священней Ганги, нет Господа выше Кешавы и нет никого выше брахманов – так сказал Брахма, творец Вселенной. [...] места, где протекает Ганга, считаются святынями, а берега Ганги благоприятны для достижения совершенства и успехов в духовном подвижничестве.” (М-б., 3.31). 203/3*153-154.
См.: Вселенная (4 стороны света); Говинда (коронация Господа Кришны); Кришна (5 отличительных качеств); Курукшетра; Счастье (3 опоры).
“Ямуна – река во Вриндаване, где Господь Кришны проводил Свои игры.” (гл.). 213*320.
“Путана [санскр.] – ведьма, которая хотела убить младенца Кришну, но вместо этого, была сама убита Кришной.” (гл.). 14*
“Прорвав правую грудь Брахмы, оттуда появился в человеческом облике, призванном радовать мир, бог праведности – Дхарма. [Я назову тебе имена десяти юных девушек, что стали жёнами Дхармы. Это Кирти, Лакшми, Дхрити, Медха, Пушти, Шраддха, Крия, Буддхи, Ладджа и Мати. Как предопределено самосущим создателем, они являются вратами, ведущими к дхарме, или праведности, ибо их имена означают, соответственно: слава, удача, решительность, разум, пропитание, вера, старание, рассудок, скромность и знание.] Его трое славных сыновей, которых звали Мир, Желание и Радость, дороги сердцам всех людей, и своим могуществом они поддерживают весь мир. Супругой Желания была Любовь, супругой Мира – Достижение, а супругой Радости – Восторг; от этих супружеских пар зависят все существа.” (М-б., 1.6). 203/1*170-171.
См.: Вселенная (4 стороны света); Кришна (5 отличительных качеств).
“[Йогендра, святой мудрец] Шри Друмила сказал: У того, кто полагает, что может описать все бесчисленные качества безграничного Господа, разум наивного ребёнка. Даже какой-нибудь гений, способный после долгих и трудных подсчётов назвать количество песчинок на Земле, не смог бы сосчитать удивительные качества Верховной Личности Бога, источника всех энергий.
Когда изначальный Господь Нараяна сотворил Своё вселенское тело из пяти элементов, произведённых из Него же, а затем вошёл в это вселенское тело в Своей полной экспансии, Он прославился под именем Пуруша.
В Его теле искусно размещены три планетные системы вселенной. Его трансцендентные органы чувств производят органы познания и органы действия всех обусловленных существ. Его сознание порождает обусловленное знание, а Его могучее дыхание даёт воплощённым душам телесную мощь, силу чувств и возможность заниматься мирской деятельностью. Он есть изначальная движущая сила, проявляющаяся через материальные гуны: благость, страсть и невежество. Так создаётся, поддерживается и уничтожается вселенная.” (Ш.Б.11.4.2-4). 14/24*316-319.
См.: Йогендры; Веды – звуковое воплощение Верховной Личности Бога.
“Такова особенность Верховной Личности Бога: хотя Он и желает скрыть Своё величие, Он не способен утаить его от Своих преданных. Это известно всем.
«О мой Господь, всё в материальном мире ограничено временем, пространством и мыслью. Однако Твои несравненные и непревзойдённые качества всегда находятся за пределами подобных ограничений. Иногда Ты скрываешь эти качества Своей энергией, но Твои чистые преданные всегда и при любых обстоятельствах узнают Тебя».” (Ч.-ч., Антья, 3.91-92). 146/8*272-273.
“...Это цитата из «Стотра-ратны» (13) Ямуначарьи.” (ком.). 146/8*273.
“На самом деле, помимо Бога, существует ещё одна божественная личность, которая, подобно Ему, существует вне времени и пространства. Это – вечная супруга Господа, богиня Шри Лакшми. Тем не менее, в полноте Её бытия, Она несколько уступает Господу, ибо Шри Лакшми не независима, но всецело подчинена милости Бога.” (прим.). 228*108.
“Природа души и Сверхдуши постижима (апарокша), однако понять её могут лишь те, кто обладает трансцендентным видением. Философы, чьи сердца осквернены, ошибочно считают эту истину не поддающейся непосредственному восприятию (парокша). По их мнению, она постижима только с помощью умозрительных рассуждений. Знание, обретаемое такими мыслителями, может помочь им развеять некоторые сомнения и неверные представления о низших аспектах реальности, но для того, чтобы избавиться от материальной иллюзии и приблизиться к Абсолютной Истине, оно бесполезно. Как правило, получить милость Господа в форме апарокша-гьяны, непосредственного восприятия Его величия и поразительного сострадания, могут лишь преданные, которые полностью очистились в процессе преданного служения Господу. Безусловно, Верховный Господь волен дарить Свою милость даже тем, кто её не заслуживает, – к примеру, убивая демонов, оскорбляющих Его, – однако, к майявади и другим философам-атеистам, Он, обычно, не так благосклонен.
Однако это не означает, что преданные Вишну – невежды, только на том основании, что они не очень искусны в философском анализе и полемике. Душа по-настоящему постигает себя вовсе не с помощью размышлений, но только посредством милости Господа.” (ком.). 14/23*597.
См.: Кришна (5 отличительных качеств); Поклонение Вишну; Чистое преданное служение.
“23. Повторением имени Кришны человек избавляется от грехов, и никогда – даже во сне – не являются ему ни Яма, ни его слуги.” (Гаруда-Пурана Сародхара 8). 156*63.
“Святое имя, святое имя, святое имя Господа – вот путь духовного развития для тех, кто живёт в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.” (Ч.-ч., Ади, 7.76). 146/1*736.
“Для продвижения в духовной жизни шастры рекомендуют в Сатья-югу заниматься медитацией, в Трета-югу совершать жертвоприношения ради удовольствия Господа Вишну, а в Двапара-югу – проводить пышное поклонение Господу в храме. Что же касается эпохи Кали, то людям, живущим в этот век, предписано повторение святого имени как единственный путь духовного развития.” (ком.). 146/1*736.
“...человек, повторяя мантру Харе Кришна, обретает бхаву – экстаз, с которого начинается божественное откровение. Это первые проявления нашей естественной любви к Богу.” (ком.). 146/1*743.
См.: Кришна (5 отличительных качеств); Освобождение (2 вида освобождения для непреданных); Освобождение (5 видов освобождения).
“...[погибнув и] покинув свои бренные тела в присутствии Господа Кришны, эти демонические твари будут вызволены из непрерывного цикла рождений и смертей.” (прим.). 203/1*503.
См.: Кришна (5 отличительных качеств); Освобождение (2 вида освобождения для преданных); Освобождение деревьев и животных.
“...Брихаспати, мудрый учитель богов, родился на Земле в новом теле. На этот раз он стал Уддхавой, сыном Упагавы, видного потомка рода Яду. Бог ветров Павана принял участие в рождении Уддхавы и вложил в него часть собственной силы.
Но до этого момента Брихаспасти уже появился на Земле как брахман Дрона. Однако Брихаспасти прекрасно знал, что его, действующего в роли мудреца и учителя Дроны, Господь Хари не одарит уникальной привилегией на личное служение. Тем не менее, преданность и любовь к Богу переполняли сердце Брихаспати. Поэтому, дабы обрести душевную отраду в смиренном служении лотосным стопам Господа, Брихаспати избрал для себя участь рождения в облике Уддхавы, одного из принцев царского рода Яду, пришедшего в мир заблаговременно перед явлением Шри Кришны.
Уддхава пришёл обучение у самого Брихаспати (своего небесного отца), познал все ведические науки и занял пост весьма уважаемого советника при дворе Камсы, в Матхуре.” (3.100-103). 227а*189.
“В действительности на Дрону была возложена очень почётная миссия, быть учителем Пандавов. А сражаясь в битве на Курукшетре, он самоотверженно помог Господу в устранении с Земли демонического бремени. Но всё-таки Дрона являлся одним из старейшин и почитаемых брахманов, и с социальной точки зрения, его положение было даже более высоким, чем у Самого Господа Кришны, игравшего роль земного царевича. Поэтому Брихаспати, явившийся как Дрона, не мог открыто демонстрировать свою любовь и преданность Верховному Господу. Однако, родившись в образе Уддхавы, он стал неразлучным спутником и советником Шри Кришны. Он вкушал остатки пищи Господа, носил использованные Им одежды, украшения и цветочные гирлянды. Даже внешность его стала точно такой же, как у Самого Кришны. Всё это прямо указывало на то, что Уддхава реально достиг необычайной близости с Господом.” (прим.). 227а*189.
См.: Брихаспати; Преданный (чистый преданный); Кришна (5 отличительных качеств); Курукшетра; Пандавы.
“Яду (Йаду) – царский род, принадлежащий к Лунной династии, в котором явился Кришна.” (гл.). 14/21*894.