“Небесная Ганга является святым местом паломничества, ибо её воды омывают стопы Господа Кришны. Однако, когда Господь появился в роду Яду, Его слава затмила даже славу Ганги как святого места. И те, кто ненавидел Господа, и те, кто любил Его, обрели вечное место в духовном мире, получив облик, подобный облику Самого Господа. Неприступная и ни в чём не испытывающая нужды богиня процветания, благосклонности которой добиваются все, принадлежит лишь Ему одному. Его имя, услышанное или произнесённое, уничтожает всё неблагоприятное. Он один установил заповеди религии, которым следуют потомки и ученики разных мудрецов. Что же удивительного в том, что Он, чьим оружием является колесо времени, избавил Землю от её тяжёлой ноши?
Господь Шри Кришна известен как джана-ниваса – высшее прибежище всех живых существ [...] Да будет Он счастлив, овеянный славой!” (Ш.Б.10.90.47-48). 14/23*749-752.
“...Как отмечает Шрила Вишванатха Чакраварти, этот стих подводит итог всей Десятой песни, поскольку здесь перечислены пять отличительных качеств Шри Кришны, которых нет ни у одного из Его экспансий, полных частей и аватар.
Во-первых, когда Господь Кришна явил Себя в роду Яду, слава Его затмила славу священной Ганги. До этого момента Ганга считалась самой священной из всех тиртх, поскольку вода её омыла лотосные стопы Господа Ваманадевы. Но, после прихода Господа Кришны, другая река, Ямуна, стала ещё более великой, ибо во Врадже и Матхуре её вод коснулась пыль с лотосных стоп Шри Кришны: [...] «Прославленная Ямуна, что течёт в Моей обители Матхуре, в сто раз могущественнее Ганги. О богиня, это неоспоримый факт». (Вараха-пурана, 152.30).
Во-вторых, Господь Кришна даровал освобождение не только предавшимся Ему душам, но также и тем, кто считал себя Его врагами. Преданные, начиная с юных пастушек Враджа, получили возможность лично общаться с Ним, войдя в Его вечные, исполненные блаженства, игры в духовном мире, а Его враги-демоны, принявшие смерть от Его руки, достигли саюджья-мукти, погрузившись в Его божественное тело. Когда Господь Кришна присутствовал на Земле, Его сострадание распространялось не только на членов Его семьи, друзей и слуг, но также и на Его врагов, всех их родственников, друзей и слуг. Об этом говорит такой великий учитель, как Господь Брахма, чей авторитет непререкаем: [...] «Мой Господь, Ты уже отдал Себя Путане и её родственникам в благодарность за то, что та притворилась преданной». (Бхаг., 10.14.35).
В-третьих, богиня Лакшми, вечная спутница Господа Нараяны, которой, в надежде обрести хотя бы крупицу её милости, подобострастно служат даже великие полубоги, не смогла завоевать право войти в круг приближённых слуг Господа Кришны во Врадже. Она очень хотела принять участие в танце раса и других играх Господа, однако, несмотря на своё горячее желание и суровую аскезу, которую она совершила, чтобы достичь этой цели, ей не удалось преодолеть своё природное благоговение перед Господом. Сладость и сокровенность игр Господа Кришны во Вриндаване – это особое богатство, не доступное нигде в другом месте, даже на Вайкунтхе. Об этом говорит Шри Уддхава: [...] «Чтобы явить могущество Своей духовной энергии, Господь Кришна проявил форму, которая как нельзя лучше подходила для Его игр в облике человека. Этот облик – высшее воплощение великолепия и удачи – удивил даже Самого Господа. Члены Его тела были столь прекрасны, что украшали собой даже украшения, которые Он носил на разных частях Своего тела». (Бхаг., 3.2.12).
В-четвёртых, имя Кришны превосходит по могуществу имя Нараяны и имена всех остальных воплощений Господа Кришны. Эти два слога – крш и на – соединяются вместе, чтобы рассеять иллюзию, приносящую все несчастья. Когда его произносят, имя Кришна становится шрута-матхой; это означает, что повторение имени Кришны полностью затмевает собой совершенства всех остальных духовных практик, описанных в шастрах. Как утверждает «Брахманда-пурана»: [...] «Произнося имя Кришны хотя бы единожды, человек обретает то же благо, какое получает тот, кто трижды повторяет тысячу имён Господа Вишну».
В-пятых, Господь Кришна снова утвердил на Земле принципы дхармы, восстановив четыре её опоры – сострадание, аскетизм, чистоту и правдивость. Таким образом, бык дхармы вновь стал защитником Земли (го-тра). Шри Кришна также положил начало новому празднику, Говардхана-пудже, которую проводят в честь Его любимого холма, коров и брахманов. Он также Сам стал холмом (готра), чтобы принять подношения пастухов. Кроме того, Он усилил дхарму (способность любить) божественных пастухов Враджа, которых тоже можно назвать готрами. Их любовь к Нему превзошла любые другие проявления любви, известные до того.
Таковы лишь некоторые из множества поразительных качеств Господа Кришны.” (ком.). 14/23*749-751.
См.: Качества Верховной Личности Бога; Ганга и Ямуна; Ваманадева; Освобождение деревьев и животных; Освобождение (2 вида освобождения для преданных); Демоны (Путана); Лакшми, Уддхава; Повторение имени Кришны.