“Мнить [...] думать, полагать или предполагать, иметь мнение о чём-либо. Мниться, думаться, казаться, представляться; видится, мерещится. «Он себе мниться всех умнее». [...] Мнительный человек, недоверчивый, робко осторожный, подозрительный; кто слишком заботится о здоровье своём и в ничтожном недуге видит опасную болезнь.” (сл.). 100а*334.
См.: Обыкновенный человек; Самомнение; Страх.
“Будда часто говорил: «Нектар падает дождём, но некоторые люди держат свои кувшины вверх дном».” 45*281.
См.: Обыкновенный человек; Открытость.
“...Основываясь на социальных условностях, человек [...] интерпретирует мир как нечто хорошее или плохое. Социальные условия – это движущая сила обыкновенной реальности.” 129*142.
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Теперь, прошу тебя, о завоеватель богатств, выслушай подробно о различных видах понимания и решимости, в соответствии с тремя гунами материальной природы.
О сын Притхи, то понимание, посредством которого человек знает, что следует делать и что не следует, чего надо бояться и чего не надо, что связывает и что освобождает, такое понимание относится к гуне добродетели.
О сын Притхи, то понимание, которое не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать и которые совершать не следует, принадлежит к гуне страсти.
Понимание, принимающее безверие за веру, а веру за безверие, находящееся под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремлённое в ложном направлении, о Партха, находится в гуне невежества.
О сын Притхи, непоколебимая решимость, неотступно поддерживаемая практикой йоги и которая, таким образом, контролирует деятельность ума, жизни и чувств, есть решимость в гуне добродетели.
Но та решимость, с которой человек устремляется к плодам религии, экономического развития и чувственного удовлетворения, имеет природу страсти, о Арджуна.
А та решимость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения, о сын Притхи, такая глупая решимость принадлежит к гуне тьмы.” (Б.-г., 18.29-35). 15*771-774.
“...Действия, совершаемые согласно наставлениям шастр, называются правритти или действиями, которые следует выполнять. Иные действия, не одобряемые шастрами, совершать не следует. Тот, кто не знает указаний, приведённых в шастрах, запутывается в действиях и их последствиях. Разум, способный дискриминировать, относится к гуне добродетели.” (ком.). 15*772.
См.: Защищённость – понимание вечности души; Различение.
“...Разум в гуне невежества всегда работает в противоположном верному направлению. Он принимает религию, которая в действительности таковой не является и отвергает истинную. Люди в гуне невежества, считают великую душу обыкновенным человеком, а обыкновенного человека принимают за великую душу. Они принимают истину за ложь, а ложь за истину. Во всякой деятельности они идут по неверному пути, поэтому их разум находится в гуне невежества.” (ком.). 15*773.
См.: Санкхья-йога – понимание природы; Обыкновенный человек; Большинство.