“Тот, кто идёт, стоит, сидит, спит, вслушивается и говорит, будучи бдительным, избегнет греха.” (Дашнавайкаликасутра 48). 13*389.
См.: Сосредоточенность; Трезвость; Ответственность; Безупречность.
“Учитель сказал: «Я не могу надеяться встретить когда-либо безупречного человека. Самое большее, на что я могу рассчитывать, – это повстречать человека с твёрдыми принципами. Но там, где повсюду я вижу ничтожество, претендующее на значительность, пустоту, претендующую на полноту, скудость, претендующую на изобилие, человека с твёрдыми принципами будет очень нелегко повстречать».” (Лунь юй «Беседы и высказывания» 7.25). 13*221.
См.: Ответственность.
“...не следует приносить беспокойства другим ни своими действиями, ни мыслями, ни словами...” (ком.). 17*76.
“...Поделитесь своими благами, потому что только когда вы даёте, вы можете продолжать получать. Когда вы вступите на этот духовный путь, вы должны принять ответственность и делиться тем, что получаете, ибо это принадлежит гармонии Божьей, чтобы вы стали инструментом проявления воли Божьей.” 60*246-247.
См.: Духовный путь; Ответственность; Воля Бога.
“Благочестивый муж, замечая хорошее, подражает ему;
Замечая плохое, исправляет его в себе.” (И цзин 42. Достижение). 13*378.
См.: Воздержание; Контроль; Бдительность; Безупречность; Ответственность.
“...Он [Будда] учит нас, что не вера и не неверие в Высшее Божество, но напряжение своих сил в праведности и самоуправлении в духовной эволюции, как это указано нам в величественном Восьмеричном Пути, являются существенными для Освобождения. И этот Путь Окончания Страдания есть «правильная вера, правильное устремление, правильная речь, правильные поступки; правильный образ жизни, правильное старание, правильная внимательность к своим обязанностям, правильная концентрация».” 23*48.
“Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.” (Лук.16:10). 1*1207.
См.: Безупречность; Гордость – эгоизм; Мелочи жизни; Невнимательность; Ответственность.
“Взросление – дело непростое, поскольку оно требует понимания подлинного предназначения своей жизни и принятия ответственности за самого себя и окружающий мир.” 126*27.
См.: Понимание; Ответственность.
“Когда осознание нашей ответственности как человеческих существ, обитающих на единой планете, достигнет полной зрелости, произойдёт всплеск потока архетипов, освобождающего подавляющее большинство людей от оков устаревшей парадигмы и вносящего в их сознание новую, – момент резонансного крещения. После этого прошлое, забытое, и даже то, чему суждено случиться в будущем, перейдут в область сознания. Подлинное «возвращение» заключается в осознании того, что было скрыто в глубинной памяти, и в то же время в повышении понимания забытого.” 131*201.
См.: Осознание; Вспоминание; Перепросмотр; Ответственность; Зрелость; Архетипы; Познание себя; Переоценка ценностей.
“...Господь наделяет Свою высшую энергию, живых существ, свободой воли, чтобы они несли ответственность за моральную и духовную сторону своих решений и поступков.” (ком.). 14/22*488.
“Мудрыми становятся не те, кто постоянно накапливает новые сведения, а те, кто научился задавать правильные вопросы. [...] Однако подавляющая часть людей задают вопросы по той простой причине, что не хотят нести ответственность за собственные поступки и жизни. И очень немногие умеют задавать такие вопросы, которые можно назвать правильными.
Умение задавать правильный вопрос означает, что человек несёт ответственность за самого себя, за свои знания или их отсутствие, за собственные испытания и прежде всего - за свою жизнь.” 127*234.
См.: Ответственность; Испытания.
“Важность того, чтобы ученик научился задавать правильные вопросы, невозможно переоценить, поскольку без такого умения он никогда не сможет мыслить самостоятельно, добиваться трезвости, принимать на себя ответственность за свои знания, верить в самого себя, достигнуть самоуважения и уверенности в себе...” 127*235.
См.: Ученик; Самостоятельность; Трезвость; Вера в себя; Уверенность.
“...гуру берёт на себя очень большую ответственность. Он должен вести своего ученика и дать ему возможность стать достойным кандидатом, чтобы занять совершенное положение, то есть достичь бессмертия. Гуру должен быть способен привести своего ученика домой, обратно к Богу.” 19а*84.
См.: Ответственность.
“...«Делание» – это всё, что является частью целого, в котором мы отдаём себе отчёт.” 83*160.
См.: Ответственность.
“...Добро – это ответственность. [...] «Добро» – это сущность вещей, это не есть нечто, присоединяющееся к ним со стороны.” 29*332.
См.: Ответственность; Сущность.
“...лучшее, что может сделать каждый человек, – начать с того места, где он находится, и приложить все усилия к тому, чтобы разгадать как можно большую часть тайны своего бытия на протяжении текущей жизни. [...] долг воина заключается в разгадке этой тайны. Слово «долг» предполагает, что решение загадки собственного бытия представляет собой долг не только перед самим собой, но и перед всем вокруг, поскольку всё живое взаимозависимо.” 127*135.
“Нельзя вместо себя поручить другому содержать слуг, служить господину, блюсти добродетель и родить сына.” 154*52.
См.: Ответственность; Смирение; Судьба.
“...что касается недугов души, то они проистекают из телесных следующим образом. Нельзя не согласиться, что неразумие есть недуг души, но существуют два вида неразумия – сумасшествие и невежество. Значит, всё, что сродно любому из двух названных состояний, заслуживает имени недуга, и тогда к самым тяжёлым среди этих недугов души придётся причислить нарушающие меру удовольствия и страдания. Когда человек упоён радостью или, напротив, терзается огорчением, он в своей неуёмной жажде несвоевременно получить одно и освободиться от другого не может ничего правильно видеть и слышать; его ум помрачён, и он в такое время менее всего способен рассуждать. Между тем, если у кого-нибудь, словно у особо плодоносного дерева, мозг рождает в избытке струящееся семя, такой человек по различным поводам испытывает много терзаний, но и много удовольствий, то вожделея, то насыщая вожделение; обуреваемый сильнейшими удовольствиями и неудовольствиями, он живёт в состоянии безумия большую часть жизни. Итак, душа его больна и безумна по вине тела, однако все видят в нём не больного, но добровольно порочного человека. На деле же любовная необузданность есть недуг души, чаще всего рождающийся по вине одного-единственного вещества, которое сочится сквозь поры костей и разливается по всему телу. Когда так называемую невоздержность в удовольствиях хулят как добровольную порочность, хула эта почти всегда несправедлива: никто не порочен по доброй воле, но лишь дурные свойства тела или неудавшееся воспитание делают порочного человека порочным, притом всегда к его же несчастью и против его воли.
Что касается области страданий, то и здесь тело зачастую оказывается повинным в пороках души. Так, когда острая и солёная флегма, а также горькие желчные соки, блуждая по телу, не находят себе выхода наружу, но скапливаются внутри и возмущают примесью своих паров движения души, они вызывают всевозможные душевные недуги разной силы и длительности. [...] рождаются многообразные виды подавленности и уныния, дерзости и трусости, забытья и тупоумия. Если же к такой предрасположенности прибавляются порочные государственные установления, а равно и дурные речи, наполняющие как частную, так и общественную жизнь, и если при этом не изучаются уже с юных лет те науки, чья целительная сила могла бы противостоять этому злу, то под воздействием этих двух причин, совершенно неподвластных нашей воле, и становятся порочными все те из нас, кто порочен. Ответственность за это лежит скорее на зачавших, нежели на зачатых, и скорее на воспитателях, нежели на воспитуемых; и всё же каждый обязан напрягать свои силы, дабы с помощью воспитания, упражнений и занятий избегнуть порока и обрести то, что ему противоположно.” 119*493-494.
См.: Невежество; Вожделение; Порок; Страдания; Негативные эмоции; Внушение; Ответственность; Родители и дети; Воспитание.
“...Женское начало зависит от мужского. Представим, что мужчина говорит: «У нас в семье все проблемы решает жена, я за ней – как за каменной стеной». Окружающие сразу поймут, что это говорит не мужчина, а женщина. Внешняя форма мужская, а внутри преобладает женское начало. Нормально, когда мужчина является мужчиной, а женщина – женщиной (то есть внешнее соответствует внутреннему). Мужское начало считается творческим, а женское начало – вдохновляющим. Творческое начало – значит связанное с Творцом. Если мужчина не знает Бога, то его преданность Ему может проявляться и косвенно, как присутствие в жизни высокого идеала или достойной цели. Это также хорошо, женщина будет его уважать и помогать. Говорится, что великие дела совершаются мужчинами, но за каждым таким мужчиной стоит женщина. Если же мужчина не предан Богу, женщина будет для него абсолютной пратьякшей, наваждением. Имея дело с такой пратьякшей, мужчина сначала погружается в грехи, а затем спивается. Женщине, как правило, такой финал не грозит. Её отвлекают от греха домашние дела и заботы о детях. У мужчины же нет иммунитета против бесцельной жизни. Вывод для женщины таков, что, даже если она превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/1*30.
“Жена, которая не вдохновляет мужа – это ложный гуру. Каков же выход? Поменять жену? Лучше попытаться самому стать истинным учеником, мужчиной. Оценивать действия другого человека – это женский принцип, а брать ответственность на себя – мужской. На самом деле, мы не мужчины и не женщины. Внутренне все мы мужчины, поскольку мы души. Внешне же, то есть психофизически, мы являемся женщинами. Поэтому мы привязаны к телу и отношениям между полами. Как понять, кто из двоих в семье является мужчиной? По степени ответственности. Чтобы в семье была гармония, внешнее должно соответствовать внутреннему, то есть мужчина должен быть мужчиной. Это возможно, если мужчина предан Богу.” 160/1*75.
См.: Духовная деятельность – игра; Женщина и мужчина (Шива и Шакти); Ответственность; Независимости нет; Преданность.
“...каждый должен защищать себя сам своими поступками и милостью Господа. Человек должен честно исполнять свой долг, а результат зависит от высшей власти. Если человека не защищает Верховный Господь, его не защитит никто: ни друг, ни дети, ни отец, ни брат, ни государство. Поэтому следует искать защиты только у Верховного Господа, ибо в этом состоит предназначение человеческой жизни.” (ком.). 14/2*170.
См.: Долг; Ответственность; Сознание Кришны – защита; Страх (защищает Господь).
“Реальность заключается в том, что эта земля не вынесет такого большого народонаселения; население должно быть вполовину меньше того, что есть сейчас. Но то, как оно развивается, показывает, что к концу столетия народонаселение удвоится. Страдание тоже удвоится.
Я хотел бы, чтобы народонаселение стало вдвое меньше того, что есть сейчас, – но для этого вам нужна разумность, понимание.” 46а*26.
См.: Ответственность; Воздержание.
“Это не имеет ничего общего с Богом, это просто биология. Нужно рассказывать людям, чтобы они поняли биологию и использовали все доступные методы для сокращения народонаселения как раз наполовину от того, что есть.” 46а*27.
“Земля уже перенаселена; она уже в таком состоянии, что если мы не сократим её население наполовину, она умрёт. Не нужно будет третьей мировой войны: самого населения будет достаточно, чтобы убить всех, уморить всех голодом.” 46а*171.
См.: Людей слишком много.
“Путь Испытания предшествует Пути Посвящения или Святости и отмечает тот период жизни человека, когда он решительно становится на сторону сил эволюции и трудится над формированием своего характера. Он берёт себя в руки, нарабатывает недостающие качества и прилежно старается взять под контроль свою личность. Он сознательно выстраивает своё каузальное тело, заполняя все пробелы и стараясь сделать его достойным приемником принципа Христа.” 53*55.
“Пока человек находится на Пути Испытания, он обучается, главным образом, познавать себя, выявлять свои слабости и исправлять их.” 53*56.
См.: Познание себя; Выслеживание самого себя; Изменение себя.
“Что часто упускается учеником, вступающим на путь испытания [...] это то, что стоящая перед ним конечная цель заключается не в завершении его собственного развития, но в оснащении его для служения человечеству. Его собственный рост и развитие необходимы, но они не конечная цель. Его непосредственное окружение, его близкие на физическом плане – вот объекты его служения, и если, стремясь наработать определённые квалификацию и способности, он пренебрегает группами, с которыми он связан, отказывается им мудро служить, отдавать себя в их распоряжение, он подвергается опасности кристаллизации, попадает под чары греховной гордыни, а может, даже делает первый шаг по левому пути. До тех пор, пока внутренний рост не находит своё выражение в групповом служении, человек прокладывает опасный маршрут.” 54*119-120.
См.: Ученик; Рост; Служение; Чувство собственной важности.
“...думать самим, осмысливать собственные проблемы и воспитывать собственный характер. Таков Путь...” 54*123.
См.: Потенциал; Сознательность; Ответственность; Безупречность.
“...[стремящийся] обязан наработать на пути испытания [...] способность к абстрактному мышлению или умение соединяться с высшим умом через каузальное тело.” 54*257.
См.: Абстрактное мышление.
“...По мере того, как человек прогрессирует и вступает на Путь Испытания и, далее, на Путь Посвящения, он добивается осуществления некоторых дальнейших результатов. Как и прежде, его сознание расширяется, но он начинает интеллектуально работать сверх, а не работать вслепую на низших планах. Строительство каузального тела доводиться до полного завершения, и он принимается разрушать то, что ранее наработал, уничтожать столь заботливо возведённый Храм, обнаружив, что он – тоже ограничение. Он перестаёт плодить карму в трёх мирах и начинает её нарабатывать или, буквально, «улаживать свои дела».” 55а*174.
См.: Сознание (расширение сознания); Тело каузальное (освобождение – разрушение Храма Соломона).
“...Базовая работа человека заключается в стяжании, накоплении или приобретении всего, что позднее должно быть трансмутировано. Работа трансмутации или истинный цикл... начинается на пути Испытания...” 55а*175.
См.: Трансмутация.
“Карма – волевое действие; действие, предполагающее принятие (на себя) ответственности; событие.” (гл.). 184*156.
См.: Воля – единственное средство; Ответственность; Стратегия.
“...имеется одно исключение: хотя Господь Вишну – это главный инициатор всех событий мира, никакие плоды кармы никогда не касаются Его, ведь Он совершенно не нуждается в них.
В отношении остальных воплощённых существ необходимо констатировать, что распределение плодов кармы происходит следующим характерным образом. Полубоги, дэвы, обычно стяжают в результате своей деятельности лишь благие плоды, даже если некоторые из их деяний несут в себе некий внешний окрас порока. И напротив, дремучим невеждам, демонам, вовсе не свойственно накопление какого-либо баланса благочестия. В силу этого обстоятельства даже плоды их добрых дел, как правило, словно бы проходят мимо них (достаются не им, а кому-нибудь ещё). Но обитатели Земли, т.е. люди, в течение жизни равно пожинают плоды своих как хороших, так и дурных дел.” (12.178-179). 227а*549.
“...Прабханджана Ачарья прокомментировал [...] На самом деле, земной человек, а точнее его ум и чувства являются как бы некоторым перекрестным полем, за доминирование над которым постоянно соперничают материалистичные демоны, живущие в низших мирах, и полубоги, носители духовности и многочисленных добродетелей. При этом необходимо учитывать, что именно полубоги поддерживают работоспособность наших органов чувств, и они же всеми возможными способами стараются побуждать человека к свершению благих дел. Как следствие, полубоги в качестве награды получают определённую долю наших благочестивых заслуг. Но при этом в соответствии с упомянутым выше правилом, полубоги, управители чувств, не несут никакой ответственности за дурные поступки людей, неправильно использующих данные им от природы возможности. Ответственность за собственные свершённые грехи несёт сам человек, а также демоны, имеющие способность незримо внедряться во внутренний мир человека и старательно завлекать ум земного жителя на стезю порока.
Таким образом, извечная борьба меду добром и злом непрестанно протекает внутри каждого из нас. Поэтому разумный человек обязательно должен учиться делать осознанный правильный выбор в собственной жизни, постепенно приобщаясь к пути божественности через регулярную практику духовных дисциплин.
Необходимо отметить, что даже полубоги в силу своих прошлых грехов иногда тоже попадают под влияние порока, но, как правило, это длится у них не слишком долго, и после некоторых непродолжительных мытарств они неизменно возвращаются на путь служения Богу.” (прим.). 227а*549-550.
См.: Выбор; Ответственность; Таратамья беспредельна и существует вечно.
“В материальном мире невозможно предвидеть абсолютно всё. Какие-то законы кармы оказывают внешнее [«негативное»] воздействие на жизнь преданных Господа – это испытание, через которое необходимо пройти, не теряя веры во Всевышнего, как в заботливого и любящего Отца. Таким образом, кажущиеся мытарства преданных превращаются в подвижничество, закаляющее их дух.” (прим.). 227а*574.
“Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою; но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.” (Иак.5:12). 1*1315.
См.: Ад – мытарства не миновать; Земля (восплачет земля); Ответственность.
“...мы все ответственны за создание и изменение культуры.” 121*270.
См.: Мы; Ответственность; Искусство.
“Обычно людям требуется лидер, который был бы способен учить их своим собственным примером. Лидер не может отучить людей курить, если он сам курит. [...] учитель, прежде чем обучать, сам должен научиться правильно вести себя. Того, кто учит подобным образом, называют ачарией, идеальным учителем. Учитель должен следовать принципам шастр, чтобы воспитывать обычного человека. Учитель не должен изобретать правила, идущие вразрез с принципами шастр. [...] необходимо следовать по стопам великих бхакт; таков путь к духовному развитию. Царь, или глава государства, отец или школьный учитель считаются лидерами простых людей. Каждый такой естественный лидер несёт великую ответственность перед своими подчинёнными, поэтому он должен быть хорошо знаком с образцами моральных принципов и духовным кодексом.” (ком.). 15*187.
См.: Ачарья – духовный учитель; Великий человек; Общественные лидеры; Ответственность; Учитель.
“...в помощь стиранию личной истории нужно было обучить меня [пишет Карлос Кастанеда] ещё трём техникам. Они заключались в избавлении чувства собственной важности, принятия ответственности за свои поступки и использование смерти как советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание личной истории могло вызвать в ученике неустойчивость, ненужную и вредную двойственность, относительно самого себя и своих поступков.” 81*243-244.
См.: Двойственность; Чувство собственной важности; Ответственность; Смерть как советчик.
“...Стирание личной истории и три сопутствующие ей техники являются средствами магов для изменения фасадов элементов острова [тональ].” 81*245.
“В наши дни людей больше всего подавляет неосознанное понимание того, что множество ложных идеалов, которые они принимали так близко к сердцу из-за своего страха и врождённой лени, теперь необходимо заменить здравыми и ответственными представлениями, иначе невозможно будет избежать глобальной катастрофы. Ощущение подавленности возникает у людей ещё и потому, что они не знают, к чему обратиться и о чём думать.” 126*39.
См.: Ответственность; Подавленность.
“Мистерии – греческое «Телетай» или «заканчивание», что аналогично смерти. Это были ритуалы, обычно державшиеся в секрете от профанов и непосвящённых. В этих ритуалах, посредством драматических представлений и других методов, преподавались основы очищения души и её продвижения к более возвышенной жизни.” 66*46.
См.: Очищение; Посвящение.
“Мистерии (Таинства). Разыгрывались в древних храмах посвящёнными Иерофантами для обучения кандидатов. ...Слово «мистерия» происходит от греческого мио – «закрыть рот», и каждый символ, с ним связанный, имел скрытый смысл. Как утверждал Платон и многие другие мудрецы древности, эти Мистерии были высокорелигиозны, высокоморальны и полезны как школы этики. [...] Мистерии, в каждой стране, представляли собой ряд драматических действ, в которых, тайны космогонии и природы в целом представлялись жрецами и неофитами, исполняющими роли богов и богинь, повторяя предполагаемые сцены (аллегории) из их соответствующих жизней. Они разъяснялись кандидатам на Посвящение, в своём скрытом значении и, воплощались в философские доктрины.” (сл.). 72*298.
См.: Иерофант; Символизм; Неофит.
“...Мистерии были секретными обществами, обязывавшими своих членов к неукоснительному молчанию и приговаривавшими к смерти за разглашение священных секретов. Хотя эти школы были истинными вдохновителями различных доктрин, распространяемых древними философами, источник их никогда не открывался профанам. Далее, с течением времени эти учения стали неотрывно связаны с именами их распространителей, так что подлинный, но скрытый источник – Мистерии – стал полностью игнорироваться.” 78*43.
“...Мистерии были организованы с целью оказания помощи человеку в пробуждении духовных сил, которые, окружённые похотью и вырождением, спят в его душе.” 78*50.
См.: Человечество; Жизнь во сне.
“...Мистерии являлись проводниками философского света, и их основатели, обладающие интеллектуальным и духовным знанием, были превосходным плодом этой традиции, показывая материальному миру источник Света и Истины.” 78*79.
См.: Материальный мир; Философия (цель античной философии).
“Томас Тэйлор выразил значение Великих Мистерий следующим образом: «Великие Мистерии не явно, с помощью мистического и восторженного видения, облагораживали душу, освобождая её от материальной природы и вознося [серую] реальность к интеллектуальному (духовному) видению».” 78*83.
См.: Переживания (без высшего импульса, человек является ничем).
“...Мистерии учили, что духовное просветление достигается только подтягиванием низшей природы до определённых стандартов искусности и чистоты. Мистерии, следовательно, устанавливались для целей развёртывания природы человека по некоторым правилам, которые, если им следовать, поднимают человеческое сознание до такой точки, где оно способно к осознанию своей собственной конституции и истинной цели своего существования. Это знание касается того, как человеческая многомерная конституция может быть быстро и целиком возрождена для духовного просветления; это знание было секретной, эзотерической доктриной античности.” 78*263.
См.: Ответственность; Чистота; Просветление.
“...творческая мистерия в материальном мире есть просто тень божественной творческой мистерии в духовном мире.” 78*528.
См.: Духовный мир; Посвящённые.
“...Мистерии явно продемонстрировали превосходство своей культуры, дав миру умы столь великие, души столь прекрасные и жизни такие безупречные, что после многих прошедших веков учения этих людей до сих пор представляют духовные, интеллектуальные и этические стандарты расы. Посвящённые в различные школы Мистерий прошлых веков образовывали воистину золотую цепь сверх мужчин и сверх женщин, связывающих небо и землю. Они являются звеньями той самой «золотой цепи», которой хвастался Зевс: с её помощью вся вселенная сходилась на Олимпе. [...] Основатели доктрин, формировавших жизни бесчисленных поколений, эти Посвящённые Учителя были подлинными свидетельствами того, что эта духовная культура, которая всегда существовала и будет существовать, есть божественный институт в мире людей.” 78*767.
См.: Иерархия; Символы (зерно); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“...Мужчина и женщина в проявлениях характера всегда дополняют друг друга. [...] Поэтому в отношениях мужчины и женщины присутствуют одновременно и загадка, и гармония. [...] Все черты характера у мужчины и у женщины проявляются по-разному. В совместной жизни это доставляет им чувство счастья и делает близкого человека загадкой. Например, главное проявление разумности у мужчины – это способность быть ответственным перед другими людьми. У женщины же разумность проявляется через послушание. Доброта мужчины проявляется в его строгости, доброта женщины – в её чуткости. Смирение мужчины проявляется в способности выполнять свой долг, невзирая ни на что. Смирение женщины выражается в том, чтобы, несмотря ни на что, помогать мужу в выполнении им своего долга. Бесстрашие мужчины проявляется в том, чтобы побеждать в любой ситуации. Бесстрашие женщины заключается не в том, чтобы самой лезть под танк, а в том, чтобы в любой ситуации верить в победу мужа. Точно так же и остальные черты характера в мужском и женском уме проявляются по-разному, во всём дополняя друг друга. Поэтому в их отношениях создаётся гармония и всегда присутствует некая тайна.” 177*146-147.
См.: Разумный человек; Послушание; Смирение; Ответственность; Бесстрашие.
“...наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно.” (Мал.2:16). 1*1076.
См.: Самонаблюдение; Внимательность; Ответственность; Безупречность.
“...нагваль является особым магом каждого поколения, которого другие маги видят не как один светящийся шар, а как две сливающиеся сферы светимости, расположенные одна над другой.” 84а*91.
“Нагваль – это личность с двойной конфигурацией энергии.” 86*125.
См.: Тело энергетическое (две, три или четыре части).
“...Каждый из [Нагвалей] имеет «двойную» энергию; для видящего их энергетические тела казались бы двумя светящимися яйцами вместо одного.” 86*99.
См.: Маг; Тело энергетическое отвечает за осознание в целом.
“...предводителей партии магов называют «нагвалями»; это общее понятие, применимое к любому магу, обладающему определёнными особенностями энергетической структуры, отличающими его от других магов любого поколения. Это не означает ни превосходства, ни неполноценности – отличие сводится к способности нести ответственность. [...] Только Нагваль [...] обладает энергетической способностью нести ответственность за судьбу своих групп. Каждая его группа знает и принимает эго. Нагвалем может быть и мужчина, и женщина.” 84а*88.
См.: Ответственность.
См.: Безупречность; Воля; Намерение (несгибаемое намерение); Ответственность; Постоянство; Сила (личная сила); Сосредоточение; Терпение; Усердие; Целеустремлённость; Энтузиазм.
“...К сожалению, обычный человек никогда не предпринимает попыток задаться вопросом о подлинной достоверности своих настроений – он просто принимает их за чистую монету.” 125*202.
См.: Обычный человек; Индульгирование.
“...[нужно взять] на себя ответственность за своё настроение и его возможное воздействие на окружающих.” 121*245.
См.: Ответственность; Смерть (момент смерти в гунах – осознание поступков).
“Если кто даст обет Господу, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить всё, что вышло из уст его.” (Числ.30:3). 1*236.
“Когда даёшь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; что обещал, исполни.
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.” (Еккл.5:3-4). 1*768.
“...Выполняя свои личные обязанности, каждый поддерживает социальный порядок в целом, и всё общество получает от этого пользу. Неважно, возложена ли на человека обязанность принца или привратника; для созидания целого важна любая роль. Обязанности человека, как правило, пропорциональны его дарованиям и способностям [...] Исполнение обязанности – всегда вызов, особенно когда отказ от ответственности является заманчивым искушением. Нравственный императив обязанностей – надёжный маяк для поступков человека перед лицом мирских соблазнов и искушений. [...] этика выполнения своей обязанности является основой всего наиболее достойного и благородного в человеке. [...]
Если кто-то не исполняет обязанности по отношению к тому, к кому он обязан исполнять эту обязанность, то становится вором обязанности.” (Авеста, Видевдад 4.1). 13*371-372.
См.: Авеста; Вызов; Ответственность; Безупречность.
“...Обманутые материальной природой, люди пытаются сплотиться, объединить живущие на земле народы, но все их усилия тщетны. По-прежнему каждый вынужден в одиночку бороться со стихиями. [...] Надо всегда сознавать, что каждый отвечает за себя сам.” (ком.). 14/12*72-73.
См.: Материальная жизнь; Борьба; Проблема смерти – квинтэссенция всех проблем; Ответственность.
“...на пути к «видению» сначала нужно «остановить мир». Термин «остановка мира», пожалуй, действительно наиболее удачен для обозначения определённых состояний сознания, в которых осознаваемая повседневная реальность кардинальным образом изменяется [...] необходимым условием «остановки мира» является убеждённость. Иначе говоря, необходимо прочно усвоить новое описание [т.е. знание]. Это нужно для того, чтобы затем, противопоставив его старому, разрушить догматическую уверенность, свойственную подавляющему большинству человечества, – уверенность в том, что однозначность и обоснованность нашего восприятия, то есть картины мира, которую мы считаем реальностью, не подлежит сомнению.” 80*448.
См.: Видение; Осознание (повышенное осознание – сновидение наяву); Намерение; Восприятие хищника – наш способ восприятия.
“Чтобы видеть, необходимо «остановить мир» [...] Когда вы останавливаете мир, всё вокруг замирает. При этом мир может поблекнуть или вообще исчезнуть.” 129*155.
См.: Восприятие (барьер восприятия – стена тумана).
“Важнейшим результатом остановки мира является то, что воин освобождается от социальной обусловленности и становится способным перемещать и сдвигать точку сборки по собственной воле.” 126*191.
См.: Воин; Обусловленность (социальная обусловленность); Точка сборки.
“...Остановка мира означает, что человек останавливает социальную обусловленность, прекращает твердить себе, что он является жертвой обстоятельств, и индульгировать в непрерывных раздумьях и чувстве собственной незначительности. Остановка мира означает сознательное решение принять на себя полную ответственность за себя и свои действия – физические, эмоциональные и умственные. Остановка мира означает достижение того момента, когда человек принимает решение положить конец всему, что делает его несчастным, и начать совершенно новую жизнь.” 126*199.
См.: Обстоятельства (мы – жертвы обстоятельств – иллюзия человечества); Индульгирование; Ответственность.
“...истинный смысл отваги состоит в том, чтобы прилагать усилия к восстановлению и сохранению равно гармонии и равновесия. Задача эта по причине человеческого невежества относительно взаимосвязанности живого в лучшем случае чрезвычайно сложна, а в большинстве случаев – практически невыполнима. [...] Сохранение надежды, когда дело кажется безнадёжным, и проявление настойчивости, когда не виден свет в конце туннеля, требует отваги особого рода, отваги, которую невозможно описать словами.” 127*291-292.
См.: Мужество; Смелость; Равновесие; Взаимосвязь; Ответственность; Безупречность; Искренность.
“...Быть человеком – означает не отказываться от предыдущих действий. Если мы приняли какое-то решение, нужно просто продолжать это делать, и тогда мы полностью в этом разберёмся, станем удачным человеком. Удачный человек – это тот, кто может продолжать то, что он уже решил делать.” 165*105.
См.: Ответственность; Здоровье (оджас); Работа должна приносить радость.
“...Правда истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие, справедливость.” (сл.). 100б*379.
См.: Безупречность; Ответственность.
“...Очень важным является рассмотрение правды, непосредственно качающейся меня самого. Абстрактное и отстранённое восприятие правды не делает её сугубо личной. Честность в отношении самого себя заставляет пересмотреть аспекты своей личности и мобилизовать усилия для внутренней работы. Такая правда побуждает добровольно взять на себя ответственность. Конечно, ум будет сопротивляться этому, но послушай следующее определение практики: «Усилие, направленное на устойчивое пребывание на духовном уровне называется абхьясой (практикой)». (Йога-сутра 1.13).” 166а*20-21.
См.: Перепросмотр; Честность; Ответственность.
“...тот, кто занят служением Верховному Господу, не может быть источником неприятностей ни для кого и ни при каких обстоятельствах.” («Сканда Пурана»). 16*158.
См.: Ахимса; Ответственность; Покорность властям; Безупречность.
“«Препятствия» – это ограничения, определяющие каждый шаг эволюции человека. Они установлены Повелителями великого закона Кармы. Они служат защите человека и ведут к осознанию его собственных пределов, работая в условиях этих ограничений, человек учится преодолевать их, путём правильного и полного использования данных ему в этих условиях возможностей. По мере того, как растёт понимание этого, препятствия отодвигаются всё дальше и дальше. Когда в своих поступках человек руководствуется ответственностью, он понимает, что эти препятствия являются ограничениями, созданными его собственным незнанием.” (ком.). 70*211.
См.: Борьба за внутреннее единство; Карма; Ответственность; Привычки.
“...человек реагирует на окружающий мир в соответствии с тем, как он воспринимает и этот мир, и самого себя. То, как он воспринимает себя, зависит от его образа самого себя или, проще говоря, от личной истории. Сходным образом, наше восприятие окружающего мира, включая возникающие перед нами вызовы, зависит от внутреннего диалога, то есть от того, что мы говорим самим себе. В свою очередь, внутренний диалог является основой и опорой взгляда на мир.” 126*173.
См.: Личная история; Внутренний диалог; Взгляд на мир.
“...поднимая себя, мы тем самым поднимаем и тех, кто рядом с нами, о опускаясь вниз, мы тянем вниз и тех, кто подле нас.
Конечно, это справедливо [...] ко всем, с кем нам приходится общаться в жизни. Это же соображение лежит в основе механизма социальных условий (теперь вы понимаете, как важно не быть привязанным к другому человеку?). Если мы привязаны к кому-либо, наш особый цвет [сущностная принадлежность] может смешаться с цветом другого человека, совсем неподходящим для нашей собственной судьбы. Многие мужчины и женщины испытывают глубокое сожаление по поводу определённого отрезка жизни – и всё потому, что они привязались не к тем людям, при этом потеряв из виду свою истинную цель и судьбу.” 126*339.
См.: Взаимосвязь всего живого; Ответственность; Отождествление; Общение с женщинами.
“...во всех священных писаниях говорится, что пока человек не встанет на путь правды, у него не будет никаких шансов прогрессировать.” 176*41.
См.: Правдивость; Искренность; Честность; Ответственность.
“...Истинно религиозный человек не может даже сказать: «Я – религиозный человек». Он настолько сознаёт свою неправедность, что он скорее скажет: «Кто более не религиозен, чем я?»” 45*279.
См.: Покаяние.
“...Когда вы начинаете менять качество вашей жизни, вот что такое религиозность.” 46*22.
См.: Изменение себя.
“Религиозный человек – это здоровый человек, целостный человек. Он принимает жизнь как она есть, и он принимает радости, которые приносит жизнь.” 46*45.
См.: Целостность.
“...Бог это праздник. Взгляните вокруг [...] всё существование постоянно в ликовании, в непрерывном пении «аллилуйи». Всё танцует и поёт, любит и наслаждается. Если вы наблюдаете существование, вы поймёте, что такое быть религиозным: быть религиозным – это быть частью этого ликования.” 46*46.
См.: Жизнь – танец.
“Религиозный человек тот, кто отвечает, кто свободен действовать в любой ситуации, чьи реакции не фиксированы, не механичны.” 46*60.
См.: Ответственность; Механичность.
“Быть религиозным – не значит отречься от всего этого [внешнего мира]. Это просто означает понимание сути дела.” 46*89.
См.: Знание и бытие.
“...религиозные люди существуют везде. Их мало, это верно; очень трудно найти их, это тоже верно. Но никакая страна не может претендовать на монополию в религии.” 46*90.
См.: Религиозные конфликты.
“...Правильный путь – иметь диалог с Богом, отбросить вашу личность. [...] Существует только одна религия, и эта религия – искусство исчезновения как личности, так, чтобы вы могли объединиться, стать одним с безличной силой, безличной энергией, безличным существованием.” 46*191.
См.: Личность и сущность.
“Атеизм всегда труслив. Действительно храбрый человек обязан стать религиозным, и религиозный человек по необходимости храбрый. [...] Трусливый человек не может быть религиозным.” 46*281.
“Религия – это не делание, это существование. Или она здесь все двадцать четыре часа, во всём вашем существовании, распространённая повсюду, или её здесь нет совсем. [...] религия – только для храбрых, для энергичных, для сильных духом.” 46*283.
См.: Настоящий момент.
“...Религия снова и снова должна изменяться, но существенное ядро остаётся тем же самым. Объём изменяется, форма изменяется, имя изменяется, но существенное ядро остаётся тем же самым, существенный вкус остаётся тем же самым.” 46*365.
См.: Санатана дхарма.
“...Она [религия] изменяет человеческое сознание, она изменяет человеческое сердце.” 46*373.
См.: Изменение себя.
“У религии нет философии. Религия – это опыт, переживание, это не философия” 46*397.
См.: Опыт; Переживание – основа всего!
“...религия – это чистое переживание – переживание, которое случается, когда вы умираете для прошлого и рождаетесь в будущее. Между этими двумя есть то, что есть религия, внутренний взгляд в реальность.” 46*463.
См.: Внутренний человек.
“...Посвятите этому единственному вопросу столько времени, сколько возможно. Вся религия зависит от него. Религия – это не что иное, как ответ на этот единственный вопрос: «Кто я?» Он не связан с Богом. Он не связан с небесами или адом, он не связан с прошлыми жизнями и будущими жизнями, он не связан с перевоплощением и теорией кармы. Действительная религия имеет только одно назначение, одну цель: «Кто я?»” 46*496.
См.: Познание себя.
“Религия прошла через многие фазы. Первой фазой религии была магия; она ещё не умерла.” 46а*126.
См.: Магия.
“...Эволюция означает, что творение продолжается. [...] Эволюция предполагает, что творение не завершено, отсюда и возможность для эволюции. [...] творение – это продолжающийся процесс, данное существование всегда несовершенно, оно никогда не станет совершенным; только в этом случае оно и может продолжать развиваться, достигать новых вершин, новых измерений, открывать новые двери, новые возможности. [...]
Если эволюция становится невозможной, жизнь теряет всякий смысл, жизнь теряет всё будущее; тогда у неё есть только прошлое.
Это неестественно, когда религиозные люди всё время ориентированы на прошлое, – у них есть только прошлое.” 46а*146-147.
“...религия – это потрясающее явление. Это не вымысел, не фикция. Это вхождение в самое сердце реальности. Это познание реальности из самого её центра. Но вам нужно отбросить вымыслы. Эти вымыслы никогда не позволят вам войти в себя, поскольку они проецируются вовне, и вы полностью отождествили себя с ними.” 46а*157.
См.: Отождествление.
“Но религиозное сознание абсолютно необходимо – и сегодня больше, чем когда-либо.
Если мы не сможем создать великого движения за религиозное сознание, то у человечества нет будущего – человек обречён.” 46а*178.
См.: Сознание Бога.
“Истинная религия может быть только одна, в точности, как и наука. Нет мусульманской физики, индусской физики, христианской физики; это была бы чушь. Но именно так и сделали религии – они всю землю превратили в сумасшедший дом.
Если наука одна, то почему не должна быть также одна и наука о внутреннем?
Наука изучает объективный мир, а религия изучает субъективный мир. Их работа одинакова, различны лишь направления и измерения.” 46а*202.
См.: Субъективная реальность.
“...известны лишь немногие вещи, гораздо больше неизвестно, а кое-что навсегда останется непознанным.
Это кое-что – цель всего религиозного поиска.
Его нельзя сделать объектом знания, но можно пережить, можно пить, можно испытать его вкус – оно существует.
Учёный остаётся отделённым от изучаемого им объекта. Он всегда отделён от объекта; отсюда и возможность самого знания, коль скоро познающий отделён от познаваемого. Религиозный же человек движется в свою субъективность, где познающий и познаваемое объединены.
Когда познающий и познаваемое объединены, нет возможности для знания. Да, вы можете танцевать с этим, но вы не можете высказать этого.
Оно может проявляться в походке, в том, как вы ходите; оно может проявляться в ваших глазах, в том как вы видите; оно может проявляться в вашем прикосновении, в том, как вы прикасаетесь, – но это не может быть переложимо на слова.” 46а*212.
См.: Наука ведёт в ад.
“...каждая религия эгоистична. Хотя каждая религия учит своих последователей отбросить эго, быть без эго, быть смиренными, сама религия смиренной не является, она очень высокомерна.” 46а*213.
См.: Чувство собственной важности.
“Истинная религия не будет требовать от вас [только] веры. Истинная религия будет требовать переживания.
Она не попросит у вас отбросить сомнение, она поможет вам заострить ваше сомнение, чтобы вы могли вести поиск до самого конца.
Истинная религия поможет вам найти вашу истину.” 46а*223.
“...Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело.” (Иак.3:2). 1*1313.
См.: Ответственность; Воздержание.
“...Проявления нашего интеллектуального и эмоционального роста начинается с межличностных отношений – отношений с женой, детьми, родственниками, коллегами.” (пред.). 61*21.
См.: Общение; Личные отношения – тайна; Поведение; Ответственность; Эгоизм не терпит.
“...Санкхья как раз и заключается в том, чтобы понять, что есть кшетра, а что есть кшетрагья. Кшетрагья – это тот, кто не просто знает кшетру теоретически, но и действует в ней. Тот, кто познаёт, понимает кшетру и реализует своё служение в ней. Это – кшетрагья, или дух, сознание человека.” 160/4*40.
См.: Ответственность; Деятельность (богоцентрическая концепция); Санкхья-йога – понимание природы; Различение – видение; Реализация.
“...Господь Капила принёс знание санкхьи, которое, по сути, является не чем иным, как истинным толкованием системы йоги. Если мы не понимаем санкхью, то мы не можем практиковать йогу [...] В основе практики йоги лежит откровение – человеку должно открыться от Бога его [индивидуальное] поле деятельности. Если этого откровения нет, то нет йоги, потому что йога – это связь, естественная деятельность души. Она происходит в том случае, когда дух воплощён в кшетре, которая, будучи проявлением духовного мира, является духовной.
Мы знаем о том, что естественным проявлением сути, – сварупы живого существа, является преданное служение. Стремление к нему заложено в каждом из нас. Это наша потенция, она дремлет в каждой дживе и проявляется благодаря кшетре, этой ипостаси природы Господа, которая даёт возможность выявить духовную энергию. Это знание очень сокровенно.
Есть кшетра, и есть кшетрагья. В материальном мире кшетра не связана с кшетрагьей, материя не воплощает дух. Иначе говоря, в материальном мире всё, что нас окружает, отрицает нашу сущность, отрицает дух и, поэтому, когда мы пытаемся служить тому, что нас окружает, мы испытываем [дисгармонию] страдания. Если поле деятельности не связано [напрямую] с действующим, т.е. если оно не духовно, то оно поглощает энергию живого существа, обусловливает дух. Поэтому истинное знание заключается не только в том, чтобы пробуждать дух, но и в том, чтобы понимать, какому полю деятельности себя посвятить, иначе говоря, какова выделенная нам природа.
[...] природа кшетры. Природа означает деятельность чувств [т.е. переживание глубоких и ярких положительных эмоций], которые очень важны в практике йоги. Поэтому важно правильно понимать, в чём заключается отречение и аскетизм в йоге. Они основаны на [отдельном] понимании своей сущности и на [отдельном] понимании природы. Мы должны понимать не только самого себя, но и того, что нас окружает. Это называется самбандха-гьяна. Но этого понимания не будет, если нет Верховной Личности Бога, который является источником как живого существа, так и природы.
[...] Санкхья даёт понимание истинного аскетизма. Аскеза, на самом деле, – когда человек вовлечён в естественную деятельность, когда он вдохновлён деятельностью в той кшетре, которая ему открылась по милости гуру. Почему это аскеза? Потому что в такой деятельности полностью отсутствует [своеволие] прихоть дживы. Гуру открывает кшетру, открывает ученику его поле деятельности. И когда ученик действует в этом поле, он вовлечён эмоционально [полно]. Тогда естественным образом отпадают потребности в самоудовлетворении собственных чувств.” 160/4*36-38.
См.: Аскеза – единственный источник силы; Сварупа (осознание своей духовной природы); Йога – связь с Богом; Естественное состояние живого существа; Обязанности по собственному выбору; Вдохновение на духовный путь.
“...[самодисциплина] – признак того, что [человек] принял на себя полную ответственность за свои действия.” 126*58.
См.: Контроль; Ответственность; Равновесие; Сдержанность – самодисциплина.
“...самообладание. Это человек, сумевший подняться над всем личным и эгоистичным, умеющий контролировать себя, постоянно осознающий силу своего слова, поступка или помысла.” 135*233.
См.: Проблема большинства; Воин; Ответственность; Безупречность.
“Практический способ одолеть вожделение, гнев и другие соблазны майи – заняться ответственным служением. Нужно погрузиться в него, полностью занять им не только тело, но и ум. Таков путь: сначала вера (шраддха), затем общение с чистыми преданными (садху-санга), а после этого – ответственное служение, предание себя воле духовного учителя (бхаджана-крия). Чтобы ученик смог одолеть свой ум, ему доверяется ответственное поручение. Мысли о том, как исполнить свои обязанности, должны занимать все его помыслы. Тогда у него просто не останется времени думать о постороннем; его ум будет сосредоточен на том, как лучше выполнить свою задачу. Он будет слишком занят, чтобы думать о вожделении. Заняться служением – самое лучшее средство забыть о своих духовных трудностях. Помимо этого, нам помогут Писания и общение с преданными (парипрашна, севая). Когда мы поглощены служением, мы не даём врагам практически никакой возможности одолеть нас. Врагам придётся отступить: «Он слишком занят. У него нет для нас времени. Его не соблазнить». Тогда им ничего не останется, как уйти. И когда бы они ни вернулись, они будут видеть: «Этому преданному не до нас. У него нет ни минуты. Он постоянно занят севой».
Сева, служение – не только физическая деятельность. Наш ум, наше внимание также должны быть вовлечены в неё. Нужно быть сосредоточенным, а для этого необходимо сильное чувство долга, ответственности. Механическое исполнение обязанностей не принесёт пользы. Займите в служении ум, иначе он будет странствовать где ему вздумается, даже когда тело будет по видимости занято служением. Нужно занять свой ум важным, ответственным поручением и не позволять ему поддаваться влиянию наших врагов.” 191в*17-19.
См.: Бхаджана-крийа; Враги (6 врагов человека); Общение с преданными; Ответственность; Садху-санга; Священные писания; Ум (обуздание ума); Шраддха.
“...Предположим, какой-то человек отказался от секса. Это не значит, что он стал импотентом. Если он захочет, он сможет делать это хоть тысячу раз. Но он добровольно отказывается от этого. Парам дрштва нивартате [санскр.]: у него высший вкус.” 19*65.
См.: Воздержание; Раса; Жертвование своей значимости.
“...Сексуальное воздержание считается [...] необходимым условием повышения уровня сознания...” 31а*147.
См.: Энергия (трение создаёт энергию); Сознание (уровни сознания).
“Не вызывает сомнений, что сексуальная функция – одно из самых могущественных проявлений биологической спонтанности, и поэтому управлять ею с помощью воли особенно трудно.” 31а*148.
См.: Подавление – борьба; Равновесие.
“...умение сдерживать сексуальные чувства, – это, наряду со способностью выносить боль и отгонять посторонние мысли, принципиальный тест на силу эго. Подобные ограничения лежат у самых истоков индивидуального сознания, они составляют самую суть ощущения, что чувствами и действиями организма управляет воля внутри организма и что сознание является не просто свидетелем этих чувств и действий, а в какой-то мере ответственно за них.” 31а*149.
См.: Различение; Ответственность; Воля – духовная пища; Сила (личная сила).
“...если, живя в семье, человек добросовестно соблюдает все предписания, касающиеся религиозных обрядов, материального процветания и удовлетворения чувств, его поступки ничем не хуже поступков йога-отшельника.” (Ш.Б.8.16.5). 14/17*66.
См.: Ответственность; Безупречность.
“...Семейная жизнь тоже предназначена для углубления духовного знания, благодаря которому человек в конце концов освободится из плена материи. Человек, живущий в семье, всегда должен стремиться постичь высшую цель жизни – таттва-джигьяса. Тогда его семейная жизнь будет ничем не хуже жизни йога.” (ком.). 14/17*67.
См.: Йога; Освобождение.
“...в Ведах есть одно утверждение: если мы решили с кем-то связать свою жизнь, это можно сделать только в одном случае, с одним условием – навсегда. Если решили вступить в брак – то только навсегда. Это очень серьёзно. Если мы решили родить ребёнка, то мы связаны с ним навсегда. Он может родиться какой угодно: с желаниями, похожими на наши, совсем с другими желаниями, здоровый, больной и т.д. Но отказываться от него нельзя. Если мы даже животное берём, то нельзя его опять выгонять на улицу. Обо всех нужно заботиться – это очень серьёзно.” 165*187.
См.: Ответственность; Дети и родители.
“...переживания [наделяют] открытостью сердца, которая возникает благодаря осознанию того, что всё в жизни человека имеет под собой веские основания.” 126*209.
См.: Жизнь человека; Открытость; Осознание; Ответственность.
“...Слушать голос сердца – значит доверять своему шестому чувству и руководствоваться в большей степени им, чем рациональным умом.” 128*82.
См.: Медитация (практика Афонских монахов).
“Как бы парадоксально это ни было на первый взгляд, прислушиваться к своему сердцу – значит мыслить по-настоящему. Великие умы этого мира не любят в этом признаваться, но секрет их гениальности заключается в умении следовать своим чувствам. Всё великое – будь то изобретение, научное открытие, музыкальное произведение или картина – основано в первую очередь на чувстве. Только после того, как на основе чувства у изобретателя, учёного, композитора или художника возникает ментальное видение, наступает этап материализации этого видения, на котором в дело вступает рациональный ум.” 128*83.
См.: Голос (свой голос); Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Ментальный план; Чувствование (весь мир является чувством).
“Проблема заключается в том, что все женщины [и мужчины] научены думать, но никого из них не учили чувствовать, прислушиваться к своему сердцу. В результате у большинства из них сердца наглухо закрыты, и всё, что они знают, – это как рационально мыслить. Но жизнь – это не интеллектуальное упражнение, а чувствование. Поэтому, когда дело касается собственно жизни, от мышления мало проку.” 128*164.
См.: Большинство; Интеллект – помеха; Рациональность; Эгоизм.
“Обучаясь раскрывать сердце и прислушиваться к нему, мы, что особенно важно, берём на себя ответственность за самих себя и за всё в нашей жизни. Под ответственностью я понимаю в буквальном смысле слова способность разумно и сознательно давать ответ жизни, независимо от того, идёт ли речь об ответе какому-то другому человеку, ответе на брошенный вам вызов или ответе самому себе.” 128*165.
См.: Вызов; Ответственность; Сталкинг; Чувства (дурные чувства).
“...высшая смелость, которая отличает действительно сильного человека, проявляется в готовности принять ответственность за любые, в том числе и неблагоразумные решения. Если бы верный путь в любой ситуации всегда был ясен, то в этом мире не было бы нужды в подлинной смелости. Принятие ответственности за решение в таком случае является более высоким и гораздо более суровым аскетизмом, чем бесспорное послушание.” 56*258.
См.: Ответственность; Решимость; Храбрость; Мужество.
“...Смерть является самым великим охотником – потому что она никогда не упустит свою добычу. Поэтому смерть имеет в представлении сталкера первостепенное значение. Она требует от него чёткого решения, стоит заниматься данным делом или нет, потому что любое из дел может оказаться последним. Мы должны однозначно выбрать наше решение, так, чтобы мы могли нести за него ответственность до самого конца, до смерти.” 124*126.
См.: Воин – охотник; Выбор (иметь роман с жизнью); Сталкер; Стратегия; Ответственность; Смерть как советчик.
“...Глубочайшая основа подлинного смирения заключается в том, чтобы перестать обвинять других и принять на себя полную ответственность за то, кем и чем человек является, а также ответственность за свои знания и своё состояние бытия. Будучи внимательным к себе, человек признаёт, что работать следует над самим собой, но при этом взаимодействие всего живого принесёт благо и окружающему миру.” 127*127.
“Хотя в мире существует огромное число людей, мнящих себя выше других [...] воин понимает, что он – не ангел; научившись честно признавать себя таким, каков он есть, воин не боится всего того, что существует на его острове тоналя. Постигнув все стороны своего бытия, от худшей до самой лучшей, он не может осуждать других людей и существа вообще – в этом и заключается его величайшее достоинство. Не стыдясь того, что он не лучше самого низкого преступника, и одновременно не стесняясь того, что в нём кроются черты характера святого, воин может честно смотреть в лицо всему живому, выпрямившись во весь рост и гордо подняв голову, – эта поза означает не высокомерие, не чувство собственной важности и не ложную гордыню; она показывает, что воин обрёл то подлинное смирение, которое опирается на истинные знания о том, что, во-первых, нет никого выше или ниже и, во-вторых, воин представляет собой исполненное достоинства существо, так как он достаточно честен ко всем граням своего острова тоналя и достаточно смел, чтобы сражаться за безупречность.
Честность и смелость – вот те два качества, что служат признаками достоинства настоящего воина, поскольку в конечном счёте именно они являются двумя сторонами той медали, которую называют достоинством. Чтобы быть честным перед собой, нужна смелость, а без честности не бывает истинной отваги...” 127*131.
См.: Безупречность (ключ); Вера в себя – предел; Взаимосвязь и взаимозависимость (общая эволюция); Внимание к себе; Воин (смирение воина); Враги (подлинные враги); Ответственность; Тональ (правильный тональ); Чувство собственной важности.
“...сексуальная энергия имеет огромное значение, ею необходимо управлять и пользоваться с огромной осторожностью. [...] заниматься сексом или не заниматься – вопрос наличия энергии. [...] роль секса – наделять новые существа светом осознания. [...] половая энергия предназначена для создания жизни. Посредством этой энергии Орёл наделяет новые существа осознанием. Поэтому, когда живые существа совокупляются, эманации внутри их коконов делают всё возможное для того, чтобы наделить осознанием новое существо, которое они создают.
Во время полового акта эманации, заключённые в коконе каждого из партнёров, приходят в необычайное возбуждение, кульминацией которого становится слияние двух частей светимости осознания – по одной от каждого партнёра – которые отделяются от их коконов.
Половой акт – всегда зарождение нового осознания. Даже когда оно в итоге не формируется [...] Эманации внутри коконов человеческих существ понятия не имеют о сексе ради развлечения. [...] Воин знает: единственная энергия, которой мы реально обладаем, – это сексуальная энергия, которая наделяет жизнью. Воин всегда помнит об этом и потому постоянно отдаёт себе отчёт в степени своей ответственности.
И если воин намерен накопить достаточно энергии для того, чтобы научиться видеть, он должен стать скрягой в отношении к своей половой энергии. [...] Попусту растрачивать животворную силу половой энергии – ошибка.” 82*312-315.
“...вся наша жизненная энергия имеет сексуальную природу, объясняется очень просто – тем, что наша жизнь возникает в результате сексуального акта. Первая искра осознания возникает в момент зачатия, когда мужская и женская энергия смешиваются для возникновения нового живого существа. Эта сексуальная энергия является также энергией нашего осознания.
Мы обычно используем нашу энергию осознания целиком в нормальном восприятии нашего обычного мира, как, естественно, и при каждом случае сексуальной активности. Так что для осознанного сновидения в конце концов совсем не остаётся энергии.
Значит, сновидящим необходимо – чтобы успешно владеть своим искусством – экономить свою сексуальную энергию и научиться перераспределять её. Перераспределение сексуальной энергии означает прежде всего, что человек избегает в своих повседневных действиях бесполезного использования энергии осознания. Это достигается в первую очередь посредством различных техник не-делания, а также постоянным следованием семи принципам поведения сталкера. Все эти техники приводят к сознательному обхождению с нашей жизнью и, следовательно, к сознательному перераспределению жизненной энергии.
Непосредственная экономия сексуальной энергии означает для сновидящего и воздержание от сексуальной активности, потому что последняя делает его энергию совсем низкой. Поэтому в сексуальном отношении большинство сновидящих ведут аскетическую жизнь. Однако данная аскеза не имеет моральной основы, она является для практикующего энергетической необходимостью. [...] Воздержание означает скорее сознательное обхождение с сексуальной энергией, которая по своей природе представляет нечто большее, чем только возможность удовлетворения инстинктов.” 124*175-176.
См.: Сновидение (гермафродит); Не-делание; Сталкер.
“...поведение мужчины не должно иметь вольностей [...] секс представляет собой огромное истощение энергии, которая нужна для других целей.” 86*35.
См.: Половое семя; Безупречность.
“...сохранение сексуальной энергии является первым шагом в путешествии к эфирному телу, к глубинному восприятию и полной свободе.” 85*207.
См.: Орёл (эманации Орла); Энергетическое тело; Сила (личная сила); Воин; Осознание; Ответственность; Эманации (культивирование).
“Сталкер делает выбор, пользуясь свободой воли и не полагаясь на эмоции. Позволяя Судье и Жертве принимать решения за нас, мы отказываемся от ответственности и утрачиваем свободу воли. Сталкер осознанно отнимает у Судьи и Жертвы принадлежащее ему право выбора.
Жизнь – это всегда действие. Действие изменяет мир. Сталкер может сделать сон подлинной явью в материальной реальности. Спящему это не по силам. Сталкер способен изменить внешнее сновидение в пределах того места, которое он в нём занимает.” 135*127.
См.: Выбор; Судья и Жертва; Ответственность; Воля; Жизнь во сне.
“...Искусство сталкинга есть искусство свободы воли, выбора и принятия на себя риска. Это искусство всегда жить в настоящем [...] Искусство сталкинга заключается в умении контролировать свои реакции.” 135*125.
См.: Воля (свободная воля); Выбор; Ответственность; Настоящий момент; Контроль.
“...безжалостность, ловкость, терпение и мягкость составляют суть сталкинга. Они являются основой, которая со всеми своими ответвлениями должна быть изучена шаг за шагом во всех тонкостях. [...] обучение сталкингу является одной из самых сложных ступеней ученичества магов.” 83*84.
См.: Магия – искусство; Безжалостность; Терпение; Текучесть.
“...Мастерство [сталкинга] означает неуязвимость к чужому яду.” 135*151.
См.: Недоступность.
“Искусство сталкинга – это результат долгих лет подготовки. Мастерство приходит с осознанием того, что каждый ваш поступок и каждое слово есть акт энергии. И как следствие этого осознания, вы принимаете на себя ответственность за всё, что говорите и делаете. Вы осознанно направляете эту энергию на сотворение нового сновидения рая на земле.” 135*157.
“...сталкинг на самом деле – всего-навсего умение обращаться с людьми.” 82*404.
См.: Ответственность; Безупречность; Несовершенство – выживание.
“мухасаба [араб.] – самоотчёт, самонаблюдение, практикуемое суфиями.” 48*207.
См.: Самонаблюдение; Ответственность.
“...двойник – существо, неподвластное пространству и времени, с паранормальными свойствами. Этот двойник для ощущающего – всего лишь мимолётная мысль.” 121*12.
“Тело сновидения – это союзник, который никогда не отдаёт своих посланий или сил без борьбы.” 121*153.
См.: Союзники.
“Простейший способ развить двойника – это сновидения. В своём воображаемом мире вы можете собрать вместе все свои части. В терминах процессуальной терапии, вы приходите к двойнику посредством осознания вторичных процессов, отмечая сновидческие переживания во время бодрствования, ощущая и переживая энергию импульсов и образов, пока они не станут вами самими. Не ждите ночи, чтобы сновидеть. Делайте это в любое время и делайте постоянно. Это вопрос осознавания в ощущениях, движении, зрении, слухе и отношениях.
Обратите внимание на то, как вы пытаетесь действовать, затем заметьте, не происходит ли ещё что-нибудь, и, если происходит, войдите в это. Самая большая проблема – чтобы выйти из своей старой системы самоопределения и вступить в процесс сновидения, так сказать, остановить мир. По мере того как вы продвигаетесь в осознании своих ощущений, позвольте своим телесным ощущениям руководить вашим поведением. В этом и состоит развитие двойника посредством сновидения.” 121*172.
См.: Сновидение (сознательное сновидение); Выслеживание самого себя; Остановка мира; Знание тела.
“Двойник становится реальностью для вас, когда вы живёте вторичными процессами и преодолеваете сомнения и колебания. Возьмите на себя ответственность и живите своими восприятиями и переживаниями, не заботясь о том, что могут подумать другие.” 121*173.
См.: Внутренний человек; Ответственность; Пережить многое.
“Тело хочет спать. Оно нуждается в отдыхе, в уменьшении стресса, но вместе с тем и в создании напряжённости. Оно хочет жить у края неведомого и слабеет, едва оказавшись защищённым и «здоровым». Тело сновидения требует большего, чем просто хорошего самочувствия: оно хочет вызова, риска, личной силы и свободы. Более того, тело должно искать опасности, чтобы стать самим собою. Тело сновидения никогда не исцелится [т.е. не трансформируется в двойника] лишь благодаря здоровому образу жизни, потому что оно ищет в сновидениях сверхъестественного, того, что лежит на грани двух миров. Дон Хуан излагает это драматически, говоря, что тело «любит ужас и мрак и черпает силу из этих стихий».
Ваше тело пребывает в творческом поиске. В фантазиях, снах и реальности вы возвращаетесь в магические места, в те моменты и к тем учителям, которые давали вам доступ к силе. Вы решаете проблемы, получаете травмы и испытываете экстаз в своих сновидениях не только для того, чтобы развязать узлы своего личного развития, но и в поисках более трудных задач и опытов. Способность быть собой требует чего-то большего, чем самопознание; это вопрос любви, борьбы, падений и взлётов.” 121*199-200.
См.: Учение дона Хуана; Жизнь на грани; Воин (конфликт – эго неотвратимая судьба воина); Проблемы – причины пробуждения человека; Сталкер должен уметь рисковать.
“...Телу необходимы страх, внушающее благоговейный ужас переживание и сила, приходящая от любящего сообщества. Без таких переживаний человеку в обычной жизни недостаёт того, что оправдывает его существование.” 121*218-219.
См.: Страх (уважение страха); Нагваль – лидер – проводник.
“Когда вы боретесь со своим демоном [астральным двойником], вы переживаете моменты удовольствия, свободы и исключительной энергии, независимо от того, выигрываете или проигрываете битву с самим собой. Возможно, самое лучшее здесь то, что временами вы чувствуете себя реальным и конгруэнтным, свободным от страхов и симптомов фантомности. Теперь вы знаете, что у вас есть двойник, и ощущаете своё шаманическое тело, или тело сновидения.” 121*250.
См.: Борьба за внутренне единство; Фантомный материал.
“...Вместо того чтобы быть уничтоженным, как бы по чьей-то злой воле, вы ещё можете отбросить свою личную историю, стать текучей частицей антиматерии, выйти за пределы времени и стать своим двойником, своим противником.” 121*267.
См.: Смерть; Личная история; Антиматериальная частица пребывает в материальном теле; Стать самим собой.
“...ваша точка зрения лишь частично принадлежит вам. Точка зрения – это тоже дух, частичка духовного поля, которая вкупе со всеми другими духами создаёт целостность мира. Моё определение реальной личности состоит в том, что она, вступая во взаимодействие с духами, берёт на себя ответственность за их воздействие на других.” 121*245.
См.: Дух и человек; Союзники; Ответственность.
“...Прежде всего, необходимо понять, что христианин – это не человек, который так называет себя, не человек, которого так называют другие люди. Христианин – тот, кто живёт в соответствии с заповедями Христа. [...]
Быть же христианином значит быть ответственным. Ответственность приходит позднее, когда человек отчасти перестаёт быть машиной и начинает на деле, а не только на словах желать быть христианином.” (Г. Гурджиев). 92*120-121.
См.: Гурджиев; Евангелие – введение в мудрость; Люди высокого уровня; Механичность (человек является машиной); Ответственность; Работа над собой (возвысить себя); Религии – мосты; Свободная воля – функция мастера; Христианское учение – суровая религия.
“...С биологической точки зрения, ты – результат определённого пакета ДНК. Этот программный пакет – твоя волновая форма. Твоя волновая форма уникальна, и эта уникальность определяется её несовершенством, которое и составляет твою целостность.” 132*56.
См.: Человек – уникальная волновая форма.
“...Всё, что ты видишь, слышишь и даже к чему прикасаешься, – это вибрация. Когда ты теряешь почву под ногами, то утрачиваешь связь со своей собственной вибрацией, собственной частотой, и попадаешь в плен других вибраций. Твоя волновая форма разрушается. Поэтому [...] чтобы не обманываться внешней стороной вещей, надо всегда оставаться созвучным собственной частоте вибраций.” 132*65.
См.: Вибрации; Путь с сердцем.
“Чтобы мы могли сохранять эту целостность, каждый из нас должен отождествиться со своей волновой формой. Это значит, что мы должны всецело принять себя и полюбить себя такими, как мы есть. Ибо, всецело признавая и любя себя, мы не скрываем и не отрицаем собственные недостатки. А раз мы не прячем от себя и не закрываем глаза на наши недостатки, то полностью берём на себя ответственность за то, кто мы и какие мы. А принимая на себя полную ответственность за то, кто мы и какие мы есть, мы не растрачиваем свою силу. А не растрачивая силу, мы не создаём негативное «налипание» статики.
Эта негативная «налипшая» статика напоминает магнит, притягивающий негативные ситуации.” 132*154.
См.: Магнитный центр; Ответственность; Сила (личная сила); Ненависть к себе.
“...Как говорит дон Хуан, человек знания расстаётся с честью, достоинством, семьёй, именем и родиной – у него остаётся «только жизнь, которую нужно прожить». Такой человек становится бытием. Чтобы поддерживать такое несравненное состояние осознания, он полностью интегрирует дисциплину, выкованную за время долгого пути.” 130*153.
См.: Магия – искусство (форма).
“...искусное обращение со временем связано с уровнем человека знания. Именно на этом уровне человек выходит за пределы форм, включая формы обычных и необычных реальностей. Кроме того, он соединяет своё энергетическое тело с величественными ритмами Духа. Для этого нужно стать искусным в соответствующих техниках трэкинга: расслаблении, текучести, непривязанности, смирении с судьбой, недоступности и личной ответственности.
Став человеком знания, вы можете покинуть знакомое, связаться с потенциалом и шаг за шагом погрузиться в пустоту. Чтобы это принесло пользу, у вас должны быть отточенные инстинкты. Вам необходимо уметь чувствовать, как нужно вести себя в данный момент, и заботиться о своей жизни с позиции такого осознания. В противном случае вас ожидает стремительное скольжение вниз по спирали к отбросам существования.” 130*222-223.
См.: Время (безупречное распоряжение временем); Дух и человек (взаимодействие с духом); Текучесть; Непривязанность; Смирение с судьбой – связь с Духом; Недоступность; Ответственность; Потенциал; Стратегия.
“...мир в целом и человечество в частности достигли решающего перекрёстка – пересечения путей, требующего от всего живого на планете жизненно важного выбора и одновременно предоставляющего ему беспримерную возможность.
Этот перекрёсток истории человечества [...] был давно запланирован Хранителями Расы, и они с нетерпением ожидали, когда мы достигнем его.” (введ.). 125*24.
См.: Выбор – идти через Рай или идти через Ад; Возможность измениться.
“...Человечество достигло зрелого возраста, и поэтому настало время принять на себя общую ответственность за мирное и успешное продвижение эволюции всего живого на нашей прекрасной планете.” 125*73.
См.: Ответственность; Перемены неизбежны; Смысл – повышение качества осознания.
“...Честность означает, что, если вы ошибаетесь, вы берёте ответственность на себя, вместо того чтобы отфутболивать её другим людям или Ведам. Честность означает, что если вы нашли какую-то правильную вещь, какую-то истину, вы её говорите, даже если против неё весь мир.” 167*415.
“Шаучам [санскр.] означает «чистота», чистота не только ума и тела, но и поступков человека. В особенности это относится к людям, занятым коммерческой деятельностью, которым не следует принимать участие в операциях на чёрном рынке.” (ком.). 15*707.
См.: Деловые люди; Деньги; Нравственность; Ответственность; Безупречность.
