“...наши астральные тела, чистый эфир – всего лишь иллюзия материи до тех пор, пока они удерживают свои земные очертания. Последние изменяются, говорит буддист, в соответствии с заслугами и проступками человека в течение его жизни, и это является метемпсихозом (перевоплощением).
Когда духовная сущность навсегда освобождается от всех частиц материи, только тогда она вступает в вечную, неизменяемую Нирвану. Она существует в духе, в Ничто, как форма, как вид, как подобие чего-то; она [прежняя форма] совершенно уничтожена, и, таким образом, не будет больше умирать, ибо, только дух не является Майей, но только единственной реальностью в иллюзорном мире вечно-преходящих форм.
[...] «Духи созданий, – считают пифагорейцы, – являются эманациями самых высоких сфер эфира. Эманациями, Дыханиями, но не формами. Эфир нетленен, – все философы сходятся в этом мнении, а то, что нетленно, то не подлежит уничтожению, когда оно освобождается от формы, и, следовательно, может претендовать на Бессмертие». «Но что же это такое, то, что не имеет ни тела, ни формы, что невесомо, невидимо и неделимо, что существует и в то же время его нет?» – спрашивают буддисты. «Это – Нирвана», – таков ответ. Это – Ничто, не место, а скорее состояние. Однажды, достигнув Нирваны, человек освобождается от воздействия «четырёх истин», ибо воздействие это совершается через определённую причину, а все причины уничтожаются в этом состоянии.
Вот эти четыре истины, которые являются основой всей буддийской доктрины о Нирване:
1. Существование боли.
2. Порождение боли.
3. Уничтожение боли.
4. Путь к уничтожению боли.
Что является источником боли? – Существование, рождение, старость, смерть. Там, где есть форма, там есть и причина страдания. Сам дух не имеет формы, а потому и нельзя сказать, что он существует. Когда человек (эфирный, внутренний) достигает момента, когда он становится совершенно духовным, т.е. лишённым формы, тогда он достигает состояния абсолютного блаженства. Человек, как существо, объективно уничтожается, но духовная сущность с её субъективной жизнью будет жить вечно, ибо дух нетленен и бессмертен.” 66*384-385.
“...[великая цель] – освобождение астральной души от уз материи и чувств, чтобы сделаться достойной вечно созерцать духовное – представляет теорию [...] о конечном слиянии. Это и есть Нирвана, истолкованная в её правильном значении...” 66*545.
“...Положительное состояние есть сущностное бытие, но не проявление как таковое. Когда дух, по буддийской терминологии, вступает в Нирвану, он теряет объективное существование, но сохраняет субъективное.” 67*241-242.
