“...Главная обязанность наставника в том, чтобы ввести ученика в захватывающий творческий мир взаимоотношений и служения в общине, вообще, во всём сообществе живых существ. Если человек не принял ответственность за своё [служение и] окружение, то духовная информация, которой он, возможно, напичкан, не обретёт своего истинного смысла точно так же, как не будет смысла в движении руля у лодки, у которой не запущен двигатель.
[...] Шрила Прабхупада инициировал [...] принимал учеников от имени вайшнавской готры (семьи) и её предков – предшествующих ачарьев. И это не просто символизм или красивые слова: Шрила Прабхупада реально строил общество преданных, всю его инфраструктуру. Это означало, что, если, преданный предавался гуру, то он просто начинал служить сообществу своих братьев и сестёр. Общество обеспечивало ему жильё, прасад [...] а он мог сосредоточиться на служении. Вот это и означает дикша. Шрила Прабхупада не позволял своим ученикам находиться на содержании у дяди Кали. Помните, что сказал Бхишмадев, объясняя своё участие в битве на стороне Кауравов? Он сказал: «Я ел зерно Дурьодханы». Если старший вайшнав строит и поддерживает духовное общество, отвечает за него перед Шрилой Прабхупадой, то он может и должен давать дикшу, и она будет иметь тантрическую силу.” 160/3*35-36.
См.: Бхакти-йога – тантра; Прабхупада (Бхактиведанда Свами).