“...«Ачинтья», безмыслие, означает не делить, то есть, идти за пределы всякого логического рассуждения: и всё буддистское учение вращается вокруг этой центральной идеи безмыслия, отсутствия мышления, отсутствия разума или «ачинтья-праджня», показывая, что никакая духовная истина не может быть постигнута посредством логического рассуждения.” 29*374.
См.: Духовная истина; Праджня.
“Буддизм Чистой Земли является прямым продолжением учения о Бодхисаттвах, о том, что истинное дело освобождённого человека – это освобождение всех остальных существ с помощью «упайя», или «искусных методов». Благодаря праджне, интуитивной мудрости, Бодхисаттва проникает взглядом в природу реальности, а это в свою очередь вызывает в нём отклик – каруну, или сострадание ко всем, кто ещё находится под игом неведения.” 31*116.
См.: Бодхисаттва; Праджня; Сострадание.
“...Одна из записанных проповедей Тесэцу [умер в 706 году н.э.] гласит: «Учение всех Будд заключено с самого начала в нашем собственном Разуме. Искать этот Разум вне нас самих – всё равно, что убежать от своего отца».” 29*147.
“...Самое лучшее, чего может достичь разум – это «признать, что существует бесконечность вещей, которая выше его». Функция разума состоит в отказе от себя и в подчинении чувству, то есть сердцу, «которое имеет свои разумы, неведомые разуму». Как говорят буддисты, «праджня», «сердце» имеет свой собственный рассудок, который совершенно не поддаётся демонстрации или разграничению виджняны, разума. Разум всегда разграничивает, а это не позволяет ему непосредственно ухватить реальность, пребывающую в мире неразграничения и неразличия. [...] «разум» у буддистов не считается чем-то отличным от «сердца». По их мнению, он вырастает из сердца и представляет с ним одно, и кроме того, такая идентичность разума и сердца не мешает каждому из них функционировать по-своему: разуму – в качестве инструмента демонстрации и разграничения, а сердцу – в качестве органа интуиции.” 29*376.
“Так как Дифференцированная Материя существует в Солнечной Системе... в семи различных состояниях, и Праджня [Мудрость] или способность к постижению тоже существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям Материи, то в силу необходимости должны существовать семь состояний сознания в человеке; и согласно большему или меньшему развитию этих состояний, создавались религиозные и философские системы.” (прим.). 69*750.
“...поскольку в Природе есть семь основных сил, и семь планов бытия, так же есть и семь состояний сознания, в которых человек может жить, думать, помнить и вести своё существование.” 72*85.
