См.: Познание себя – растение; Пранаяма (достижения); Пробуждённые; Разум – мысль (2 пути для прекращения движения мысли); Смерть и самоосознание (тенденции).
“...Полностью Пробуждённые, постоянно находящиеся в самадхи и достаточно просвещённые, считаются джняна-йогами. Достигшие состояния сознания без тела с помощью пранаямы и [других практик] называются хатха-йогами. Воистину эти две группы, по сути, одно и то же. Причина кажущегося мира и несвободы есть воистину только разум. Эти два пути приводят к прекращению разума. Поэтому постоянной и чистосердечной практикой любого из них достигается остановка движения праны или прекращения мыслей и Освобождение. Это суть всех описаний путей к Освобождению.” 232*415.
См.: Йога (7 ступеней и слон); Освобождение – понимание (Нирвана); Пранаяма (достижения); Просветлённые знают – всегда в самадхи; Разум – мысль (2 пути для прекращения движений мысли).
“...есть два пути для прекращения движения мысли: первый путь – это путь йоги, включающий в себя жёсткое удержание мысли; другой путь – путь знания, который включает в себя понимание Истины.” 232*306.
См.: Пробуждённые.
“Я опишу [сказал Васиштха], как прекращается движение разума. Когда счастье и несчастье не отвлекают человека от полного спокойствия, тогда знай, что его разум мёртв. В ком понятия «я есть это» и «я не являюсь тем» не возникают, ограничивая его сознание, разум того мёртв. В ком не возникают сами понятия волнений, несчастий, бедности, восторга, гордости, невежества и восхищения – разум того мёртв, а сам человек – Освободившийся ещё в этой жизни.
Сущность разума – невежество. Поэтому, когда он умирает, возникают чистота и другие благородные качества. Некоторые мудрые называют «чистым разумом» состояние спокойствия и чистоты, в котором находится освобождённый мудрец, разум которого мёртв. Разум Просветлённого полон благородных качеств: дружелюбие и т.д. Существование естественной добродетели в освобождённом мудреце называется саттвой, чистотой, прозрачностью и т.д. Это также называется «смертью разума, когда его форма остаётся».
Понятие «смерть разума, когда даже его форма пропадает», относится к мудрому, не имеющего тела. В этом случае не остаётся даже следов разума. Это невозможно описать словами, в этом состоянии нет ни качеств, ни их отсутствия, ни добродетелей, ни их отсутствия, ни света и ни тьмы, ни вообще каких-либо понятий [...] Это состояние высшего равновесия и спокойствия. Те, кто вышел за пределы ума и разума, достигают этого высшего состояния мира. [...]
Чтобы успокоить разум, йог практикует пранаяму (сдерживание движения жизненной силы), медитацию и другие подобные верные методы. Великие йоги рассматривают пранаяму как наиболее подходящий метод для достижения спокойствия разума, умиротворения и т.д.
[...] Они говорят, что разум рождается от неконтролируемого цепляния за непостоянные и неверные представления заблуждающегося воображения. [...] Упрямая приверженность непостоянному способствует тому, что исследование сущности Истины прекращается, человек начинает воспринимать объекты через призму непостоянства, такое восприятие описывается как обусловленность, или ограничение. Когда долго и интенсивно потворствуешь неверному восприятию и непостоянству, в Сознании возникает кажущийся мир. Человек, пойманный в собственную обусловленность, верит всему, что видит, и считает это реальным. Так разрастается непонимание. Из-за интенсивности обусловленности и фантазии он оставляет собственную Сущность и воспринимает только кажущийся мир. Всё это случается только с невежественным человеком. То, чьё восприятие искажено таким образом, называется разумом. Когда разум утверждается в неверном восприятии, он становится источником (семенем) повторяющихся рождений, старости и смерти (сансары).” 232*320-321.
См.: Васиштха; Бесстрастие и понимание Истины; Герой – человек мудрости; Индульгирование; Йога (2 вида); Освобождение – понимание (саттва); Остановка мира; Отречение от ума; Пранаяма (достижения).
“...эфирное тело может входить куда угодно и находиться, где угодно, оно следует туда, куда ведёт его желание сердца.” 232*86.
См.: Желание – причина всего; Пранаяма (достижения); Сердце и разум; Смерть и самоосознание.