“...Бесстрастность и стойкая приверженность ближайшему долгу способствует пониманию того, что должно быть сделано.” 54*78.
См.: Долг; Преданность.
“Благо можно обрести повсюду – всё зависит от того, насколько мы преданы Господу. Такова сама природа благодати.” 213*203.
См.: Преданность; Благодатное состояние.
“Мы должны также питать благодарность к тем, кто отвечает за наше воспитание и просвещение на пути к истине и спасению. Благодарность к нашим учителям, и прежде всего к мудрецам и основателям религий, посвятившим свою жизнь поиску истины, является подлинным выражением веры. [...]
«Недостойный человек неблагодарен и не помнит о благодеяниях (ему оказанных). Эта неблагодарность и забывчивость свойственны низким людям. Но достойный человек умеет быть благодарным и помнит о благодеяниях, оказанных ему. Эта благодарность и умение помнить свойственны лучшим людям.» (Ангуттара Никайа I.61). [...]
«Не уподобляйтесь тем, кто чтит богов своих в благополучии и проклинает – в беде. В удовольствиях и муках воздавайте благодарность.» (Исход Мекильты 20.20).” 13*409-410.
См.: Почитание; Преданность.
“...божественность – это преданность центру всей гармонии, Абсолютному Благу.” 152*87.
См.: Абсолютное Благо; Преданность.
“Непреклонная готовность выполнять волю Господа называется верой.” 16*143.
“Шраддха [санскр. – твёрдая вера] всегда играет значительную роль, потому что уровень веры человека влияет на уровень любви, который, в свою очередь, определяет то, как мы служим: с энтузиазмом или неохотно.” 145*252.
См.: Шраддха; Преданность; Любви нужно учиться.
“...Способность преодолевать непостоянство называется верностью, или стойкостью (дхрти).” (ком.). 15*518.
См.: Дхрти; Постоянство; Стойкость; Преданность.
“...Старайтесь служить Господу [...] не ожидая ничего взамен. У нас должно быть одно желание – служить, не надеясь даже на Его даршан, служить, на рассчитывая увидеть Его даже на один миг. Нужно полностью отдать себя на исполнение Его воли. Те небольшие силы, что у нас есть, нужно посвятить Ему. Мы – Его энергия и должны доказать Ему свою верность.” 191а*28-29.
См.: Служение Господу; Преданность; Заповеди (исполнение заповедей); Даршан.
“Посты, молитвенный труд и аскеза помогают подобрать отдельные ниточки и формируют волю – сознательную устремлённость к Богу. Воля – как живой зелёный росток из омертвелого комочка «повреждённой грехом природы» – это начало подлинного Богопознания, рождение свыше после самоотрицания и борьбы с самим собой. Рождающаяся воля – иного рода, чем эгоистическое упорство, фанатизм или аскетическое насилие над своим телом. Эта воля есть то, с чего всё начинается, то, что в христианстве называется вера, а мудрецы древней Индии именуют шраддха – абсолютная открытость, искренняя устремлённость и доверие. [...] Об этой вере – как о верности Богу – говорится в библейском рассказе об Аврааме и его несостоявшемся жертвоприношении Исаака. Об этой же вере – как об абсолютном доверии Богу – пишет апостол Павел в своих посланиях.” 158*20.
См.: Шраддха; Открытость; Преданность; Доверие.
“...Это жертва является радостной, в этом мире, – мире, где каждую секунду всё умирает. Дай и возьми. Если мы хотим получить что-нибудь значительное, мы также должны дать. Мы должны быть великодушными в своём самопредании, и тогда мы в изобилии будем вознаграждены противоположной стороной.” 162*20-21.
См.: Преданность.
“...По сути, дикша – это посвящение ученика в трансцендентное знание позволяющее избавиться от всей материальной скверны.” (ком.). 146/3*411.
См.: Трансцендентальное знание.
“...Человек, который действительно хочет получить дикшу, должен быть готов совершать аскезы, соблюдать целибат, укрощать ум и плоть. Тот, кто готов к этому и желает обрести духовное знание (дивйам джнанам), достоин получить посвящение. На языке священных писаний дивйам джнанам называют тад-виджнаной – «знанием о Всевышнем». [...] тот, кого интересует трансцендентная наука об Абсолютной Истине, должен получить посвящение. Такому человеку следует обратиться к духовному учителю и попросить у него дикшу.” 20*50.
См.: Преданность; Духовный учитель.
“Дхама – это чинмая бхуми, она состоит из божественной субстанции. [...] Поэтому на дхаму нужно смотреть духовным, а не мирским взглядом.
Важно то, что, когда посещаешь дхаму и живёшь там, необходимо пытаться понять, где ты находишься. Старайтесь почувствовать, что дхама – место трансцендентное...” 213*206.
“[...можно] видеть внутреннюю природу дхамы. Дхама позволяет нам видеть её настолько, насколько глубока наша преданность.” 191в*132.
См.: Преданность; Святые места.
“...Женское начало зависит от мужского. Представим, что мужчина говорит: «У нас в семье все проблемы решает жена, я за ней – как за каменной стеной». Окружающие сразу поймут, что это говорит не мужчина, а женщина. Внешняя форма мужская, а внутри преобладает женское начало. Нормально, когда мужчина является мужчиной, а женщина – женщиной (то есть внешнее соответствует внутреннему). Мужское начало считается творческим, а женское начало – вдохновляющим. Творческое начало – значит связанное с Творцом. Если мужчина не знает Бога, то его преданность Ему может проявляться и косвенно, как присутствие в жизни высокого идеала или достойной цели. Это также хорошо, женщина будет его уважать и помогать. Говорится, что великие дела совершаются мужчинами, но за каждым таким мужчиной стоит женщина. Если же мужчина не предан Богу, женщина будет для него абсолютной пратьякшей, наваждением. Имея дело с такой пратьякшей, мужчина сначала погружается в грехи, а затем спивается. Женщине, как правило, такой финал не грозит. Её отвлекают от греха домашние дела и заботы о детях. У мужчины же нет иммунитета против бесцельной жизни. Вывод для женщины таков, что, даже если она превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/1*30.
“Жена, которая не вдохновляет мужа – это ложный гуру. Каков же выход? Поменять жену? Лучше попытаться самому стать истинным учеником, мужчиной. Оценивать действия другого человека – это женский принцип, а брать ответственность на себя – мужской. На самом деле, мы не мужчины и не женщины. Внутренне все мы мужчины, поскольку мы души. Внешне же, то есть психофизически, мы являемся женщинами. Поэтому мы привязаны к телу и отношениям между полами. Как понять, кто из двоих в семье является мужчиной? По степени ответственности. Чтобы в семье была гармония, внешнее должно соответствовать внутреннему, то есть мужчина должен быть мужчиной. Это возможно, если мужчина предан Богу.” 160/1*75.
См.: Духовная деятельность – игра; Женщина и мужчина (Шива и Шакти); Ответственность; Независимости нет; Преданность.
“...самопожертвование означает жертвенную жизнь, целиком посвящённую божественной цели.” 13*459.
См.: Преданность.
“...Углубляя свои мирские познания, мы можем изобретать самые разные способы защиты от страданий, но без руководства [т.е. благосклонности] Господа, все эти способы – как бы хороши они ни были продуманы – окажутся бесполезными.” 202*220.
См.: Независимость; Преданность.
“...Наш идеал должен быть чистым, и мы должны стремиться к нему. Пусть сейчас мы находимся на низком уровне, но если мы ясно видим перед собой идеал, это поможет нам по-настоящему улучшить свою жизнь. Идеал – наше подлинное достояние, и человек, имеющий его, истинный богач. У него есть все средства, позволяющие занять лучшее положение.” 191а*147.
См.: Преданность; Стремление к идеалу.
“...Пройдя через множество испытаний, я понял одну истину: если мы неуклонно следуем своим священным идеалам, не позволяя успехам или неудачам сбить нас с избранного пути, то можем почувствовать удивительную силу, которая, будучи неизмеримо могущественней нас самих, проверяет нас, защищает и наделяет способностью сделать что-то хорошее.” 212*421.
См.: Преданность.
“Верность Истине в том, чтобы в каждое мгновение открывать в себе «ум начинающего».” 217*25.
См.: Настоящий момент; Открытость; Преданность; Ум (2 ума-бодхи).
“Над всеми вещами стоит закон кармы. Карма начинается тогда, когда начинает работу ум. Чтобы остановить карму, нужно привести ум в состояние тишины и пустоты, за пределами которых можно познать Бога. Пока человек дышит, он создаёт карму. Ни один человек даже не секунду не может оставаться бездеятельным. Поэтому научитесь посвящать каждое ваше действие Богу.” (пред.). 188*22.
См.: Внутренний диалог; Ум – враг живого существа; Тишина; Пустота; Преданность.
“...Если человек хочет воскресить себя, то он должен преобразовать себя по качеству, количеству и направлению течения мыслей. Качество мыслей – зависит то типа и направления объектов, которые порождают и поддерживают поток мыслей. Хорошие книги, благородные люди, вдохновляющие идеалы обязательно изменят цвет мыслей ученика. Полностью посвятив себя Богу, постоянно вспоминая Его и Его добродетели (любовь, справедливость, доброту), человек в корне изменяет качество своих мыслей.” 35*400.
См.: Внимание; Чтение; Общение; Идеал; Преданность; Воскресение.
“Чем большим количеством концентрации человек овладеет в повседневной жизни, тем большим будет его успех. И каждый человек, проводящий правильную медитацию, обязательно сможет достичь высокой степени концентрации. Кроме того, при совершенствовании медитации он всё больше и больше совершенствуется в этике и морали, в преданности Богу, отдаче себя Высшему, что обязательно даст умственную уравновешенность и духовный покой.” 35*414.
См.: Медитация; Преданность; Равновесие; Покой.
“...[кшатрий не может] отказаться от брошенного вызова. Ибо это непреложный и вечный долг кшатрия.” (М-б., 2.17). 203/2*125.
См.: Преданность.
“...Тело йога утрачивает вес после применения некоторых пранаям. Тогда оно левитирует и прыгает с места на место, как лягушка. Известно, что даже те святые, которые не занимаются традиционной йогой, левитируют в состоянии глубокой преданности Богу.” (прим.). 44*76.
См.: Преданность; Пранаяма.
“...Среди левитирующих святых христианского мира XVII века был святой Иосиф из Кьюпертино. Его способность получила всеобщее признание. Святой Иосиф в миру отличался рассеянностью, что в действительности отражало погружённость в духовное. Собратья по монастырю не могли позволить ему прислуживать за общим столом, дабы он и посуда не поднялись к потолку. Святой действительно не был приспособлен к земным обязанностям, так как не мог подолгу находиться на земле. Часто одного вида божественной статуи было достаточно, чтобы он совершил взлёт вверх. Можно было видеть, как двое святых – один из камня, другой из плоти – вместе парили в воздухе.
Святая Тереза из Авилы с большим душевным волнением говорила, что физический подъём приводит её в замешательство. Будучи весьма занята повседневными обязанностями, она тщетно пыталась препятствовать полётам. «Но небольшие предосторожности тщетны, – писала она, – когда Бог делает всё иначе». Тело святой Терезы, покоящееся в Альбе, в Испании, оставалось не тленным на протяжении четырёх веков. Это место явилось свидетелем многих чудес.” (прим.). 44*80.
См.: Чудо и закон.
“...словом, которое может обозначать различные понятия, является любовь. Правильно понимать любовь как чувственную, эмоциональную привязанность (сфера пратьякши, бессознательного). Однако есть ещё другая, деятельная любовь, которая относится к сознанию, к душе, и обладает независимой природой. Мы будем называть её преданностью. Преданность является средством для достижения цели, чувственной любви, то есть её причиной. Деятельную любовь можно сравнить с пополнением счёта в банке, а чувственную любовь – со снятием средств со счёта. Чувственная любовь изменчива, временна, а преданная любовь вечна. Обычно люди абсолютизируют чувственную любовь, поют и мечтают о ней. Погружаясь с головой в свои ощущения, они затем, по прошествии короткого времени эйфории, вдруг обнаруживают, что чувство к любимому человеку высохло, подобно тому, как кутила вдруг узнаёт, что остался без денег.
Что же такое преданность и как она рождает любовь? В отличие от чувственной любви, которая связана с психофизическим, подсознательным планом, преданность – это сознательное творчество. Именно деятельная любовь открывает некую внутреннюю форму – загадку, которая разжигает чувственную любовь. Стоит отметить, что чувственная любовь отрицает преданность, ослепляет, поэтому, когда партнёры начинают злоупотреблять чувственными удовольствиями, они теряют интерес друг к другу, становятся чужими людьми. Так любовь, лишённая преданности, разрушает сама себя. Главным качеством преданной любви является искреннее внимание. Когда мужчина оказывает женщине внимание, это рождает в ней эмоциональную привязанность.
Любовь – это чувство единения двух людей, а преданность – понимание различия между ними. Истинная любовь – это внешняя сторона преданности: человек, обладающий преданностью, понимает отличительные особенности и потребности другого человека, поэтому его внешние действия всегда остаются привлекательным для партнёра. Преданность – это всегда жертва и творчество, игра.” 160/1*40-41.
“...мы естественным образом чувственны. Что же касается преданности, то ей всем ещё нужно учиться. Независимый мужской принцип преданности, идущий от Творца, присутствует в каждом человеке в незримой форме, как его сознание. Чтобы разбудить дремлющее сознание, требуется духовное обучение – шабда. Особенно это касается мужчин. Женщина же становится мужчиной не внешне, в сфере влияния женского начала, а сознавая высший смысл своей деятельности. Будучи не занятым в служении Богу, мужчина деградирует.” 160/1*42.
См.: Шабда; Преданность; Духовная деятельность – игра; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Мужчина деградирует; Творческая потенция бесконечна; Женщина и мужчина (служение друг другу).
“...Бескорыстная любовь и преданность растут как капитал в банке, чем больше мы отдаём, тем больше получаем, а чем больше получаем, тем больше можем отдать. [...] Таким образом преданность увеличивается до бесконечности.” 153*102.
См.: Преданность.
“...Совершенная, тотальная любовь имеет качество преданности в самой себе. Ей не надо присягать в верности, это её собственное, присущее ей качество.” 46*144-145.
См.: Преданность.
“...стать преданным. Студент общается через голову, ученик через сердце, а преданный – через свою тотальность. Дело больше не в голове, сердце, теле, уме или душе; это заливает всё существо. Он становится одним с мастером. Это больше не диалог головы или сердца. Они больше не двое; два пламени становятся одним пламенем.
Это мгновение настоящего посвящения [...] Об этом говорит Будда. Он говорит: Последователи пробуждённых, пробуждённые [...]
Они становятся в точности такими же, как Мастер. У них то же качество, тот же аромат, та же самая аура. Единственный способ понять будду – стать буддой самому; другого пути нет.” 149*152.
См.: Преданность; Состояние Будды.
“«Дхьянам Нирвишаям Мана» – состояние ума, в котором отсутствуют мысли, связанные с чувствами, – и есть медитация.” 36*465.
См.: Дхьяна; Ум (единонаправленность).
“Медитация – это поддержание непрекращающегося течения Божественного Сознания. Это течение продолжительной мысли об одном объекте, Боге или Атме, подобно течению масла из одного сосуда в другой (Тайладхаравату). Все мирские мысли совершенно удалены из ума, наполненного и насыщенного Божественными мыслями, Славой и Присутствием. Медитация следует за концентрацией. Медитация – 7-я ступень на лестнице Йоги. Сами Йоги называют её Дхьяной. Жнани Йоги обозначают её термином «Нидидхьясана», а Бхакты – термином «Бхаджана».” 36*466.
См.: Концентрация; Джняна (джнана); Бхаджана.
“Это – Божественная лестница Йогов, позволяющая достичь высот Асампраджната Самадхи, ступень лестницы Читтааказы на верхний этаж Адвайта Ништы и Кайвалья Мукти ведантистов. Без неё невозможен духовный прогресс. Это дорога, позволяющая ученику свободно скользить к другому берегу Бхава Самадхи и пить мёд Према и Нектар Бессмертия. Регулярная медитация открывает дорогу к интуитивному знанию, делает ум спокойным и устойчивым, пробуждает эстетическое чувство и приводит ученика в контакт с Верховной Пурушей.” 36*467-468.
См.: Самадхи – медитация (кашайя); Мукти; Према; Пуруша.
“Медитация – таинственная лестница, соединяющая Небо с Землёй (Вайкунтха, Кайлас или Брахман), заблуждение с истиной, тьму и свет, боль и Блаженство, неспокойствие с постоянным миром, ведущая к Самопознанию. Медитация подготавливает вас к непосредственному восприятию полного интуитивного знания. [...] Без помощи медитации вы не сможете достигнуть Самопознания и дорасти до состояния Божественности, освободиться от сетей ума и достичь Бессмертия. Если вы не будете практиковать медитацию, высшее великолепие и неувядаемая слава Атмы останутся скрытыми от вас.” 36*468-469.
См.: Атма; Восприятие – не мышление; Интуиция.
“...Медитация – постоянное течение одной идеи о Боге.” 36*512.
“...Если мы пребываем в поисках истины, мы не будем удовлетворяться нашими настоящими достижениями. Мы идём на риск для того, чтобы перепрыгнуть в более высокое измерение. И посему мы должны с величайшим вниманием принимать наставления. Мы должны быть внимательными настолько, насколько это является возможным.” 162*27.
См.: Преданность; Шастры; Авторитеты; Парампара.
“Пранидхана (санскр.). Пятое требование для йогов; постоянная преданность.” (сл.). 73*324.
См.: Однонаправленность; Постоянство; Преданность.
“Разум не очистить ритуалом, многократно повторенным, и не утолить погружением в транс, длительным и непрерывным. Огромные владения не умерят алчность и не охладят пыл желаний. Миллионы достижений разума не принесут освобождения. Как же тогда быть преданным Творцу? Как разрушить стену заблужденья? – Подчинением Его Закону и Воле. Говорит Нанак: И это благословение предопределено.” (Ади-Грантх, Джапуйи 1, М.1). 13*407.
См.: Сикхизм; Смирение; Заповеди (исполнение заповедей).
“Следовать твоим повелениям лучше, чем молиться тебе. Подчинение твоим повелениям ведёт к освобождению и разрушению оков.” (Витарагастава 19.4). 13*406.
См.: Преданность; Путь – подчинение правилам и ограничениям.
“Упасана [санскр.] – служение, поклонение, преданность.” (сл.). 51*387.
См.: Служение; Преданность.
“...упасана, наука о различных мистических методах поклонения и медитации на Бога.” 228*106.
См.: Медитация на Господа.
“...Отказ от семейных привязанностей означает расширение поля деятельности. Без этого никто не может быть истинным брахманом, царём, общественным деятелем или преданным Господа.” (ком.). 14/1*372.
См.: Преданность.
“...когда дети вырастают, они должны не просить у отца, а наоборот, быть готовы служить ему. Это называется бхакти (преданностью).” 19*35.
См.: Бхакти; Преданность.
“...Суть в том, что человек должен встать на определённый путь и не отклоняться от него, подчиняясь всем правилам и ограничениям необходимым для того, чтобы достичь успеха в духовной жизни.” (введ.). 16*33.
См.: Смирение; Подчинение закону и воле Творца; Преданность.
“Человек должен строго придерживаться пути, которым шли предыдущие махаджаны. Это избавляет от всех страданий и потерь и дарует великое благо.” 151*11.
См.: Преданность и подчинённость; Парампара.
“...Религиозные принципы изложены в «Ведах» [...] В «Бхагаватам» утверждается, что такие принципы есть законы Бога. И лишь Сам Господь может создать систему религии. [...] принципы дхармы, или религии, являются прямыми указаниями Верховной божественной личности [...] Эти правила ясно изложены в «Бхагавад-гите». Цель «Вед» состоит в том, чтобы установить эти принципы, по воле Всевышнего Господа, в конце «Гиты» Господь прямо говорит, что высший принцип религии – преданность Ему и ничто более.” (ком.). 15*222.
См.: Дхарма; Преданность; Санатана-дхарма.
“...Никто, кроме Бога, не может устанавливать принципы религии. Законы религии могут быть даны Самим Богом или уполномоченной Им достойной личностью. Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и, в конечном счёте узнать, куда мы попадём, когда покинем материальное тело.” (ком.). 14/1*165.
См.: Истина принадлежит Богу; Жизнь после смерти; Поклонение Шиве и поклонение Вишну.
“Собака из-за её верности означает отношения, которые должны существовать между учеником и мастером или же между инициированным и его Богом. Овчарка является символом жреческого ремесла. Способность собаки чувствовать и преследовать невидимого человека целые мили символизирует трансцендентальную силу, с помощью которой философ следует нитью истины через лабиринт земных ошибок. Собака также является символом Меркурия.” 78*329.
См.: Преданность.
“...Уходящая из бренного мира душа способна возвыситься лишь настолько, сколь высока была её преданность Господу Вишну в течение жизни земной.” (2.173). 227а*144.
См.: Преданность; Таратамья.
“Стойкость означает, что человек должен обладать большой решимостью совершенствоваться в духовной жизни. Без такой решимости невозможно достичь ощутимого прогресса.” (ком.). 15*614.
“...Ученик это тот, кто добровольно согласился обучаться у духовного учителя. В этом и заключается аскеза.” 19*55.
См.: Аскеза; Покорность духовному учителю.
“...Безусловно, мы должны почтительно относиться к духовному учителю, но следует помнить и о том, что мы должны исполнять его указания. [...] Мы должны найти возвышенного человека и добровольно покориться ему.” 19а*83.
См.: Подчинённое положение; Преданность.
“Тот, кто наделён совершенной преданностью Богу, а также преданностью духовному учителю, для такой великой души смысл повествований священных писаний становится совершенно ясным.” (Ф.ч., 1.103). 227а*636.