“...Со словом «бдительность» связана целая доктрина эзотерической психологии, которая объясняется лишь в оккультных школах.

Наставления Христа о бдительности [Лук.12:35-40;21:36.] очень похожи на наставления Будды об этом же. Но в учениях Будды цель и смысл бдительности выступают с ещё большей силой и ясностью. Будда сводит к бдительности всю внутреннюю работу «монаха»; он указывает, сколь необходимы постоянные упражнения в бдительности для приобретения ясности сознания, для преодоления страдания и достижения освобождения.” 92а*200.

См.: Бодрствование (будьте готовы); Будда и Христос; Вспоминание – начало пробуждения; Грех – самообман; Дисциплина и воля; Евангелие – введение в мудрость; Жизнь во сне – ложная ясность; Йога – ключ (раджа-йога и хатха-йога); Монах (84 000 линий поведения); Наблюдение (самонаблюдение); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение); Страдание – средство; Стремления (каждый момент); Сон и бытие (механизм сна); Эмоции и бытие (отрицательные эмоции бесполезны).

“Мы имеем специальные приспособления в себе, которые предохраняют нас от видения этих [внутренних и внешних] противоречий. Эти приспособления называются буферами. Буфера являются специальными устройствами, как бы специальным наростом, если хотите, который предохраняет нас от видения истины относительно нас самих и относительно других вещей. Буфера делят нас на некоторый род мысленепроницаемых отделений. [...] они являются в разной мере шорами. [...] в обычных людях, в том или ином направлении, всегда имеются глубоко скрытые буфера.” 94*277.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Симпатии и антипатии; Совесть и бытие (орган покрыт коркой); Сущность и личность (убийство сущности).

“...[буфер] останавливает всякий возможный прогресс. Если буфера продолжают развиваться, они становятся фиксированными идеями, а это уже умопомешательство или начало умопомешательства. [...] Буфера помогают делать нам вид вместо реальной работы.” 94*279.

См.: Воображаемый мир и самосознание; Жизнь во сне – ложная ясность; Идея – машина (может быть опасной); Интеллигенция; Начинание; Проблема Иуды.

“...Буфер часто принимает форму сильного [ошибочного] убеждения.” 94*282.

См.: Знание и бытие (антагонизм); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Ложные теории; Прелесть – обольщение; Своеволие – самоволие и самомнение.

“...Вера не может быть дана человеку. Вера возникает в человеке и возрастает в своём воздействии на него не как результат автоматического запоминания, то есть не от какого-нибудь автоматического установления высоты, ширины, толщины, формы и веса, или восприятия чего-нибудь зрением, слухом, осязанием, обонянием или на вкус, а от понимания.” 89*221.

См.: Мораль и бытие; Знание и бытие (понимание – сущность переживаний).

“...[обычная вера] – это пассивная вещь. [...] Мы должны понять, что вера, в истинном смысле этого слова, есть определённое состояние, которое является более чем эмоциональным. [...] Вера должна быть направлена к большим вещам, не применяться к малым вещам обычной жизни. [...] Не верить, но знать. Если вы только верите, вы ничего не будете делать. [...] Реальная вера есть высшая эмоция, относящаяся к высшему эмоциональному центру. В нашем обычном эмоциональном центре [состоянии] может быть только имитация веры. Реальная вера означает не только эмоцию, но также и [осознанное] знание.” 95*300-301.

См.: Воля – свобода; Воображаемый мир; Магнитный центр; Прелесть – обольщение; Работа над собой (возвысить себя); Религии – мосты (религия и уровень бытия); Смысл жизни и бытие; Центры высшие не достигают нас; Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).

“...Воображение играет весьма важную роль в нашей жизни, так как мы верим в него. Реальное может расти только за счёт воображаемого. Но в обычной жизни, нереальное растёт за счёт реального.” 94*306.

См.: Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей); Грех – самообман; Двойственность – фальсификация всей жизни; Зло – слепая сила; Знание и бытие (непонимание является законом); Идея – машина (может быть опасной); Иллюзия закрывает; Ложные теории; Материалистическое плоское понимание; Наука и бытие (ограниченность и табу); Психология и бытие (психоанализ); Прелесть – обольщение; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...во всём – в питании, в удовольствиях, в продолжительности сна – во всём существует граница между необходимым и излишним. После чего начинается «грех». Здесь необходимо разъяснение: «грех» – это нечто такое, что не является необходимым. [...] Грехи – это то, что удерживает человека на месте, если он решил двигаться и если он способен двигаться. Грехи существуют только для тех людей, которые уже находятся на пути или приближаются к пути. И тогда грех – то, что останавливает человека, помогает ему обманывать себя, думать, что он работает, тогда как он спит. Грех – то, что погружает человека в сон, когда он решил пробудиться.” 92*408-409.

См.: Буфера; Воображаемый мир (нереальное растёт); Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Интеллигенция; Йога – ключ 7 (раджа-йога – изучение психики); Ложная личность – орган (психология лжи); Мелочи жизни (Восток и Запад); Отождествление – причина самообмана; Падение непрерывно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Проблема Пилата; Совесть и бытие (болезненный процесс); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сын Божий – человек; Удовольствие надо заработать; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эволюция и бытие (портрет Моисея); Я и бытие (самообман и ложь).

“Добротолюбие – свод поучений наиболее выдающихся христианских подвижников первых веков, энциклопедическое руководство православной аскезы.” (прим.). 98*444.

См.: Отцы Церкви; Прелесть – обольщение; Христианство (православие и начало обучения).

“...Сколь бы интеллигентным и образованным (в обычном смысле слова) ни был человек, он не поймёт Евангелий без особых указаний, без особого эзотерического знания.” 92а*163.

См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Интеллигенция; Слова и понимание; Эзотерическое знание.

“Новый Завет – это введение в скрытое знание, в тайную мудрость. Существует несколько линий мысли, которые можно проследить в нём с полной ясностью. [...] Одна из них выдвигает принцип Царства Небесного, или эзотерического [...] знания; эта линия подчёркивает трудность и исключительность понимания истины. Другая же показывает, что должны сделать люди, чтобы приблизиться к истине, и чего им не следует делать; иными словами, что может им помочь и что – помешать. Здесь указаны правила изучения и методы работы над собой – правила оккультной школы.

К первой линии относятся изречения Нового Завета о том, что приближение к истине требует исключительных усилий и исключительных условий, что к истине могут подойти лишь немногие. Ни одна фраза не повторяется в Новом Завете чаще, чем изречение, что только имеющие уши могут услышать. Эти слова повторены девять раз в Евангелиях и восемь раз в Откровении св. Иоанна – всего семнадцать раз.

Идея о том, что необходимо знать, как следует слышать и видеть, как быть способным услышать и увидеть, идея о том, что на это способен далеко не каждый, выступает на первый план и в следующих местах: [Мат.8:13-17; Мар.4:12;8:18; Лук.8:10; Иоан.16:12.]” 92а*177-178.

См.: Бдительность (доктрина); Жертва (путь жертвы); Истина существует без нас; Посвящение и бытие; Прелесть – обольщение; Религии – мосты (тайная часть); Символы (зерно); Слух (имеющие уши могут услышать); Смысл жизни и бытие; Христианское учение – суровая религия; Царство Небесное – круг посвящённых; Школа и бытие (Ноев ковчег).

См.: Прелесть – обольщение.

“...Интеллект только в таком случае ведёт человека к будущему, если он сам отдан на служение вечному. Интеллект на службе временного, преходящего, злободневного не ведёт человека вверх, а наоборот, окружает его плотной стеной иллюзии настоящего. Интеллекту нужен свободный полёт в бесконечность.” 91а*23.

См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и свобода; Живые мертвецы (многие души умирают); Иллюзия закрывает; Йога – ключ 14 (джняна-йога – правильное мышление); Планетарные влияния; Прелесть – обольщение; Работа над собой (возвысить себя); Служение будущему; Сознание и бытие (восприятие окружено стеной).

“Искусство служит красоте, т.е. своеобразному эмоциональному познанию. Искусство находит во всём эту красоту и заставляет человека чувствовать её и таким образом познавать. Искусство есть могучее средство познания ноуменального мира; — глубины тайн, одна поразительнее другой, открывается взору человека, когда он держит в руках этот магический ключ.

Но стоит ему только подумать, что эта тайна не для познания, а для наслаждения, и все чары рушатся. Как только, вместо искания новой красоты, в искусстве начинается наслаждение найденной, так происходит остановка, и искусство превращается в ненужный эстетизм, окружающий человека стеной, которая мешает ему смотреть дальше.” 91б*159.

См.: Видеть в чудесном чудесное; Влияния и бытие (внушение); Душа и бытие (эмоции души); Знание и бытие (орудия познания); Красота; Прелесть – обольщение; Работа над собой (возвысить себя); Теософия – интуитивное познание; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы).

“Монашеская жизнь, какой бы суровой и трудной она ни была, конечно, не представляет собой бхакти-йогу. Бхакти-йога может быть применена к любой религии, разумеется, истинной, а не придуманной; это означает, что бхакти-йога включает в себя все религии и не признаёт между ними никаких различий. Сверх того, бхакти-йога не требует, подобно всем другим йогам, полного отказа от мирской жизни, а лишь временного ухода из неё для достижения определённой цели. Когда же эта цель достигнута, йога становится ненужной. Йога также требует больше инициативы и понимания, являясь активным путём, тогда как монашеская жизнь относится к более пассивному пути.

Тем не менее, изучение монашеской жизни и монашеского аскетизма представляет большой интерес с точки зрения психологии (ибо здесь можно видеть практическое приложение идей йоги, хотя, возможно, в другом обрамлении).

Идеи бхакти-йоги занимают очень важное место в мусульманских монастырях суфиев и дервишей, а также в буддийских монастырях, в особенности на Цейлоне, где буддизм сохранился в чистейшей форме.” 92а*275-276.

См.: Воздержание (половое воздержание и бытие); Монашество; Перевоплощение – повторение; Прелесть – обольщение; Религии – мосты (тайная часть); Школа и бытие (без школы невозможно изменить себя).

“Идеалистическое мышление, художественное восприятие, тонкое моральное чувство, высшая сознательность, новое понимание труда и любви – всё это непременно должно приводить к «космическим ощущениям», то есть к ощущениям единства жизни всего сущего.

Эти соприкосновения с космической жизнью и заключают в себе новые непонятные обыкновенным людям наслаждения. [...]

Проблески космического сознания мы называем экстазом.

Экстаз это нечто настолько высшее среди всех возможных для человека наслаждений, что у нас нет слов и средств для его описания. Люди, пережившие экстаз, много раз стремились передать то, что они испытали, и эти описания, идущие часто из разных веков, от людей, не знавших друг о друге, удивительно сходны и главное заключают в себе одинаковые постижения. При этом описания экстаза, если это настоящий экстаз, содержат в себе какую-то внутреннюю правду, в которой нельзя обмануться и отсутствие которой – фальсификация экстаза – сейчас же чувствуется.” 91а*52-53.

См.: Бесконечность (подобное может познать только подобное); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Идеализм (люди новой расы); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Люди высокого уровня; Откровение (одно откровение); Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Символизм (понимание символов); Синтез; Сознание и бытие (расширение сознания); Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).

“[Берегитесь (завещает Господь) лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их (Мат.7,15-16)]. Лживые пророки – всегда коварны: и потому Господь заповедует по отношению к ним особенное внимание, особенную осторожность. Лживые пророки познаются по плодам: по жительству своему, по делам, по последствиям истекающим из их деятельности. Не увлекись красноречием и сладкоречием лицемеров, их тихим гласом, как бы выражением кротости, смирения и любви; не увлекись тою сладкою улыбкою, которая играет на их устах и лице, тою приветливостью и услужливостью, которая светит из взоров: не обольстись тою молвою, которую они искусно распускают о себе между человеками, – теми одобрениями, похвалами, громкими именами, которыми величает их мир: всмотрись в плоды их.” (О евангельских заповедях). 138/1*517.

См.: Прелесть – обольщение.

“...Для каждого результата имеется определённый метод. Различные методы имеют различные результаты. [...] Каждый вид деятельности имеет свой собственный способ мышления, хотя мы не осознаём этого.” 95*205.

См.: Вспоминание – начало пробуждения; Евангелие – введение в мудрость; Знание и бытие (изучение себя); Йога – ключ; Логическое и психологическое мышление; Мистические переживания – познание; Мышление и бытие (3 способа); Наблюдение (самонаблюдение); Наука и бытие (ограниченность и табу); Помощь школы; Прелесть – обольщение; Психология и бытие; Путь (3 пути к бессмертию); Работа над собой – над умом; Совесть и бытие (эмоциональное познание истины); Школа и бытие (должен сделать сам); Эзотерическое знание.

См.: Прелесть – обольщение.

“...Применение наркотиков не даёт хороших результатов, так как наркотики не могут воздействовать на сознание. Они не могут прибавить сознания. Путём притупления низших центров они могут привести нас в контакт с высшими центрами, но это не даёт сознания. [...] Все эти трансовые состояния, иногда описываемые в книгах, представляют весьма опасный путь. Приведение себя в транс связано с созданием воображения в высшем эмоциональном центре, а это тупик. Если вы находитесь там, вы не можете выбраться и не можете идти куда-либо дальше. Вашей идеей является контролировать воображение; если, вместо этого, вы трансформируете его путём определённых методов в воображение в высшем эмоциональном центре, вы получаете блаженство, счастье, но, в конце концов, это только сон на высшем уровне. Реальное развитие должно идти по двум линиям: развитие сознания и развитие центров. [...] наркотики приводят обычные центры ко сну, но не могут увеличить сознание.” 95*43.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Гипнотизм (самогипноз); Жизнь во сне – ложная ясность; Прелесть – обольщение; Совесть (болезненный опыт); Сознание зависит от химических превращений; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Сущность и личность (убийство сущности); Центры высшие не достигают нас.

“...призма индивидуального восприятия расчленяет уявленное [...] в уме, не организованном строгой дисциплиной. Это порождает невежество, извращающее уявление фактов реальной действительности. Невежество образуется из предрассудочных убеждений и суеверных определений. [...] Поэтому ум недисциплинированный лжёт сначала себе, а потом и всему миру, превращая жизнь в сплошной базар.” 97*14.

См.: Воображение и сознание (контроль воображения); Значимость разрушает человека; Иллюзия – психоз; Механичный человек; Объяснение – соединение; Предрассудки; Прелесть – обольщение; Привязанность и карма; Сатана – альтернатива; Суеверие – роковой барьер к Богопознанию.

См.: Прелесть – обольщение.

“Это мода, мода в природе!

А что такое «мода»? Что такое мода в человеческом мире? Кто создаёт её, кто ею управляет, каковы её руководящие принципы, в чём тайна её повелительного воздействия? Она содержит в себе элемент декоративности, хотя его часто неправильно понимают, охранительный элемент, элемент подчёркивания вторичных признаков, элемент желания не казаться или не быть тем, чем на самом деле являешься, равно как и элемент подражания тому, что более всего действует на воображение.” 92а*63.

См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Ложная личность – орган; Прелесть – обольщение.

“...подлинная религия, т.е. такая, которая была создана знающими людьми с определённой целью, состоит из двух частей. Одна из них учит тому, что нужно делать. Эта часть становится общим достоянием и с течением времени искажается, и отходит от первоначального источника. Другая часть учит тому, как осуществить то, чему учит первая часть. Эта часть хранится в тайне в особых школах, и с её помощью удаётся исправлять всё то, что было искажено в первой части, или восстанавливать то, что забылось.

Без второй части невозможно никакое знание религии; во всяком случае, это знание будет неполным и очень субъективным.

Такая тайная часть существует и в христианстве, как и во всех других религиях; она учит тому, как выполнять заповеди [...] что они в действительности означают.” 92*347-348.

См.: Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ 24 (бхакти-йога включает все религии); Магия (скрытое знание); Молчание и слово (сохранение тайны); Помощь школы; Посвящение и бытие; Прелесть – обольщение; Символы (зерно); Символы (сфинкс); Христианское учение – суровая религия; Цель и бытие (цель всех религий и учений); Школы и бытие (эзотерические школы); Эволюция и бытие (эволюция бабочки).

См.: Прелесть – обольщение.

“...симпатии и антипатии; все они означают отождествление, особенно антипатии. Они не могут существовать без отождествления и вообще они являются ничем, кроме отождествления.” 94*230.

См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир и самосознание; Двойственность – фальсификация всей жизни; Жизнь во сне – ложная ясность; Знание и бытие (антагонизм); Интеллигенция; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Отождествление – сообразование; Половой инстинкт – главная сила механичности; Прелесть – обольщение; Сектантское мышление; Стремления (каждый момент); Философия сегодня; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“Далее, необходимо признать, что мы совершаем крупную ошибку, когда говорим о создании мысленных образов во сне. В этом случае мы говорим только о головном, мозговом мышлении, которому приписываем как главную работу по созданию снов, так и всё наше мышление. Это крайне ошибочное мнение. Наши ноги тоже мыслят, причём мыслят совершенно независимо от головы и не так, как она. Мыслят и руки, обладающие собственной памятью, собственным воображением, собственными ассоциациями. Мыслит спина, мыслит живот; каждая часть тела обладает самостоятельным мышлением. Но ни один из этих мыслительных процессов не доходит до нашего бодрственного сознания, когда головное мышление (которое оперирует, главным образом, словами и зрительными образами) господствует над всеми прочими. Когда же оно утихает и в состоянии сна бывает как бы окутано облаками, особенно в глубоких стадиях сна, немедленно берут слово другие сознания, а именно: сознания ног, рук, пальцев, желудка, прочих органов, заключённые внутри нас, обладающие своими собственными понятиями относительно многих предметов и явлений, для которых иногда у нас есть соответствующие головные понятия, а иногда нет. Именно это более всего мешает нам помнить сны. В сне умственные образы, которые принадлежат ногам, рукам, носу, пальцам, разным группам моторных мышц, смешиваются с обычными словесно-зрительными образами. У нас нет слов и форм для выражения понятий одного рода в понятиях другого рода. Зрительно-словесная часть нашего психического аппарата не способна вспоминать эти чрезвычайно непонятные и чуждые нам образы. Однако в наших снах эти образы играют ту же роль, что и зрительно-словесные, если не большую.

При любой попытке описания и классификации снов следует иметь в виду две следующие оговорки, которые я сейчас делаю. Первая: существует разные состояния сна. Мы улавливаем только те сновидения, которые проходят близ поверхности сознания; как только они идут глубже, мы их теряем. И вторая: как бы мы ни старались припомнить и точно описать наши сновидения, мы припоминаем и описываем только головные сновидения, т.е. сновидения, состоящие из зрительно-словесных образов; всё остальное, т.е. огромное большинство сновидений, до нас не доходит.

К этому необходимо добавить ещё одно важное обстоятельство: во сне изменяется и само головное сознание. Это означает, что во сне человек не способен думать о себе, если сама мысль не будет сновидением. Человек не может произнести во сне своё собственное имя.

Если я произносил во сне своё имя, я немедленно просыпался. И я сообразил, что мы не понимаем того, что знание собственного имени есть, по сравнению со сном, уже иная степень сознания. В сне мы не сознаём собственного существования, не выделяем себя из общей картины, которая развёртывается вокруг нас, а, так сказать, движемся вместе с нею. Наше чувство «я» во сне куда более затемнено, чем в состоянии бодрствования. В сущности, это и есть та главная психологическая черта, которая определяет состояние сна и выражает главное различие между сном и состоянием бодрствования.

Как я указал выше, наблюдение снов часто приводило меня к необходимости их классификации. Я проникся убеждением, что сны по своей природе очень разнообразны. Общее наименование «сновидения» лишь создаёт путаницу, поскольку сновидения отличаются друг от друга не меньше, чем предметы и события, которые мы видим в бодрственном состоянии. Было бы совершенно неправомерно говорить о «вещах», включая сюда планеты, детские игрушки, премьер-министров и наскальные рисунки палеолита, но именно так мы и поступаем по отношению к «сновидениям». Это, несомненно, делает понимание снов практически невозможным и создаёт множество ложных теорий, так как объяснить разнообразные категории снов на основе одного общего принципа так же невозможно, как невозможно объяснить из одного принципа существование премьер-министров и палеолитических рисунков.

Большей частью наши сновидения случайны, хаотичны, бессвязны и бессмысленны. Они зависят от случайных ассоциаций; в них нет никакой последовательности, никакой целенаправленности, никакой идеи.” 92а*291-292.

См.: Время и бытие (встречные течения); Вспоминание – самовспоминание; Мышление и бытие (намерение); Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение – мост); Психология и бытие (изучение себя); Самосознание – вид осведомлённости; Сознание и бытие (разные уровни); Я и бытие (реальное Я).

“Христианское учение – очень суровая религия, бесконечно далёкая от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. Сквозь всё учение проходит идея, что «Царство Небесное» (что бы ни значили эти слова) принадлежит немногим, что врата узки и узок путь, что лишь немногие сумеют пройти, достигнув таким образом «спасения», что те, кто не войдёт, – всего-навсего солома, которая будет сожжена. [Мат.3:10,12.]

Идея исключительности и трудности «спасения» настолько определённа, так часто подчёркивается в Евангелиях, что понадобилась вся ложь и всё лицемерие [...] чтобы забыть её и приписать Христу сентиментальную идею всеобщего спасения. Подобные мысли так же далеки от подлинного христианства, как и роль социального реформатора, которую иногда приписывают Христу.” 92а*166.

См.: Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус Христос; Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).

“Остаётся обратить внимание на две точки зрения, которые часто связывают с евангельским учением и которые бросают одинаково ложный свет как на его принципы, так и на самого Христа.

Первая из них утверждает, что евангельское учение относится не к земной жизни, что Христос ничего не строил на Земле, а вся идея христианства состоит в том, чтобы подготовить человека к вечной жизни за порогом смерти. Вторая точка зрения содержит утверждение, что христианское учение слишком высоко для человека, а потому непрактично, что Христос в своих мечтах был поэтом и философом; но трезвая реальность не может основываться на мечтах и серьёзно принимать их во внимание.

Обе эти точки зрения неверны. Христос учил не для смерти, а для жизни; однако его учение никогда не охватывало и не могло охватить всю жизнь в целом. В его словах, особенно в притчах, постоянно появляется множество людей, которые пребывают вне его учения: цари, богачи, воры, священники, левиты, слуги богачей, купцы, книжники, фарисеи [...] Эта огромная бессмысленная жизнь, с которой его учение не имело никакого родства, была в его глазах мамоной, а мамоне одновременно с Богом служить нельзя.

Христос никогда не был непрактичным «поэтом» или «философом». Его учение предназначено не для всех; но оно практично во всех деталях – и практично прежде всего потому, что предназначено не для всех. Многие люди неспособны получить из его учения ничего, кроме совершенно ложных идей, и Христу нечего им сказать.” 92а*220.

См.: Евангелие – введение в мудрость; Желание свободы; Жертва (путь жертвы); Проблема Пилата; Религии – мосты; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Символы (зерно); Сын Божий – человек; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эзотерическое знание не для всех.

“...изгнание торговцев из храма – замечательная аллегория, которая показывает отношение Христа к «жизни», пытавшейся даже храм обратить в средство для своих целей.” 92а*220.

См.: Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Люди «находящиеся в гробах»; Перевоплощение – повторение; Прелесть – обольщение; Религия (фарисейство); Успех разлагает.

“Согласно эзотерическим идеям, на земле сменяли друг друга многочисленные цивилизации, неизвестные нашей исторической науке. Некоторые из них достигли гораздо более высокого уровня, чем наша, которую мы считаем высшей из всех, когда-либо достигнутых человечеством.” 92а*42.

См.: Воображаемый мир; Эзотерическое знание.

“...Невозможно считать нашу цивилизацию, нашу культуру единственным в своём роде, высочайшим явлением, её следует рассматривать лишь как одну из множества культур, сменяющих друг друга на земле. Более того, все культуры, каждая по-своему, искажали идею эзотеризма, которая лежит в их основании; и ни одна из них не поднялась до уровня своего источника.” 92а*51.

См.: Варнашрама – идеальное общественное устройство; Прелесть – обольщение; Человечество и бытие (деление на касты – 3 пути).

“...Всё человечество, которое мы знаем, и к которому мы принадлежим, образует внешний круг. Вся известная нам история человечества есть история этого внешнего круга. Но внутри него имеется другой круг, о котором люди внешнего круга ничего не знают и о существовании которого лишь смутно догадываются, хотя жизнь внешнего круга в её важнейших проявлениях, особенно в её эволюции, фактически направляется этим внутренним кругом. Внутренний, или эзотерический, круг как бы составляет жизнь внутри жизни, нечто неведомое, тайну, пребывающую в глубине жизни человечества.

Внешнее, или экзотерическое, человечество, к которому мы принадлежим, напоминает листья на дереве, меняющиеся каждый год; вопреки очевидному листья считают себя центром вселенной и не желают понять, что у дерева есть ещё ствол и корни, что кроме листьев оно приносит цветы и плоды.

Эзотерический круг – это как бы человечество внутри человечества, мозг, вернее, бессмертная душа человечества, где хранятся все его достижения, все результаты, успехи всех культур и цивилизаций.

Можно взглянуть на вопрос и под другим углом, пытаясь в самом человеке отыскать аналогию взаимоотношений между эзотерическим и экзотерическим кругами в человечестве.

Такую аналогию в человеке найти можно: это взаимосвязь между «мозгом» и остальными частями тела. [...] во взаимоотношениях мозговых клеток с другими клетками тела мы обнаруживаем аналогию с отношениями внутреннего круга человечества к его внешнему кругу.” 92а*31-33.

См.: Идеализм (люди новой расы); Молчание и слово (сохранение тайны); Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея); Эзотерическое знание.

“Идея внутреннего круга человечества, или идея эзотеризма, имеет много различных сторон:

а) историческое существование эзотеризма, т.е. внутреннего круга человечества, история и происхождение знания, которым этот круг обладает;

б) идея достижения этого знания людьми, т.е. понятие посвящения и школ;

в) психологические возможности, связанные с этой идеей, т.е. возможности изменения форм восприятия, расширение способностей познания и понимания, ибо обычный интеллект оказывается недостаточным для приобретения эзотерического знания.” 92а*42-43.

См.: Знание и бытие (реальное знание от высшего разума); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Логическое и психологическое мышление; Посвящение и бытие; Теософия – интуитивное познание; Школа и бытие (Ноев ковчег).

“...Одна и та же идея понимается людьми разных уровней по-разному, и нередко случается, что их понимание оказывается диаметрально противоположными. [...] Можно выразить эту идею более ясно. Если мы возьмём в качестве примера религию, можно сказать, что все обычные подразделения религии, например, христианство, буддизм, ислам, иудаизм, а также существующие внутри христианства подразделения – православие, католицизм, протестантство, – и дальнейшие подразделения внутри каждой веры, такие как секты и т.п. – являются, так сказать, подразделениями на одном и том же уровне. Необходимо понять, что кроме этих [внешних] подразделений существуют [внутренние] подразделения по разным уровням: есть христианство одного уровня понимания и чувства – и есть христианство другого уровня понимания и чувства, начиная с очень низкого внешнего ритуала, или лицемерного уровня, который переходит в преследование всех инакомыслящих, до очень высокого уровня самого Иисуса Христа. И вот эти-то подразделения и уровни нам неизвестны; мы можем понять их идею только тогда, когда усвоим идею внутреннего круга. Это значит, что если мы признаем, что в истоке всего лежит истина, что существуют разные уровни и разные степени искажения истины, мы увидим, что истина постепенно привносится и на наш уровень, хотя, разумеется, в совершенно неузнаваемой форме.” 92а*49-50.

См.: Воображаемый мир; Двойственность – фальсификация всей жизни; Мораль (2 морали); Отождествление – причина самообмана; Прелесть – обольщение; Христианское учение – суровая религия.

“Цивилизация нашего времени – это бледное, чахлое растение, которое едва живёт во мраке глубокого варварства. Технические изобретения, улучшенные средства сообщения и методы производства, возросшие способности борьбы с природой – всё это берёт от цивилизации, вероятно, больше, чем даёт ей.

Истинная цивилизация существует только в эзотеризме. Именно внутренний круг представляет собой цивилизованную часть человечества; члены внутреннего круга – это цивилизованные люди, которые живут в стране варваров, среди дикарей.

Это бросает свет на происходящее и с другой точки зрения. Я уже упоминал часто задаваемый вопрос: почему члены эзотерического круга не помогают людям в их жизни, почему они не выступают на стороне истины, почему не стремятся поддержать справедливость, помочь слабым, устранить причины насилия и зла?

Но если мы представим себе, что небольшое число цивилизованных людей живёт в огромной стране, населённой дикими и варварскими племенами, которые постоянно враждуют и воюют друг с другом, если даже мы вообразим, что эти цивилизованные люди живут там в качестве миссионеров, от всего сердца желая принести просвещение дикарям, мы поймём, что они, конечно же, не станут вмешиваться в борьбу племён, не будут принимать в возможных столкновениях одну из сторон против другой. Предположим, что в такой стране рабы подняли мятеж; это вовсе не значит, что цивилизованные люди должны им помогать, ибо цель рабов состоит только в том, чтобы подчинить себе своих господ и сделать их рабами, а самим занять место господ. Рабство в самых разных формах – один из характерных признаков этой дикой страны, и миссионеры не могут ничего с ним поделать; они в состоянии только предлагать всем желающим поступить в их школы, учиться там и сделаться свободными людьми. Для тех, кто не желает учиться, условия жизни изменить невозможно.

Это пример – точная картина нашей жизни, наших взаимоотношений с эзотеризмом...” 92а*56-57.

См.: Войны прекратить нельзя; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус (кто не против вас, тот за вас); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Эволюция и бытие (культивирование).

“...идея внутреннего круга противоречит всем признанным социальным теориям, касающимся устройства человеческого общества...” 92а*68.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); История (2 истории); Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Школа и бытие (эзотерические школы).

“...есть люди, для которых [эзотерические] идеи, в сущности, недоступны, которые если и уясняют их себе, то неизбежно в искажённом виде, будут злоупотреблять ими и обратят их против своих учителей.” 92а*182.

См.: Буфера; Молчание и слово (сохранение тайны); Отождествление – причина отрицательных эмоций; Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...люди сами должны знать, что им нужно. Если они не чувствуют нужды в эзотеризме, он им бесполезен – и как бы для них не существует.” 92а*209.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); Люди не думают правильно; Прелесть – обольщение; Проблема Иуды; Христианское учение – суровая религия.

“...«эзотерическая философия», или наука об отношениях между Богом, человеком и вселенной, т.е. «магия»...” 92а*361.

См.: Магия (скрытое знание); Религии – мосты (тайная часть); Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).

“Экстаз – нечто настолько высшее среди всех возможных человеческих переживаний, что у нас нет ни слов, ни средств, для его описания. Люди, переживавшие экстаз, много раз стремились описать то, что они испытали, и эти описания разных людей, не знавших друг друга, из разных веков, удивительно похожи, а главное, заключают в себе одинаковое постижение Непознаваемого. Кроме того, описание экстаза, если это подлинный экстаз, содержит в себе некую внутреннюю истину, в которой нельзя обмануться и отсутствие которой немедленно чувствуется в случае ложного экстаза, как это бывает в описаниях переживаний «святых» формальных религий. [...] Если мы определим «экстаз» как высшее эмоциональное переживание (что, вероятно, вполне правильно), нам станет ясно, что развитие человека [...] главная перемена в человеке как раз и должна произойти благодаря эволюции эмоциональной жизни.” 92а*147-148.

См.: Искусство служит красоте (передача экстаза); Истина существует без нас (нет антитез); Йога – ключ 4 (путь и цель); Люди высокого круга (реальное); Откровение (одно откровение); Прелесть – обольщение; Пробуждение – осознание своего ничтожества; Религии – мосты (Откровении); Сознание и бытие (расширение сознания); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).

“Реально ясновидение [...] есть функция высшего эмоционального центра [...] который имеет больший предел видения, чем наше обычное зрение.” 95*381.

См.: Знание и бытие (только знание целого); Магнитный центр; Прелесть – обольщение; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).

“...Что такое ясновидение? Мы сейчас сидим на веранде и видим часть сада. Если вы хотите видеть весь сад, нужно подняться на второй этаж. Если вы подниметесь ещё выше, вы увидите город. Ясновидящий, это человек, который видит больше других. Чтобы видеть больше, нужно подняться выше. В этом весь секрет.” (Разговоры с дьяволом, 2). 92б*184.

См.: Исследования явлений высшего порядка; Йога – ключ 11 (раджа-йога – созерцание); Лестница (без учителя не подняться); Люди высокого уровня; Художник видит.