“...всё зависит от всего остального, всё связано, нет ничего отдельного. Поэтому всё идёт только по тому пути, по которому должно идти. Если бы люди были иными, всё было бы иным. Но они таковы, каковы есть, и поэтому всё остаётся одним и тем же.” 92*26.
См.: Влияния и бытие (внушение); Описание мира; Перевоплощение – повторение; Судьба (изменение редко); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Эволюция и бытие.
“...Всё, что происходит в большом масштабе, управляется извне – или случайными сочетаниями влияний, или всеобщим космическим законом.” 92*29.
См.: Иегова (изучение имени); Космический уровень бытия; Случайность (закон случая).
“...Вещи выглядят разобщёнными, но в действительности они связаны, ибо каждая вещь уравновешена посредством многих других вещей.” 94*60.
См.: Знание и бытие (медленное изменение); Йога – ключ 12 (раджа-йога и учитель); Объективное состояние сознания; Смысл жизни и бытие.
“...Все вещи связаны, ни одно проявление не является отдельным; все они связаны определённым порядком вещей.” 94*221.
См.: Законы космоса; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Сознание и бытие (расширение сознания).
“Не всё может быть доказано, потому что доказательство по самому своему существу всегда условно; и поэтому безусловных вещей доказать нельзя. Сама возможность доказательства показывает, что данная идея, вещь или явление принадлежит к низшему порядку, к тому порядку, где всё условно и где поэтому есть доказательства.
Если мы хотим разбираться в вопросах безотносительного и безусловного, мы должны понять, что многое нужно не доказывать, а просто чувствовать.” 91а*76.
См.: Знание и бытие (понимание не может быть разным); Истина существует без нас; Йога – ключ 12 (раджа-йога и учитель); Йога – ключ 25 (бхакти-йога Рамакришны); Мистические переживания (ценность состояний); Осознание – эмоциональное чувствование; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Психология и бытие (четвёртое измерение); Сознание и бытие (расширение сознания); Теософия – интуитивное познание; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда на неё есть серьёзные основания. В каждом человеке как будто живут два существа: – одно существо охватывает минеральный, растительный, животный и человеческий, «пространственно-временной» мир, другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого. Другое – существо будущего. И прошлое с будущим находятся в вечной борьбе, в вечном конфликте в душе человека. Одно принадлежит миру форм, другое миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека – это поле борьбы прошлого с будущим.
Это самое говорит Заратустра у Ницше.
– Я от сегодня и от прежде; но есть во мне нечто от завтра, от послезавтра и от никогда.” 91а*13.
См.: Время и бытие (Вечное Теперь); Двойственность – фальсификация всей жизни; Знание и бытие (изучение себя); Сущность и личность (сущность развивается); Сын Божий – человек; Человек и бытие (канат над пропастью); Я и бытие (поле битвы).
“Человек – по преимуществу переходная форма, постоянная только в своих противоречиях и непостоянстве, движущаяся, становящаяся, изменяющаяся на наших глазах. Даже без какого-то особого исследования ясно, что человек – совершенно не определившееся существо, сегодня иное, чем вчера, завтра иное, чем сегодня. В человеке борется столько противоположных начал, что их совместное гармоническое существование, гармоническое сочетание совершенно невозможно. Этим объясняется, почему невозможен «положительный» тип человека. Душа человека – слишком сложная комбинация, чтобы все кричащие в ней голоса могли соединиться в один согласный хор! В человеке живут все царства природы. Человек – это маленькая вселенная. В нём идёт непрерывная смерть и непрерывное рождение, ежесекундное поглощение одного существа другим, пожирание слабого сильным, эволюция и вырождение, рост и вымирание. В человеке есть всё – от минерала до Бога. И желания Бога в человеке, т.е. стремление его духа, сознающего своё единство с бесконечным сознанием вселенной, не могут быть гармоничны с инерцией камня, с его стремлением кристаллизоваться, с сонным переливанием соков в растении и с медленным поворачиванием к солнцу, с зовом крови животного – и с «трёхмерным сознанием» человека, основанном на выделении себя из мира, на противопоставлении миру своего «я» и на признании реальности всех кажущихся форм и делений.
Чем больше человек внутренне развивается, тем ярче начинает он ощущать одновременно разные стороны своей души, тем сильнее он чувствует себя, тем сильнее растёт в нём желание чувствовать больше и больше; и наконец он начинает желать так много, что уже никогда не может иметь всё, чего хочет. Воображение уносит его одновременно в разные направления. Ему уже мало одной жизни, ему хочется десять, двадцать сразу. Ему нужно одновременно быть в разных местах, с разными людьми, в разных ситуациях, ему нужно совместить несовместимое и соединить несоединимое. Его дух не хочет примириться с ограничениями тела и материи, времени и пространства. Его воображение идёт бесконечно дальше возможностей осуществления, так же как интуиция – бесконечно дальше определений и постижений ума. Человек обгоняет себя, но в то же время начинает довольствоваться одним воображением, избегая попыток осуществления. В своих редких попытках осуществления он не видит, что получает вещи, диаметрально противоположные тому, к чему он, как ему кажется, стремится.
Сложная система души человека часто представляется двойственной, и для такого взгляда есть серьёзные основания. В каждом человеке как бы живут два существа: одно – существо, охватывающее минеральный, растительный, животный и человеческий «пространственно-временной» мир, и другое – существо духовного мира. Одно – существо прошлого, другое – существо будущего. И прошлое с будущим в душе человека пребывают в вечной борьбе, в вечном конфликте. Одно принадлежит миру форм, другое – миру идей. Без всякого преувеличения можно сказать, что душа человека есть поле битвы прошлого с будущим.” 92а*132-133.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей); Желание свободы; Идеализм (люди новой расы); Органический мир; Энергия и бытие (трение создаёт энергию).
“[Отправная] Точка есть душа человека; и оба мира [внешний и внутренний] отражены в этой душе.” 92а*223.
См.: Время и бытие (бесконечность внутри); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения).
“...[П. Д. Успенский пишет:] я понял, что не душа заключена в теле, а тело живёт и движется в душе. И тогда я вспомнил мистическое выражение, которое приведено в одной старой книге и когда-то привлекло моё внимание:
«Душа – то же самое, что и будущая жизнь».” 92а*391.
См.: Будущее должен строить человек; Любовь – голос будущего; Сверхчеловек (восхождение); Синтез; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“...уровень знания человека зависит от уровня его бытия.
Если знание уходит далеко вперёд от бытия, оно становится теоретическим, абстрактным и неприменимым к жизни, а фактически – вредным; ибо вместо того, чтобы служить жизни и помогать людям успешно бороться с трудностями, которые им встречаются, оно осложняет жизнь человека, привносит в неё новые затруднения, горести и беспокойства, которых в ней не было раньше.
Причина этого заключается в том, что знание, которое не находится в согласии с бытием, не может быть достаточно полным и соответствовать реальным нуждам человека. Оно всегда остаётся знанием лишь одной вещи, игнорирующим другую вещь, знанием детали без знания целого, знанием формы без знания сущности.
Такое преимущество знания перед бытием наблюдается в современной культуре. Идея же ценности и важности бытия и его уровня совершенно забыта; забыто и то обстоятельство, что уровень знания определяется уровнем бытия. Фактически на данном уровне бытия возможно знание, ограниченное известными пределами. В границах данного бытия улучшение качества знания совершенно невозможно, и происходит накопление информации одной и той же природы в пределах уже известного. Изменение же самой природы знания возможно только с изменением природы бытия.” 92*79.
См.: Интеллигенция; Наука и бытие (ограниченность и табу); Психология и бытие (обычная психология); Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Ценности относительны; Эмоции и бытие (негативные эмоции).
“...лишь немногие способны обрести истинное знание: остальным препятствует уровень их бытия. [...] Если знание получает перевес над бытием, человек знает, но не может делать. Это бесполезное знание. Если бытие получает перевес над знанием, человек способен делать, но не знает. Иными словами, он может что-то сделать, но не знает, что именно надо делать. Бытие, которого он достиг, становится бесцельным, затраченные усилия оказываются бесполезными.” 92*80.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воля – свобода; Делание (люди не могут делать); Ложные пути.
“Знание само по себе не даёт понимания; и понимание не увеличивается благодаря росту одного лишь знания. Понимание зависит от отношения знания к бытию, это – равнодействующая знания и бытия. И знание не должно отходить от бытия чересчур далеко, иначе понимание окажется слишком далёким от того и другого. Вместе с тем, отношения между знанием и бытием не меняются вследствие простого роста знания. Они изменяются только тогда, когда бытие и знание растут одновременно. Иными словами, понимание возрастает лишь с возрастанием уровня бытия.” 92*81.
См.: Аналогия – сравнение; Космический уровень бытия; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Само по себе; Символы (зерно); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности).
“Как западная, так и восточная философия начинаются от одного общего исходного пункта, именно из убеждения, что наше обычное знание ненадёжно и неверно или даже совершенно ложно. Это восстание человеческого ума против самого себя есть первый шаг во всей философии.” (Макс Мюллер). 91б*194.
См.: Влияния и бытие (внушение); Искренность к себе (видение проблем); Исследование явлений высшего порядка; Наука и бытие (неудовлетворённость наукой); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Психология и бытие (обычная психология).
“В каждый исторический период человеческое «знание», или «обычное мышление», или «общепринятое знание», охватывало определённый круг наблюдений и сделанных из него выводов; по мере того, как шло время, этот круг расширялся, но, так сказать, всегда оставался на той же плоскости и никогда не поднимался над нею.” 92а*28.
См.: Воображаемый мир; Материалистическое плоское понимание; Наука и бытие (ограниченность и табу); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“...Мы думаем, что органы [человека] работают сами по себе – это есть воображение. Они управляются инстинктивным центром. Это есть «инстинкт» в действительном смысле по отношению к человеку.” 94*111.
См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Вспоминание (помнить себя); Йога – ключ 19 (хатха-йога); Механичность (человек является машиной); Половой инстинкт – главная сила механичности; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Центры высшие не достигают нас; Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Человечество и бытие (деление на касты и женский выбор).
“Изучая джняна-йогу, человек ясно видит, что йога не может быть только методом. Правильный метод непременно приведёт к известным истинам и, излагая метод, невозможно не коснуться этих истин. Вместе с тем, следует помнить, что йога по своему существу не может быть доктриной, и поэтому конспект или общий очерк идей джняны-йоги невозможен. Пользуясь йогой как методом, человек сам должен найти, почувствовать, реализовать те истины, которые составляют содержание философии йоги. Истины, полученные в готовом виде от другого человека или из книг, не произведут такого же воздействия на ум или душу, как истины, найденные самим человеком, истины, которые он долго искал и с которыми долго боролся, прежде чем принял их.
Джняна-йога учит тому, что истиной для человека может быть только то, что он ощутил как истину. Кроме того, она учит человека, проверяя одну истину другой, медленно восходить к вершине знания, не теряя из виду точку отправления и то и дело возвращаясь к ней, чтобы обеспечить правильную ориентацию.
Джняна-йога учит, что истины, которые выявлены логическим умом, воспитанным на наблюдениях этого трёхмерного мира, вовсе не являются истинами с точки зрения высшего сознания.
Джняна-йога учит человека не верить себе, не верить своим ощущениям, представлениям, понятиям, идеям, мыслям и словам; и более всего не верить словам, проверять всё и осматриваться на каждом шагу, сопоставляя с показаниями опыта и с фундаментальными принципами.
Вплоть до настоящего времени идеи джняна-йоги передаются только в символической форме. Образы индийских божеств и фигуры индийской мифологии содержат многие идеи джняна-йоги, но понимание их требует устных объяснений и комментариев.
Изучать джняна-йогу по книгам невозможно, потому что существует целая серия принципов, которые никогда не объясняются в письменном виде. Указания на эти принципы, даже некоторые из их определений можно найти в книгах, но эти указания понятны только тем, кто уже прошёл непосредственно обучение. Трудность понимания этих принципов особенно велика, так как уяснить их умом недостаточно: необходимо научиться применять их и пользоваться ими для подразделения и классификации не только абстрактных идей, но и конкретных вещей и событий, с которыми человек сталкивается в жизни.
Идея дхармы в одном из своих значений в индийской философии является введением в изучение одного из таких принципов, который можно назвать принципом относительности.
Однако принцип относительности в науке йоги не имеет ничего общего с принципами относительности в современной физике; и он изучается в применении не к одному классу феноменов, а ко всем явлениям вселенной; таким образом, пронизывая собою всё, он связывает всё в единое целое.” 92а*277-278.
См.: Буфера – шоры; Время и бытие (встречные течения); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Знание и бытие (только знание целого); Истина существует без нас (нет антитез); Космический уровень бытия; Молчание и слово; Освобождение ведёт к освобождению; Проблема Пилата; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Сила и бытие (3 силы – закон трёх); Символы (зерно); Символы (сфинкс); Слова и понимание; Совесть и бытие (эмоциональное понимание истины); Триада; Ценности относительны; Человечество и бытие (2 – внутренний круг).
“Идеалистическое мышление, художественное восприятие, тонкое моральное чувство, высшая сознательность, новое понимание труда и любви – всё это непременно должно приводить к «космическим ощущениям», то есть к ощущениям единства жизни всего сущего.
Эти соприкосновения с космической жизнью и заключают в себе новые непонятные обыкновенным людям наслаждения. [...]
Проблески космического сознания мы называем экстазом.
Экстаз это нечто настолько высшее среди всех возможных для человека наслаждений, что у нас нет слов и средств для его описания. Люди, пережившие экстаз, много раз стремились передать то, что они испытали, и эти описания, идущие часто из разных веков, от людей, не знавших друг о друге, удивительно сходны и главное заключают в себе одинаковые постижения. При этом описания экстаза, если это настоящий экстаз, содержат в себе какую-то внутреннюю правду, в которой нельзя обмануться и отсутствие которой – фальсификация экстаза – сейчас же чувствуется.” 91а*52-53.
См.: Бесконечность (подобное может познать только подобное); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Идеализм (люди новой расы); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Люди высокого уровня; Откровение (одно откровение); Прелесть – обольщение; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Символизм (понимание символов); Синтез; Сознание и бытие (расширение сознания); Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“...Тот момент, когда человек, ищущий путь, встречается с человеком, знающим путь, называется «первым порогом», или «первой ступенью». С первого порога начинается «лестница». «Лестница» находится между [обычной] «жизнью» и «путём»; человек может вступить на «путь», лишь пройдя по «лестнице». Человек совершает восхождение по лестнице с помощью другого человека, который является его водителем; сам подняться по лестнице он не может. Путь начинается только там, где кончается лестница, т.е. после последней её ступени, на уровне гораздо более высоком, чем обычный уровень жизни.” 92*230.
См.: Возможности – перекрёстки (помощь); Закон восхождения человека; Посвящение и бытие; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Путь – «лествица»; Учитель пробуждает.
“...[Эволюция становления] длинная лестница, и на каждой ступени человек более свободен. Если вы находитесь внизу, вы не можете говорить, что будет происходить, когда вы находитесь на вершине.” 94*356.
См.: Знание и бытие (медленное изменение); Люди высокого уровня; Помощь школы; Путь (3 пути к бессмертию); Ученик не бывает выше учителя; Школа и бытие; Эволюция и бытие (эволюция бабочки).
“...скорость вибрации материи показывает степень разумности данного её вида. Вы должны помнить, что в природе нет ничего мёртвого и неодушевлённого. Всё по-своему живо и сознательно, всё разумно. Только эта сознательность и разумность выражается по-разному на разных уровнях бытия, т.е. в разных масштабах. Но вам необходимо понять раз и навсегда, что в природе нет ничего мёртвого и неодушевлённого; просто существуют разные степени одушевлённости и разные масштабы. [...] степень сознательности соответствует степени плотности, или скорости вибраций. Это означает, что чем плотнее материя, тем менее она сознательна и менее разумна. И чем плотнее вибрации, тем более сознательна и разумна материя.
Подлинно мёртвая материя начинается там, где прекращаются вибрации. Но при обычных условиях на поверхности Земли не стоит и думать о мёртвой материи. И наука не в состоянии создать её. Вся материя, которую мы знаем, – это живая материя; и она по-своему разумна.” 92*363-364.
См.: Вибрации; Земля – живое существо; Органическая жизнь; Природа даёт возможности и оставляет; Сила и бытие (закон семи); Сознание и бытие (сознательность); Сущность и личность (комбинация планетарных влияний); Человек и бытие (миниатюрная вселенная); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману).
“Можно определённо утверждать, что каждое более тонкое состояние материи является более энергетическим, т.е. заключающим в себе как бы меньше массы и больше движения. Если материю противопоставить времени, то можно сказать, что чем тоньше состояние материи, тем больше в нём времени и меньше материи.” 92а*119.
См.: Время и бытие; Душа и бытие (душа приобретается); Душа и бытие (облако); Знание – вещество; Мысль становится активным существом.
“...Атомную и электронную материю можно с полным правом рассматривать как материю, принадлежащую не нашему, а другому пространству, потому что для её описания требуется шесть измерений. Её единицы – молекулы, атомы и электроны, взятые сами по себе, вполне естественно назвать нематериальными.” 92а*457-458.
См.: Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Пространство и бытие (6 измерение).
“...материи различны благодаря месту, откуда они идут.” 95*26.
См.: Влияния и бытие (3 вида влияний); Впечатления – пища; Планетарные влияния.
“...Всё в мире материально и ограничено, только материальность различна.” 95*313.
См.: Йога – ключ 20 (хатха-йога – управление энергией); Сущность и личность (определённое количество разума); Эволюция и бытие (формирование сознательного ядра); Энергия и бытие.
“Нормальность есть способность к развитию. Обычно люди ниже нормального. Только с уровня обычного человека начинается возможность развития. Но имеется много состояний ниже состояния обычного человека. Люди, которые слишком отождествлены, или загипнотизированы формирующими идеями, или лгут слишком много, являются машинами больше, чем обычный человек. Быть обычным человеком есть уже относительно высокое состояние, так как из этого состояния возможно двигаться.” 94*261.
См.: Вопросы жизни нельзя игнорировать; Знание и бытие (понимание – результат опыта); Йога – ключ 19 (хатха-йога); Любопытство; Начинание; Неудовлетворённость; Прогресс начинается; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Развитие – переход; Сила и бытие (новое знание); Символы (зерно).
“Осознание принесёт эмоциональное чувствование.” 95*162.
См.: Вспоминание – самовспоминание; Доказательства; Знание и бытие (понимание эмоционально); Искусство служит красоте (передача экстаза); Космическое сознание – мгновения экстаза; Мистические переживания – познание; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Смысл жизни и бытие; Совесть и бытие (эмоциональное понимание истины); Сознание и бытие (расширение сознания); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“Всякая эмоция, основанная на отождествлении, есть воображение. Отождествление есть признак воображения.” 95*280.
См.: Влияния и бытие (внушение).
“...отождествление делает мысль узкой и неполной, оно связывает вас, вы не можете думать, вы не можете делать выводы. Оно снижает стандарт нормальной интеллектуальной способности человека.” 95*292.
См.: Завороженность; Интеллигенция и интеллект; Материалистическое плоское понимание; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения).
“...Оно является некоторым состоянием, в котором вы находитесь во власти вещей. [...] оно означает потерю себя.” 94*225.
См.: Иллюзия закрывает; Падение непрерывно.
“...отождествление и сознательность являются двумя наиболее несовместимыми вещами.” 94*232.
См.: Невежество – незнание себя; Сознание и бытие (сознательность).
“...Мы отождествлены с нашим воображаемым образом самих себя, а это очень опасная форма отождествления.” 94*306.
“Необъяснимых явлений существует вокруг нас так много, что, привыкая к ним, мы перестаём замечать их необъяснимость и, забывая о ней, принимаемся классифицировать эти явления, даём им названия, заключаем в разные системы и, в конце концов, начинаем даже отрицать их необъяснимость.
Строго говоря, всё одинаково необъяснимо. Но мы привыкли считать одни порядки явлений более объяснимыми, а другие – менее. Менее объяснимые мы выделяем в особую группу, создаём из них отдельный мир, как бы параллельный «объяснимому».
Это относится прежде всего к так называемому «психическому миру», к миру идей, образов и представлений, который мы рассматриваем как параллельный физическому. [...] именно психическое следует отнести к области четвёртого измерения.” 92а*107-108.
См.: Доказательства; Жизнь после смерти; Идея – машина огромной силы; Исследование явлений высшего порядка; Йога – ключ 19 (хатха-йога); Карты Таро; Перевоплощение – повторение; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Символизм (понимание символов); Сон и бытие (механизм сна); Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эзотерическое знание.
“...идея сверхчеловека никогда не существовала отдельно от идеи высшего сознания. [...] Сверхчеловек это внутреннее существо человека, всё высшее, всё лучшее в человеке. Его высшее Я.” 91а*66.
См.: Знание и бытие (только знание целого); Люди высокого уровня; Школа и бытие (эзотерические школы).
“...любовь к людям. Сверхчеловек не может быть лишён этой любви, потому что именно она и её сила, а ничто другое, делает его сверхчеловеком.” 91а*35.
См.: Любовь к людям (легко любить абстрактно); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Я и бытие (реальное Я).
“В связи с функциями и состояниями сознания, и с точки зрения его возможной эволюции, человек делится на семь категорий. Люди рождаются только в одной из трёх первых категорий. Человек, в котором преобладает инстинктивная или двигательная функция и в котором интеллектуальная и эмоциональная функции менее развиты, называется человеком №1; но если над другими функциями преобладает эмоциональная функция, он называется человеком №2; и если преобладает интеллектуальная функция, он является человеком №3; выше этих трёх видов людей, но не родившимся таковым, является человек №4. Это означает начало изменения, главным образом в сознании, но также в знании и способности к наблюдению. Следующим идёт человек №5, который уже развил в себе третье состояние сознания, то есть самосознание, и в котором работает высшая эмоциональная функция. Следующим является человек №6 и, наконец, человек №7, имеющий полное объективное сознание и в котором работает высшая интеллектуальная функция.” 94*33-34.
“...религия человека №1, какой бы она ни была, будет примитивной религией, упрощённой во всех смыслах. [...] так как человек №1 не любит много думать. Сентиментальная, эмоциональная религия, полная иллюзий и воображения, будет религией человека №2. А религия, составленная из теорий, слов и определений для всего, будет религией человека №3. Это – только виды религий, которые мы знаем, хотя, если существуют люди более высоких уровней, должны быть также религия человека №5, религия человека №6 и религия человека №7.” 94*75-76.
См.: Инстинкт управляет человеком; Интеллект развивается; Йога – ключ 5 (пять путей); Религии – мосты; Сентиментальность; Сознание и бытие (разные уровни); Сущность и личность (определённое количество разума).
“...человечество можно рассматривать разделённым на четыре концентрических круга. Три внутренних круга именуются Эзотерическим, Мезотерическим и Экзотерическим. Четвёртым является внешний круг, где живут люди 1, 2 и 3. [Религиозные или оккультные] Школы действуют как ворота, через которые может пройти человек №4, находящийся между внешним и экзотерическим кругами. Человек №5 принадлежит к экзотерическому кругу, человек №6 – к мезотерическому и человек №7 – к эзотерическому, или наиболее сокровенному кругу. Внешний круг именуется также кругом смешения языков, ибо в этом круге люди не могут понимать друг друга. Понимание возможно только во внутренних кругах.
Всё это означает, что имеются ступени. Человек, живущий во внешнем круге, находится под влиянием закона случая или, если он имеет сильно выраженную сущность, его жизнь больше управляется законами его типа или законами судьбы. Но когда человек начинает работать для сознательности, он уже имеет направление. Это означает изменение, возможно неощутимое, но, тем не менее, космическое изменение. Только индивидуальное усилие может помочь человеку пройти из внешнего круга в экзотерический круг. То, что относится к человеку внешнего круга, не относится к человеку, начинающему работать [над собой]. Он находится под влиянием других законов или, вернее, другие законы начинают касаться человека, начинающего работать. Каждый круг находится под влиянием различных законов.” 94*189.
См.: Влияния и бытие (3 вида влияний); Знание и бытие (изменение знания и изменение бытия); Космический уровень бытия; Начинание; Объективное состояние сознания; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Случайность (закон случая); Сознание и бытие (сознательность); Судьба (изменение редко); Эзотерическое знание.
“...Законы Ману лишь показывают полную безнадёжность всех попыток перестройки жизни насильственным путём, бесполезность действия через массы или используя массы, поскольку в обоих случаях достигнутые результаты будут противоположны ожидаемым.
Реорганизация общества согласно законам Ману (когда такая реорганизация станет возможной) должна начаться сверху, с брахманов и кшатриев. Для начала потребуется сформировать достаточно сильные группы брахманов и кшатриев, а также соответствующим образом подготовить другие касты, способные повиноваться и следовать за ними.
Ни одна из современных идей реорганизации общества не ведёт к этой цели ни прямо, ни косвенно. Наоборот, все без исключения идеи ведут в противоположном направлении, поддерживая смешение каст или создавая новые кастовые различия на совершенно ложной основе. Этим объясняется поразительное сходство, почти совпадение результатов, получаемых в результате применения социальных теорий, диаметрально противоположных по своим целям, принципам и лозунгам [...] Слепые вожди слепых не могут ничего увидеть [...] Ясно только одно: ни один из путей, предлагаемых человечеству его «друзьями» и «благодетелями», не является выходом. Жизнь становится всё более запутанной, всё более сложной; но даже в этой запутанности и сложности она не обретает никаких-либо новых форм, а бесконечно повторяет старые формы.
Единственное благоприятное решение, на которое можно надеяться, сводится к следующему: множество противоположных отрицательных сил, возможно, приведёт к положительному результату. Случается и такое; фактически только благодаря этому мы и существуем в нашем лучшем из миров.” 92а*525-526.
См.: Варнашрама – идеальное общественное устройство; Время и бытие (встречные течения); Жизнь – слишком много дурных вещей; Интеллигенция; Природа даёт возможности; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Слепота; Сознание и бытие (разные уровни); Эволюция и бытие (культивирование).
“Для каждой мысли, чувства, действия, или для сознательного состояния, мы должны иметь соответствующую энергию. Если мы не получили её, мы опускаемся и работаем с низшей энергией, ведущей только животную или растительную жизнь. [...] Даже огромное количество физической энергии не может создать мысль. Для мысли необходима особая, более сильная энергия. А сознание требует ещё более быстрой, более взрывной энергии.” 94*124.
См.: Впечатления – пища; Делание (люди не могут делать); Знание – вещество; Материи различны; Мысль становится активным существом; Откровение (одно откровение); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Сознание и бытие (расширение сознания); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“...Сознание есть свет, свет есть результат некоторой энергии; если нет энергии, нет никакого света.” 94*125.
См.: Вдохновение – осознание момента; Восприятие зависит от состояния сознания; Наблюдение (самонаблюдение); Психология и бытие (психические процессы); Сущность и личность (определённое количество разума).