“Если человек хотя бы немного гордится собой, то он уже не может оставаться разумным, поскольку не способен воспринимать знание. Разум, осквернённый эгоизмом, порождает гордость. Гордость – это состояние, когда разум человека покрывается эгоизмом. Гордый человек не способен принимать знание от другого, он не способен услышать других, поскольку ему неприятно любое чужое мнение. Веды говорят, что гордый человек глуп, потому что не способен постигать истину. Но если человек смиренен и готов принять истину от любого, тогда он разумен.
Человек, обладающий обширными познаниям, но при этом возгордившийся собой, со временем становится всё глупее и глупее. Его разум слабеет, и вместе с этим уменьшается его способность отличать хорошее от дурного. В конце концов, такой человек становится похож на петуха, который от всех ожидает почёта и прославления. Окружающие его люди, особенно близкие, постепенно начинают понимать это.” 176*101-102.
См.: Бессознательное и сознание; Лживый человек настроен на антагонизм; Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами); Сознание обычное – полуживотный уровень; Философия создаёт отчуждение; Эгоизм – зло.
“...живые существа запутываются в сетях кармы из-за их стремления господствовать над материальными ресурсами. [...] Живые существа заняты деятельностью ради удовлетворения собственных чувств, но такая деятельность не предписывается Господом. Ради получения всё больших чувственных наслаждений живые существа трудятся в этом мире и стремятся к райскому счастью после смерти. [...] Существует большое разнообразие среди сотворённых существ: это полубоги, люди, животные, и на всех на них оказывают влияние их прошлые хорошие или дурные поступки. Господь просто даёт им возможность совершать эти поступки, регулируя их гунами природы, но Сам Он не несёт ответственности за их прошлую и настоящую деятельность.” (ком.). 15*235.
См.: Карма; Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами); Райская жизнь не вечна; Тонкое материальное тело – порождение трёх гун природы.
“Согласно ведическому взгляду, в материальном мире нет наслаждения. Мы можем всё подготовить для наслаждения и вдруг умереть. Так где же наслаждение? Если мы всё подготавливаем для наслаждения, а затем не наслаждаемся этим, нас постигает разочарование. Мы постоянно пытаемся получить наслаждение, изобретая великое множество приспособлений, но поскольку мы находимся под контролем некой высшей силы, мы можем в любой момент быть вышвырнуты из дома нашего наслаждения. Следует вывод, что в материальном мире нет наслаждения. Наслаждение здесь – иллюзия, мираж.” 16а*101.
См.: Планирование; Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами); Иллюзия.
“...Обусловленным душам закрыт доступ в царство свободы духовного мира, поскольку в глубине сердца они хотят не служить, а наслаждаться, подражая Господу. По своей природе живые существа – вечные слуги Господа, однако некоторые из них, злоупотребляя своей независимостью, отказываются служить Ему, поэтому им предоставляется возможность наслаждаться материальной природой, которую называют майей, иллюзией. Её называют иллюзией потому, что живые существа, находящиеся в сетях майи, на самом деле не являются наслаждающимися, хотя, введённые в заблуждение майей, считают себя таковыми.” (ком.). 14/3*335.
“[Шри Кришна сказал:] [...] дорогой Мой Уддхава, в одном и том же материальном теле, мы можем видеть противоположные состояния, такие, как безмятежное счастье и безутешной горе. Причина этого в том, что в теле живёт и вечно свободный Господь, Верховная Личность Бога, и обусловленная душа. Сейчас я расскажу тебе, чем они отличаются друг от друга.
Две птицы случайно свили гнездо на одном дереве. Они друзья, похожие друг на друга. Но одна из них ест плоды этого дерева, тогда как другая не ест, хотя благодаря Своему могуществу занимает более высокое положение.
Птица, которая не ест плодов, – это Верховная Личность Бога. Будучи всеведущим, Господь в совершенстве понимает и Своё положение, и положение обусловленного живого существа – птицы, поедающей плоды. Однако, живое существо не понимает ни себя, ни Господа. Оно покрыто невежеством, и потому его называют вечно обусловленным, тогда как Личность Бога, исполненная совершенного знания, вечно свободна.
Осознавшая себя душа, хотя и живёт в материальном теле, видит себя трансцендентной ему, подобно тому, как проснувшийся человек уже не отождествляет себя с телом, которое было у него во сне. Но глупец, хотя он трансцендентен своему материальному телу, отождествляет себя с ним, так же, как спящий отождествляет себя с телом, которое существует только во сне.
Просветлённый человек, свободный от скверны материальных желаний, не считает себя исполнителем действий, которые совершает его тело. Напротив, он знает, что вся деятельность такого рода, не более чем соприкосновение чувств, порождённых гунами природы, с объектами чувств, порождённых тем же самыми гунами.
Неразумный человек, находясь в теле созданном его прошлой кармой, думает: «Это я совершаю все действия». Сбитый с толку ложным эго, такой глупец находится в рабстве кармической деятельности, которая в действительности выполняется гунами природы.
Просветлённый человек, развивший в себе стойкую отрешённость, позволяет своему телу лежать, сидеть, ходить, мыться, смотреть, касаться, вдыхать запах, принимать пищу, слушать и так далее, однако все эти действия никак не связывают его. Оставаясь свидетелем своих телесных отправлений, он просто соединяет органы чувств с их объектами и не запутывается в таком взаимодействии, в отличие от того, кто неразумен.
Хотя небо или пространство, – это место, в котором покоится всё сущее, оно ни с чем не смешивается и ничем не обусловливается. Солнце тоже никак не смешивается с водой бесчисленных водоёмов, в которых оно отражается, и могучий ветер, дующий повсюду, не обусловливается бесчисленными запахами и атмосферой, через которую он пролетает. Точно так же душа, осознавшая свою истинную природу, полностью отрешена от материального тела и окружающего мира. Оно словно проснулась и стряхнула с себя сон. Вооружившись проницательностью, отточенной с помощью отрешённости, такая душа разрубает на куски все свои сомнения и полностью отводит своё сознание от бесчисленного материального разнообразия.
Человек считается полностью свободным от грубого и тонкого материального тела, когда вся деятельность его жизненной силы, чувств, ума и разума, совершается без материального желания. Такой человек, хотя и находится в теле, ничем не обусловлен.
Иногда, без всякой видимой причины, на тело нападают жестокие люди или хищные животные. В другое время и в другом месте, телу, вдруг, оказывают огромные почести. Однако, по-настоящему разумный человек не гневается, когда на него нападают, и не торжествует, когда ему поклоняются.
Святой мудрец смотрит на всё одинаково и потому, материальные понятия о хорошем и плохом, не имеют над ним никакой власти. В действительности, хотя мудрый человек видит, как другие совершают хорошие и дурные поступки, или произносят подобающие и неподобающие речи, он никого не хвалит и не ругает.
Мудрец, достигший освобождения, не должен, просто ради своего тела, действовать, говорить или размышлять, исходя из мирских представлений о плохом и хорошем. При любых материальных обстоятельствах сохраняя свободу от привязанностей и черпая удовольствие в самопознании, он должен бродить повсюду и выглядеть, в глазах обывателей, умственно отсталым человеком.” (Ш.Б.11.11.5-17). 14/24*691-704.
См.: Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами); Душа (2 зелёные птицы).
“...человеку, слишком подверженному материальным влияниям, трудно понять личностную природу Высшей Абсолютной истины. Обычно люди, привязанные к телесному пониманию жизни, настолько погрязли в материализме, что для них становится почти невозможным понять, как это Всевышний может быть личностью. Они не могут даже представить себе, что существует трансцендентальное тело, нетленное, исполненное знания и вечного блаженства. В соответствии с точкой зрения материалистов, тело бренно, оно – прибежище невежества и всяческих страданий. Поэтому люди, когда им говорят о личностной форме Господа, представляют её себе на таком же телесном уровне. Для таких материалистов гигантское материальное проявление есть наивысшая форма. Соответственно они считают, что Всевышний безличен. И так как они слишком погружены в материальное, мысль о сохранении личности после освобождения от материи, пугает их. Когда они узнают, что духовная жизнь также индивидуальная и личностна, у них возникает страх превратиться снова в личность, и поэтому они, естественно, предпочитают своего рода растворение в безличной пустоте. Обычно они сравнивают живые существа с пузырями, булькающими и расходящимися в океанской воде. Это – высшее совершенство духовного существования, которое может быть достигнуто вне индивидуального, личностного существования. Такая жизнь, полная страха, лишена совершенного знания духовного существования. Более того, есть множество людей, которые не могут даже представить себе возможность духовного существования. Введённые в заблуждение многочисленными теориями и противоречиями различных философских спекуляций, эти люди приходят в раздражение и гнев и глупо заключают, что нет никакой высшей причины, и что всё сущее есть, в конце концов, пустота. Таких людей следует считать больными. Некоторые люди слишком привязаны к материальному, и потому не уделяют должного внимания жизни духовной, другие хотят раствориться в высшей духовной причине, третьи же не верят ни во что, раздражаясь множеством беспомощных духовных спекуляций различного рода. Эти последние прибегают к помощи различных одурманивающих веществ и их болезненные галлюцинации иногда принимаются за духовное видение. Человек должен освободиться от всех трёх степеней привязанности к материальному миру: отрицания духовной жизни [в мире Бога], страха перед отождествлением себя с духовной личностью, концепции пустоты, в основе которой лежит неудовлетворённость в жизни.” (ком.). 15*227-228.
См.: Освобождение не так-то легко; Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами).
“...До тех пор, пока живые существа имеют склонность к господству, заставляющую их стремиться управлять материальной природой, они остаются в обусловленном состоянии.” (ком.). 15*548.
См.: Большинство; Власть; Благополучие (материальное благополучие); Обусловленная душа; Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами); Ум (американский ум).