“...на пути знания в зачёт идёт только безупречность.” 82*277.

См.: Путь знания; Смирение – ответственность.

“...находиться в состоянии абсолютной безупречности – значит быть свободным от рациональных допущений и рациональных страхов.” 82*478.

См.: Воин всегда остаётся свободным существом.

“...Быть безупречным – означает раз и навсегда выяснить для себя, чего ты хочешь в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом делать всё от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в жизнь своё стремление.” 84*199.

См.: Цель; Выбор.

“...Безупречность – это делать лучше, что можешь во всём, во что ты вовлечён. [...] Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, – ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твоё представление о том, что у тебя есть время, – идиотизм. Нет бессмертных на этой земле.” 81*199.

См.: Смерть как советчик; Время (чувство времени); Настоящий момент.

“Тепло, от которого внутренняя личность становится пластичной, – это Благоговение. У большинства из нас оно отсутствует. Интеллектуальное одобрение и чувственный порыв – это совсем не то. Когда мы полностью отдаём с любовью и преданностью своё сердце – это и есть Благоговение. Благоговение – это принесение на один алтарь и сердца, и ума. Когда к идеалу относятся с Благоговением, человек сам становится этим идеалом.” 35*394.

См.: Большинство; Путь знания; Идеал; Тождество.

“...действительное достижение – это искусство быть воином, которое [...] является единственным средством уравновесить ужас человеческой жизни с её чудом.” 86*22.

См.: Жизнь на грани.

“...Все люди могут учиться. Все имеют возможность жить как воины. Любой человек может взять на себя обязанности воина. Только с одним требованием – хотеть и делать это с несгибаемым намерением; так сказать, человек должен быть несгибаем в намерении быть свободным. Этот путь непрост. Мы постоянно ищем оправдания и пытаемся бежать.” 86*32.

См.: Возможности (теоретический подход); Намерение (несгибаемое намерение); Самооправдание.

“...начальная подготовка воина в основном связана с развитием личности...” 125*66.

См.: Развитие; Личность; Познание себя; Очищение.

“...Только воин может выстоять на пути знания [...] Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь – бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими.” 81*109.

См.: Путь знания; Вызовы (у каждого человека свои вызовы).

“...Долг верить, что мир таинственен и непостижим, [есть выражение] самого глубокого предрасположения воина, без которого он не [имеет] ничего.” 81*118.

См.: Вера в невозможное; Неизвестное и непознаваемое.

“...Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной, одинокой или лишённой чувств […] Потому что она основывается на любви, преданности и посвящении тому, кого он любит.” 81*294.

См.: Воин (жизнь – танец).

“...четыре атрибута образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка и чувство времени.” 82*282.

См.: Контроль; Дисциплина; Выдержка – терпение воина; Настоящий момент.

“Воин – это человек, осознающий присутствие Паразита в своём разуме и объявивший войну этому Паразиту с тем, чтобы прийти к самоисцелению. Смысл этой войны не в победе или поражении, а в самой борьбе.” 135*101.

См.: Паразиты сознания; Враги (подлинные враги); Борьба (там, где нет борьбы, там и нет заслуги).

“...Воины не способны чувствовать сострадание [кроме сочувствия], потому что они не испытывают жалости к самим себе. Без движущей силы самосожаления сострадание бессмысленно.” 83*42-43.

См.: Жалость к себе; Беспристрастность.

“...Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.” 83*84.

См.: Обычный человек; Дух и человек.

“...Воин не наполнен шаблонами и не пуст, если не считать отсутствия личной истории. Он свободен в открытости всему, что бы ни произошло.” 121*96.

См.: Буфера; Личная история; Открытость.

“...[Воин] непосредственно на энергетическом уровне связывается с конфликтами и событиями. Воин [...] живёт в теле сновидения.” 121*106.

См.: Тело энергетическое; Сновидение наяву.

“...Как свободный от всех ролей дух, легендарный воин держит в своих руках своё тело и свою смерть и видит свою жизнь в перспективе. Мир не только его враг, но и тот, кто его пробуждает. Что-то вечное наблюдает за его отношением к мнению меньшинства.” 121*264.

См.: Видящий; Смерть как советчик; Бесконечность – дух, тёмное море осознания.

“Воин – исполненное достоинства существо, так как его смирение не допускает никаких поступков, нарушающих взаимосвязанность всего живого.

Это изречение имеет чрезвычайно глубокий смысл, однако в настоящий момент важнейшим для нас следствием является то, что достоинство воина требует не только признания взаимосвязанности всего живого, но и сознательного укрепления этого закона. Иными словами, настоящий воин не может просто на словах выражать преданность взаимосвязанности всего живого, но обязан жить им в самом доподлинном смысле этого слова. Это означает, что воин признаёт тот факт, что, возвышая себя, он одновременно возвышает всё вокруг, ибо всё в жизни взаимосвязано.

Любая разработанная воином стратегия непременно должна приносить пользу не только самому воину, но и всему прочему в жизни, малой частью которой он является.” 127*120-121.

См.: Смирение; Недеяние; Стратегия.

“Путь знания воина долог и требует полного посвящения себя этому. Воин имеет конкретную цель и очень чистые побуждения.” 86*38.

См.: Путь знания; Цель воина.

“Вся жизнь – это риск, повсюду полно врагов и змей, свирепые дикие звери готовы наброситься на тебя. Вся жизнь – это война. Если живёшь осознанно, то понимаешь, что жизнь человека – это война, можно в любой момент погибнуть, поэтому нужно всегда быть наготове. Необходимо быть бдительным, как воин, окружённый врагами. В любой момент отовсюду можно ожидать смерти; некогда раздумывать.” 189*208.

См.: Путь знания; Перемены неизбежны; Жизнь на грани; Условия.

“Когда вы хотите единой воли, и эта обходимость всех нужд называется у вас необходимостью, – тогда зарождается ваша добродетель.

Поистине, она есть новое добро и новое зло! Поистине, это – новое глубокое журчание и голос нового ключа!

Властью является эта новая добродетель; господствующей мыслью является она и вокруг неё мудрая душа: золотое солнце и вокруг него змея познания.” («Так говорил Заратустра»). 103*55.

См.: Аура; Жизнь во сне; Путь знания.

“Да, есть во мне нечто неранимое, незахоронимое, взрывающее скалы: моей волею называется оно. Молчаливо и не изменяясь проходит оно через годы.

Своей поступью хочет идти моими стопами моя закадычная воля; её чувство безжалостно и неуязвимо.” («Так говорил Заратустра»). 103*81.

См.: Намерение (несгибаемое намерение).

“Посредством доброй воли к помощи, состраданию, подчинению, отказу от личных притязаний даже незначительные и поверхностные люди внешне делаются полезными и сносными. [...] воля есть «сама добродетель».” («Злая мудрость» 164). 102*745.

См.: Сострадание; Смирение; Отречение.

“Подлинное знание заключается в восприятии своего внутреннего я.

Цена за подлинное знание – жизнь человека. Тех знаний, к которым стремится человек, можно добиться, только посвятив этим поискам всю свою жизнь.” 127*152.

См.: Восприятие (9 принципов тайны восприятия).

“Невозможно пройти по пути знания, не пережив это знание. Поэтому ваша самоотдача должна быть полной.” 125*112.

См.: Путь знания;

“...Подходить к знанию небрежно или легкомысленно означает совершать роковую ошибку, так как нечто усвоенное уже никогда нельзя забыть. Информацию можно быстро собрать и столь же быстро забыть, но с подлинным знанием себя дело обстоит иначе.

В целом, человеку никогда не удаётся достичь подлинного знания – главным образом, потому, что он не знает, что именно ищет. Большинство людей живут лишь в отблесках света, отражающегося от поверхности их осознания, и в результате никогда не проникают в тёмные глубины этого осознания, то есть никогда не становятся целостными человеческими существами.” 125*116.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Целостность.

“Подлинное знание следует переживать в своём внутреннем я, но, поскольку внутренняя сущность каждой личности уникальна, знания нельзя обрести, [лишь] беседуя о них.

Знаниям, полученным от других людей, недостаёт убедительности, необходимой для их применения. Убеждённость в знаниях возникает только благодаря практике.

Ни один человек не может воспользоваться знаниями другого, поскольку с уверенностью можно использовать только то знание, которое получено на личном опыте.” 125*117.

См.: Внутренний человек; Вера в себя; Практика; Информация не может заменить личный опыт.

“...единственным подлинным знанием является лишь то, которое возникает на личном опыте.” 125*210.

См.: Опыт нельзя запланировать.

“...Все подлинные изменения, даже перемены в характере, всегда неожиданны и имеют далеко идущие последствия.

Единственными стоящими изменениями являются те, которые осуществляются с трезвостью.

Важно понимать, что для того, чтобы изменение было действенным, оно должно быть трезвым, то есть сделанным сознательно и добровольно. [...]

Чтобы преуспеть на пути знания, необходимо всеобъемлющее изменение.” 125*138-139.

См.: Путь знания; Трезвость; Сознательность.

“...как только человек вступает на Путь [...] его карма, вместо того чтобы равномерно рассредоточиться по всей его продолжительной жизни, обрушивается на него сразу всей своей массой. И только тот, кто искренне верит в то, что исповедует, и не сомневается в своём Учителе, сможет выдержать это испытание и выйти из него победителем; а тот, кто сомневается, – трус, который боится принять всё то, что сам заслужил, и стремится избегнуть справедливого жребия, – неотвратимо терпит поражение. Ему всё равно рано или поздно придётся столкнуться со своей кармой, а теряет он всё то, ради чего отважился навлечь на себя её преждевременный, сконцентрированный удар.” 75в*292.

См.: Проклятие; Путь знания.

“Магия – оккультная наука на основе эзотерической философии.

В древних культурах считалась священной наукой, неотделимой от религии. Магия заключается в и осуществляется благодаря поклонению богам, – говорил Платон. По утверждению Прокла, «древние жрецы, признавая, что в природных вещах имеется некое сродство и симпатия одной вещи к другой, а также и между проявленными вещами и оккультными силами, и обнаружив, что всё содержится во всём, создали священную науку на основе этой взаимной симпатии и сходства [...] и использовали в оккультных целях как небесные, так и земные сущности, с помощью которых, посредством определённого сходства, они низводили божественные силы в эту низшую обитель».

Пожалуй, наиболее ёмкая и удачная формулировка принадлежит Е. П. Блаватской: «Магия является наукой общения с божественными надземными Силами и сотрудничества с ними, так же как и власти над силами низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы, известных лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против неё».” (сл.). 77*507.

См.: Оккультизм; Путь знания; Эзотеризм; Религия была магией; Почитание Бога.

“...Истиной остаётся то, что все мы должны следовать Путём Знания в одиночестве и без посторонней помощи, и всё же в действительности мы никогда не остаёмся одни.” 125*276.

См.: Проблема одиночества; Путь знания.