“Вселенная всегда любит вас, она всегда готова помочь вам. Вы всегда дитя для неё. Она очень нежна, она проявляет заботу очень деликатно. Она очень заботлива, она очень обходительна. И если когда-нибудь вы чувствуете, что жизнь жестока с вами, помните всегда: вы наверняка находитесь в борьбе с ней. Ваша борьба создаёт проблемы. В ином случае существование всегда милосердно, всегда как мать.” 46*42.
См.: Проблемы и советы других; Подавление – борьба с естеством; Равновесие – закон Бога.
“Знак Креста, принятый христианами, не принадлежит исключительно им. Он также каббалистичен, и представляет собою противодействие и четверичное равновесие элементов. [...] первоначально было два способа выполнения его или, по крайней мере, две, очень различные формулы для выражения его смысла: одна для жрецов и посвящённых, другая, дававшаяся неофитам и профанам. Так, например, посвящённый, поднося руку ко лбу говорит: Тебе; затем добавляет – принадлежит; и, неся руку к своей груди, добавляет – царство; затем к левому плечу – справедливость; и к правому плечу – милосердие. После чего он соединял обе руки, добавляя – во всех зарождающихся циклах – «Tibi sunt Malchut, et Geburah et Chacced per Aeonas»; – это есть абсолютно и высоко каббалистический знак креста; смысл которого, вследствие профанации гностицизма, был совершенно утрачен воинствующей и официальной Церковью.” (Элифас Леви: «Dogme et Rituel de la Haute Magie», т.II, с. 88). 67*72.
См.: Каббала; Профан; Равновесие – закон Бога.
“...В «Сефер ха Зогар» написано, что есть одежда – писанная доктрина, которую может видеть любой человек. Но те, кто имеет понимание, не смотрит на одежду, но на тело под ней – на интеллектуальный и философский закон. Самые мудрые из всех, слуги Небесного Царя, не смотрят ни на что, кроме души – духовной доктрины, – которая есть вечный и цветущий отпрыск закона. Об этой великой истине Элифас Леви писал в таких словах: никто не может войти в секретный Дом Мудрости, пока не наденет лучезарную шапку Аполлония из Тианы или же не возьмёт в свои руки лампу Гермеса. Шапка означает свойство самообладания, которое должно облекать искателя покровом силы, в то время как вечно горящие лампы мудрецов представляют лучезарный ум и совершенно сбалансированный интеллект, без которых тайны веков никогда не могли быть разрешены.” 78*442-443.
См.: Душа – маленький Бог; Личная сила – связь с Духом; Равновесие – закон Бога.
“Слова «Залы Мудрости» в своём эзотерическом значении описывают стадию сознания, а не место.” 55а*304.
См.: Понимание (Пятьдесят Врат Мудрости).
“«Самая сущность мудрости содержится в Не-Бытии», – говорят каббалисты; но они также относят этот термин к Слову, или Логосу, Демиургу, которым эта вселенная была вызвана к существованию. «Единая Мудрость – в Звуке», – говорят оккультисты, – где опять-таки Логос подразумевается под Звуком, который есть субстрат Акаши. В «Зогаре», «Книге Великолепия», говорится: «Это Принцип всех Принципов, таинственная Мудрость, венец всего, что имеется от Всевышнего». («Зогар», III, fol.288; «Каббала» Мейера). [...] истинные каббалисты согласны с оккультистами в том, что сущность или то, что пребывает в принципе Мудрости, ещё выше самой высшей Мудрости.” (сл.). 73*268.
См.: Сущность; Разум (Логика или Разум, Логос Высшей Силы, есть Бог).
“Глядя в лицо смерти, воин отказывается от любых излишних действий, и потому его судьба развивается плавно.” 125*176.
См.: Судьба и восприятие; Стратегия воина.
“...в мире, найдётся множество людей самого различного возраста, находящих какое-то болезненное удовольствие в теме о смерти. Воин же лишён такого нездорового интереса – напротив, он видит в смерти предназначение и красоту космической силы, о которой человечество в большинстве своём даже не догадывается. Для воина смерть во многом является [важной] частью жизни, и потому он думает лишь о том, как лучше всего сотрудничать с этой силой в период воплощения на физическом плане.” 126*259.
“...мы не может позволить себе считать жизнь более важной, чем смерть, если хотим стать безупречными воинами – или хотя бы просто здравомыслящими, уравновешенными представителями человечества. Иначе говоря, мы не можем предаваться жизни, полностью исключив из нашего осознания смерть, поскольку в этом случае так нарушим равновесие [...] Как ни печально, именно этим и занимается большинство людей: будучи одержимыми страхом смерти, они пытаются сосредоточиться исключительно на жизни и в результате заканчивают своё жалкое существование в окружении болезней, неудач и бесконечно одолевающих их всевозможных несчастий.
Воины знают, что должны включить смерть в уравнение жизни; понимая вытекающие из этого значительные преимущества, воины встречают смерть с такой же радостью, с какой они встречают жизнь.” 126*261-262.
См.: Страх правит нашей жизнью; Равновесие – закон Бога; Безупречность.
“...Те, кто назвал смерть Ямой, были выдающимися людьми. Слово «Яма» [санскр.] значит «контролёр». Они назвали смерть контролёром жизни. Если бы смерть не контролировала жизнь, была бы великая анархия и беспорядок. Смерть приходит и успокаивает всё проявленное. Смерть – это покой. Подобно тому, как человек спит и отдыхает ночью после тяжёлого дневного труда, так и смерть даёт нам покой [...] Поэтому Бог смерти называется Яма. Он контролирует жизнь и привносит в неё порядок. Если бы его не было, жизнь была бы часто запутанной и беспорядочной. Смерть не враг жизни. Слово «Яма» объявляет, что смерть – друг жизни. Если бы смерти не было, наша жизнь было безумной и хаотичной.” 45*239.
См.: Порядок важен для наилучшего осуществления свободы.
“Смерть – это уравновешивающий фактор жизни. Несчастье – это уравновешивающий фактор счастья. Тьма – это уравновешивающий фактор света. Материальные объекты – это уравновешивающий фактор сознания. Вот что делает необычными людей, назвавших смерть Ямой. Несомненно, что у них не было никакой вражды к смерти. Они знали сущность – истину смерти.” 45*240.