“...Знай же, что люди подобны плоду манго. Некоторые кажутся зрелыми (мудрыми), будучи кем угодно, только не этим. Другие хотя и созрели, но вовсе такими не кажутся. Третьи, будучи незрелыми, так и выглядят незрелыми. И, наконец, есть те, кто созрел, и выглядят созревшими. Научись различать их.” (Нагарджуна). 27*175.
См.: Верования (системы верований); Духовных учителей очень мало; Кали-юга (трудно найти разумного человека); Озарённый человек; Путь (будь среди первых); Различающая медитация.
“...Тибетские посвящённые убеждены [...] что интеллект, развитый в процессе длительной духовной тренировки, совершенно необходим человеку, желающему достичь совершенства Бодхисаттвы, любая мысль или действие которого не содержат ничего вредного для других существ.” 27*158.
См.: Благородный Путь; Бодхисаттва (безграничное сострадание).
“...Интеллект всегда «экзистенционален», он распознаёт и оценивает и постигает то, что существенно важно в жизни человека. Интеллект – функция, а не качество.” (прим.). 27*350.
См.: Вера и догматизм; Интеллект (3 уровня); Ламаизм («сын благого рода»); Различающая медитация.
См.: Медитация – открытость (випашьяна); Различающая медитация.
“...[посвящение] содержит, в частности, следующие факторы: внимательность, ясность сознания, чувство комфорта (без какого-либо «напряжения»), безмятежность, когда созерцающий не привязан ни к какой-либо концепции, не отвергает её.” 27*72.
См.: Внимание – путь; Естественность или спонтанность; Напряжение; Ментальная безмятежность; Созерцание небес; Ясность позволяет узреть Реальность.
“...Плодом «посвящений» являются сверхспособности видеть то, что недоступно большинству из нас, разгадать, чем в действительности является та личность, с которой мы себя отождествляем, и чем в действительности является тот мир, в котором мы живём.” 27*220.
См.: Мистики свободны от всех ограничений; Познание себя; Различающая медитация; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Транс (правила выход из транса); Цели мистиков Тибета.
“...логика не способна познать реальность в её истинной сущности.” (прим.). 27*345.
См.: Различающая медитация; Слова нужны; Сокровенная Истина.
“Чтобы работать с [...] эмоциями и сферами мы должны начать с обзора ситуации, применяя более широкий её охват. Это и есть медитация випашьяна (пали: «випассана»). Нам следует осознавать не только точные детали какой-то деятельности, но также и всей ситуации в целом. Випашьяна включает в себя осознание пространства, атмосферы, в которой эта деятельность происходит. Если мы видим точные детали нашей деятельности, такое осознание создаёт также и некоторое пространство. Осознание ситуации в малом масштабе одновременно приносит и крупномасштабное осознание, а из него развивается и всеохватывающее осознание медитации махавипашьяна (пали: «махавипассана»). Иными словами, имеет место осознание всей структуры ситуации, а не направление внимания на детали. Мы начинаем видеть стереотип наших фантазий вместо того, чтобы погружаться в них. [...] Прозрение несубстанциональной природы эго есть праджня, трансцендентное знание. [...] Здесь – первый духовный уровень достижения бодхисаттвы – первый бхуми.” 43*152.
“...мы обладаем таким подходом, который воплощает идею випашьяна (vipashyana), буквально означающую «инсайт», «прозрение». Инсайт устанавливает связь не только с тем, что вы видите, но также и со скрытым значением видимого, со всей целостностью окружающего пространства и его объектов.” 43*275.
См.: Восприятие (область восприятия безгранична); Праджня – меч; Прозрение (не прочитаешь в книгах); Различающая медитация; Уединение – невеста.
“...по мере духовного роста человека, его ежедневная медитация, волей-неволей, уступает место устойчивой духовной ориентации, после чего медитация в том виде, в каком она сейчас понимается и требуется, более не нужна. Отделённость [непривязанность] человека от используемых им форм становится настолько полной, что он всегда живёт в «месте Наблюдателя», чтобы из этой точки, в этом состоянии управлять деятельностью ума и эмоций, а также энергиями, делающими физическое выражение возможным и полезным. [...] это сохранение состояния непрерывного наблюдения со стороны.” 52*547-548.
См.: Беспристрастный наблюдатель; Внутренний человек; Различающая медитация; Самадхи.
“...Храни непрестанно в себе «познающего», чем бы ты ни занимался и в каком бы состоянии ни прибывал: ходишь ли, сидишь ли, ешь или спишь.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*179.
См.: Внимание (основы внимания); Исследователь; Озарённый человек; Понимание и восприятие; Практический опыт; Различающая медитация; Сон (не терять время); Учение (тяга к учению).
“...Не посвящая драгоценное время медитативной практике, но убивая его напрасно в городах или деревнях, человек обрекает себя на страдания, как серна, спустившаяся в низину с безопасных горных вершин.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*190.
См.: Гампопа; Интроспективная медитация; Медитация – свободное парение; Обычный человек – глупый; Одиночество – исцеление от слепоты; Поступки (следствия неминуемы); Различающая медитация; Созерцание небес.
“Ясность, которая позволяет узреть Реальность, видение, которое ранее было недоступно из-за непроницаемой завесы предвзятостей дискурсивного мышления, желаний и т.п.” (прим.). 27*346.
См.: Буддовость; Внимание (основы внимания); Ламаизм (плоды посвящений); Нирвана – освобождение; Нравственность посвящённого; Различающая медитация; Разум (покой разума); Самадхи – единонаправленность; Сокровенная Истина; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя).