“Когда вы окрепнете [...] вы сможете поглощать в себя все свои реакции. И таким образом поглотите в себя весь мир, все формы. Поглощённые, модели форм обращаются вновь в чистую шакти, энергию, из которой они возникли. Просто поглощаете их, как грудь сосёте, всё наливаясь и наливаясь. А когда вы развернётесь настолько, что весь мир будет в вас, то не будет ничего отдельного от вас, и мало-помалу вы всё ближе и ближе входите сначала в присутствие Бога, а потом начнёте питаться Богом. Вы действительно будете чувствовать, как это изливается вам в голову.” 60*240.

См.: Мать – шакти; Реакция; Уровни; Шакти.

“Доля – судьба, определяемая кармической реакцией.” (сл.). 219*573.

“Первая мантра Иша Упанишады выражает суть, лежащую в основе Ведической культуры: «Всё живое и неживое в этой Вселенной управляется Родом и принадлежит Ему. Поэтому надо довольствоваться только самым необходимым – тем, что выделено вам как ваша доля, и не брать ничего другого, хорошо зная, кому всё принадлежит». С этой точки зрения живатма ничем не обладает. Более того, собственником не может считаться ни общество, ни государство. Как объясняет Иша Упанишада, Природа уготовила каждому существу его долю, достаточную для того, чтобы жить в мире, благополучии и счастье. Следуя инстинкту, животные придерживаются естественных норм в еде, сне, половой жизни и самосохранении, и только человек обладает склонностью наслаждаться и владеть вещами сверх своих естественных потребностей. Однако, Светые [от слова – Свет.] писания всех народов указывают на необходимость не выходить за рамки предусмотренных правил в подобных проявлениях.” 219*214-215.

См.: Живатма; Реакция; Род; Славяно-Арии (Веды).

“«Сладка память об Иисусе и доставляет истинное наслаждение сердцу; но слаще мёда и всего остального – его присутствие». Это первое четверостишие известного гимна двенадцатого века, состоящее всего из семнадцати слов и междометий, представляет собой определение связи между ритуалом и истинным присутствием Бога, а также реакции верующего и на то, и на другое.” 123*287.

См.: Дух Святой – благодать; Реакция; Ритуальность и обрядность.

“Карма – действие, с которым действующий отождествляется. Отождествление действующего с действием приводит к тому, что однажды ему приходится переживать последствия своего действия.” (сл.). 183а*347.

См.: Кундалини ( – ахамкара); Привязанность.

“...Всякое твоё самоотождествление с действием (то есть всякий раз, когда ты действуешь и при этом отождествляешься с деятелем, совершающем это действие) превращается для тебя в карму. И все такие действия, плохие или хорошие, действуют как причины, которые когда-нибудь проявят свои следствия, плохие или хорошие, и тебе придётся иметь с ними дело.” 183в*48-49.

См.: Индульгирование; Отождествление; Человек – модель Вселенной.

“...В действительности закон кармы – это не что иное, как ньютоновский закон движения: каждое действие порождает равную по силе, но противоположно направленную реакцию. Между действием и реакцией нет фундаментального различия, поскольку если происходит одно, за ним следует другое; это просто причина и следствие. [...] «Причина – это скрытое следствие, а следствие – это раскрытая причина». Если вы знаете одно, вы знаете и другое. Если вы знаете, какой потенциал скрыт в семени, вы можете предсказать, какое дерево из него вырастет. Если вы знаете яйцо, вы знаете птицу.” 183а*114.

См.: Закон кармы; Обычный человек – большинство; Причина и следствие; Реакция; Характер (своя роль).

“Любые взаимоотношения можно наладить, все они могут стать прекрасными, но начинать всегда нужно с себя. Нужно набраться смелости видеть правду, говорить правду самому себе, быть перед собой совершенно честным. Быть может, вам и не обязательно быть честным перед всем миром, но перед самим собой честным быть необходимо. Вы, быть может, и не в силах контролировать происходящее вокруг, но контролировать свои собственные реакции вполне в состоянии. Эти реакции и будут определять ваш сон о жизни, ваше личное сновидение. Именно наши реакции и делают нас счастливыми или несчастными.

Наши реакции – вот ключ к замечательной жизни. Если научиться контролировать свои реакции, то можно изменить привычные схемы поведения и всю свою жизнь.” 185в*121-122.

См.: Реакция.

“...Сталкеры похожи на тигров или ягуаров – они выслеживают каждый поступок и каждую реакцию.

Нужно выслеживать собственные реакции, нужно ежесекундно работать над собой. Это требует времени и большой отваги, ведь намного проще принимать всё на свой счёт и реагировать так, как привык. Но это ведёт ко множеству ошибок, к страданиям и боли, поскольку наши привычные реакции лишь порождают новый эмоциональный яд и усиливают трагичность жизни.

Если контролировать свои реакции, то очень быстро выясняется, что по-настоящему видишь, то есть воспринимаешь всё как есть.” 185в*123-124.

“Наши реакции основаны на глубинных убеждениях. Мы реагировали так уже многократно, тысячи раз, и потому та или иная форма реакции входит в привычку. Мы запрограммировали себя на определённое реагирование. В том-то и трудность: нужно изменить привычные реакции, свернуть с накатанной колеи [...] пока не добьёшься желаемого результата.” 185в*125-126.

См.: Индульгирование; Сталкинг.

“...обычно мы судим об окружающих только по внешним признакам и склонны видеть в них одни недостатки. Но если присмотреться повнимательнее, то мы увидим, что природа человека подобна ковру, сотканному из миллионов нитей. Недостатки и изъяны людей зачастую вызваны стечением обстоятельств – психологической реакцией на эмоциональные раны, насилие и отторжение от общества, разочарование, незащищённость, страдания, унижения или болезни. [...]

Если мы поймём, чем вызваны качества другого человека, которые нам не нравятся, то вместо ненависти проникнемся к нему состраданием. Говорится же, что каждая душа изначально безгрешна. Святой ненавидит болезнь, но любит больного.” 212*161.

См.: Покаяние – видение своих недостатков; Реакция.

“Привычки ума, накопившиеся в людской обыденности, остаются тем багажом, который всегда будет тянуть ученика вниз, пока этот ученик пребывает в своей телесной обители. Уму скучно, и он хочет развлекаться. Он любит сплетни, он любит разнообразные забавы, он любит споры и мнения. Выходя из сосредоточенности, рано или поздно ум «сникает» и требует себе «выходной», – а лучше «отпуск». Эмоции хотят кушать, насыщаться. Им наскучила манна с небес, они хотят – на вечеринку, где будет музыка и шашлыки. Уму и эмоциям тяжело долго жить в трезвости, им хочется выпить и пошалить. Но серьёзный, искренний ученик не позволяет себе переходить в состояние дурашливости, он удаляет от себя глупые шуточки, глумливые насмешки, занудное брюзжание, равнодушный цинизм, которые так популярны у людей. Раз он хочет объективности, безупречности, он должен идти путём трезвения. Ученик не «впадает» ни в разгул, ни в экзальтацию, он сохраняет бесстрастие и равновесие, он движется по лезвию бритвы. Он устраняет всё то, что нарушает объективность, не искаженность, ясность восприятия, что снижает адекватность реакции и препятствует безупречности. В своей аккуратности он подобен лучнику или канатоходцу. [...] Не доверяя капризам чувств и ума, он смотрит на мир глазами всех тех сотен и тысяч ведических учителей, которые предшествовали ему на пути Веданты. Поскольку все они – в настоящем, взгляд ученика всегда исходит из «здесь» и «сейчас».” 158*63-64.

См.: Безупречность; Настоящий момент; Путь – «лествица»; Реакция.

“Говорится, что человек не может удостовериться в верности религии, проверяя её с помощью эксперимента, так как экспериментальное знание несовершенно. В действительности, религиозные принципы могут быть изложены лишь Самим Господом. [...] Никто не может создать религиозные принципы при помощи своих несовершенных измышлений. Необходимо следовать великим авторитетам, таким, как Брахма, Шива, Нарада, Ману, Кумары, Капила, Прахлада, Бхишма, Шукадева Госвами, Ямараджа, Джанака и Бали Махараджа. С помощью мыслительных спекуляций человек не в состоянии выяснить, что есть религия или самореализация. [...] Лишь деятельность, совершаемая в сознании Кришны, способна вырвать человека из пут материального существования. [...]

Если человек серьёзно стремится к освобождению от материальных пут, ему необходимо понять различия, существующие между действием, бездействием и запрещёнными действиями. Анализ того, что есть действие, реакция и искажённые действия необходим, так как это очень трудный вопрос. [...] Чтобы понять всё это, надо общаться с авторитетами, пребывающими в сознании Кришны, и узнать этот секрет от них; это столь же хорошо, как и получить знание непосредственно от Господа. Иначе даже самый разумный человек зайдёт в тупик.” (ком.). 15*238-239.

См.: Авторитеты; Духовная деятельность; Качества преданного; Отречение (йогарудха); Общение со святыми; Реакция.

“Локализация разума означает его замораживание. Когда он прекращает двигаться свободно, куда нужно, это уже не разум в своём естестве. Локализация не ограничивается физической стороной существа. Разум может попасть в психологическую тюрьму. Например, человек может медлить там, где нужна мгновенная реакция, как в случае фехтования. Обдумывание, непременно, мешает и «останавливает» течение разума. Оставьте всякое обдумывание, всякое разграничение. Вместо того, чтобы локализовать, порабощать или замораживать разум, предоставьте его самому себе, дайте ему функционировать свободно и беспрепятственно. Только тогда, когда это сделано, он готов двигаться, как нужно, по всему телу, нигде не «останавливаясь». [...] Ему нет необходимости базироваться в какой-либо определённой части, в которой ему заранее отвели место. Разум не следует привязывать на верёвку, как кошку. Он должен быть предоставлен самому себе, и обладать абсолютной свободой передвижения, определяемой его собственной природой. Отсутствие локализации разума есть вершина духовной тренировки.” 29*430-431.

См.: Сатори – постижение истины; Реакция.

“Звуки, видение света и цветов – это знаки открытия внутреннего сознания, которое приносит с собой раскрытие к видениям и звукам иных планов, чем физический. [...]

Низшие части существа, виталическое и физическое, получают влияние – умственный свет, от думающего ума и высшего виталического, которые очищают их от старых привычных низших виталических реакций. [...] Очень часто в садхане человек чувствует внутреннее существо говорящим с наружным, чувствует, как ум или высшее виталическое говорят низшему существу, чтобы просветить его.” 51*146.

См.: Виталическая тишина; Внимание; Реакция; Трудности приходят из эго.

“...Страх – это эмоциональная реакция защиты для человека, который ещё не готов взаимодействовать с высокими энергиями, соответствующими другим состояниям сознания, с высокими энергетическими импульсами, связанными с ними. Здесь страх играет роль защитного механизма в том смысле, что человек переживает возбуждение и неопределённое волнение, предчувствуя грядущие изменения. Именно это и не даёт ему приблизится к другим состояниям. Человек ещё не готов, он ещё не сделал некоторых необходимых вещей для того, чтобы быть способным жить в этих состояниях, не разрушая при этом себя. Он ещё недостаточно чист.” 62*227.

См.: Реакция; Смирение; Страдание воспитывает (добровольное принятие); Точка сборки (сдвиг – беспокойство и страх); Эмоциональный план – поле битвы.

“В тибетской литературе говорится: «Обними все свои десять тысяч ужасных демонов и все свои десять тысяч прекрасных демонов». И вы должны это сделать говоря: о, вот ещё один! Вот ещё – и идти дальше. Все ваши страхи должны быть объяты, приняты как дорогие гости, обласканы и накормлены, и вы должны продолжать путь вместе с ними.” 62*228.

См.: Беспристрастность души; Недостатки сопровождают всю жизнь; Проблемы – вызов.

“Внешность человека обманчива. Огромный ростом, сильный мужчина может быть трусом. Но тонкий и невысокий человек может оказаться героем. Отличием между этими людьми является реакция на вызовы жизни. Это и есть характер.” 35*393-394.

См.: Вызов; Мысли и поведение; Реакция.

“Наши эмоции суть волны реакций и ответов, Читтавритти [санскр.], которые поднимаются из базового сознания. Их действия регулируются главным образом привычкой и эмоциональной памятью. [...] нет обязывающего закона нашего эмоционального существа, которому мы должны безысходно подчиняться.” 51*50.

См.: Механичность; Причинное тело (рнанубандхана); Реакция; Эмоции и бытие.

“...существует всего четыре вида чистых эмоций: гнев, страх, радость и уныние. Все остальные эмоции являются смесью двух и более основных эмоций и потому называются смешанными. Все четыре чистых эмоции представляют собой выражение желания – физического проявления единой всеобщей силы, намерения. Гнев является желанием сражаться, страх – желанием отступить, радость – желанием жить, а уныние – желанием измениться.

Из сказанного выше должно быть понятно, почему ученику так важно учиться распознавать в своих эмоциях то, чем они являются на самом деле, поскольку только при этом условии он способен использовать их мудро и с пользой для себя. Единственный способ добиться этого – развивать тот уровень осознания, который называется полной пробужденностью [...] Воин полностью осознаёт, какие эмоции возникают у него в процессе восприятия, что является их причиной, а также то, каковы их цель и потенциальные возможности.” 125*225.

См.: Воин; Намерение; Осознание; Пробуждённый человек; Различение; Смирение – талант (примирение с самим собой); Стратегия; Эмоции и чувства – не синонимы.

“В своей повседневной жизни человек эмоционально взаимодействует с окружающим миром. Это взаимодействие возможно только благодаря восприятию, то есть именно восприятие является причиной эмоциональных реакций на любую ситуацию. Эти эмоции вызывают определённые мысли, а взаимосвязи между эмоциональными реакциями и мыслями определяют предпринимаемые человеком действия.

Эмоциональные реакции вызываются электромагнитными импульсами, которые возникают в процессе восприятия.” 125*235.

См.: Восприятие – скрытый потенциал; Индульгирование; Реакция.

“...эмоции могут приводить к тому, что энергетические поля человека безвозвратно изменяются и могут лишаться своей прежней силы или загрязняться под воздействием приложенной внешней силы” 125*236.

См.: Влияния и бытие; Сексуальное рабство; Энергетическое тело.

“...пранические каналы, из которых состоит эфирное тело – эта тонкая ткань, чьей копией является система кровообращения плотного физического тела. Именно в них гнездится множество нынешних болезней этого тела, либо непосредственно, либо как реакция эфирного тела на причины, зарождённые на эмоциональном плане.” 54*159-160.

См.: Болезни – проявления внутренних зол; Прана (нади); Реакция.

“...Связующим между телом эмоций и физическим телом является эфирное тело.” 54*237.

“Эфирное тело оживляется, как известно праной. Праническая энергия – стимулятор животной активности и развития на физическом плане. Она действует, в основном... [у людей, только] на субстанции физического тела...” 55а*488.

См.: Обычный человек; Центры высшие не достигают нас.

“...Учащийся [...] должен будет соорудить такое эфирное тело, чтобы жизненность или праническая сила и энергия могла бы циркулировать беспрепятственно; он должен будет сформировать столь тонкую эфирную паутину, чтобы она не представала помехой для сознания. [Такой учащийся] нацелен, прежде всего, на очищение своих желаний и на такую трансмутацию своих эмоций, чтобы низшая физическая чистота и высшая ментальная отзывчивость [через] способность к трансмутации, также могли быть достижимы.” 55а*567.

См.: Трансмутация; Чистота.