“Обычно Бога знают как Творца, мужское начало. Веды сообщают нам различные Его Имена: Вишну (Вездесущий), Кришна (Всепривлекательный), Нарайана (Лучший из всех существ), Рама (Всерадующий) и др. Но Абсолют не только Мужчина, но так же и Женщина. Женская сторона Абсолютной Истины известна под такими Именами, как Лакшми, Радха, Хара, Гаури. Она является вдохновляющей ипостасью Бога. Имя Лакшми означает «Богиня Удачи». Каждый мужчина хочет, чтобы женщина была похожа на Лакшми, а каждая женщина мечтает о мужчине, подобному Нарайане.” 160/1*60.
См.: Инь и ян; Имена Бога; Самбандха-гьяна (сознание в природе).
См.: Брахма-бхута (подобное соединяется с подобным); Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“...Благодаря Своей непостижимой природе Бхагаван превосходит безличный Брахман.
Его трансцендентное тело бесконечно прекрасно и необычайно привлекательно для всех, обладающих сознанием, живых существ. В Нём вечно пребывают такие качества, как вездесущность, всеведение, всемогущество, безграничное милосердие, неописуемое блаженство – в их полном и наиболее концентрированном состоянии. А потому посуди сам, что же выше – трансцендентная форма, обладающая всеми божественными достояниями, наделённая всеми божественными энергиями и совершенствами, или непонятное, аморфное, всепроникающее, не имеющее никаких качеств нечто, которое невозможно даже описать словами?
В действительности, Брахман есть безличный аспект Бхагавана. Безличный и личностный аспекты одновременно присутствуют в Бхагаване в своей полной гармонии. Безличный Брахман, который обращает на себя внимание людей ограниченных, заключает в себе неполное знание о Верховной Личности Бога, отражающее лишь один из аспектов Его бытия. Однако, такое ограниченное знание неспособно привлечь людей знающих. Их цель – это Полное Целое, Верховная Личность Бога в Его вечной трансцендентной форме, воплощающей в себе все трансцендентные энергии. Вайшнавы не отдают свою веру безличному, бесформенному Брахману, ибо это встало бы на пути их естественного чувства преданности и лишило бы их возможности обрести чистую любовь к Кришне. Верховная Личность Бога Шри Кришначандра – основа обеих ипостасей Бога (лишённого качеств Брахмана и обладающего качествами всепривлекающей Личности). Он – океан трансцендентного блаженства, притягивающий к себе бесчисленные живые существа.” 226*56-57.
“...Мы претендуем на особые права как по отношению к окружающему, так и на самих себя. Мысль «я сам себе хозяин» ложна. В этом мире у меня не может быть независимости, я – неотъемлемая часть целого. Я принадлежу кому-то, у меня есть Господин, и всё, безо всяких условий, принадлежит Ему. Каждый атом безусловно во власти Правящего Центра, а тот Центр есть совершенство и любовь. Что можно на это возразить? Какие здесь основания для возражений? Этому нельзя возразить, если мы действительно откроем для себя, что истинная сущность и природа Первопричины есть любовь, Абсолютное Благо.
Суть любви в том, чтобы отдавать: не брать, а отдавать. Такова любовь. Према есть то, чья жизнь – в склонности отдавать, и это высочайшее. [...]
Мы мучаемся страшной неопределённостью, мы столь покорены, угнетены майей, заблуждением, искажённой областью мироздания, что не можем даже помыслит об идеалах добра и правды. Мы столь далеки от должной меры добра и истины, что не в силах понять, каков истинный признак высшего бытия. Так низко мы пали. Сатана говорит: «Лучше править в аду, чем служить на небесах». Такова в целом вся наша материальная жизнь. Мы предпочитаем правление в аду служению на небесах, но на самом деле нам поможет как раз обратное. Умереть, чтобы жить.” 191в*226-227.
См.: Самбандха-гьяна (сознание в природе); Собственное дело – подражание Богу; Умереть, чтобы жить.
См.: Брахма-бхута (подобное соединяется с подобным); Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“Изначальными творцами мира – Пурушей и Пракрити были, конечно же, Нараяна и Лакшми, но далее Они возложили некоторые полномочия по созиданию вселенной на Брахму с его супругой, и потому последние унаследовали от родителей почётные имена-отчества: «Пуруша» и «Пракрити». Имя «Пракрити» является производным от материнского имени «Крити» [имя супруги Господа Прадьюмны].” (прим.). 227а*706.
См.: Творение мироздания; Таратамья (девата-таратамья); Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“...Санкхья означает «подсчёт», познание элементов пракрити. Познавая пракрити, вы начинаете понимать, как она устроена. Иначе говоря, до тех пор, пока мы слиты с ней, мы не понимаем, из чего она состоит, как она действует. Но, когда наше сознание отделено, вернее, свободно от [прямой] зависимости, то мы начинаем понимать, как она устроена. Человек начинает понимать как действует его психика, понимать [других людей]. Санкхья означает понимание чувств, инструментов действия, Параматмы и других аспектов – всё это входит в санкхью. Это состояние осознания. Осознание означает, что вы понимаете, исследуете предмет. [...] Что является предметом изучения? Пракрити, природа. Если мы не изучаем природу, если мы её не понимаем, то у нас нет [реального] сознания Кришны. Поэтому санкхья – это понимание природы, её взаимодействия, её элементов, времени [...] Вы знаете, например, о существовании двадцати шести элементов творения, и если их понимаете, то вы – санкхья-йог.” 160/4*28-29.
См.: Осознание Кришны (знакомство с океаном); Исследование; Понимание и решимость; Познание (3 способа познания); Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“Сверхсознание – это незримое присутствие Вишну в сердце каждого живого существа.” (прим.). 160/2*102.
См.: Абсолют; Вайшнав – «луч Вишну»; Вишну; Параматма; Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“...служение совершается природе, т.е. всему тому, что нас окружает и от нас зависит. Бог служит Своей природе, поддерживает её. И служение Богу – значит служение Его природе, т.е. всему тому, чему Он служит, что дорого Ему.” 160/3*11.
См.: Духовный мир – семья; Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“В сравнении с Источником энергии, сама энергия – ничто. Согласно «Иша Упанишаде», Творец способен за мгновение организовать неограниченное количество энергии.” 160/1*59.
“...свет неоднороден [...] Неоднородна энергия потому, что её кто-то распределяет, создаёт её направленный поток. Иными словами, у энергии есть Источник, Творец антиэнтропии [т.е. вечной связи]. Существует два типа энергии. Один – есть вечно удаление от Источника, прадхана. А другой тип энергии – сознание – это вечное движение к её Источнику. Источником энергии является Сверхсознание, Бог.” 160/2*132-133.
См.: Абсолютная Истина; Прадхана – энергия; Самбандха-гьяна (сознание в природе).
“Материализм, монизм и другие учения утверждают, что первопричиной мира является энергия, и неважно, при этом, как они называют её: «материей», «единым брахманом» или как-то ещё. В этих учениях в действительности отсутствует понятие «Источник энергии». Они придают ему условное значение, рассматривая Источник просто, как место для выхода энергии.” 160/2*134.
См.: Философия монизма.