“...Дурга – буквально – недосягаемая; это аспект Божественной Матери, Шакти – персонифицированной женской творческой силы. Традиционно считается, что она уничтожает всё зло.” (прим.). 44*121.
“Кажущийся мир, или заблуждение (майя), имеет сущность ограниченного, ограничивающих качеств и атрибутов. Его невозможно одолеть непониманием, но знанием Истины легко пересечь. [...] Многообразие возникает в непробуждённом состоянии и пропадает с началом анализа и наблюдения.” 232*412.
См.: Истина осознаётся; Мир – вокзал; Мудрецы знают (лодка самоосознания); Отречение от ума; Разум (дерево, слон, ворона, привидение, змея, облако и обезьяна).
“...Когда человек попадает в иллюзию кажущегося мира, к нему притягиваются бесчисленные другие иллюзии, которые возникают в изначальной, как насекомые поднимаются в воздух после дождя. Разум подобен весеннему лесу. Он настолько зарос многочисленными понятиями и концепциями, что туда не может проникнуть свет и в нём царит плотная тьма. Из-за самоограничений или невежества люди проходят через бесчисленные ощущения удовольствия и боли в этом мире.
[...] Нет разницы между невежественным человеком и ребёнком – оба руководствуются в своей жизни капризами и прихотями, они не понимают, что было или будет, и плохо себя ведут.” 232*504.
См.: Детство и юность; Идеи и концепции; Люди – машины; Невежественный человек – демон; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Шива – Бхайрава.
“[Царица Чудала сказала:] Когда возникает такое осознание, пропадают все понятия. Остаётся совершенство. В чистом осознании, совершенстве или Боге нет ни причинности, ни следствий в виде творений или объектов. В отсутствии объектов нет восприятия и последующего чувства эго. Когда нет чувства собственной важности, если ли рождение, смерть и вся сансара? Когда нет кажущегося мира (сансары), остаётся только чистое существование. В нём Вселенная существует, как статуя в необработанном куске мрамора. Тот, кто так видит Вселенную, без вторжения разума и потому без понятия Вселенной, только тот видит Истину. Такое видение называется Нирваной.” 232*451.
См.: Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы); Освобождение – понимание (Нирвана); Отречение от ума; Причина и следствие (ты чист и свободен); Шива – Бхайрава.
“...Это называется высшим состоянием, в котором человек, будучи живым, ведёт себя, как будто он уже умер.
[...] Освобождением, или свободой (Нирваной), называют состояние, в котором человек подобен камню, вне зависимости от того, есть ли движение или возмущение в Сознании или нет. Он не видит «другого». Он свободен от всех желаний и стремлений. В нём нет ни «я», ни «другого». Он есть «всё».” 232*508.
См.: Йога (7 ступеней и слон); Мудрецы знают (7 шагов самоосознания); Нирвана Чудалы.
“...Когда плод Истины достигнут, он становится Освобождением, тогда даже осознание словно бы не существует, потому что разум погружен в высшую Истину. [...] В этом состоянии естественным образом исчезают все желания, остаётся только медитация без усилий. [...] Когда осознана высшая Истина, разум пропадает неизвестно куда, туда же пропадают умственные ограничения, карма, восторг и беспокойство. Йог находится в состоянии постоянной медитации, подобный горе. [...] он не может отвлечься от постоянной стабильной медитации, как если бы его заставляла посторонняя сила. Разум не отвлекается, а когда он спокоен благодаря отсутствию интереса к объектам мира (узнав Истину) – это и есть самадхи. [...] медитация становится постоянной. Так как это также и состояние высочайшего знания, его называют состоянием блаженства, или Нирваной.” 232*529.
См.: Блаженство на земле; Медитация – истинное поклонение Богу; Покой и равновесие; Шива – Бхайрава.
“Рама продолжил: «Пробуждение, или Просветление, происходит само по себе, как солнечный блеск в полдень. Все стремления и желания прекращаются в просветлённом человеке, поэтому Нирвана возникает в нём без его желания. Он постоянно медитирует, постоянно находится в себе, поэтому не ищет ничего и ничего не отвергает. Подобно лампе, в чьём свете происходят все действия, в которых сама лампа не заинтересована, он живёт и действует, но не заинтересован в этом. [...]
Когда всё видится как единое бесконечное Сознание, для заблуждений не остаётся места. [...] Совершенное прекращение стремлений, порождённое совершенным Просветлением, само известно как Освобождение. Когда это достигнуто, человек не печалится, даже продолжая жить.
Для того, кто остаётся самим собой и счастлив сам в себе, в ком прекратились стремления и отсутствует чувство эго, жизнь становится спонтанной и исключительно чистой. Однако только один из миллионов может достичь этого необусловленного состояния чистого существования».” 232*688.
См.: Рама – Бог богов; Медитация – истинное поклонение Богу (постоянная медитация); Мудрецы знают (пусть всё будет так, как есть); Пробуждённые.
“...все предметы, о которых думаешь, как о реальных, становятся и ощущаются как реальные.” 232*411.
“То, что кажется окружающим миром, – продолжение собственных понятий или мыслей. [...] Это – оптическая иллюзия, хитро преломляющая Сознание. Поэтому она рассматривается и как существующая в реальности, и как нереальная.” 232*488.
“...То, что реально для мудреца, – непроходимая иллюзия для непонимающего. То, что нереально для мудреца, является самой очевидной истиной для заблуждающегося.” 232*620.
См.: Брахман – Сознание; Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают; Отречение от ума; Понимание; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Разум – мысль (точка зрения); Смерть и самоосознание; Сущность всего; Шива – Бхайрава.
“...Сновидения реальны во время сна, хотя нереальны во все другие времена; волны реальны, когда их видно, но не в другое время.” 232*86.
См.: Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Шива – Бхайрава.
“В метафизическом мире, Тара означает «Спаситель», но в данном случае, спасителем является Божественная Мать, супруга Шивы.” (сл.). 37*219.
“...Шива, представленный в мифах как Господь отречённых, является Своим поклонникам в видениях в разных аспектах – как Махадев – аскет со спутанными волосами и Натараджа – Космический Танцор.” (прим.). 44*316.
См.: Майя Данава; Шива – Бхайрава.
“Бхушунда сказал: «В этой Вселенной есть великое божество Хара, бог богов, которому поклоняются все боги на небесах. Святой Ганг течёт с его волос, на голове горит луна, кобра обвилась вокруг шеи, лишённая яда нектаром света луны. Его единственная одежда – священный пепел, размазанный по всему телу. Он живёт на кладбищах и местах кремации, носит ожерелье из черепов, а змеи – его амулеты и браслеты.
Одним взглядом он уничтожает демонов. Он заботится о благе всей Вселенной. Горы и холмы, навечно погруженные в медитацию, – его символы. Ему служат демоны с головами и руками, как бритвы, с лицами медведя, верблюда, мыши и т.д. У него три светящихся глаза. Демоны поклоняются ему. И богини, питающиеся существами четырнадцати миров, танцуют перед ним.
Эти богини живут в горах, в космосе, в разных мирах, на местах сожжения и в телах разных существ. Их лица похожи на лица различных животных. Из этих богинь самая знаменитая – Аламбуша. Она летает на могучей синей вороне. [...]».” 232*349-350.
См.: Бхушунда; Поклонение Богу (рассказ Шивы); Ганга; Природа каждого существа (рассказ Шивы); Шива – Бхайрава.