“...Реальное знание приходит от высшего разума, т.е. от разума людей, достигших вершин возможного для человека...” (Заметки о работе). 92б*102.
См.: Объективное состояние сознания; Помощь школы; Человечество и бытие (2 – внутренний круг).
“Реальное знание, объективное знание есть знание, которое приходит от высшего разума.” 94*87.
См.: Герметические науки; Люди высокого уровня (реальное); Посвящение и бытие; Учитель пробуждает.
“...всё наше обычное знание, включая научное знание, всегда является знанием, приобретаемым обычным умом. Все методы научного исследования являются работой обычного ума, но имеется другое знание, которое приобретается высшим или более развитым умом, и это знание будет отличаться от обычного знания [...] Знание [обычного ума] есть очень узкое знание, не основанное на понимании целого, тогда как большое знание есть знание, основанное на понимании целого посредством более развитого ума. Таким образом, имеются различные степени знания, которые столь различны, что реально не могут быть сравниваемы.” 95*313-314.
См.: Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ (без учителя йога невозможна); Символизм (мифы и символы – душа народа); Цель и бытие (достижение высшего); Школа и бытие (для тех, кто подготовлен).
“...идея сильнее геологического переворота.” 91б*92.
См.: Школа и бытие (эзотерические школы); Эволюция («агенты разрушения»).
“...Идея может действовать века и тысячелетия и только расти и углубляться, вызывая всё новые и новые ряды явлений, освобождая всё новую и новую энергию. Мы знаем, что мысли продолжают действовать и жить, когда самое имя человека, создавшего их, превратилось в миф, как имена основателей древних религий, творцов бессмертных [...] произведений древности, героев, вождей, пророков. Их слова повторяются бесчисленным количеством уст. Идеи разбираются, комментируются. Сохранившиеся произведения переводятся, печатаются, читаются, заучиваются наизусть, декламируются, ставятся на сценах, иллюстрируются.” 91б*91.
См.: Идеализм (люди новой расы); История (2 истории); Религии – мосты; Символизм (мифы и символы – душа народа); Сознание и бытие (расширение сознания).
“Идея – это машина огромной силы. Но именно этого не сознаёт современная психология.” 92а*152.
См.: Магнитный центр; Перевоплощение – повторение; Пространство и бытие (4 измерение – мост); Психология и бытие (обычная психология); Сверхчеловек (идея сверхчеловека); Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману).
“...интуиция – бесконечно дальше определений и постижений ума.” 92а*133.
См.: Вопросы жизни (духовные искания); Знание и бытие (понимание – сущность переживаний); Космическое сознание – мгновения экстаза; Мистические переживания – познание; Откровение (одно откровение); Символизм (мифы и символы – душа народа); Совесть и бытие (эмоциональное познание истины); Сознание и бытие (расширение сознания); Теософия – интуитивное познание; Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
См.: Символизм (мифы и символы – душа народа); Символизм (понимание символов).
“Навна – богорождённая монада, одна из Великих Сестёр, Идеальная Соборная Душа Российской метакультуры. Имя условное.” (сл.). 107*274.
“В «Розе Мира» Даниил Андреев пишет: «Кто она, Навна? То, что объединяет русских в единую нацию; то, что зовёт и тянет отдельные русские души ввысь и ввысь; то, что овевало искусство России неповторимым благоуханием; то, что надстоит над чистейшими и высочайшими образами русских сказаний, литературы, музыки; то, что рождает в русских душах тоску о высоком...» По концепции автора, каждый сверхнарод, кроме светлого Водителя-демиурга, имеет светлую Соборную Душу. Имя Соборной Души российского сверхнарода – Навна. Все Водители народов – братья, все Души народов – сёстры; вражда между ними совершенно невозможна.” (прим.). 104*453.
См.: Иерархия; Роза Мира; Россия – Русь; Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...[мудрому человеку] вполне ясна картина существования, формирования и смерти огромных студнеобразных организмов, которые сражаются друг с другом и пожирают друг друга. Это человеческое общество – народы и расы.” 92а*504.
См.: Войны прекратить нельзя; Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...Нация – это существо, стоящее намного более низком уровне развития, чем отдельные мужчины и женщины; оно примерно на уровне зоофитов, медленно двигающихся в одном направлении или другом, и поедающих друг друга. Слава Богу, что сейчас мы начинаем осознавать, что мы не такие.” (Письма из России, 1). 92б*210.
См.: Влияние и бытие (внушение); Демоны (Уицраоры); Интеллигенция; Материалистическое плоское понимание; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы).
“...Посвящение [в мистериях] сопровождалось сложными церемониями; некоторые из них были публичными. Существовали также разнообразные испытания, через которые необходимо было пройти кандидату в посвящение. Для толпы это и составляло содержание посвящения, но на самом деле церемонии посвящения были лишь церемониями, не более. Подлинные испытания имели место не в момент, предшествующий формальному посвящению, а после целого курса изучения и подготовки, иногда довольно длительного. И, конечно, посвящение было не внезапным чудом, а скорее последовательным и постепенным введением в новый круг мыслей и чувств, как это бывает при посвящении в любую науку, в любую отрасль знаний.” 92а*39.
См.: Герметические науки; Знание и бытие (медленное изменение); Лестница (без учителя не подняться); Помощь школы; Путь (3 пути к бессмертию); Школа и бытие (для тех, кто подготовлен).
“В древних мистериях существовал целый ряд последовательных степеней посвящения. Для того, чтобы достичь следующей степени, подняться на следующую ступень, посвящаемый должен был получить определённую подготовку. Затем его подвергали соответствующим испытаниям – и только тогда, когда он выдерживал все испытания и доказывал правильность и серьёзность своей подготовки, перед ним открывались следующие по порядку двери, и он проникал глубже внутрь храма посвящений.
Одна из первых вещей, которые узнавал и должен был усвоить посвящаемый, – это невозможность идти произвольным путём и опасность, которая ожидает его, если он не исполнит всех подготовительных обрядов, всех церемоний, полагавшихся перед посвящением, если он не выучит всего, что требовалось выучить, не усвоит всего, что требовалось усвоить. Ему рассказывали об ужасных последствиях нарушения правил посвящений, о грозных наказаниях, которые ждут непосвящённого, рискнувшего войти в святилище, не соблюдая все правила. И первое, что от него требовалось, – это осознание необходимости идти постепенно. Он должен был понять, что определить самого себя невозможно, что всякая попытка в этом направлении кончится трагически. Строгая последовательность внутреннего развития была главным законом мистерий. Если попробовать психологически проанализировать идею посвящения, то мы поймём, что посвящение – это введение в круг новых понятий. Каждая новая ступень посвящения раскрывает какую-то новую идею, новую точку зрения, новый угол зрения. И новые идеи в мистериях не раскрывались человеку до тех пор, пока он не показывал себя достаточно подготовленным для их восприятия.
В этом порядке посвящения в новые идеи видно глубокое понимание сущности мира идей. Древние понимали, что восприятие каждой новой идеи требует особой подготовки; что схваченная на лету идея может быть воспринята в неверном освещении, неправильно; а неправильно воспринятая идея может дать совершенно нежелательные, даже гибельные результаты.
Мистерии и постепенные посвящения должны были охранять людей от полу-знания, которое зачастую хуже полного незнания, особенно в вопросах вечного, с которыми имели дело мистерии.
Та же система постепенной подготовки людей к восприятию новых идей проводится во всех ритуалах магии.” 92а*149-150.
См.: Давать (плата необходима); Жертва (путь жертвы); Идея – машина (может быть опасной); Интеллигенция; Магия (скрытое знание); Молчание и слово (сохранение тайны); Послушание и самоволие; Серьёзность; Символизм (мифы и символы – душа народа); Символы (зерно).
“...Способность думать есть та первая необходимая стадия посвящения [...] Это значит уметь думать по-другому, не так, как мы привыкли, [уметь] представлять себе мир в каких-то новых категориях. Мы слишком упростили наше представление о мире, привыкли рисовать его себе чересчур однообразным; теперь нам предстоит заново учиться понимать его сложность. Для этого нужно вновь и вновь воспринимать его по-иному; понять, что нам совершенно не известно, что такое человек; понять, что человек, возможно, совсем не то, что мы о нём думаем.” 92а*159-160.
См.: Взгляд на мир (мыслить иначе); Знание и бытие (понимание не может быть разным); Йога – ключ 12 (раджа-йога и учитель); Мышление и бытие (новые ассоциации); Сознание и бытие (расширение сознания); Человек и бытие; Человечество и бытие (2 – внутренний круг).
“Все легенды и все мифы о сверхчеловеке приписывают ему знания, способности и силы выше человеческих. Он не только глубже, проникновеннее, добрее и лучше человека, но он могущественнее человека. Он волшебник или святой. И вот эти магические и мистические способности сверхчеловека, всё равно понимать ли их буквально или символически, как осознанную им самим необходимость победить материю, в сущности и являются ключом к пониманию его психологического образа.” 91а*52.
“Идея сверхчеловека стара, как мир. В течение веков и сотен веков своей истории человечество жило с идеей сверхчеловека. Сказания и легенды всех древних народов полны образов сверхчеловека. Герои мифов, титаны, полубоги, Прометей, принесший огонь с неба; пророки, мессии и святые всех религий; герои волшебных сказок и эпических песен; рыцари, которые спасали пленных принцесс, пробуждали спящих красавиц, побеждали драконов, сражались с гигантами и людоедами, – всё это образы сверхчеловека.
Народная мудрость всех веков и племён понимала, что человек, каков он есть, не способен сам устроить свою жизнь; народная мудрость никогда не считала человека достижением, венчающим творение. Она правильно оценивала место человека, принимала и допускала ту мысль, что могут и должны быть существа, которые, хотя они тоже являются людьми, всё же стоят гораздо выше обыкновенного человека, сильнее его, сложнее, «чудеснее». Лишь тупая и стерилизованная мысль последних столетий европейской культуры утратила соприкосновение с идеей сверхчеловека и поставила своей целью [обыкновенного] человека, каков он есть, каким он всегда был и всегда будет.” 92а*128.
См.: Героизм – воля к самопогибели; Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...идея сверхчеловека как пророка или мессии, сверхчеловека, ожидаемого людьми, была вещью весьма тёмной [для масс]. Люди имели о сверхчеловеке очень туманное представление; они не понимали, чем сверхчеловек должен отличаться от человека обычного. И когда сверхчеловек приходил, люди побивали его камнями или распинали, потому что он не оправдывал их ожиданий. Тем не менее, идея не умирала. И даже в своей неотчётливой и смутной форме она служила как бы меркой, по которой измерялось всё ничтожество человека. Идея эта была постепенно забыта, когда человек стал утрачивать понимание своего ничтожества.” 92а*130.
См.: Идея – машина огромный силы; Пробуждение – осознание своего ничтожества.
“...Такие идеи, как идея сверхчеловека, нельзя рассматривать наряду с обычными идеями, относящимся к вещам и явлениям трёхмерного мира. Идея сверхчеловека уходит в бесконечность; и, подобно всем идеям, уходящим в бесконечность, она требует совершенно особого подхода, – именно со стороны бесконечности.” 92а*149.
См.: Бесконечность объясняет; Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Психология и бытие (4 измерение); Школа и бытие (эзотерические школы).
“«Зерно» играло очень важную роль в древних мистериях. «Погребение» зерна в земле, его «смерть» и «воскресение» в виде зелёного побега символизировали всю идею мистерий. [...] Зерно аллегорически изображало «человека». [...] Тайна, которую открывали человеку при посвящении, заключалась в том, что он может просто умереть, а может, как зерно, восстать к какой-то иной жизни. Такова главная суть мистерий, которую выражали разнообразными символами. Часто образом зерна пользуется и Христос, и в этом образе скрыта огромная сила. Идея заключает в себе и биологическое объяснение целой серии тонких и сложных проблем жизни. Природа необыкновенно щедра, почти расточительна. Она создаёт колоссальное количество семян, чтобы немногие из них могли прорасти и нести жизнь дальше. Если смотреть на человека, как на «зерно», становится понятным «жестокий» закон, который постоянно подчёркивается в Евангелии: значительное большинство человечества – не более, чем «мякина», которая подлежит сожжению.
Христос часто возвращается к этой идее, и в его объяснениях она утрачивает свою жестокость, ибо становится понятно, что в «спасении» или «гибели» каждого человека нет ничего предопределённого или неизбежного, что и то, и другое зависит от самого человека, от его отношения к себе, к другим, к идее Царства Небесного. [Иоан.12:24.]” 92а*187-188.
См.: Воскресение; Выбор влияния; Душа и бытие (рождение и смерть души); Евангелие – введение в мудрость; Живые мертвецы (многие души умирают); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Мистерии; Посвящение и бытие; Природа даёт возможности и оставляет; Символизм (мифы и символы – душа народа); Смерть (время смерти); Умирание (пшеничное зерно); Христианское учение – суровая религия; Царство Небесное – круг посвящённых; Человечество и бытие (4 – кристаллизация тонких тел); Эволюция и бытие (возможность).
“Кем возведена статуя сфинкса, когда и зачем – об этом ничего не известно. Нынешняя археология считает сфинкса доисторическим памятником. Это значит, что даже для древнейших египтян первых династий, существовавших в шестом-седьмом тысячелетии до Рождества Христова, сфинкс был такой же загадкой, какой он сегодня является для нас.” 92а*375.
См.: Религии – мосты (тайная часть); Школа и бытие (эзотерические школы).
“Проблема вечности, о которой говорит лицо сфинкса, вводит нас в область невозможного. Даже проблема времени проста по сравнению с проблемой вечности.
Некоторые намёки на решение проблемы вечности можно найти в различных символах и аллегориях древних религий, а также в некоторых современных и древних философских системах.
Круг есть образ вечности – линия, уходящая в пространство и возвращающаяся к исходной точке. В символизме – это змея, которая кусает собственный хвост. Но где же начало замкнутого круга? И наша мысль, охваченная кругом, так и не в состоянии выйти из него.
Героическое усилие воображения, полный разрыв со всем, что логически понятно, естественно и возможно, – вот что необходимо для разгадки тайны круга, для того чтобы найти точку, где конец соединяется с началом, где голова змеи кусает свой хвост.
Идея вечного возвращения [...] как раз и есть взмах меча над узлом Гордия.
Только в идее возвращения, бесконечного повторения мы способны понять и вообразить вечность. Но необходимо помнить, что в этом случае перед нами будет не узел, а лишь несколько его частей. Поняв природу узла в аспекте разделения, мы должны затем мысленно соединить его отдельные обрывки и создать из них целое.” 92а*378.
См.: Бесконечность всё объясняет; Возвращение в круг; Время и бытие; Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Мышление и бытие (новые ассоциации); Перевоплощение – повторение; Пространство и бытие (4 измерение – мост); Пространство и бытие (5 измерение – вечность); Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...Совесть есть род эмоционального понимания истины в некоторых определённых отношениях, обычно в отношении к поведению, к людям и так далее. Она всегда одна и та же; она не может изменяться и не может различаться в той или другой нации, в той или иной стране, в том или ином человеке.” 94*41.
См.: Знание и бытие (понимание не может быть разным); Йога – ключ 15 (джняна-йога – реализация истины); Символизм (мифы и символы – душа народа).
“...Совесть не очень далека, только мы имеем много методов, чтобы предохранить самих себя от ощущения её, таких, как воображение, отрицательные эмоции, оправдание и так далее, ибо она слишком неудобна. [...] Совесть может быть определена как эмоциональное ощущение истины [...] Иногда люди могут иметь эмоциональное ощущение истины – некоторые больше, другие меньше. Это – совесть.” 94*274.
См.: Воображаемый мир и самосознание; Душа и бытие (эмоции души); Сдержанность – качество замечательного человека; Человечество и бытие (3 – уровни сознания).
“...В действительности совесть является более глубоким и более сильным чувством, и когда реальная совесть появляется, вы можете увидеть, что она не похожа на что-либо, что вы называете совестью в настоящее время. [...] Мораль всегда относительна, совесть – абсолютна. [...] позднее совесть может сделаться совсем иным методом познавания, инструментом проникновения.” 94*284-285.
См.: Абсолют – принцип; Желание свободы; Истина существует без нас (нет антитез); Мораль и бытие (2 морали); Эволюция и бытие (выработка определённых качеств); Эмоции и бытие (эмоциональное познание).
“...[Церковь] даёт возможность некоторым людям, начинающим с церковного христианства [...] понять эзотерическую идею, соприкоснуться с первоисточником и, быть может, найти сокрытую в нём истину.” 92а*164.
См.: Евангелие – введение в мудрость; Истина существует без нас; Религии – мосты (возносят людей); Символизм (мифы и символы – душа народа); Христианин; Христианское учение – суровая религия; Эзотерическое знание.
