“...встреча с мытарствами после смерти – это особая и заключительная форма общей битвы, которую каждая [...] душа ведёт всю свою жизнь.” 10*223.
См.: Смерть.
“...если бы мы продвигались в будущее с ощущением безмятежного покоя, отбросив призрак прошлого, наша смерть, так же как и наша жизнь, была бы неизмеримо более спокойной.
Мы бы полагали, что все наши поступки направлены на свершение того, что должно произойти, а не что наше прошлое вынуждает нас поступать тем или иным образом...” 184*107.
См.: Непривязанность; Смерть.
“Воля – вот, что собирает мага [...] Но с возрастом маг слабеет, и неизбежно наступает миг, когда он теряет способность управлять волей. И тогда у него не остаётся ничего, что можно было бы противопоставить безмолвной силе смерти, и жизнь его, подобно жизни любого обычного человека, рассеивается, исчезая в пространстве.” 80*372.
См.: Маги; Смерть; Обычный человек.
“...Это воля человека, его всемогущая воля создаёт его судьбу. И если человек мысленно настроился, что смерть есть разрушение – так оно для него и будет. Наш опыт говорит, что определение психической жизни или смерти зависит от воли.” 71*37.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что самое удивительное в этом мире? [...]»
Юдхиштхира отвечал: «[...] Самое удивительное в этом мире то, что каждый день человек видит, как умирает бесконечное число людей, отправляясь в обиталище Ямы, но сам он думает, что никогда не умрёт. Что может быть более удивительным, чем это?».” (М-б., 3.136). 203/3*642.
“Поскольку материальное тело обречено на гибель и случиться это может в любую минуту, не стоит восхвалять ни смерть, ни жизнь. Нужно лишь видеть, как живые существа проявляются и исчезают в вечном времени.” (Ш.Б.7.13.6). 14/15*230.
“Не только сейчас, но и в прошлом обитатели материального мира пытались решить проблему рождения и смерти. Одни, подчёркивая неизбежность смерти, указывают на призрачность всего материального, а другие, подчёркивая ценность жизни, пытаются продлить её до бесконечности и получить в ней как можно больше наслаждений. И те и другие – глупые невежды. В этом стихе говорится, что надо осознавать вечное время, представляющее собой причину появления и исчезновения материальных тел, и видеть, как оно держит в своей власти все живые существа. В «Гитавали» Шрилы Бхактивиноды Тхакура есть такие слова: […] Человек должен наблюдать, как действует вечное время, являющееся причиной рождения и смерти. Ещё до нынешнего цикла творения живые существа находились под влиянием времени; под влиянием времени материальный мир возникает и вновь уничтожается. Подвластные времени, живые существа снова и снова рождаются и умирают. Время – это безличное проявление Верховного Господа, который даёт обусловленным живым существам шанс предаться Ему и выйти из-под власти материальной природы.” (ком.). 14/15*230.
См.: Сознание Верховного Господа; Живые существа; Гуны (вне круговращения трёх гун).
“Фактор времени, преображающий всё на свете, является ещё одним аспектом Верховной Личности Бога. Тот, кто не знает, что время – это всё та же Верховная Личность Бога, всегда пребывает в страхе перед ним.” (Ш.Б.3.29.37). 14/6*342.
См.: Время – представитель Кришны; Страх.
“...Вечное время является изначальной причиной взаимодействия трёх гун материальной природы. Вечное время неизменно и беспредельно, оно – орудие в руках Верховного Господа, который с его помощью являет в материальном мире Свои игры.” (Ш.Б.3.10.11). 14/4*422.
“Могущественное оружие Господа Кришны – Его диск – называют хари-чакрой, диском Хари. Эта чакра представляет собой колесо времени, которое охватывает всё существование вселенной, начиная с появления атомов и кончая смертью Брахмы, и управляет всем, что в ней происходит. Постоянно вращаясь, оно сокращает жизнь каждого существа, будь то Господь Брахма или крошечная травинка. По мере того, как оно движется, мы проходим через детство, отрочество, юность, зрелость и в конце концов встречаем смерть. Остановить колесо времени невозможно. Будучи оружием Самого Бога, Верховной Личности, оно движется с неумолимой точностью.” (Ш.Б.5.14.29). 14/11*53.
“Время никого не любит и никого не ненавидит, время ни к кому не равнодушно – оно уносит всех.” 154*81.
См.: Смерть.
“По традиционным представлениям китайцев, у человека десять душ – семь небесных душ хунь, которые после смерти поднимаются вверх и могут стать духом шэнь, и три земные души «по», которые уходят в землю и могут стать демоном гуй.” 192*76.
См.: Жизнь после смерти; Смерть.
“Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого.” (Еккл.8:8). 1*770.
“…Чистые или даже просто безобидные, безвредные человеческие духи ничего не боятся, ибо, избавившись от земной материи, они становятся неуязвимыми для земных [«тяжёлых»] составов; такие духи подобны дуновению.” 66*463.
См.: Смерть; Чистые духи.
“О мой Господь, все живые существа в материальном мире, как безумные, без конца строят всевозможные планы и постоянно охвачены жаждой деятельности. Виной тому их необузданная жадность. Живые существа постоянно жаждут материальных наслаждений, но от Твоего зоркого глаза ничто не может укрыться, и в назначенный срок Ты поражаешь их, подобно змее, которая хватает мышь и мгновенно проглатывает её.” (Ш.Б.4.24.66). 14/9*106.
“Каждое существо – одновременно и жизнь, и форма. При помощи дифференциации развивается собственно жизнь; форма же – только временное орудие этого раздробления, необходимое орудие, без которого жизнь не может войти в соприкосновение с внешними воздействиями. Как только форма сыграет свою роль, она разбивается, умирает, а жизнь, продолжая своё развитие, проявляется под новой формой. Таким образом, внешние воздействия на преходящие формы, производя раздробления, творят в то же время эволюцию непрерывающейся жизни, которая одушевляет эти формы.” (прим.). 34а*119-120.
См.: Форма.
“Форма разбивается, а жизнь развивается. Смерти, в смысле уничтожения, не существует: везде превращение, всемирное и непрерывное.” 34а*127.
См.: Смерть.
“...С самого верха и до самого низа лестницы бытия форма уничтожается, а жизнь сохраняется.
Таково основное положение, на котором построено учение о перевоплощении.” 34а*129.
См.: Перевоплощение.
“В этом – ключ к решению вопроса о страдании: страдание происходит оттого, что существо, которое одновременно есть и жизнь, и форма, неверно отождествляет своё сознательное «Я» с формой, а не жизнью.” (прим. пер.). 34а*129.
См.: Отождествление.
“Закон Жертвы и Смерти – контролирующий фактор на физическом плане. Разрушение формы с тем, чтобы развивающаяся жизнь могла прогрессировать, – есть один из фундаментальных методов эволюции.” 55а*322.
См.: Жертва; Смерть; Умирание; Разрушение; Развитие; Прогресс; Эволюция.
“Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.” (Еккл.8:11). 1*770.
См.: Смерть; Суд; Закон Возмездия; Страх Божий.
“Это слово [анатма санскр.] означает «мир иллюзий». Оставаясь в земном мире, мы думаем, что ценность представляют лишь материальные вещи. Люди барахтаются в грязи для того, чтобы заработать деньги, и надо сказать, что иногда – некоторым из них – это удаётся. И хотя никто ещё не смог унести с собой в следующую жизнь ни одного пенни, все люди с завидной резвостью гоняются за материальными благами, которые никто из них не сможет взять с собой, когда будет покидать Землю.” (сл.). 37*15.
См.: Любовь и секс; Молчание (мауна); Неведение – недостаток осведомлённости; Непривязанность – свобода от преследующих желаний; Препятствия (инфантильность, глупость и болтливость); Смерть; Собственность (абхинивеша).
“...хотя человеческий дух и растворён в Парабрахме и потому не является индивидуальным per se, он всё-таки сохраняет свою несомненную индивидуальность даже в Паранирване, благодаря образующимся в нём скоплениям высших свойств манаса – скандхам, продолжающим жить после каждой смерти. Самые духовные – то есть наиболее возвышенные, божественные – устремления каждого человека переходят вместе с Буддхи и седьмым принципом в дэвакхан (Сваргу) после каждой смерти, превращаясь в неотъемлемую часть монады, и продолжая вместе с нею цепь перерождений. Прежняя личность растворяется, полностью исчезая ещё до того, как начнётся эволюция новой личности (перерождение), её выход из дэвакхана; но индивидуальность духовной души [...] сохраняется до конца великого цикла (Махаманвантары), когда Эго входит наконец в Паранирвану или сливается с Парабрахмом. Нашему подслеповатому восприятию кажется при этом, что человеческий дух теряется в Единому Духе, как капля воды, которая упала в море и уже не может быть заново отслежена и восстановлена.” 75в*127.
См.: Индивидуальность; Смерть; Паранирвана; Скандхи; Тело (буддхиальное тело); Перерождение; Личность.
“...по окончании «ночи Брахмы» или даже вселенской пралайи [...] какими бы долгими они ни были, всё та же самая божественная монада продолжает свой величественный путь эволюции; и хотя это великое путешествие продолжается уже в более высокой и в тысячу раз более совершенной и чистой, нежели раньше, цепи планет, монада в полной мере сохраняет в себе квинтэссенцию всех сложных духовных образований, накопленных за время бесчисленных предыдущих перерождений. Не следует забывать, что спиральное эволюционное движение напоминает по форме штопор и потому носит двойственный характер и что путь духовности в силу этого сменяется со временем физической, полу-физической и сверхфизической эволюцией.” 75в*128.
См.: Пралайя; Эволюция; Реинкарнация (6 частей души).
“...После смерти лучшие, благороднейшие и чистейшие качества Манаса, или человеческой души, восходят вместе с божественной монадой в дэвакхан, откуда им уже нельзя выйти или вернуться вплоть до следующего воплощения...” 75в*237.
См.: Жизнь после смерти; Манас; Душа; Монада; Дэвакхан.
“Лучи смерти – образование биологического сверхвысокочастотного поля, появляющегося около умершего биообъекта (человека или животного). Это поле оказывает вредное воздействие на окружающих, особенно на больных людей.” (сл.). 63*24.
См.: Смерть.
“Материальный мир называют обителью смерти. Начиная с Брахмы, который живёт несколько тысяч миллионов лет, и кончая микробом, живущим всего несколько секунд, каждое живое существо ведёт борьбу за существование. Таким образом, вся наша жизнь – не что иное, как борьба с материальной природой, несущей гибель всему живому. [...] Каждый должен задуматься [...] он тоже умрёт [...] В этой борьбе с материальной природой не уцелеет никто. Хотя вся история человечества неопровержимо доказывает эго, глупые люди не теряют надежды на то, что материальная наука когда-нибудь сделает их бессмертными. Эта нелепая идея, бытующая в человеческом обществе, безусловно, является заблуждением, и корень подобного заблуждения – в забвении природы живой души. [...] Лишённые знания о душе, мы становимся жертвами собственного невежества и растрачиваем драгоценную энергию человеческой жизни в бесплодных поисках бессмертия, недостижимого в материальном мире.” (ком.). 14/3*18-19.
См.: Смерть; Брахма; Параматма; Наука ошибается; Земля 5 – «мир смерти»; Чувство неполноты.
“Материальный мир – это царство иллюзии, которая затмевает истинный разум живого существа. Под влиянием гуны страсти человек трудится не покладая рук, чтобы насладиться плодами своего труда, но ему не приходит в голову, что время не позволит ему ничем наслаждаться вечно. Достигнутая им цель, как правило, не стоит тех сил, которые он затратил на её достижение. Но, даже если его усилия окупаются, всё то, чего он достигает, достаётся ему очень дорогой ценой. Если человек, родившийся в небогатой семье, хочет иметь дом, машину и прочие материальные вещи, то ради этого он вынужден трудиться в поте лица своего на протяжении многих лет. Таким образом, никакое счастье нельзя обрести, не страдая.
В сущности, в материальном мире не бывает безоблачного счастья. За любые наслаждения здесь нужно расплачиваться страданием. В общем, страдание заложено в природе материального мира, а любые удовольствия, которых мы ищем, – это иллюзия. В конце концов, всем приходится испытывать страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Сколько бы замечательных лекарств мы ни создали, нам не удастся избежать страданий, которые приносят болезни и смерть. На самом деле медицина бессильна помочь человеку справиться с болезнями и смертью. Строго говоря, в материальном мире нет счастья, но введённый в заблуждение человек работает не покладая рук в надежде обрести его. Более того, он думает, что его тяжёлый труд и есть счастье. Это называется иллюзией.” (ком.). 14/9*130-131.
См.: Иллюзия; Время; Смерть; Счастье (Шрила Прабхупада о счастье); Вибхути – дары майи.
“...Полное разъединение [физического тела с эфирным двойником] вызывает неминуемую смерть: Жизненное Начало не может более воздействовать на физическое тело без своего проводника, и физико-химические силы свободно вступают в деятельность и приводят тело к постепенному разложению.
Вскоре после смерти (обыкновенно спустя около трёх дней) эфирный двойник, в свою очередь, сбрасывается как второй труп. Этот второй труп, лишённый жизни, носится поблизости от физического трупа.
Он рассеивается по мере того, как последний разлагается. Увидеть эфирного двойника нетрудно, так как нервного возбуждения, вызванного страхом, иногда достаточно, чтобы усилить восприимчивость и сделать эфирные формы видимыми. Но если тело подвергается сожжению, по обычаю индусскому, эфирный двойник выделяется немедленно.
Оставляя оба эти внешние покрова, человек сохраняет всё остальное. Никакого изменения в его действительной личности смерть не производит. Он остаётся таким же живым, даже более живым, чем мы, только не может дать о себе знать, потому что лишился своего физического проводника. Он существует в форме более тонкой, недоступной для восприятия человека, живущего в физической среде. Но эта форма, тем не менее, реальна, как колебания инфракрасных и ультрафиолетовых лучей в солнечном спектре, хотя они и невидимы для нашего телесного зрения.
Следовательно те, кого мы называем мертвецами, существуют, живут, но как проводники гораздо более тонких колебаний. Мы не можем отвечать на такие колебания, поэтому их существование ускользает от нас. Как невидимый эфир проникает всю физическую Вселенную, точно так же более тонкие формы проходят, не оставляя следа, через грубые формы нашего земного мира, которые одни только и доступны нашим земным органам чувств.” 34*321.
См.: Смерть; Тела человека; Жизнь после смерти.
См.: Болезни; Борьба – жизнь в материальном мире; Майя – ведьма; Проблемы; Страдания; Страх; Суета; Смерть.
“...намерение присутствует всюду [...] намерение создаёт мир. [...] люди, а отсюда все живые существа, являются рабами намерения. Оно заставляет нас действовать в этом мире. Оно даже принуждает нас умирать. [...] когда мы становимся воинами, намерение тем не менее превращается в нашего друга.” 82*123.
“...намерение и представляет собой то, что мы называем силой судьбы. Оно определяет наши восприятия, наши чувства и в конечном счёте нашу жизнь и нашу смерть.” 124*84.
“...намерение определяет в конечном счёте наше восприятие, и именно по этой причине является властью судьбы.” 124*243.
“...все практические исследования, которыми занимаются учёные, ведут к созданию всё более и более сложных машин. Это не те исследования, которые изменяют ход жизни человека изнутри. Они никак не связаны с тем, чтобы человек мог достичь просторов Вселенной самостоятельно.” 84а*151.
См.: Вселенная.
“...Не имеет никакого значения, насколько сложны машины, создаваемые учёными. Эти машины ничем не смогут помочь при неизбежной встрече – встрече с бесконечностью.” 84а*153.
См.: Смерть.
“Сейчас, в эпоху демократии, государственные законы принимаются голосованием. Каждый день власти принимают какой-нибудь новый закон. Но поскольку законы, созданные обусловленными душами, являются всего лишь порождением их несовершенных умов, они не приносят людям облегчения. В былые времена цари, хотя и обладали всей полнотой власти, тем не менее строго следовали принципам, установленным великими мудрецами и святыми. Поэтому они никогда не допускали ошибок в управлении государством и в стране царили закон и порядок. Люди отличались набожностью, а царь взимал с них налоги на законных основаниях, и потому все были счастливы. А сейчас так называемыми главами исполнительной власти в результате голосования становятся честолюбивые люди, преследующие корыстные цели. Разумеется, такие люди не знают предписаний шастр [священных писаний]. Иначе говоря, те, кто стоит во главе государства, – глупцы и негодяи в полном смысле этого слова, а их подданные – просто шудры. Ясно, что глупцы и негодяи, управляющие шудрами, не могут принести людям ни покоя, ни благоденствия. Мы видим, что в обществе периодически происходят революции, то и дело вспыхивают мятежи и братоубийственные войны. Это свидетельствует о том, что вожди современного общества не могут обеспечить людям даже душевного покоя, не говоря уже о том, чтобы привести их к освобождению. [...] тот, кто игнорирует указания шастр и строит свою жизнь на основе собственных измышлений, никогда не достигнет успеха в этой жизни и после смерти не обретёт ни счастья, ни освобождения.” (ком.). 14/8*249.
См.: Демократия; Обусловленность; Смерть; Шудры.
“Каждый рождается в одиночестве и в одиночестве умирает. И каждый в одиночку пожинает плоды своих достойных и недостойных поступков.” (Ш.Б.10.49.21). 14/22*181.
“...Вместе со смертью живого существа Орёл получает «проценты» за его жизнь, потому что он кормится осознанием, которое в процессе жизни существа расширилось и увеличилось. В момент смерти индивидуальное осознание разрушается и поглощается Орлом.” 124*103.
См.: Смерть; Перепросмотр – жертва Орлу.
“Однако Орёл предоставляет каждому живому существу возможность противостоять судьбе и не быть съеденным, сохранить своё осознание и одновременно бессмертие. Для этой цели Орёл создал лазейку к свободе, к тотальному осознанию. Он создал щель, позволяющую сохранить осознание. Кроме того, Орёл сотворил особые живые существа, названные нагвалями, которые могли бы провести те живые существа, которые стремятся сохранить осознание, к скрытой лазейке в свободу. [...] Это так называемые двойные существа, которые состоят не из двух частей, как прочие живые существа, а из четырёх. Это относится, разумеется, не к физическому телу, а к светящемуся кокону данных существ.” 124*104.
См.: Сознание человека – пища для иных существ; Осознание ведёт к бессмертию; Нагваль – лидер – проводник.
“...удалось увидеть, что именно Орёл одаряет всех существ осознанием при рождении и отнимает его в момент смерти, обогащаясь при этом жизненным опытом существ. Древние Видящие поняли это в том смысле, что Орёл питается осознанием [...]
Разумеется, важно понять, что на самом деле нет ни Орла, ни чего-то подобного, – в этом непостижимом источнике жизни вообще нет ничего зримого. Однако даже видящий подчиняется обусловленности рационального разума, которому по самой его природе свойственно истолковывать объекты, и визуальный образ Орла представляет собой результат такого толкования.” 125*52.
“...Учение, представлявшееся жестоким при поверхностном и ошибочном взгляде из плотского мудрования, является самым разумным, преисполненным благости: оно взывает погибших к спасению, убитых – к жизни, погребенных во аде – на небо.
Не решающиеся на произвольное отречение от себя и от мира, насильно вынуждаются совершить то и другое. Когда придёт неумолимая и неотразимая смерть: тогда они расстаются со всем, к чему были привязаны...” (О последовании Господу нашему Иисусу Христу). 138/1*87.
См.: Мирская жизнь; Смерть.
“Если однажды явил ты в лице твоём образ отрешения от жизни бренной, через оставление дел житейских предстоит тебе стать всецело мёртвым, по образу будущего отрешения, когда всякая забота будет отнята у тебя смертию. Не досадуй на удары тела, от коих смерть всесовершенно избавит тебя. Не страшись смерти, ибо Бог поставит тебя выше смерти.” (Исаак Ниневийский. Глава 46). 122*291-292.
“Хотя многие люди после физической смерти от пятисот до тысячи лет остаются в астральном мире, не существует неизменных правил относительно продолжительности времени между воплощениями. Предназначенный человеку период времени в физическом или астральном воплощении кармически предопределён.
Смерть и обычный сон – «маленькая смерть» – это необходимость, временно освобождающая здравый смысл непросвещённого человека от помех. Так как важной частью человека является душа, во сне и в смерти он получает определённые, возрождающие к жизни напоминания о своей бестелесности.” (прим.). 44*278.
См.: Астральная смерть; Астральный мир; Душа; Самадхи (нирвикальпа самадхи); Смерть; Сон.
“Хотя тело усопшего человека скоро [...] разлагается [...] тем не менее, в соответствии с учением Вед, три вида плодов остаются после каждого из живущих. Этими плодами являются: (1) духовное знание – нетленное богатство, сопровождающее душу в мир иной; (2) добрые дела, составляющие запас благочестия каждой души; (3) достойное потомство, приносящее благо родителю даже после его смерти.” (12.367-371). 227а*586.
“...три вида наиважнейших плодов жизни, к которым должно стремиться каждому человеку. Порядок перечисления этих достижений свидетельствует об убывающей степени важности каждого из них. Так, наибольшую ценность, несомненно, имеет духовное знание, ведущее душу к бессмертию. Благие дела, постепенно приближающие человека к счастью и жизни в раю, обладают второй степенью значимости. А достойное потомство, приносящее благо человеку в земном мире, становится третьим приоритетным направлением деятельности любой личности. Все прочие эфемерные ценности, такие как слава и богатство, теряют свою значимость для души сразу после того, как человек уходит из жизни.” (прим.). 227а*586.
“...Мы боимся, потому что мы все жили жизнью полного подавления. В этом не очень много жизни, это просто клубок подавлений и запрещений. В нашей жизни нет открытости, она полностью блокирована и заторможена. Вот почему мы боимся...” 167*129.
См.: Эмоции (управление эмоциями); Обыкновенные люди; Страх.
“...Вся наш жизнь тратится на борьбу с нашими собственными подавленными эмоциями, желаниями и стремлениями. Человек против себя самого. Он тратит свою жизнь, борясь с самим собой, терпит поражение за поражением и в конце концов заканчивает её дымом погребального костра.” 167*130.
См.: Борьба с самим собой; Буфера; Смерть.
“...природа человеческая была сотворена неизменною, а тело – нетленным и лишь с падением человека изменилась его природа и тело сделалось смертным.” 10в*519.
“...Самое главное – не полагаться на знание, а оставив все страстные желания, приложить все свои силы к решению великой проблемы жизни и смерти.” (мастер Дзэн Кукроку Кэйре). 29*295.
“...учёные усматривают в традициях индуизма три взгляда, определяющих отношение к смерти:
1. Ранее ведическое мировоззрение. Эта традиция утверждает, что глава семьи, занятый материалистической (то есть греховной) деятельностью, сразу после смерти попадает в царство Ямараджи – в низшие (адские) области, откуда спасти его могут только жертвоприношения пищи и воды, которые на протяжении нескольких поколений осуществляются его детьми и внуками. Проведя в таком состоянии определённое время, он «снова умирает» (возможно, речь идёт о непрерывном движении души через промежуточные состояние к следующей инкарнации), проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, «подвергается рециклизации» по цепи питания, чтобы заново родиться в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную.
2. Пураническое мировоззрение. К более раннему мировоззрению «Пураны» («древние истории») добавили представления о бесчисленных райских и адских планетах, где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершённых ими благих или греховных поступков. В «Пуранах» говорится, что душа скитается в этих тонких сферах бытия перед тем, как родиться в другом теле, в котором ей будет предоставлена возможность достичь самоосознания.
3. Мировоззрение Самсары. Это – наиболее совершенное объяснение смерти в индуизме, являющееся кульминационным пунктом ведической и пуранической концепции. Самсара учит, что душа сразу после смерти рождается в материальном мире заново и продолжает вращаться в круговороте рождений и смертей до тех пор, пока полностью не очисти своё сознание от материалистических желаний. После этого очистившаяся душа возвращается в духовное царство – туда, откуда вышла и где изначально пребывали все души. Там душа обретает свою естественность, изначально присущую ей жизнь рядом с Богом. Современный индуизм, так же, как и вайшнавизм, шиваизм и множество других широко распространённых в Восточной Индии традиций, придерживаются именно этой точки зрения, усматривая в ней истину, составляющую сущность всех предыдущих учений.” 142*37-39.
См.: Смерть; Самсара; Боль (рождение и смерть).
“...по-настоящему изучать религию стоит лишь ради одного – чтобы познать истинную действительность, более глубокую, чем преходящая суета повседневной жизни. [...] не ради ощущений и чувств нужно вступать на путь поиска, а ради самой Истины. Всякий серьёзно изучающий религию сталкивается с этим вопросом, ибо это – вопрос жизни и смерти.” 10в*878-879.
См.: Благодать Святого Духа; Жизнь; Смерть.
“Рождение – это выход, смерть – это вход.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 50 стих). 38*45.
См.: Лао-цзы; Дао – путь; Смерть; Путь Лао-цзы.
“...Введённые в заблуждение материальной энергией, [люди] настолько погрузились в область материи, имея своей целью чувственное удовлетворение, что у них почти не осталось времени для самоосознания, хотя, как известно, без самоосознания все их действия, в конце концов, приводят к поражению в борьбе за существование.” (ком.). 15*120-121.
“...[человек одновременно] существует в четырёх мирах, видимым из которых является лишь один. Очевидно, что части и члены человеческого тела в материальной плоскости имеют аналогии в иерархиях и разумах в высших мирах. Здесь опять действует закон взаимопроникновения. Хотя внутри человека находится вся вселенная [...] он не подозревает [о её] существовании, потому что не может установить контроль над тем, что выше него или больше него. А вот все высшие сферы утверждают свой контроль над ним, как это показывают его функции и деятельность. Если бы они не оказывали своего влияния, он был бы инертной массой субстанции. Смерть есть просто результат отклонения жизненных импульсов высших колец от низшего тела [человека].
Контроль транссубстанциональных колец над их собственным материальным отражением называется жизнью, и дух человека есть на самом деле имя, данное этому огромному средоточию разумных сущностей, которые сфокусированы на субстанции через точку, называемую эго, устанавливаемую внутри них самих.” 78*435.
См.: Сила (кольца силы); Тела человека; Иерархия; Микрокосм; Макрокосм; Смерть.
“Великая скорбь – это период невообразимых страданий и смятения...” (прим.). 1*1479.
См.: Войны и разрушения; Катаклизм; Смерть.
“...слава и почёт, окружающие тело, обращаются в ничто, когда из тела уходит живой дух...” (Ш.Б.1.8.38). 202*219.
“Мы радуемся закату и радуемся восходу и не думаем о том, что ход солнца отмеряет нашу жизнь.” 154*81.
См.: Смерть.
“...Альфред Уоллес говорит: «Современное учение о спиритизме сводится к следующему: весь мир, вся материальная вселенная предназначены для развития духовных существ; смерть является лишь переходом существа на более высокий, нематериальный уровень развития; наше счастье и скорость нашего развития зависят только от того, как мы используем здесь, в этом мире, свои способности и возможности» (Wallace. 1892. Р.648).” 181*237-238.
См.: Смерть.
“Однако я хотел бы напомнить, что страдание в Энрофе – какое бы то ни было – ослабляет посмертную муку, преимущественно в смысле сокращения сроков её, но иногда и в смысле её «качества». Длительность искупительного наказания души после смерти определяется, в основном, масштабами тех жертв, которые пострадали от его деяний в Энрофе. Массовый характер преступлений влечёт за собой понижение слоёв возмездия...” 107*83.
“...двойник – существо, неподвластное пространству и времени, с паранормальными свойствами. Этот двойник для ощущающего – всего лишь мимолётная мысль.” 121*12.
“Тело сновидения – это союзник, который никогда не отдаёт своих посланий или сил без борьбы.” 121*153.
См.: Союзники.
“Простейший способ развить двойника – это сновидения. В своём воображаемом мире вы можете собрать вместе все свои части. В терминах процессуальной терапии, вы приходите к двойнику посредством осознания вторичных процессов, отмечая сновидческие переживания во время бодрствования, ощущая и переживая энергию импульсов и образов, пока они не станут вами самими. Не ждите ночи, чтобы сновидеть. Делайте это в любое время и делайте постоянно. Это вопрос осознавания в ощущениях, движении, зрении, слухе и отношениях.
Обратите внимание на то, как вы пытаетесь действовать, затем заметьте, не происходит ли ещё что-нибудь, и, если происходит, войдите в это. Самая большая проблема – чтобы выйти из своей старой системы самоопределения и вступить в процесс сновидения, так сказать, остановить мир. По мере того как вы продвигаетесь в осознании своих ощущений, позвольте своим телесным ощущениям руководить вашим поведением. В этом и состоит развитие двойника посредством сновидения.” 121*172.
См.: Сновидение (сознательное сновидение); Выслеживание самого себя; Остановка мира; Знание тела.
“Двойник становится реальностью для вас, когда вы живёте вторичными процессами и преодолеваете сомнения и колебания. Возьмите на себя ответственность и живите своими восприятиями и переживаниями, не заботясь о том, что могут подумать другие.” 121*173.
См.: Внутренний человек; Ответственность; Пережить многое.
“Тело хочет спать. Оно нуждается в отдыхе, в уменьшении стресса, но вместе с тем и в создании напряжённости. Оно хочет жить у края неведомого и слабеет, едва оказавшись защищённым и «здоровым». Тело сновидения требует большего, чем просто хорошего самочувствия: оно хочет вызова, риска, личной силы и свободы. Более того, тело должно искать опасности, чтобы стать самим собою. Тело сновидения никогда не исцелится [т.е. не трансформируется в двойника] лишь благодаря здоровому образу жизни, потому что оно ищет в сновидениях сверхъестественного, того, что лежит на грани двух миров. Дон Хуан излагает это драматически, говоря, что тело «любит ужас и мрак и черпает силу из этих стихий».
Ваше тело пребывает в творческом поиске. В фантазиях, снах и реальности вы возвращаетесь в магические места, в те моменты и к тем учителям, которые давали вам доступ к силе. Вы решаете проблемы, получаете травмы и испытываете экстаз в своих сновидениях не только для того, чтобы развязать узлы своего личного развития, но и в поисках более трудных задач и опытов. Способность быть собой требует чего-то большего, чем самопознание; это вопрос любви, борьбы, падений и взлётов.” 121*199-200.
См.: Учение дона Хуана; Жизнь на грани; Воин (конфликт – эго неотвратимая судьба воина); Проблемы – причины пробуждения человека; Сталкер должен уметь рисковать.
“...Телу необходимы страх, внушающее благоговейный ужас переживание и сила, приходящая от любящего сообщества. Без таких переживаний человеку в обычной жизни недостаёт того, что оправдывает его существование.” 121*218-219.
См.: Страх (уважение страха); Нагваль – лидер – проводник.
“Когда вы боретесь со своим демоном [астральным двойником], вы переживаете моменты удовольствия, свободы и исключительной энергии, независимо от того, выигрываете или проигрываете битву с самим собой. Возможно, самое лучшее здесь то, что временами вы чувствуете себя реальным и конгруэнтным, свободным от страхов и симптомов фантомности. Теперь вы знаете, что у вас есть двойник, и ощущаете своё шаманическое тело, или тело сновидения.” 121*250.
См.: Борьба за внутренне единство; Фантомный материал.
“...Вместо того чтобы быть уничтоженным, как бы по чьей-то злой воле, вы ещё можете отбросить свою личную историю, стать текучей частицей антиматерии, выйти за пределы времени и стать своим двойником, своим противником.” 121*267.
См.: Смерть; Личная история; Антиматериальная частица пребывает в материальном теле; Стать самим собой.
“Человек как индивидуальная душа в сущности своей причинно-телесен [...] Это тело есть матрица тридцати пяти идей, потребовавшихся Богу в качестве основных или причинных сил мысли, которые Он затем разделил, для того чтобы образовать тонкое астральное тело, состоящее из девятнадцати элементов, и грубое физическое тело из остальных шестнадцати.
Девятнадцать элементов астрального тела ментальные, эмоциональные и жизнетронные, таковы: разум (ментал), эго, чувства, ум (чувственное познание); пять инструментов знания – тонкие копии чувств зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания; пять инструментов действия – умственное соответствие для исполнительных способностей, чтобы производить потомство, выделения, говорить, ходить и двигаться; и пять инструментов жизненной силы, уполномоченных осуществить функции выживания в определённой форме – кристаллизация, усвоение, разложение, обмен веществ и кровообращение в теле. Этот тонкий астральный фильтр из девятнадцати элементов переживает смерть физического тела, которое состоит из шестнадцати основных металлических и неметаллических элементов.
Бог продумал в Себе разные идеи и спроецировал их в грёзы. Так возникла драма – космическая греза, украшенная всеми колоссально бесконечными орнаментами относительности.
В тридцати пяти мысленных категориях причинного тела Бог выработал всю сложную астральную копию человека из девятнадцати элементов и физическую копию – из шестнадцати уплотнением вибраторных сил, сначала тонких, затем грубых. Он произвёл астральное тело человека и, наконец, его физическую форму. В соответствии с законом относительности, по которому Первичная Простота стала сбивающим с толку многообразием, причинный космос и причинное тело отличны от астрального космоса и астрального тела, физический космос и физическое тело аналогичным образом по своим характеристикам разнятся от других форм творения.
Плотское тело произведено из закреплённых, объективированных грёз Творца. Двойственности вечно присутствуют на земле: болезнь и здоровье, страдание и наслаждение, утрата и приобретение. Человеческие существа находят ограничения и сопротивления в трёхмерной материи. Когда жажда жизни у людей резко поколеблена болезнью или иными причинами, приходит смерть – пальто из физического тела, надетое на душу, временно сбрасывается. Но душа останется заключённой в астральное и причинное тело. Связующая сила, которой все три тела удерживаются вместе, – это желание – эго. Сила неосуществлённых желаний есть корень всякого человеческого рабства.
[...] Неразвитый человек должен пройти через несчётные земные, астральные и причинные воплощения для того, чтобы выйти из трёх тел.” (Из рассказа Шри Юктешвара). 44*435-436,440.
См.: Душа; Матрица (человеческое тело); Астральное тело; Тело физическое; Простота (все великие истины просты); Эго; Смерть; Перевоплощение.
“Следует понимать, что эти [«шесть состояний энергии»; тонкие субстанции] различные формы или тела не имеют чётких отличий [...] Они взаимопроникают друг в друга, и только сознание «Эго» [Атмана], божественной Сущности, поднимается и опускается, действуя таким образом в различных состояниях субстанции, и только когда оно [сознание Сущности] полностью освобождено от связи с грубой физической материей в ходе процесса, называемого смертью, трансом или сном, оно ощущает себя в этих более тонких состояниях субстанции.” (прол.). 70*29.
См.: Атман; Сущность; Освобождение; Смерть; Транс; Сновидение.
“...Тональ – это всё, что мы знаем [...] Я думаю, что это само по себе уже достаточная причина, чтобы считать тональ могущественной вещью. [...] Можно сказать, что тональ – это всё, что мы способны видеть глазами.
Мы начинаем взращивать его с момента рождения. Как только мы делаем первый вдох, с ним мы вдыхаем и силу тоналя. Поэтому правильным будет сказать, что тональ человеческого существа сокровенно связан с его рождением.
Ты должен запомнить это. Понимание всего этого очень важно. Тональ начинается с рождения и заканчивается смертью.” 81*125.
См.: Описание мира; Влияния и бытие (внушение); Взгляд на мир; Смерть.
“...без дозволения Господа никто не в силах организовать массовое уничтожение людей.” (ком.). 14/3*250.
“...Цель человеческой формы жизни – избавиться от этих четырёх материальных страданий: рождения, старости, болезней и смерти. В этом цель человеческой жизни. Постарайтесь понять, что человеческая жизнь дана вам не для того, чтобы вы [...] надрывались на работе, после чего получали бы какое-то чувственное наслаждение, а затем неожиданно умирали.” 19а*350.
“Глиняные куклы бывают мужчинами и женщинами, дорогими и дешёвыми. Они сделаны из земли и, когда они разобьются, снова уйдут в землю. Таков человек.” (Из «Гуань Инь-цзы»). 40*44.