“...на пути знания в зачёт идёт только безупречность.” 82*277.
См.: Путь знания; Смирение – ответственность.
“...находиться в состоянии абсолютной безупречности – значит быть свободным от рациональных допущений и рациональных страхов.” 82*478.
См.: Воин всегда остаётся свободным существом.
“...Быть безупречным – означает раз и навсегда выяснить для себя, чего ты хочешь в жизни, и тем самым поддержать свою решимость достигнуть этого. А потом делать всё от тебя зависящее и даже больше для того, чтобы воплотить в жизнь своё стремление.” 84*199.
“...Безупречность – это делать лучше, что можешь во всём, во что ты вовлечён. [...] Ключом к безупречности является чувство времени. Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, – ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твоё представление о том, что у тебя есть время, – идиотизм. Нет бессмертных на этой земле.” 81*199.
См.: Смерть как советчик; Время (чувство времени); Настоящий момент.
“...Видящие маги нового времени называют этот процесс нейтрализации [пробуждения непрерывности сознания стремящегося] «билетом в безупречность», или символической, но окончательной смертью...” 83*182.
“...билетом мага к свободе является его смерть [...] Однако большой трюк магов состоит в том, что они осознают, что мертвы. Их билет в безупречность должен быть обёрнут в осознание. Маги говорят, что в такой оболочке их билет сохраняется в первозданном виде.” 83*185.
См.: Видящие нового цикла; Осознание; Умирание; Смерть как советчик; Двойник.
“...действительное достижение – это искусство быть воином, которое [...] является единственным средством уравновесить ужас человеческой жизни с её чудом.” 86*22.
См.: Жизнь на грани.
“...Все люди могут учиться. Все имеют возможность жить как воины. Любой человек может взять на себя обязанности воина. Только с одним требованием – хотеть и делать это с несгибаемым намерением; так сказать, человек должен быть несгибаем в намерении быть свободным. Этот путь непрост. Мы постоянно ищем оправдания и пытаемся бежать.” 86*32.
См.: Возможности (теоретический подход); Намерение (несгибаемое намерение); Самооправдание.
“...начальная подготовка воина в основном связана с развитием личности...” 125*66.
См.: Развитие; Личность; Познание себя; Очищение.
“...Только воин может выстоять на пути знания [...] Воин не жалуется и ни о чём не сожалеет. Его жизнь – бесконечный вызов, а вызовы не могут быть плохими или хорошими.” 81*109.
См.: Путь знания; Вызовы (у каждого человека свои вызовы).
“...Долг верить, что мир таинственен и непостижим, [есть выражение] самого глубокого предрасположения воина, без которого он не [имеет] ничего.” 81*118.
См.: Вера в невозможное; Неизвестное и непознаваемое.
“...Жизнь воина ни в коем случае не может быть холодной, одинокой или лишённой чувств […] Потому что она основывается на любви, преданности и посвящении тому, кого он любит.” 81*294.
См.: Воин (жизнь – танец).
“...четыре атрибута образа жизни воина: контроль, дисциплина, выдержка и чувство времени.” 82*282.
См.: Контроль; Дисциплина; Выдержка – терпение воина; Настоящий момент.
“Воин – это человек, осознающий присутствие Паразита в своём разуме и объявивший войну этому Паразиту с тем, чтобы прийти к самоисцелению. Смысл этой войны не в победе или поражении, а в самой борьбе.” 135*101.
См.: Паразиты сознания; Враги (подлинные враги); Борьба (там, где нет борьбы, там и нет заслуги).
“...Воины не способны чувствовать сострадание [кроме сочувствия], потому что они не испытывают жалости к самим себе. Без движущей силы самосожаления сострадание бессмысленно.” 83*42-43.
См.: Жалость к себе; Беспристрастность.
“...Обычный человек действует только тогда, когда есть возможность извлечь для себя какую-то пользу. Воины говорят, что они действуют не ради выгоды, но ради духа.” 83*84.
См.: Обычный человек; Дух и человек.
“...Воин не наполнен шаблонами и не пуст, если не считать отсутствия личной истории. Он свободен в открытости всему, что бы ни произошло.” 121*96.
См.: Буфера; Личная история; Открытость.
“...[Воин] непосредственно на энергетическом уровне связывается с конфликтами и событиями. Воин [...] живёт в теле сновидения.” 121*106.
См.: Тело энергетическое; Сновидение наяву.
“...Как свободный от всех ролей дух, легендарный воин держит в своих руках своё тело и свою смерть и видит свою жизнь в перспективе. Мир не только его враг, но и тот, кто его пробуждает. Что-то вечное наблюдает за его отношением к мнению меньшинства.” 121*264.
См.: Видящий; Смерть как советчик; Бесконечность – дух, тёмное море осознания.
“...Нет нужды говорить, что, если человек счастлив быть тем, кем он является, и любит свою жизнь такой, какова она есть, у него нет никаких причин что-то менять. Впрочем, такой человек и не станет стремиться вступить на Путь Воина.” 126*135.
См.: Живые существа довольны любыми телами, которые у них есть.
“...Таковы природа Пути Воина: если человек хочет стать воином, он должен быть готов вскочить на ноги и сражаться изо всех сил независимо от того, хватает ли у него этих сил для победы.” 127*99.
“...«Путь воина» – основная концепция толтекской практики. Однако этот «воин» ни в коей степени не является воинственным, ищущим битвы человеком нашего европейского словаря, – это некто, борющийся за знания и осознание. Символическое название «воин» относится скорее к внутренней установке, которая нужна на пути познания, – «духу воина». Оно обозначает исключительную ситуацию пробуждённого, сознательного человека в мире, в котором правит смерть.
Толтекский воин живёт согласно «вызову», потому что всё окружающее является для него загадкой, которую он должен разгадать, или испытанием, которое он должен выдержать. Центральный вызов для воина заключается в преодолении смерти, в том окончательном освобождении...” 124*119.
См.: Путь воина; Толтеки; Вызов; Дух воина; Сознательность; Смерть как советчик; Огонь изнутри.
“...наши самые большие проблемы существуют для того, чтобы прервать нашу жизнь, пробудить нас к главному предназначению – пути воина и смерти, завершить нашу личную историю и найти путь сердца.” 121*33.
См.: Смерть как советчик; Личная история; Сердце (путь сердца).
“...Когда возникает какая-то новая проблема, воин усиливает её, напрягается и выходит за пределы стандартных ситуаций, чтобы избежать действия времени, а возможно, и смерти.” 121*179.
См.: Сталкинг.
“Не мы решаем, станем мы воинами или нет. Это решение зависит от тех сил, которые направляют жизнь всех существ.” 125*163.
См.: Орёл (эманации Орла); Намерение.
“...Только власть судьбы имеет право решающего голоса в том, способен ли человек стать воином, ищущим свободу и знания, а также определять, какие спутники будут его сопровождать в его поисках.” 124*253.
См.: Судьба; Союзники и человечество.
“...Каждому ученику для страховки необходимы уверенность и сила. Вот почему учитель знакомит ученика с путём воина или способом жить как воин. Это клей, который соединяет всё в мире мага.” 81*243.
См.: Ученик; Нагваль – лидер – проводник; Уверенность; Путь воина.
“...для того, чтобы стать воином, необходима полная трансформация. Такая трансформация означает, что сначала нам нужно полностью изменить свой взгляд на мир, а единственный способ добиться этого заключается в желании измениться, в выборе измениться. Как только человеку удаётся пусть даже совсем немного изменить свой взгляд на мир, ему становится всё легче продолжать этот процесс преображения.” 126*135.
См.: Трансформация; Изменение себя; Взгляд на мир.
“Для ученика единственный способ стать воином заключается в том, чтобы жить жизнью воина каждую минуту и каждый день. Никакие теоретизирования или философствования, никакие разговоры или книги ни на шаг не приблизят его к силе.
Знания можно обрести только благодаря действиям в повседневной жизни.” 126*50.
См.: Теоретический подход; Знание и бытие должны расти рядом.
“Чтобы стать воином, человеку необходимо быть готовым воспользоваться новыми возможностями и сражаться за свою свободу. Иного пути нет.
Человек не может стать воином, просто пожелав этого. Стать воином означает сражаться в течение всей жизни.” 125*201.
См.: Возможность развития является весьма редкой; Воин всегда находится в борьбе.
“...решение стать воином и сражаться за свою свободу не является решением, основанным на романтических представлениях о славе и власти – это акт выживания.” 126*199.
См.: Сталкинг; Неорганические существа (хищники).
“...ученик, понимающий, что у него нет иного выбора, кроме превращения в воина, признаёт и тот факт, что он живёт в непредсказуемой вселенной, в которой его постоянно выслеживает смерть. В результате ученик быстро учится жить только текущим мгновением. Полностью осознавая, что он не может позволить себе попусту растрачивать ни время, ни личную силу, такой ученик старается использовать каждую возникающую перед ним возможность и, следовательно, не откладывает жизнь воина на потом. Это прекрасное состояние ума – и единственное состояние ума, которое приводит к успеху, поскольку благодаря такому отношению ученик очень скоро понимает, что важным является не цель, а само путешествие.
Статус воина не является конечным результатом некоей специальной программы подготовки. Скорее, это безмолвное признание человеком самого себя, которое исходит из понимания того, что он стал безупречен в своём путешествии по пути воина. Быть воином – не означает достигнуть цели; это вечные поиски знаний и свободы, устремлённые в бесконечность.” 126*56-57.
См.: Ученик; Смерть как советчик; Настоящий момент; Вера в себя (воин должен верить); Безупречность; Путь воина; Бесконечность.
“...если ученик терпит неудачу в своих попытках стать воином, то всегда лишь по той причине, что он применяет элементы учений независимо друг от друга. Все техники, принципы и афоризмы подкрепляют друг друга, и потому совершенно невозможно использовать лишь один раздел учений, не обращая никакого внимания на остальные.” 126*80.
“...Французский философ Ясперс пишет: «Пограничная ситуация ставит человека на границу между бытием и сознанием. Оказываясь в пограничной ситуации (смерть, страдание, экстаз, половой акт – оргазм), человек освобождается от всех сковывающих его условностей, общепринятых норм и установок».” 111*85.
См.: Жизнь на гране; Точка сборки; Смерть, как советчик; Умирание – проход точки смерти; Экстаз.
“Человек в благости не боится смерти, потому что знает, что смерти нет. [...] Почему человек в благости не боится смерти, а постоянно к ней готовится. У него идея такая: «Надо жизнь прожить так, чтобы не было мучительно больно». Это благостная идея, а не страстная. Например, Сергий Радонежский в своей келье постоянно держал гроб. Он спал в гробу, и этим он подчёркивал не то, что «я уже мертвец», а этим он напоминал себе, что надо готовиться к смерти.
Люди в страсти [и невежестве] боятся смерти и не хотят думать о ней.” 171*52-53.
См.: Благостные люди гармонизируют общество; Напоминание; Сергий Радонежский; Смерть как советчик.
“...У всех существ, которые собираются умирать, есть выбор – жить в собственном отражении или иметь роман с жизнью.” (Заметки воинов). 133*27.
См.: Смерть как советчик; Выбор; Воин.
“Считать, что в нашем распоряжении всё время мира, не только глупо, – такая вера препятствует восхищению жизнью, поскольку там, где отсутствует осознание смерти, быстро воцаряются скука и неудовлетворённость. Воин знает, что его смерть постоянно крадётся за ним, и поэтому сколько бы времени ни было в его распоряжении, это самый бесценный дар. Понимая, что время не ждёт, воин заполняет этот дар до краёв и наслаждается каждым мигом драгоценного времени. Это называется жизнью на грани.” 125*180.
См.: Смерть как советчик.
“...Жить на грани означает, что воин достиг в своей жизни той стадии, когда его стремительно выталкивает в непознанное либо благодаря собственным усилиям, либо в силу жизненных обстоятельств [...]
Одним из глубочайших следствий принципа жизни на грани является то, что жизнь вечно нова, вечно обновляется. Вследствие этого воину, который живёт на грани, жизнь никогда не кажется застывшей, повторяющейся или скучной – напротив, каждый миг его жизни наполнен благоговейным удивлением и захватывающими чудесами.” 127*148-149.
См.: Благоговение; Точка сборки.
“...в помощь стиранию личной истории нужно было обучить меня [пишет Карлос Кастанеда] ещё трём техникам. Они заключались в избавлении чувства собственной важности, принятия ответственности за свои поступки и использование смерти как советчика. Без благоприятного эффекта этих техник стирание личной истории могло вызвать в ученике неустойчивость, ненужную и вредную двойственность, относительно самого себя и своих поступков.” 81*243-244.
См.: Двойственность; Чувство собственной важности; Ответственность; Смерть как советчик.
“...Стирание личной истории и три сопутствующие ей техники являются средствами магов для изменения фасадов элементов острова [тональ].” 81*245.
“Искусство магов состоит с том, чтобы быть вне всего и быть незаметным. И самым главным в искусстве магов является то, чтобы никогда не расточать понапрасну свою силу.” 81*528.
См.: Сдержанность – самодисциплина; Сила (личная сила); Способность быть невидимым; Сталкер никогда не выставляет себя вперёд.
“...все способности, возможности и достижения магии, от самых простых до самых немыслимых, заключается в самом человеческом теле.” 82*135.
См.: Видящие нового цикла; Знание (безмолвное знание); Нагваль; Намерение (несгибаемое намерение); Осознание; Остановка мира; Перепросмотр; Смерть как советчик; Сновидение; Союзники; Сталкинг; Тела человека; Точка сборки; Человек знания.
“...те, кто знают медитацию, знают что-то и о смерти – это единственный способ узнать о ней до умирания. ...в медитации вы движетесь в том же пространстве, что и смерть, – ведь в медитации вы больше не пребываете в своей физиологии, в своей биологии, в своей химии, в своей психологии. Всё это остаётся далеко позади.
Вы подходите к своему сокровенному центру, где есть только чистая осознанность. Эта чистая осознанность будет с вами, когда вы умрёте, поскольку её не отнять у вас. Все остальные вещи, которые могут быть отняты, мы отнимаем в медитации своими собственными руками.
Поэтому медитация – это переживание смерти в жизни.
И это так прекрасно, так неописуемо прекрасно, что только одно может быть сказано о смерти: она должна быть тем же переживанием, но умноженным на миллионы.
Переживание медитации, умноженное на миллионы, и есть переживание смерти.
И когда вы переходите, вы просто оставляете свою форму позади. Вы абсолютно целы, нетронуты и впервые вы вне тюрьмы физиологии, биологии, психологии.
Все стены сломаны, и вы свободны.
Впервые вы можете расправить свои крылья навстречу существованию.” 46а*104.
См.: Умирание; Смерть как советчик.
“...под медитацией я понимаю очень простую вещь: просто будьте безмолвными и начинайте погружаться в своё безмолвие.
Вначале это создаёт страх, потому что безмолвие подобно пропасти; возможно, у неё нет дна, и хочется уцепиться за что-нибудь доступное.
Для безмолвия нужна смелость...” 46а*175.
“Череп и скрещённые кости являются постоянным напоминанием того, что духовная природа достигает освобождения только через философскую смерть чувственной личности человека.” 78*270.
См.: Крест (распятый человек); Мудрость (секрет мудрости); Смерть как советчик; Умереть, чтобы жить.
“...Прежде, чем придёт смерть, ищите осознания, потому что для тех, кто становится осознающим в жизни, смерть никогда не приходит. Они становятся бессмертными, они знают, что такое бессмертие. Потому что в своём осознании вы приходите к познанию не тела, а того, кто находится в нём.” 46*127.
См.: Смерть как советчик; Бессмертие познаётся вхождением в смерть.
“...Ваша кровь не имеет значения, ваше наследие не имеет значения, ваша традиция значения не имеет. До тех пор, пока осознание не придёт к вам, ничто не имеет значения.” 46*197.
См.: Путь пройти самому.
“...осознанность более значима, чем любое счастье, потому что только в осознанности счастье становится блаженством.” 46*313.
“Ответственность – важное слово в психологии: оно соединяет вас со всем переживаемым. [...]
Принятие ответственности означает принятие всего, что вы говорите, чувствуете, слышите, пишите, видите и сообщаете, как части самого себя. Принятие своих несчастных случаев и своей лжи – это акт принятия ответственности. Ответственность означает то, что если вы больны, то должны понимать, что тело поднимает на поверхность до сих пор неизвестное вам сновидение. [...]
Принятие ответственности означает концентрацию осознавания не только на событиях, с которыми вы идентифицируетесь, но и с теми, которые нежелательны для вас.
Принятие ответственности означает, что вы рассматриваете всё происходящее с вами как потенциально значимое и важное.” 121*76-77.
“...Принимая ответственность за окружающий мир, вы достигаете синхронизации или согласованности с ним.” 121*78.
См.: Равновесие.
“...Принятие ответственности включает использование смерти как советчика. Жизнь в этом мире слишком коротка, чтобы пренебрежительно относиться к своим поступкам. Любое действие потенциально значимо.” 121*78.
См.: Смерть как советчик.
“...Взять на себя ответственность за безжалостность жизни – значит иметь мужество сосредоточиться на процессах, которыми другие пренебрегают.” 121*267.
См.: Безжалостность – это трезвость; Внимание (три типа внимания).
См.: Смирение; Сновидение; Эмоции отрицательные.
“[Абул Исхак Ибрахим] Шайбани наставлял: «Всегда помните о Боге. Если вам это не удаётся, тогда всегда думайте о смерти».” 222*225.
См.: Смерть, как советчик.
“...Для не-посвящённого загробная жизнь – это абсолютно новая страна, в которой он не умеет разобраться, – в которую он рождается как младенец, не имеющий ни опыта, ни руководителей. Посвящённому же эта страна уже знакома, – он уже бывал в ней, уже осматривал её; хотя бы издали и под руководством людей опытных. Он уже знает все пути и перепутья потустороннего царства и переходит туда не беспомощным младенцем, а юношей или даже взрослым мужем. Он, как говорили древние, знает карту иного мира и знает наименования потусторонних вещей.” 8*169.
См.: Умирание; Смерть как советчик.
“...преображение должно быть совершено в течении жизни, и [...] успешное решение этой задачи – это единственная подлинная цель, которую может иметь человеческая жизнь. Все остальные наши достижения преходящи, потому что смерть превращает их обладателя в ничто.” 85*66.
См.: Свобода; Смерть как советчик; Цель воина.
“...Когда у вас возникают проблемы с телом, вы считаете его больным, не понимая, что оно пытается сновидеть, принимать сообщения и совершать движения за пределами ваших ожиданий.” 121*38-39.
См.: Свобода (против свободы); Сновидение наяву.
“...Хронические заболевания, чувство, что вас разрывают на части враждебные силы, переживания на грани смерти часто имеют целью очищение человека от его «я» и заполнение его ничем, или чистой сутью. В течение таких тяжёлых периодов вы принуждены разобрать самого себя на кусочки, избавиться от привычки постоянно думать о себе как о фиксированном человеке с одной фиксированной задачей. Или вы станете текучим, или природа найдёт способ стереть вас с лица земли.” 121*72.
См.: Болезни; Смерть, как советчик; Перепросмотр; Текучесть.
“Решения, принятые на основе страха или тщеславия, можно отменить в любой момент, когда страх проходит, а тщеславие превращается в нечто иное. Единственными бесповоротными решениями являются желания, которые опираются на веру в то, что жизнь должна представлять собой нечто намного большее, чем всё, воспринимаемое в данный момент. Более того, только такие бесповоротные решения способны вызывать реальные перемены в жизни человека...” 126*80.
См.: Перемены; Намерение; Смерть как советчик.
“...многие думают, что они лучше других или важнее других или ещё что-то подобное. Такое типичное человеческое самомнение, однако, полностью иллюзорно, потому что всё живое чудесным способом уравнивается тем, что в конце концов попадает в руки смерти. Всеобщность смерти показывает абсурдность всех человеческих устремлений, подобных тщеславию и глупости, и сводит нас к тому, чем мы на самом деле и являемся: ничем, абсолютно нулём перед лицом необъяснимой смерти.” 124*128.
См.: Мнение; Иллюзия; Смерть как советчик.
“...В смерти все люди и вообще все живые существа наконец становятся равными – и это тоже доказывает тщетность и глупость нашего самомнения и переоценки себя.” 124*147.
См.: Восприятие себя; Духовное самомнение; Чувство собственной важности.
“Причина того, что большинство людей не распоряжаются силой, заключается в том, что им не хватает личной силы, чтобы выдержать битву против силы. [...] воин, сдающийся силе, в действительности представляет собой жалкое создание, не способное принять принадлежащие ему от рождения ценность и достоинство. Такие воины быстро обнаруживают, что, несмотря на всю их силу, всегда находится некто, кто, как им кажется, бросает им тот или иной вызов, а также такие люди, сила которых намного больше. Вследствие этого они стремятся либо усилить собственную власть, либо уничтожить соперников. Для таких воинов сила становится не союзником, а, напротив, ужаснейшим препятствием. Для подобных сражающихся за превосходство воинов подлинная свобода остаётся туманной и неуловимой, а затем, по мере усиления сомнений и подозрительности, они начинают терять всякое чувство равновесия и меры.
Сила – грозный враг, и чтобы одолеть его, человек должен быть по-настоящему прекрасным воином. Многие хорошие воины проиграли битву против силы, а поражение в этой битве означает и потерю свободы.
Воин, проигравший битву против силы, уже не способен безупречно владеть ею и потому становится неумолимым диктатором, с грубой жёсткостью распоряжающимся всем вокруг лишь для того, чтобы удовлетворить свои прихоти. Для такого человека сила превращается из союзника в могущественного хозяина, который мало-помалу уничтожает его, пока наконец человек не теряет все свои человеческие чувства. Потеряв человечность, он стремительно лишается и чувства справедливости, после чего уже не способен отличать правильное от неправильного. С этого мгновения сила начинает стирать его сознание, пока не остаётся лишь причудливо искажённая карикатура – отвратительная, выгоревшая изнутри оболочка, изрыгающая смертоносный яд сомнений и подозрительности.
Не многие люди, стремящиеся овладеть силой, останавливаются, чтобы обдумать невероятные следствия того факта, что, даже будучи обретённой, сила никогда не станет их личной собственностью. Для многих просто непостижимо, что можно так тяжело трудиться ради чего-то лишь для того, чтобы сражаться с этим, когда наконец овладеешь им. С другой стороны, для тех воинов, которые поняли это во время своей битвы против силы, это несомненный факт жизни, невыразимо горький и в то же время безмятежно прекрасный.
[...] Подлинно великий воин идёт по Пути Знания, удерживая свою силу под контролем; при этом он поднимается выше неё и становится невинным и смиренным, но никогда не считает себя совершенно непобедимым. Такой воин может встретиться со своими собратьями и всей их глупостью, но, будучи свободным от всего, обнять всех и каждого без страха и без сожалений. Имея в своём распоряжении силу и отстраняясь от всего, одновременно охватывая всё, идущий по Пути Свободы воин способен позволить своему духу свободно следовать течению жизни и стать частью всего её богатства.
В этом и заключается подлинная свобода – тот захватывающий и величественный дар, которым Орёл наделяет всех, кто безупречно следует Пути Воина. Воины, достигшие в своей подготовке этой стадии, без ложной скромности направляются вперёд, чтобы принять свою заслуженную награду, так как им известно, что они тяжело трудились ради этого момента и честно заслужили свою свободу. Однако, получив свою награду, такие воины наслаждаются ею лишь мгновение, а затем вновь распространяют её по миру – как единственный дар, который они могут предложить в благодарность за восхитительную возможность идти по Пути Воина.” 126*112-113.
См.: Сила – опасный враг; Орёл – опрокидыватель; Воин; Сердце (путь сердца).
“Воин может надеяться получить преимущество над силой только благодаря внимательности к исходящим из его сердца приказам. Нет иного способа выжить в неослабевающих нападениях силы на воина, стремящегося овладеть ею. Воин никогда, ни на мгновение не должен упускать из виду, что сила не является чьей-то исключительной собственностью, которую можно использовать в эгоистических целях, – силу можно применять только на благо всего живого, поскольку любая отдельная единица является частью огромного целого. Если воин неуклонно удерживает своё намерение на этом знании в течение всей битвы, наступает момент, когда он соскальзывает во второе состояние безмятежности и, пребывая в этом новом спокойствии жизни, постигает предназначение Орла. Именно тогда воля воина становится волей Орла, и с этого мгновения воин освобождается от ужасных искушений силы. Битва наконец заканчивается, и сила, за контроль над которой боролся воин, тихо подчиняется его воле. В этом заключается то подлинное могущество силы, которое делает идущего по Пути Свободы воина совершенно непобедимым существом.” 126*114.
См.: Внимательность; Намерение (несгибаемое намерение); Воля воина; Огонь изнутри; Смерть как советчик.
“...по мере обретения опыта противостояния трудностям начинаем понимать, что эти трудности совсем не обязательно являются неодолимыми препятствиями – наоборот, если их правильно использовать, они способны вознести нас к таким высотам, которых мы никогда не достигли бы с помощью своих ограниченных способностей. [...] все жизненные трудности, будь они большие или малые, на поверку оказываются проявлением сил, действующих рука об руку со смертью. Вот почему толтеки считают жизненные трудности союзниками смерти и традиционно называют их снайперами смерти.
Судьба всякой жизненной формы заключается в том, чтобы отыскать знание и обрести силу – однако у нас нет иной возможности обрести силу, как только заявив о своём праве на неё. И заявить о своём праве на силу мы можем, только обернувшись лицом к предназначенным для нас трудностям и преодолев их. Безусловно, количество силы, которое можно получить в результате преодоления конкретного жизненного испытания, прямо пропорционально сложности самого испытания. Лёгкие испытания несут с собой незначительное количество силы, зато сложные и трудные – особенно те, которые ставят под вопрос само наше физическое существование, – могут вознаградить вас огромным зарядом силы. Вот почему для воина и сама смерть, и её союзники оказываются не карой небесной, а лишь обыкновенными силами, направляющими его к труднодостижимым высотам личной силы. И вот почему воин расценивает смерть как своего лучшего советчика.
Двигаясь по течению жизни и научаясь правильно разрешать возникающие на пути трудности, воин открывает для себя способы и средства, при помощи которых он может отражать направленные на него стрелы снайперов смерти. Понятие снайперы смерти – это метафора, выражающая суть того, что непросто выразить словами, но вот воздействие (стрелы) этих снайперов – штука вполне реальная, с которой нельзя не считаться. Когда выясняется, что вы больше не в состоянии платить по закладным за дом, а клерк ипотечного отдела банка угрожает описать имущество, его слова нельзя назвать метафорой. Некоторые их этих стрел стремятся поразить разум, другие воздействуют на эмоции, третьи – на нашу физическую оболочку. Опять же, если одни из стрел наносят лишь предупреждающее ранение, то другие летят с тем, чтобы на время (или насовсем!) выбить вас из колеи, а третьи таят в себе смертельную угрозу.
От этих стрел снайперов смерти у воина есть единственная защита – его щит. Остро осознавая то обстоятельство, что смерть выслеживает его, воин использует свой страх, чтобы с его помощью удержаться на ногах, а благодаря уважению ко всему живому вокруг себя воин способен создать наилучшую из возможных стратегию собственной жизни. Будучи полностью убеждённым в том, что судьба обязательно направит его при условии безупречности всех его действий, воин планирует свои физические, умственные и эмоциональные действия таким образом, чтобы можно было эффективно использовать щит от стрел снайперов.” 126*251-252.
См.: Воин; Препятствия; Проблемы – причины пробуждения человека; Испытание – следствие взаимодействия энергий; Союзники и человечество; Смерть как советчик; Безупречность.
“...смерть представляет собой не что иное, как врата, возвращающие человека в поток жизни – к жизни, наполненной множеством приключений и ещё не найденных сокровищ духа.” 126*128-129.
См.: Понимание (Пятьдесят Врат Мудрости); Смерть как советчик; Умирание.
“...переход в другой мир – это всегда переход в иное восприятие.” 124*273.
См.: Восприятие зависит от состояния сознания; Смерть как советчик.
“...Только подлинно смиренные способны понять, что жизнь не более важна, чем смерть. Без смерти значение жизни стало бы блеклым и совершенно незначительным.” 125*190.
См.: Проблема смерти – квинтэссенция всех проблем; Смирение с судьбой – связь с Духом; Смерть как советчик.
“...Смерть является самым великим охотником – потому что она никогда не упустит свою добычу. Поэтому смерть имеет в представлении сталкера первостепенное значение. Она требует от него чёткого решения, стоит заниматься данным делом или нет, потому что любое из дел может оказаться последним. Мы должны однозначно выбрать наше решение, так, чтобы мы могли нести за него ответственность до самого конца, до смерти.” 124*126.
См.: Воин – охотник; Выбор (иметь роман с жизнью); Сталкер; Стратегия; Ответственность; Смерть как советчик.
“...сознание смерти является одним из доступов к [глубокому] сознанию бытия...” 88*107.
“...сознание смерти представляет собой один из путей, приводящий нас при жизни по ту сторону (за границы) эго.” 88*106.
См.: Умирание; Смерть как советчик.
“...Сознание смерти укоренилось в левой стороне сознания; это один из аспектов сознания другого я, и только посредством практики неделаний оно может быть освобождено.” 88*108.
См.: Осознание.
“...Если воин решает заняться чем-то, то это делается только потому, что согласуется с его стратегией.” 126*50.
См.: Воин; Магия – искусство равновесия; Смерть как советчик.
“...Благодаря жизни в соответствии с такой стратегией, ученик быстро учится, оттачивает свои природные таланты до сверхъестественного уровня, поражающего его самого, и начинает сберегать и накапливать свою личную силу, пока её не окажется достаточно для того, чтобы он выдержал битву за силу. Такова награда стратегии воина – одного из самых важных требований к любому ученику, который действительно хочет идти по Пути Воина. Эта стратегия представляет собой не что иное, как [«особое»] состояние разума, и она доступна каждому, кто готов оставить позади свой старый мир. Однако глубинный смысл стратегии воина показывает, что она является всеохватывающей и бесконечно более могущественной, чем кажется на первый взгляд.
Что же необходимо для того, чтобы овладеть этой стратегией? Во-первых, уверенность человека в том, что он не может продолжать вести прежнюю жизнь; во-вторых, когда раздаётся Стук Духа, человек должен немедленно, без колебаний последовать за ним; в-третьих, человеку следует с самого начала понять, что Путь Воина не позволяет нам тащить за собой багаж прошлого; в-четвёртых, для успеха на Пути Воина совершенно необходимо, чтобы решение последовать за духом сопровождалось полной самоотдачей; и наконец, человек должен быть готов воспитывать в себе самодисциплину – признак того, что он принял на себя полную ответственность за свои действия. Никаких других требований нет.” 126*57-58.
См.: Сила (личная сила); Воин (путь воина); Разум позволяет человеку быстро понимать нечто новое; Уверенность; Дух и человек.
“Жизнь воина является стратегией самодисциплины. Каждое действие, мысль и чувство должны тщательно взвешиваться в соответствии с их ценностью. Воины не могут растрачивать время и личную силу на то, что не связано с их предназначением.” 126*59.
См.: Воздержание; Ценность всех вещей да будет вновь установлена вами!
“...стратегия воина не нацелена на изменение других путём навязывания им своей воли, но составлена таким образом, чтобы возвышать самого воина и тем самым всё живое, что его окружает. Воин стремится именно к этому; он поступает так не потому, что этого требуют его моральные принципы, и не по причине своего бескорыстия – просто его чувство собственного достоинства таково, что он не может заниматься кем-то кроме самого себя. Таким образом, даже если воину придётся выбирать между отношениями с каким-либо человеком и Путём Воина, он всё-таки выберет самого себя и собственное развитие. Делая то, что лучше для него, он невольно совершает наибольшее благо для любого близкого человека.
Такая практика представляет собой саму основу сталкинга; именно благодаря ей воин управляет всем, ничем не управляя, – следует понять, что, изменяя себя, человек действительно меняет весь окружающий мир и потому ему совсем не нужно прибегать к мелочной диктатуре. Используя закон Света и Отражения и воплощая на практике взаимосвязанность всего живого, воин со временем становится подлинно неуязвимым существом, в распоряжении которого есть значительная сила. ...Обращая всё к себе и к собственному движению по Пути Воина, воин избавляется от огромного числа поступков, эмоций, чувств и мыслей, которые могут возникнуть и иметь какое-либо значение лишь в контексте чувства собственной важности и эгоцентричности.” 127*132-133.
См.: Выбор влияния; Сталкинг; Изменение себя; Взаимосвязь всего живого.
“Единственный способ преодолеть страх заключается в том, чтобы по собственной воле взглянуть ему в лицо – последовать за ним, но не поддаться ему. Сделать это означает полностью отдавать себе отчёт в этом страхе, но подходить к нему с позиции обучения – так, словно страха нет. При этом наступает момент, когда человек осознаёт, что уже так долго управляет своим страхом, что тот не пугает его. С этого момента человек до конца своей жизни освобождается от страха. Такое осознание свободы от страха приходит как мгновенная вспышка озарения, однако процесс покорения страха представляет собой долгий кошмарный опыт воспитания своей воли, позволяющей оставаться твёрдым, что бы ни случилось.” 126*89.
См.: Воин; Осознание; Смерть как советчик; Стойкость; Сталкинг.
“...Судьба – это наша миссия в этом воплощении. Но так как лишь очень немногие чётко осознают своё предназначение в этой жизни, большинство людей живёт своими [обычными] чувствами. Чувство предназначения – это умение прислушиваться к своим чувствам и следовать им. В этом смысле оно очень близко тому, что называется шестым чувством, или интуицией. Когда оно развито, то есть не подавляется рационализмом, человек способен достичь феноменальных успехов. Под успехом я понимаю не только финансовый успех, но и успех в личной жизни, счастье, удовлетворённость и ощущение полноты жизни. Таким образом, судьба – это миссия, которую мы должны выполнить в этом воплощении, а предназначение или, более точно, чувство предназначения – это то, что руководит нами при свершении судьбы.” 128*81.
См.: Йогьята; Миссия; Полнота; Предназначение человека; Сердце (слушать сердце); Смерть как советчик; Счастье; Удовлетворённость.
“...когда бы у вас ни возникла тревога, сразу же будьте бдительны. Вы обнаружите, что где-то рядом с вами стоит смерть. Тревога, беспокойство – это тень смерти.” 45*214.
См.: Привязанность – тень эго; Бдительность; Смерть как советчик.
“Третья точка отсчёта – это свобода восприятия, это намерение; это акт выхода за наши ограничения и прикосновение к непостижимому.” 83*211.
См.: Восприятие энергии – опорная точка магии; Намерение.
“...Человеку рациональному кажется немыслимым, что должна существовать невидимая точка, в которой собирается восприятие [...] Ещё более немыслимым кажется то, что это точка находится не в мозге, – это он ещё мог бы смутно себе представить, если бы принял идею её существования. ...А ведь она рядом, можно коснуться пальцем. Она называется третьей точкой. И до неё можно дотянуться так же просто, как сместить точку сборки.” 83*207.
См.: Смерть как советчик.
“...Мнение о том, что духовное возрождение может быть пережито именно в уединении, является общим местом религиозных систем многих культур. Об этом же говорят многие великие религиозные книги, в том числе и Библия. [...] мы можем с полным основанием рассматривать изоляцию [...] как один из путей вхождения в новые измерения сознания.” 112*118.
См.: Возрождение; Медитация; Смерть как советчик; Одиночество – исцеление от прежней слепоты.
“Жизнью является беспрерывное трансмутирование смерти в рост Духа, в концентрацию Его возможностей. Таков аспект духовности Материи – устремление в Будущее и на этом пути выделение из Хаоса ингредиентов Порядка.” 97*64.
См.: Воин (сознание воина); Просветление – трансмутация; Сатана – альтернатива; Смерть – переход (непрерывность сознания); Смерть как советчик; Трансмутация – демонтирование сознания; Целостность – гармоничность.
“...Посвящение смертью встречается во многих традициях и эзотерических школах всего мира.
Этот ритуал можно обнаружить в Египте, Индии, Греции, Америке. Это символическая смерть, которая убивает паразита, не повреждая тело человека. Когда мы символически «умираем», должен умереть и паразит. Это срабатывает быстрее [...] но сделать это немного труднее. Необходимо большое мужество, чтобы стать перед ангелом смерти. Надо быть очень сильным.” 185а*112.
См.: Паразиты сознания (Судья и Жертва).
“Вы можете выбрать именно такой способ жизни. И подготовить себя к Инициации смертью. В процессе Посвящения ваш старый сон должен умереть навсегда. Да, у вас останутся воспоминания о паразите: Судье, Жертве и прежних верованиях, – но он умрёт.
Инициация смертью нужна для того, чтобы паразит умер. И дело это непростое, потому что Судья и Жертва будут бороться до последнего. Они не хотят уходить в небытие. А мы чувствуем, что вот-вот умрём, и боимся смерти.
Жизнь во Сне планеты подобна смерти. Переживший Инициацию смертью получает замечательный дар: воскресение. Для этого надо восстать из мёртвых, жить, снова быть самим собой. Воскреснуть – значит быть, подобно ребёнку, неприрученным, безудержным и свободным.
Но есть и отличие. Оно заключается в том, что свобода у нас сочетается с мудростью, а не с наивностью. Наш разум исцелён, мы снова независимы и можем отвергнуть приручение. Мы сдаёмся ангелу смерти, зная, что паразит умрёт, а мы будем жить со здравым рассудком и совершенным разумом. Мы свободны использовать собственный разум и жить своей собственной жизнью.
Вот чему, по мнению Толтеков, нас учит ангел смерти. Он приходит к нам и говорит: «Вы видите, что всё сущее принадлежит мне, а не вам. Ваш дом, супруг или супруга, дети, машина, карьера, деньги – всё моё. Если захочу, могу это забрать, а пока – пользуйтесь».
Если мы сдадимся ангелу смерти, то будем счастливы всегда и навсегда. Почему?
Потому что он забирает прошлое, давая возможность продолжаться жизни. В каждое мгновение минувшего ангел смерти забирает себе умершую частичку, а мы живём настоящим.
Паразит хочет, чтобы мы тащили за собой прошлое, и поэтому так трудно оставаться живыми.
Как можно наслаждаться настоящим, пытаясь жить в прошлом?
Зачем нам бремя минувшего, если мы живём во сне будущего?
Когда же мы собираемся жить настоящим?
Именно этому учит нас ангел смерти. Не грезьте о будущем, сосредоточьтесь на сегодняшнем дне и живите настоящим. Одним днём. Делайте всё, чтобы выполнить эти Соглашения, и скоро это не составит для вас труда.” 185а*126-128.
См.: Сновидение планеты – отсутствие свободы; Дети живут настоящим; Воскресение.
“Последний способ достичь личной свободы состоит в том, чтобы подготовиться к Инициации смертью, саму Смерть сделать своим учителем. Ангел смерти может научить нас, как жить. Мы узнаем, что можем прекратить существование в любой момент; у нас для жизни – только настоящее. Мы действительно не ведаем, умрём ли мы через сто лет или завтра. Не известно. Нам кажется, что впереди ещё много лет. Но так ли это?” 185а*124.
“Ангел смерти может научить нас жить каждый день так, будто это последний день нашей жизни и завтра уже не будет. [...]
Вот так я вижу жизнь.
Ангел смерти научил меня быть полностью открытым, знать, что боятся нечего. И, конечно, к близким я отношусь с любовью, потому что это может быть последний день, когда я могу сказать им, как я их люблю. Не знаю, увидимся ли снова, и поэтому не хочу ссориться с вами.” 185а*125.
См.: Настоящий момент; Открытость; Смерть как советчик; Толтеки (3 искусства).
“...жизнь, опирающаяся на социальные условности, на погоню за материальными благами, на стремление затащить кого-то в свою постель, только отдаляет человека от его пути. Конечно, человек вполне может добиться материального успеха, но его жизнь не должна опираться только на это. Понять это помогает смерть.” 130*166-167.
См.: Богатство; Деньги (песнь брахмана из Аванти); Обусловленность (социальная обусловленность); Секс; Смерть как советчик.
“...[видящие] вовсе не обучали меня [отмечает Карлос Кастанеда] магии, но передавали мне учение совершенного владения тремя аспектами древнего знания, которыми обладали сами. Осознание, сталкинг и намерение – так называются эти три аспекта.” 82*258.
См.: Видящие нового цикла; Внимание (три типа внимания); Внутренний диалог; Воин; Восприятие; Двойник; Знание (безмолвное знание); Личная история; Магия – искусство; Нагваль; Намерение; Неизвестное; Неорганические существа; Описание мира; Остановка мира; Орёл – Бог; Осознание; Остановка мира; Перепросмотр; Смерть как советчик; Сновидение; Союзники; Сталкинг; Толтеки; Тональ; Точка сборки; Человек знания.
“...истинный целитель сначала должен исцелить сам себя, прежде чем он начнёт лечить других людей. Это исцеление-самого-себя кажется мне имеющим первостепенное значение, потому что это в конце концов означает, что призванный таким образом восстановил своё собственное равновесие, после того как был на пороге смерти в результате обычно очень тяжёлой болезни. Он получил таким способом знания и силу восстановить потерянное равновесие, завоевав при этом способность исцелять других. [...] Тело целителя познало благодаря болезни и возвращению здоровья различные стадии равновесия и неравновесия, и, что ещё более важно, он научился контролировать эти состояния. [...] способный целитель рассматривается в большинстве случаев такой [...] который к тому же прошёл предварительно многолетнюю школу обучения у старого опытного целителя.” 124*161.
См.: Изменение себя; Равновесие; Смерть как советчик; Школа.
“...для процесса исцеления совершенно не важен метод или его теоретические основы – ценно лишь достижение цели, исцеление болезни. «Кто исцеляет, тот и прав», – говорил уже греческий врач Гиппократ [...]
Отсюда следует, что сам целитель играет ведущую роль в процессе исцеления, а вовсе не его специальные знания. Способность исцелять, активно воздействовать на того или иного пациента, является главной предпосылкой любого успешного лечения. Флоринда Доннер пишет об этом следующее:
«Флоринда (Матус – прим. автора) была твёрдо убеждена в том, что тот, кто способен исцелить другого человека, – будь то врач или знахарь – в состоянии кардинально изменить основополагающие чувства своего пациента, что означает, что телу и одновременно духу этой личности открываются новые возможности, а привычные формы взаимодействия тела и духа систематически разрушаются. Тогда становятся доступными иные формы восприятия. И «обычное» представление о здоровье и болезни может быть изменено в процессе кристаллизации новых убеждений».” 124*154-155.
См.: Мировоззрение.
“...различные категории целителей [...] разделяются, по существу, на три категории:
1) спириты;
2) ведьмы и волшебники;
3) простые целители.
Подобное разделение ни в коей мере не является произвольным, потому что оно направлено непосредственно на различные болезни и недомогания, точнее, на различные причины их.” 124*153.
“Все мы, независимо от того, кем мы являемся, представляем собой частицы огромного целого, именуемого жизнью, и потому играем свои небольшие роли в великом процессе под названием эволюция. Роль, которую предстоит сыграть каждой личности, называют предназначением, а эволюция в конечном счёте представляет собой общую сумму всех индивидуальных предназначений, так как существует лишь одна жизнь, развивающая единое осознание.” 126*196.
См.: Взаимосвязь и взаимозависимость (общая эволюция); Воин (жизнь – танец); Восприятие мира (искусство сновидеть реальность); Нагваль (предназначение нагваля); Осознание – ключ (Невыразимое); Различение отделяет свет от тьмы; Смерть как советчик; Толтеки разные; Чувствование.
“...Те, кто назвал смерть Ямой, были выдающимися людьми. Слово «Яма» [санскр.] значит «контролёр». Они назвали смерть контролёром жизни. Если бы смерть не контролировала жизнь, была бы великая анархия и беспорядок. Смерть приходит и успокаивает всё проявленное. Смерть – это покой. Подобно тому, как человек спит и отдыхает ночью после тяжёлого дневного труда, так и смерть даёт нам покой [...] Поэтому Бог смерти называется Яма. Он контролирует жизнь и привносит в неё порядок. Если бы его не было, жизнь была бы часто запутанной и беспорядочной. Смерть не враг жизни. Слово «Яма» объявляет, что смерть – друг жизни. Если бы смерти не было, наша жизнь было безумной и хаотичной.” 45*239.
См.: Порядок важен для наилучшего осуществления свободы.
“Смерть – это уравновешивающий фактор жизни. Несчастье – это уравновешивающий фактор счастья. Тьма – это уравновешивающий фактор света. Материальные объекты – это уравновешивающий фактор сознания. Вот что делает необычными людей, назвавших смерть Ямой. Несомненно, что у них не было никакой вражды к смерти. Они знали сущность – истину смерти.” 45*240.
