“...Шри Кришна называет асурами людей, которые, если их встретить, будут выглядеть весьма респектабельно, состоятельных и образованных. У асуров есть сила духа и ответственность за общество, которое они считают своей собственностью. Их отличие от садху только в одном: вектор их духа направлен не к Богу, а от Него. То есть асуры воплощают в обществе не замысел Бога, а свой собственный. Благодаря их деятельности и невежеству людей [невинная] природа, изначально духовная, становится материальной, становится майей.” 160/2*235-236.
См.: Творение (5 первоэлементов и социальное пространство); Сознание божественное и демоническое); Собственные интересы; Магнетизм Кришны и магнетизм майи.
“...следование религиозным принципам ради достижения каких бы то ни было материальных целей – это просто обман.” (ком.). 14/8*467.
См.: Сознание божественное и демоническое.
“...Материалистичные люди думают, что цель религиозной деятельности – улучшить материальное положение человека. Такие люди ходят в храмы и поклоняются всевозможным полубогам лишь ради того, чтобы получить от них какие-нибудь материальные благословения. Они отправляются к садху или к самозваным свами, надеясь без особого труда обрести те или иные мирские блага. А так называемые садху под вывеской религии пытаются удовлетворить запросы материалистов, указывая им способы, как проще разбогатеть. [...] Другие же, наблюдая это мошенничество, вообще не желают заниматься религиозной деятельностью и, вместо этого, советуют всем трудиться во имя материального прогресса. Такое происходит сейчас по всему миру. И не только сейчас; люди всегда были безразличны к мокше, освобождению.” (ком.). 14/14*227-228.
См.: Материализм; Карма (торговля духовным знанием); Вера (божественное и асурическое сознание).
“(7) В демонических существах нет ни чистоты, ни благочестивых принципов, ни правдивости. Они не могут отличить подлинную духовность от лжерелигии.
(8) Обладающие демонической природой говорят, что вселенная иллюзорна, что она не имеет основания или божественного руководства и создана для общего проживания. Они заключили, что весь мир сотворён просто ради удовлетворения их вожделения.
(9) Демоны придерживаются такого заключения, и им не хватает разума для самопознания. Они олицетворяют собой ужасные семена раздора и всего что ни есть неблагоприятного, становясь могущественными ради целей, приводящих к разрушению мира.
(10) Преисполненные неутолимыми похотливыми желаниями, полностью охваченные и озабоченные услаждением чувств, такие демоны в безумном неистовстве самонадеянности и гордости заняты ужасной преступной деятельностью.
(11,12) До самого последнего вздоха они объяты непрекращающимися беспокойствами и страхом. Они убеждены в том, что удовлетворение своего вожделения – высшая цель. Запутанные сотнями разнообразных желаний и одурманенные похотью и гневом, они стремятся накопить богатство лишь ради удовлетворения своих прихотей, не останавливаясь ни перед чем.” (Б.-г., 16). 190*269-271.
См.: Богоненавистники; Вожделение; Вред; Личное знание; Ложные представления; Сознание божественное и демоническое; Сознание обычное – беснующееся незнание.
“...Душа обладает собственной динамикой, которая не связана с телом. [...] В отличие от внешних изменений материи, которые происходят скачкообразно, истинная изменчивость души обладает свойством непрерывности.” 160/1*46.
См.: Сознание божественное и демоническое; Прадхана.
“...Материальный мир – это тюрьма, где находятся те, кто хотят быть «господами».” 160/2*183.
См.: Вселенная – огромная крепость; Джива в плену; Сознание божественное и демоническое; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство); Общество воров.
См.: Бессознательное и сознание; Болезнь отчуждения; Гордость – жизнь в антагонизме; Завистливая жизнь; Зависть; Логика (материальная логика); Материальная логика; Оправдания; Правда не нужна; Разочарование; Сознание божественное и демоническое; Страх (великий страх); Эгоизм.
“Материалисты уделяют основное внимание понятию права, считая его первичным. Однако такое понимание права является ложным. Человек, чьим мотивом деятельности является личная выгода (право), в принципе не способен исполнять обязанности. Он просто не понимает, что это такое. Когда все люди действительно исполняют свои обязанности, их права реализуются автоматически. Вопрос: почему нарушено право? Ответ: кто-то решил, что у него есть право не исполнить свои обязанности. Простой пример. Право вождения автомобилем в обществе существует постольку, поскольку каждый водитель исполняет свои обязанности, соблюдая правила движения. Если же кто-то решит, что у него есть право ездить так, как ему заблагорассудится, то он станет опасен для окружающих (поставит под сомнение право на жизнь). Таким образом, понятие права является вторичным. Общество, в котором каждый человек учится исполнять свои обязанности в отношении других, является совершенным. Абсолютизация права в обществе делает его в лучшем случае материалистичным, а в худшем – криминальным. Вспомним навязчивую идею Раскольникова перед преступлением: «Тварь я дрожащая иль право имею?». Когда право первично, это значит, что уже не важно, преступник человек или нет, главное – признана ли его вина, «не пойман – не вор». В таком обществе всё, что связано с понятием «обязанность», например, благородство и совесть, теряют всякий смысл. Имеет значение только, есть ли у тебя связи и деньги, чтобы твоё «право» признали окружающие. Вывод: абсолютизация права в обществе ведёт к разрушению права (на справедливость, жизнь и пр.).” 160/1*28-29.
См.: Материалисты – потомки обезьян; Эксплуатация и экономические проблемы; Обязанности и эгоизм; Сознание божественное и демоническое; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство).
“Наши чувства воспринимают только тень сознания – материю [...] Истинный же свет – это сознание, которое суть абсолютно и является прямым лучом, идущим от его Источника (Сверхсознания, или Вишну).” (введ.). 160/2*38.
См.: Сознание божественное и демоническое; Шабда – связь с Вишну.
“...Материальное восприятие означает, что я – господин, субъект, и ожидаю, что все будут удовлетворять меня. Субъективизм отрицает самодостаточность бытия, его объективность. Городского человека с детства приучают к тому, что всё должно ему подчиняться, всё должно быть очень удобным: машина, компьютер. Когда появляется более удобная модель, нас начинает одолевать желание избавиться от старой модели. Если близкий человек говорит или делает что-то неудобное для нас, мы пытаемся переключить его на другой канал, как телевизор. Если же он не переключается, то ждём возможности «заменить модель». Не так ли? Мы не понимаем того, что потребительская «свобода выбора», т.е. субъективизм – это красиво упакованная зависимость. А если и понимаем, то в теории.
В подсознании мы постоянно настроены на волну претензий и ожиданий по отношению к близким людям и Богу, как будто они нам крупно задолжали.” 160/2*182.
См.: Саттва – равновесие; Правда не нужна; Сознание божественное и демоническое; Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Подсознание; Свобода выбора; Эгоизм; Зависть; Болезнь отчуждения; Откровение и чувственное восприятие – различны.