“...Агхора – это не потакание своим прихотям: это насильственное превращение тьмы в свет, мутности ограниченной индивидуальности – в сияние Абсолюта. С достижением Абсолюта необходимость самоограничения исчезает, поскольку не остаётся уже ничего, от чего следовало бы отрекаться. Агхори так глубоко погружается во тьму, в те вещи, которые обычным смертным кажутся немыслимыми, что он выходит прямо к свету.” (введ.). 183а*22.
См.: Страх (освобождение от страха).
“Агхори всегда кажется немного жутковатым обычному наблюдателю, но внутри он совсем не такой; он просто действует согласно своей природе, никоим образом не подавляя её. Кроме того, как он может не казаться жутким, если его друзья и коллеги – духи и другие эфирные сущности?” 183а*245.
См.: Духи – эфирные сущности; Тара (Сашан Тара).
“Агхори никогда не позволяют внешнему окружению ставить себе границы. Они самодостаточны и, тем самым, подчиняют себе своё окружение.” 183б*52.
См.: Контроль эго; Практика и последствия.
“...Агхора учит фокусировать и многократно усиливать своё стремление к реальности, чтобы выйти за пределы того, что волнует и отравляет (гхора) жизнь. И тогда уже никакие внутренние и внешние толчки, обычно являющиеся причиной «волнений», не смогут отвлечь от упоения нектаром чистого бытия. [...]
Агхори, готовые на всё, чтобы встать лицом к лицу с реальностью, не полагаясь ни на какие утешительные учения и догматы, стараются всегда поступать именно так, как нужно поступать в данном месте и в данный момент. Они получают необходимое знание, находясь на смашане (кремационном кладбище), боготворя смерть, которая уничтожает их ограничения, позволяя переродиться к восприятию истины. Они с любовью принимают всё, что встречается им на пути, зная, что чем бы реальность ни угостила их – это в конечном счёте та самая пища, которую их собственные кармы уготовили для них.” (введ.). 183в*4-5.
См.: Место (смашан); Поиск Бога (путь муравья, рыбы, обезьяны и птицы); Реальность познаётся переживанием; Карма ( – рнанубандхана); Тантра (навасамджнья).
“Майя очень устрашающа, это верно. Вселять страх – Её истинная функция. Майя всегда пугает вас или пытается сделать это, но Она никогда не нанесёт вам удар, если вы попытаетесь приблизиться к Ней. Люди боятся, что если они отбросят то, чем занимаются в жизни, им придёт конец: «Если я потеряю все свои деньги, что со мной будет?» Но каждому из нас рано или поздно придёт конец. Если вы скажете Майе: «Я пришёл в этот мир нагим, и нагим его и покину. Пожалуйста, делай всё, что Тебе угодно, мне всё равно», – тогда вы добьётесь успеха в садхане. Духовный подвижник должен быть бесстрашным, ибо тогда ему не грозит никакая опасность: она возникает только от его страха.” 183а*63-64.
См.: Жертвование собственным «я» (лучшая нара бали); Покаяние – признание дурных карм; Садхана (негативный эффект выведения дурных карм); Святые и пророки – образец; Страх (освобождение от страха); Умереть заживо; Усилие не теряется.
“...Нельзя отрицать, что то, как мир смотрит на вас, является отражением вашего взгляда на мир. Если мир для вас представляет как Мать, а все населяющие его существа – как члены вашей семьи, вы никогда не будете одиноки, не будете знать страха или отчаяния. Как часто замечал мой учитель Вималананда, говоря о Матери, «что ещё нужно человеку, если Мать приняла его? Она сделает всё, даже не ожидая просьб. Она – это то, к постижению чего необходимо прийти».” (пред.). 183а*20.
См.: Вималананда; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Карма – любой взгляд на мир; Ма – Божественная Мать; Память сознательная и бессознательная; Осознание – цель вашего рождения; Страх (освобождение от страха); Фантазия – личная реальность.
“Гуны – букв. «качества» или «атрибуты». Три гуны – это три основных атрибута обусловленного или ограниченного существования. Саттва (равновесие), Раджас (действие) и Тамас (инертность). В своём чистейшем состоянии ум представляет собой чистую Саттву, а факторами, нарушающими его чистоту, являются Раджас (сверх активность) и Тамас (бездействие).” (сл.). 183а*346.
См.: Ограниченность – болезнь; Санкхья (учение Вималананды).
“До тех пор, пока человек не научится полностью отождествлять себя с Абсолютным Пурушей, его обыденное сознание само является некой субстанцией, формой материи, которая обладает природой гун. Эта материя, взаимодействуя с другими формами материи, либо ещё глубже погружает чистое сознание в пучину искажённого восприятия, либо содействует его высвобождению, так что оно начинает просвечивать всё более ярко по мере сбрасывания кармических пут. Если в человеке преобладает саттва, он не привязывается к результатам своих действий. В людях, действующих из-за страсти, в ослеплении желанием, преобладает раджас. В тех, кто действует бездумно, преобладает тамас. И только те, чей ум полностью сосредоточен на Абсолюте, остаются незатронутыми круговращением трёх гун.” 183в*25.
См.: Индивидуальность – эго; Страх (освобождение от страха); Ясность – саттва.
“...любое вещество или действие может порождать любую из трёх Гун, в зависимости от того, насколько хорошо ты его усваиваешь. [...] Когда сознание наполнено Саттвой, начинает главенствовать сила различения, и ты можешь легко судить, что хорошо для тебя, а что плохо. Если позволишь накопиться в сознании избытку Раджаса или Тамаса, то либо твоё Эго станет неистовым, либо ты станешь рабом своих чувств, либо и то, и другое вместе.” 183б*126.
См.: Кундалини ( – пробуждение и опасности); Оджас – живая субстанция; Сознание зависит от химических превращений.
“...Вималананда [...] о природе трёх гун: саттвы (равновесия), раджаса (деятельности) и тамаса (инерции). Саттвичное сознание характерно для дэвов, тамасичное – для асуров, а раджас, в первую очередь, относится к людям. Продвигаясь по духовному пути, человек замещает тамас и раджас саттвой, а затем обращает саттву против самой себя и выходит за пределы трёх гун. Хорошая карма помогает освобождению от рнанубандхан и уз раджаса и тамаса, плохая карма действует в обратном направлении. Конечное просветление лежит за пределами влияния всех трёх гун.” 183в*304.
См.: Вималананда; Асуры и суры; Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Карма ( – рнанубандхана); Самадхи Вималананды.
“Закон кармы [...] есть закон причины и следствия, закон «что посеешь, то и пожнёшь». Упанишады выражают эту мысль так: «Воистину, становишься хорошим хорошими действиями и плохим – плохими». («Брихадараньяка», III.ч.13). Большинству из нас этот закон известен как третий закон Ньютона: каждое действие вызывает равное и противоположно направленное действие. Несмотря на предельную краткость формулировки, этот закон регулирует все (потенциально бесконечные) последствия каждого шага каждого действующего лица в проявленной Вселенной, будь то метеор или микроорганизм. Всеохватывающему закону кармы подчиняются все, независимо от того, признают ли они его реальным. Незнание закона не освобождает от ответственности перед судом причины и следствия. Как говорит Кришна в «Шримад Бхагавате»: «Карма – это гуру, карма – это сам Господь».
Всякое физическое или умственное действие, с делателем которого субъект отождествляет себя, становится его кармой и влечёт последствия, с которыми рано или поздно он столкнётся.” (введ.). 183в*5.
См.: Закон кармы; Иисус – Пастырь добрый; Материальное училище; Причина и следствие; Страх (освобождение от страха); Судьба – сумма поступков.
“...Азартные игры оказывают катастрофическое воздействие на ум. Мясо, алкоголь, секс – всё это разрушающие действует на сознание лишь на какое-то время, последствия же азартных игр остаются навсегда. Если человек зарабатывает деньги с помощью азартных игр, на что он их тратит? На вкусную пищу, алкоголь и другие опьяняющие вещества, а также на женщин. Если же он проигрывает деньги, что происходит? Зависть, ненависть...” 183а*148.
“...Участие в азартных играх – это одна из трёх карм, которые нельзя сжечь в той же самой жизни. Две другие – убийство гуру и изнасилование.” 183а*149.
См.: Ад – Раурава; Асуры – «направляемые семенем»; Восток и Запад (разная свабхава); Млеччхи и шудры; Пашу; Перевоплощение (черепаха и кольцо); Питание (мясоедение и вегетарианство); Страх (освобождение от страха).
“Ум обычных людей наполнен жаром страсти, который вызывается трением, порождаемым ментальным беспорядком из-за санкальпы и викальпы (определённости и неопределённости). Желание и жар – это одно и то же.” 183б*207.
См.: Гуны и просветление; Женская страстность; Живые существа – половинки; Контроль эго; Обычный человек – большинство; Оджас (сексуальная активность разрушает оджас); Пашу; Планирование людей и опыт святых; Садхана ( – саттвическое трение); Сомнения и опыт; Страх (освобождение от страха); Тантра – ментальная наука.
“...ничто [даже скорость света] не может превзойти скорость мысли.” 183б*56.
См.: Бхуты; Вера и повторение имени Господа; Память сознательная и бессознательная; Причинное тело; Санкхья (учение Вималананды); Смерть (момент смерти устанавливается в момент рождения); Страх (освобождение от страха); Тантра (распутство чуждо тантрической традиции); Умереть заживо; Фантазия – личная реальность.
“...не позволяй ничему оказывать на тебя воздействие. Ни счастью, ни печали, ничему: абсолютная непоколебимость.” 183а*151.
См.: Гуру ( – прямая передача знания); Контроль эго; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Ограниченность – болезнь; Секс и углубление в себя; Смерть (момент смерти устанавливается в момент рождения); Страх (освобождение от страха); Ясность – саттва.
“После смерти человека его джива (совокупность незадействованных кармических остатков с их самскарами и васанами, собранные воедино в поле сознания индивида) готовится к перерождению. Остатки определяют джати (будущее тело), аюс (продолжительность жизни) и бхогу (удовольствия или страдания), которые будут иметь место на протяжении последующей жизни по мере того, как каждый остаток будет созревать (випака) и приносить плоды. Характер этих плодов зависит главным образом от того, как мы используем ахамкару для отождествления с действиями, что, в свою очередь, зависит от соотношения трёх гун, составляющих индивидуальность.” 183в*24-25.
См.: Ахамкара – сила «я»; Гуны и просветление; Индивидуальность – эго; Карма ( – отождествление с действием); Планета Сатурн прекращает влиять; Смерть (момент смерти устанавливается в момент рождения); Смерть (похоронные процедуры); Страх (освобождение от страха).
“...Смашан Тара для вас Шьяма [Чёрная] – глубокого, сияющего тёмно-синего цвета.
Её шея обвита гирляндой из свежеотсечённых голов, – тем, что мы [говорит Вималананда] на санскрите именуем «рунда мала». В гирлянде восемь ухмыляющихся голов, символизирующих восемь «петель», то есть эмоций, которые затуманивают ум и побуждают совершать кармы, которые ещё больше привязывают человека к вечно вращающемуся колесу рождения и смерти. Эти восемь петель или ловушек (на санскрите – «паши»), которыми вы можете прикончить себя следующие: похоть, гнев, жадность, заблуждение, зависть, позор, страх и отвращение. Находясь в состоянии неведения, вы обладаете одной или многими их этих эмоций или ухмыляющихся голов. Смашан Тара говорит: «Я отсекаю тебе голову, чтобы излечить тебя от этой болезни, чтобы освободить тебя из этой западни». К сожалению, большинство людей так привязаны к своим ловушкам, что в страхе шарахаются от Смашан Тары, думая, что Она хочет убить их. Она хочет убить не вас, а ваше ложное «я», ограниченную индивидуальность, которая укреплялась в течение многих рождений. Вы боитесь Её потому, что отождествляете себя с этой посредственной личностью, в то время как ваша истинная индивидуальность представляет собой нечто совсем иное. Когда Она отсекает вам голову, ваш ум становится прочным, устойчивым в концентрации, и это даёт вам возможность достичь успеха в садханах...” 183а*81-82.
См.: Вималананда; Агхори (знание на кремационном кладбище); Виграха; Жертвование собственным «я» (лучшая нара бали); Индивидуальность – эго; Карма ( – отождествление с действием); Ложное эго; Ма – Божественная Мать; Место (смашан); Невежды – люди тамаса; Пашу; Садхана ( – сиддхи пракрити); Страх (освобождение от страха).
“[Кришна сказал Арджуне:] О потомок Бхараты, тот, кто воплощён в этом теле, никогда не может быть убит. Поэтому не стоит горевать о живых существах.” (Б.-г., 2.30). 15*121.
См.: Джива; Страх (освобождение от страха).
“Следует понимать, что при поражении смертоносным оружием, живое существо, воплощённое в данном теле, в действительности не погибает. Душа настолько мала, что её невозможно убить каким-либо материальным оружием [...] Живое существо вообще не может быть убито ввиду его духовной природы. То, что погибает, или считается убитым, есть всего лишь тело. Это, однако, не означает, что нужно поощрять убийство тела. Ведическое предписание гласит: [...] «никогда и ни к кому не применяй насилия». Понимание этого факта, что живое существо не погибает, не должно также рассматриваться как поощрение уничтожения животных. Убийство любого существа, осуществлённое без санкций на это, отвратительно и карается законом государства или законом Господа.” (ком.). 15*108.
См.: Жертвоприношение животных; Живое существо; Смертная казнь.
См.: Закон кармы; Питание (мясоедение и вегетарианство); Страх (освобождение от страха).
“Лучше всего, если человек проходит через процесс умирания ещё при жизни. [...] Их смерть будет намного легче, ибо они знают, что бояться нечего. Не смерти нужно бояться, а рождения.” 183а*93.
См.: Перевоплощение (черепаха и кольцо); Самсара – трясина; Смерть и рождение.
“Умереть заживо – значит отбросить привязанности ко всему, чем вы обладаете, особенно к телу. Каждый человек в той или иной степени способен на это.” 183а*178.
См.: Пробуждение – кризис; Садхана ( – риши создали садханы).
“Если вы хотите умереть заживо, вы должны ограничить три вещи, которые в наибольшей степени привязывают к телу: пищу, сон и секс. У натхов (семейства бессмертных агхори) такое предписание для духовного продвижения: «Прервите свой сон и уменьшите пищу». Как бы высоко ваш ум ни воспарил в астральные миры во время бодрствования, – засыпая, вы теряете свои достижения. Сон подобен смерти, просто он менее продолжителен; он окутывает ум пеленой тупости.
Пища, насыщая вас, вызывает сонливость. Секс истощает вас и тем самым также ведёт к сонливости. [...]
Пища и секс к тому же заставляют человека больше думать о своих телесных функциях. [...] Пока вы не начнёте по крайней мере сдерживать эти желания, вы никогда не сможете достичь сколько-нибудь постоянного духовного продвижения. Так и запишите: это невозможно. Все ваши достижения будут постоянно сводиться на нет вашим потаканием своим желаниям.” 183а*179.
См.: Агхори (натх); Ождас (сексуальная активность разрушает оджас); Питание (мясоедение и вегетарианство); Тантра (общие положения).
“Умереть заживо – значит устранить любые непроизвольные реакции своих чувств. У вас не могут «течь слюнки», когда вы видите вкусный кусок жареного мяса: разве мёртвый испытывает голод? У вас не может возникнуть возбуждение, даже мысленное, когда мимо проходит сногсшибательная женщина: разве у мёртвого бывает эрекция? И запомните: как только вы оказались вовлечёнными в это, вы будете подвергаться испытаниям бесконечного – вас будут испытывать на ваш предел.
Умереть заживо – значит расплавить свои кости. Почему некоторых духов изображают в виде скелетов? Когда тело умирает и разлагается, кости остаются, чтобы духам было с чем отождествляться. Расплавить свои кости – значит [оставить своеволие] потерять способность совершать какие-либо действия по своей собственной воле, то есть не по космической или божественной воле Природы. [...]
Но ещё более важным являются умственные последствия. Запомните, для агхори весь мир является смашаном: все люди рождены с уже определённой датой смерти, а для агхори это значит, что они уже мертвы...” 183а*190.
См.: Контроль эго; Место (смашан); Отречение Вималананды; Память сознательная и бессознательная; Сексуальное влечение; Смерть (момент смерти устанавливается в момент рождения).
“Умереть заживо – значит устранить все дуалистические мысли. Вселенская Душа едина, она не двойственна, поэтому вы должны уничтожить все идеи, связанные с дуальностью: желаемое и не-желаемое, приятное и мучительное, интересное и скучное и т.д. Разве труп делает какие-то различия? Абсолютно никаких, – и вы, если желаете достичь успеха в агхоре, должны стать в глазах мира трупом.” 183а*191.
См.: Гуру ( – садгуру, карнагуру и упагуру); Желание вернуться к Богу; Кундалини ( – пробуждение и блаженство); Самадхи Вималананды; Сознание высшее – «оазис сознания»; Страх (освобождение от страха); Точка зрения и ощущение времени.
“...Ни одно усилие не проходит даром. То, что вам не удалось завершить в этой жизни, вы, вероятнее всего, завершите в будущей – если у вас есть такое желание. Независимо от времени ваше продвижение вперёд будет продолжаться. Время вовсе не является препятствием. Но если вы слишком спешите заполучить знания, вы никогда их не получите. Я считаю, что самые ценные вещи в жизни стоят того, чтобы их ждать, каким бы долгим ни оказалось ожидание. Поэтому-то агхори и теряет свой страх смерти – он знает, что даже если он умрёт, не успев закончить какое-то дело. Природа обязательно создаст для него такие условия, при которых он сможет завершить свою садхану в будущем. [...]
Кроме того, вы не знаете, что уготовано вам судьбой; кто знает, что ему предначертано достичь в этой жизни? Агхори стремится к успеху уже сейчас, зная при этом, что если успех ускользнёт от него в этой жизни, он сможет продолжить свою практику в следующей. Он никогда не расслабляется. Отказ от усилий указывает на присутствие остатков Майи в индивидуальности человека: «Получу-ка я ещё одно небольшое удовольствие, а потом уже займусь отречением». Нет! Если вы хотите наслаждаться – наслаждайтесь; если же наслаждение вас больше не интересует, если вы устали от обманов мира, – отрекитесь от всего этого. Не пытайтесь совмещать наслаждение и самоотречение: у вас ничего не получится. И как только вы отреклись от мира, будьте готовы к тому, что вам придётся ждать.” 183а*315-316.
См.: Агхори – тантристы; Отречение Вималананды; Ошибки (совершать ошибки – способ учиться); Природа учит; Секс и углубление в себя; Страх (освобождение от страха).
“Ни одно усилие не теряется впустую. Даже если ты преуспеешь в этой жизни, твоё усилие сохраняется на банковском счёте, который следует за тобой от рождения к рождению. Это настолько замечательный счёт, что ты даже не можешь потерять свою чековую книжку. Вибрации твоего усилия сохраняются в тонкой форме, поэтому беспокоиться не о чем. Не важно, где ты заканчиваешь – ты будешь снова втянут в свои духовные практики.” 183б*277.
См.: Карма ( – психическая наследственность); Садхана ( – саттвическое трение); Тонкое тело – астральное тело; Умереть заживо.
“Когда индусы испытывают какую-либо переполняющую их эмоцию или страх, они касаются груди и говорят: «Рама Рама Рама». Они никогда не скажут: «Хара Хара Хара», ибо Рама – это часть Вишну и поэтому способствует сохранению жизни, а Хара, являясь Шивой, напротив, отбирает её. Только немногие произносят при таких обстоятельствах имя «Хара». [...]
Слово «Хара» происходит от корня «Хр», что значит «выхватывать». Махакала – это тот, кто выхватывает вашу жизнь. Его иногда описывают как Властелина Воров, ибо Он отбирает у вас самое ценное имущество – вашу жизнь.” 183а*109.
“Янтра – диаграмма, выполняющая функцию вместилища силы мантры. Тантра – это ритуал наделения янтры силой, создаваемой с помощью мантры. В качестве янтры может быть использована любая субстанция, но [...] наилучшей из всех возможных янтр является человеческое тело.” (сл.). 183а*350.
См.: Человек – модель Вселенной.
“...это некоторая мистическая диаграмма, которая предназначена для того, чтобы вмещать и контролировать энергию, которая вкладывается в неё через ритуал. Янтра также представляет божество, вызываемое во время церемонии.” 183б*35.
См.: Контроль эго; Мудра – «печать»; Сиддхи (мантра, янтра и тантра); Страх (освобождение от страха).
“Раджас и тамас – это соответственно стремление к кипучей деятельности и нежелание действовать вообще. Если ум освободить от обеих этих наклонностей, то в нём не останется ничего, кроме невозмутимой ясности и спокойствия. Эта ясность, наполняющая сознание, называется Саттвой.” 183в*259.
См.: Гуны и просветление; Карма ( – проклятия и благословения); Кундалини ( – чакры и лотос); Ождас – живая субстанция; Планета Сатурн мутит разум; Равновесие – непоколебимость; Санкхья (учение Вималананды); Саттва; Символы (корова); Страх (освобождение от страха); Тонкое восприятие; Шива (гора Кайлаш).