“[Васиштха сказал:] Всё: что есть здесь, что кажется миром, является только чистым Брахманом, или абсолютным Сознанием и ничем более. Сознание есть Брахман, мир есть Брахман, все элементы в нём – тоже Брахман. Я есть Брахман, мой враг – Брахман, мои друзья и родственники – Брахман. Брахман – прошлое, настоящее и будущее, всё это имеет начало в Брахмане. Как океан кажется раздробленным из-за волн, так же Брахман кажется множественным из-за бесконечного количества разных субстанций. Брахман достигает Брахмана, Брахман ощущает и наслаждается Брахманом, Брахман проявляется в Брахмане силой самого Брахмана. Брахман есть форма моего врага, которого я, Брахман, ненавижу – в этом случае кто, кому и что делает?
Состояние разума, такие как привлечение и отторжение, нравится и не нравится, – результат воображения. Они прекращаются в отсутствие мыслей. Как они тогда могут преувеличиваться? Когда только Брахман движется во всём, что есть только Брахман, и только Брахман проявляется как Брахман во всём, где радость и где печаль? Брахман удовлетворяется Брахманом, Брахман находится в Брахмане. Нет ни «меня», ни «другого»! [...]
Все объекты этого мира – Брахман. «Я» есть Брахман. В этом случае и желания, и не желание, стремления и отвращения – только понятия. Тело есть Брахман, смерть – тоже Брахман, когда они встречаются, есть ли причина для переживаний? Также тело есть Брахман и удовольствие есть Брахман, когда они встречаются и тело испытывает удовольствие, есть ли причина ликования? [...] Также когда Брахман кажется неспокойным, его суть неизменна: нет ни «меня», «ни тебя». Когда волна умирает в воде, ничто не умирает! Когда смерть-Брахман приходит к телу-Брахману, ничто не теряется.” 232*342-343.
См.: Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Освобождение – понимание; Семя («Я не являюсь Абсолютом»); Сущность всего; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).
“...Йогом называют того, что освободился от привязанности и отрицания, для кого комок земли и кусок золота имеют одинаковую ценность и важность, кто отказался от всех тенденций, подтверждающих существование кажущегося мира. Чтобы он ни делал, чем бы ни наслаждался, что бы ни отдавал и не разрушал, его сознание остаётся свободным, поэтому оно бесстрастно и в боли, и в удовольствии. Делая то, что должно быть сделано, без различения на желательное и нежелательное, погруженный в действия не тонет в них.” 232*221.
См.: Будь свободен; Освобождение – понимание в этой жизни; Разум – мысль (сруби под корень).
“Свободный от обусловленности, действительно утвердившийся в состоянии неизменного Сознания, йог остаётся подобным ребёнку или глупцу, в нём проявляется блаженство, подобно синеве неба. Это блаженство не является ощущением, его Сущность – самосознание. Поэтому оно не становится препятствием, а остаётся интегрированным в Сознании. Здесь – свобода от всех ощущений. В то же время йог постоянно вовлечён в действия, и здесь – свобода от бездействия.” 232*323.
См.: Блаженство на земле; Герой – человек мудрости; Йога (7 ступеней и слон); Медитация – истинное поклонение Богу; Просветлённые знают (как дети); Сущность всего.
“Единое, бесконечное, абсолютное существование, или космическое Сознание, не затрагивается концепциями о времени и пространстве, не подвергается разделению. Существует только бесконечное единое, и оно каким-то образом принимает на себя двойственность. Но если воистину бесконечное не может быть поделено, как возникает двойственность? Зная это, будь свободен от чувства эго и наслаждайся блаженством в высшем Сознании.
Нет ни разума, ни невежества, ни индивидуальной души – всё это концепции, которые возникли в Создателе Брахме. Какие бы объекты ни были здесь, чем бы ни был разум и его желания – всё это воистину единое космическое Сознание. Оно сияет в преисподней, на земле и на небесах как Сознание.
Пока существуют концепции, порождённые невежеством, пока существует восприятие того, что не является бесконечным, и надежда в этой ловушке мира, до тех пор человек держится за понятия разума. Пока воспринимаешь тело как «себя» и относишь «себя» к видимому объекту, пока есть надежда на объекты и чувство «это моё», до тех пор будет существовать заблуждение...” 232*329.
См.: Брахман – Сознание; Идеи и концепции; Индивидуальное сознание (3 формы); Освобождение – понимание (саттва); Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Разделения и категории; Разум – мысль (сруби под корень); Сущность всего; Тело реально и не реально.
“Васиштха продолжал: «С полностью безмолвными желаниями в сердце, воцарившись в пространстве недвойственного Сознания, мудрец Витахавья произнёс священных звук ОМ. Сосредоточившись на эзотерическом значении ОМ, он исправил ошибку восприятия внешнего вместо реального. Полностью отбросив все концепции и восприятия, он оставил все три мира. Он полностью остановился, как останавливается колесо гончара. Звук ОМ разорвал сети органов чувств и их объектов, как ветер разгоняет запахи. После этого он пронзил темноту непонимания, на мгновение воспринял внутренний свет, но тут же отказался от него. Он прошёл и свет, и тьму. Остался только след мыслеформы, это он тоже отбросил в мгновение ока. Теперь мудрец был в бесконечном Сознании, это было как состояние сознания новорождённого. Он оставил предметность Сознания, даже мельчайшие его движения. Он пересёк это состояние и достиг осознания глубокого сна. Он продолжил далее и достиг трансцендентности, или турьи. Это состояние такого блаженства, что ни в сказе сказать, ни пером описать: одновременно и «есть», и «не есть», и что-то, и не что-то, свет и тьма. Оно полно беспредметного Сознания, оно может быть указано только через отрицание: не это и не то. Он стал тем, что вне любого описания.
Это состояние Ничего, Сознания, Пуруши, Санкхьи, Ишвары, йогов, Шивы, времени, Атмана или высшего «Я», не-я, центра, середины и т.д., как это называют мистики разных традиций. Это то самое состояние, которое обозначается Истиной с точки зрения любого Писания, то, что есть всё, его он и достиг».” 232*317-318.
См.: Йог освободился; Поклонение Богу (рассказ Шивы: 4 состояния сознания; Сущность всего; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом).
“Высшее Сознание – единственная Истина – находится непосредственно между инертным и сознательным. Оно одно создаёт разнообразие и известно под разными названиями. Но все разделения и категории были придуманы людьми с искажённым разумом для наслаждения в спорах и для запутывания невежественных людей.” 232*299.
См.: Идеи и концепции; Космическое Сознание; Отречение от ума; Споры и рассуждения – сети; Сущность всего.
“...все предметы, о которых думаешь, как о реальных, становятся и ощущаются как реальные.” 232*411.
“То, что кажется окружающим миром, – продолжение собственных понятий или мыслей. [...] Это – оптическая иллюзия, хитро преломляющая Сознание. Поэтому она рассматривается и как существующая в реальности, и как нереальная.” 232*488.
“...То, что реально для мудреца, – непроходимая иллюзия для непонимающего. То, что нереально для мудреца, является самой очевидной истиной для заблуждающегося.” 232*620.
См.: Брахман – Сознание; Индивидуальное сознание (тенденции); Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают; Отречение от ума; Понимание; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды); Разум – мысль (точка зрения); Смерть и самоосознание; Сущность всего; Шива – Бхайрава.
“Васиштха продолжал: «Разберись в путанице между телом и собой, и ты сразу же обретёшь спокойствие. Как золотой слиток, упавший в грязь, не может загрязниться, высшее «Я» не может загрязниться телом. Я повторяю, с вознесёнными к небу руками: «Ты есть одно, а тело – совсем другое, они различны так же, как различны между собой вода и цветок лотоса», – но никто меня не слышит!” 232*211.
См.: Васиштха; Будь свободен; Внутренний ум; Просветлённые знают – всегда в самадхи; Разум – мысль (точка зрения); Сущность всего.