“Крепкое вино, делаемое из винограда, рассматривалось [в древних мистериях] как символ ложной жизни и ложного света вселенной, потому что оно получалось ложным процессом – искусственной ферментацией. Способность к рациональному мышлению снижалась сильным напитком, и животная природа, освобождённая от уз, управляла человеком. Этот факт имеет огромную духовную значимость. Точно так же, как низшая природа является вечным искусителем, вовлекающим человека в излишества, которые подавляют его духовные наклонности, так и виноград и его производные были использованы в качестве символов Дьявола. [...] Во многих культах опьянение рассматривалось как состояние, близкое к экстазу; при этом верили, что в человека вселяется Универсальный Дух Жизни, чьим земным воплощением является вино. В Мистериях, виноград использовался часто как символ похоти и разврата, из-за его деморализующего воздействия на эмоциональную природу. Однако принимался во внимание и тот факт, что ферментация была очевидным свидетельством присутствия в процессе солнечного огня, и поэтому виноград рассматривался как символ Солнечного Духа – вдохновителя божественного энтузиазма. В сходной манере христиане приняли вино как эмблему крови Христа, употребляемой ими во время Святого Причастия. Христос, экзотерический символ Солнечного Духа, говорил: «Я есмь вино».” 78*343-344.
См.: Энтузиазм; Огонь; Причастие; Свет; Вдохновение; Пророчество – благодать Святого Духа.
“...Часто человек является гораздо более крупной фигурой на внутренних планах, чем это представляется на физическом.” 54*275.
См.: Мудрец (следуй за мудрым); Мудрец похож на самого обыкновенного человека.
“...Каждое человеческое существо, достигающее цели – света и мудрости, – автоматически обретает поле влияния, которое распространяется как вверх, так и вниз, и доходит... и наружу – и до «зон тьмы». После этого человек становится сознательным центром несущей жизнь силы, причём без всяких усилий. Он стимулирует, энергетизирует и побуждает к новым усилиям все жизни, с которыми он соприкасается, будь то его собрат стремящийся, животное или цветок. Он служит передатчиком света во тьму. Он рассеивает вокруг себя чары и испускает сияние реальности.” 52*487.
См.: Свет; Сознательность; Духовный учитель; Идеалы универсальны.
“Одна Природа, совершенная и проникающая,
циркулирует во всех природах.
Одна всеобъемлющая Реальность содержит в себе
все реальности.
Одна Луна отражается на поверхности всех водоёмов,
Дхарма-тело (Абсолют) всех Будд проникает в моё существо.
И моё бытие едино с их бытием...
Внутренний Свет не ведает ни восхвалений, ни осуждений,
подобно космосу, не знающему границ;
И, даже находясь внутри нас, он вечно сохраняет свои
спокойствие и полноту.
И только, когда ты начинаешь гоняться за ним,
ты теряешь его.
Ты не можешь поймать его, но точно так же ты не можешь
избавиться от него.
И если ты ничего не можешь с ним поделать, то он следует
своим собственным путём.
Ты молчишь, а он говорит; ты говоришь, а он глух и нем;
Великие врата любви к ближнему распахнуты настежь
и на пути к ним нет никаких препятствий.” (Ю Цзи). 123*19.
См.: Свет; Покой; Полнота; Совесть; Сердце; Любовь открывает.
“Галлюцинации и видения являются результатом повреждений, нанесённых на пластичный посредник [астральное тело], и его частичным параличом. Иногда он оказывается не в состоянии излучать и, таким образом, заменяет сконденсированные образы на реальные, обнаруживаемые посредством [астрального] света. Иногда излучение становится слишком сильным и конденсируется вне, вокруг некого случайного и непостоянного центра – подобно крови в наростах на теле, затем фантомы нашего мозга принимают на себя форму и, по-видимому также и душу, и мы демонстрируем себе в великолепии или безобразии, мысленные образы наших желаний или страхов.” (La Clef des Grands Mysteres). (прим.). 120*77.
См.: Астральное тело; Мыслеформы; Свет; Страх; Фантом.
“Пэмандр (греч.). «Божественная Мысль». Египетский Прометей и персонифицированный Ноус, или божественный свет, который появляется перед Гермесом Трисмегистом и наставляет его в герметическом труде под названием «Пэмандр».” (сл.). 73*331.
См.: Свет.
“...В 17-й главе «Гуругиты» слово «гуру» трактуется как «рассеивающий мрак» (от гу – мрак, тьма и ру – тот, который разгоняет).” (прим.). 44*17.
См.: Свет.
“...мы, люди, имеем в себе «начаток духа» или непосредственный парабрахмический свет – нашу атму, или седьмой принцип, благодаря достаточно высокому уровню развития нашего пятого принципа (манаса), гораздо менее развитого у животных. Правда, в порядке компенсации за это их карма не так тяжела, как человеческая.” 75в*121.
См.: Люди; Парабрахман; Свет; Атма; Центры человека; Развитие; Манас; Карма.
“Отсутствие какого-либо общего согласия среди писателей об употреблении этого слова привело к страшной путанице. Обычно его превращают в синоним души, и составители словарей узаконивают такое употребление. В теософских учениях термин «Дух» применяется лишь к тому, что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию и что является его однородной и незапятнанной эманацией. Таким образом, высший Разум в человеке или его Эго (манас) есть дух, когда он нерасторжимо связан с Буддхи; тогда как термин «Душа», человеческая или даже животная (низший манас, действующий в животных как инстинкт), применяется только к кама манасу и определяется как живая душа. На еврейском языке это нэфеш, «дыхание жизни». Дух не имеет формы и нематериален, и представляет собою, когда индивидуализирован, наивысшую духовную субстанцию – Суддасатву, божественную сущность, из которой сформированы тела высших проявляющихся Дхиани. Поэтому теософы отказываются называть «Духами» тех призраков, которые появляются в феноменальных манифестациях спиритуалистов, и называют их «оболочками» и различными другими именами. Короче говоря, дух не является сущностью в смысле обладания формой; ибо, как считает буддийская философия, где есть форма, там есть и причина для боли и страдания. Но каждый индивидуальный дух – индивидуальность эта сохраняется лишь на протяжении манвантарного жизненного цикла – можно описать как центр сознания, самоощущающий и самосознательный центр; состояние, а не обусловленный индивидуум. Вот почему в санскрите существует такое обилие слов для выражения различных состояний бытия, существ и сущностей; каждое наименование выявляет философское отличие, тот план, к которому принадлежит данная единица, и степень её духовности или материальности.” (сл.). 73*149-150.
См.: Теософия; Буддизм; Тела человека.
“Существование духа во всеобщем посреднике, эфире, отрицается материализмом, тогда как богословие делает из него личного бога; каббалисты же считают, что неправы оба, говоря, что в эфире элементы представляют только материю – слепые космические силы природы, а дух представляет разум, который их направляет. Герметические, орфические и пифагорейские космогонические доктрины так же, как и доктрины Бероза и Санхониатона – все основаны на одной неоспоримой формуле, а именно, что эфир и хаос или, по терминологии платоников, ум (сознание) и материя являются двумя первичными извечными принципами Вселенной, совершенно независимыми от чего-либо другого. Первый (ум, сознание) есть всё оживляющий интеллектуальный принцип; второй (хаос, материя) есть бесформенный жидкий принцип без «формы или чувства», и из соединения этих двух получил своё существование, вселенский мир – первое андрогинное божество, причём хаотическая материя стала его телом, а эфир – душой. Излагая это фразеологией «Фрагмента Гермеса», «хаос от этого соединения с духом приобрёл чувство и сиял от удовольствия, и, таким образом, возник Протогонос (первородный) свет». Это – вселенская троица, основанная на метафизических концепциях древних, которые, рассуждая по аналогии, сделали из человека, являющегося соединением разума и материи, микрокосм от макрокосма или большой вселенной.” 66*445.
См.: Космогония; Ум; Материя; Эфир; Свет; Троица; Микрокосм; Макрокосм.
“По представлению теософов, Дух это Луч, это часть Всего; а так как это Всё Всезнающее и Беспредельное, то и его часть, до некоторой степени, должна обладать этими свойствами.” 71*59.
См.: Луч.
“Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своём первичном свойстве также едины.” (прим.). 68*417.
См.: Абсолют; Парабраман; Мулапракрити; Мыслеоснова (космическая мыслеоснова); Субстанция (Первичная Субстанция).
“...[все мистики] рассматривали дух, как нечто совсем отличное от души. Они допускали присутствие духа в астральной оболочке лишь постольку, поскольку это относилось к проникновению в душу духовных эманаций, или лучей «Сияющего». Человек и душа должны были завоевать своё бессмертие поднятием себя самих к духу, с которым, если они были добродетельны, они окончательно соединялись, или были втянуты в него, поглощены им, абсорбированы. Индивидуальность человека после смерти зависела от духа, а не от его души и тела.” 66*412-413.
См.: Астральное тело.
“...ибо Материя, в конце концов, не более, нежели последовательность наших собственных состояний сознания, а Дух – представление психической интуиции.” 68*675.
“...Оккультисты не употребляют слово Дух, но говорят о Созидательных Силах, которых они наделяют разумом.” 68*620.
См.: Оккультизм; Силы.
“...Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины, как Духа, так и Материи.” 68*79.
“...при нашествии Духа Святого надлежит быть в полном безмолвии, слышать явственно и вразумительно все глаголы живота вечного, которые Он тогда возвестить соизволит. Надлежит при том быть в полном трезвении и души и духа и в целомудренной чистоте плоти.” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*118-119.
См.: Молчание – безмолвие; Слово Божие; Трезвость; Воздержание.
“...Нам теперь кажутся странными свидетельства Священного Писания, когда дух Божий устами Моисея говорит: «И виде Адам Господа, ходящаго в раи», или когда читаем у апостола Павла: «Идохом во Антиохию, и Дух Божий не иде с нами, обратихомся в Македонию, и Дух Божий иде с нами». Неоднократно и в других местах Священного Писания говорится о явлении Бога человекам.
Вот некоторые и говорят: «Эти места непонятны. Неужели люди так очевидно могли видеть Бога?» А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального христианского ведения и под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чём древние до того ясно разумели, что им в обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми не казалось странным. Так, Иов, когда друзья его укоряли в том, что он хулит Бога, отвечал им: «Как это может быть, когда я чувствую дыхание Вседержителя в ноздрях моих?», то есть как-де, я могу хулить Бога, когда Дух Святой со мной пребывает. Если бы я хулил Бога, то Дух Святой отступил бы от меня, а вот я и дыхание Его ощущаю в ноздрях моих.
Таким точно образом говорится и про Авраама, и про Иакова, что они видели Господа и беседовали с Ним, а Иаков даже и боролся с Ним. Моисей видел Бога, и весь народ с ним, когда он сподобился приять от Бога скрижали закона на горе Синае. Столп облачный и огненный, или что то же, – явная благодать Духа Святого, служили путеводителями народу Божию в пустыне. Бога и благодать Духа Его Святого люди не во сне видели, и не в мечтаниях, и не в исступлении воображения расстроенного, а истинно въявь.
Очень уж мы стали невнимательны к делу нашего спасения, отчего и выходит, что мы и многие другие слова Священного Писания приемлем не в том смысле, как бы следовало. А всё потому, что не ищем благодати Божией, не допускаем ей по гордости ума нашего вселиться в души наши и потому не имеем истинного просвещения от Господа, посылаемого в сердца людей, всем сердцем алчущих и жаждущих правды Божией.” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*121-122.
См.: Собственное понимание священных писаний; Простота; Сердце разумного.
“...Благодать Святого Духа, действовавшая отвне, отражалась и во всех ветхозаветных пророках и святых Израиля. У евреев потом заведены были особые пророческие училища, где учили распознавать признаки явления Божия или Ангелов и отличать действия Духа Святого от обыкновенных явлений, случающихся в природе неблагодатной земной жизни. Симеону Богоприимцу, Богоотцам Иоакиму и Анне и многим бесчисленным рабам Божиим бывали постоянные, разнообразные въяве Божественные явления, гласы, откровения, оправдывавшиеся очевидными чудесными событиями. Не с такою силою, как в народе Божием, но проявление Духа Божия действовало и в язычниках, не ведавших Бога Истинного, потому что и из их среды Бог находил избранных Себе людей. [...]
Так вот, ваше Боголюбие, и в еврейском народе священном, Богу любезном народе, и в язычниках, не ведающих Бога, а всё-таки сохранилось ведение Божие, то есть, батюшка, ясное и разумное понимание того, как Господь Бог Дух Святой действует в человеке и как именно и по каким наружным и внутренним ощущениям можно удостовериться, что это действует Господь Бог Дух Святой, а не прелесть вражеская.” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*125-126.
См.: Пророки; Избранные; Откровение; Прелесть.
“Ещё скажу вам, чтобы вы ещё яснее поняли, что разуметь под благодатию Божиею и как распознать её и в чём особливо проявляется её действие в людях, ею просвещённых. Благодать Святого Духа есть свет, просвещающий человека. Об этом говорит всё Священное Писание. [...]
И на самом деле Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого на тех людях, которых Он освещал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните про Моисея после беседы его с Богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него – так сиял он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. Он даже принужден был являться народу не иначе, как под покрывалом. Вспомните Преображение Господне на горе Фаворе. Великий свет объял Его...” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*130-131.
См.: Свет; Преображение.
“...Никакая приятность земного благоухания не может быть сравнена с тем благоуханием, которое мы теперь ощущаем, потому что нас теперь окружает благоухание Святого Духа Божия. [...] благодать Духа Святого и отвне осиявает и согревает нас, и, преисполняя многоразличным благоуханием окружающий нас воздух, услаждает наши чувства пренебесным услаждением, наполняя сердца наши радостью неизглаголанною.” (Из беседы преп. Серафима с Мотовиловым). 7а*136-137.
См.: Серафим Саровский; Иисус Христос (сладка память об Иисусе); Радование; Святые – гиганты духа.
“...свет должен поступать непрерывно, и днём и ночью, все двадцать четыре часа. Вот что такое дхьяна, медитация – это осознанность.” 46*249.
См.: Свет.
“Дэвы и элементалы делятся на эволюционных и инволюционных Строителей – тех, кто сами по себе позитивная сила, и тех, кто негативная сила, сознательных и слепых работников. [...] Два типа силы представлены деятельностью обеих групп, и это их взаимодействие порождает Свет или проявленную солнечную систему. Их совокупностью является вся целиком субстанция, интеллектуальная активная форма, выстроенная для того, чтобы обеспечить место обитания для центральной субъективной жизни. Они представляют собой также сумму Питри или Отцов рода человеческого, считая родом человеческим саму расу, четвёртое царство природы...” 55а*346.
См.: Асура; Элементалы; Свет; Питри.
“Кто хочет прозреть в это священное единство, пусть рассматривает пламя, поднимающееся с горящих угольев или с горящей лампы. Он сперва увидит двойной свет – свет белый и чёрный или синий свет; белый свет выше и поднимается в непосредственный свет, тогда как синий или тёмный свет находится внизу и кажется, как–бы сидением для первого; всё же они оба так тесно соединены, что образуют только одно пламя. Однако, сиденье, образованное синим или тёмным светом, опять–таки соединено с горящей материей, которая находится под ним. Белый свет никогда не меняет своего цвета, он всегда остаётся белым; но различные оттенки наблюдаются в ниже находящемся свете, тогда как свет, расположенный в самом низу, кроме того, имеет два направления – кверху он соединён с белым светом, а книзу с горящей материей. Последняя постоянно пожирается и постоянно восходит к высшему свету, и таким образом всё сливается в единое единство.” («Зохар», I). 67*186.
“...Гермес спросил про правильный и мудрый путь к Богу, на что Помандрес ответил: «Поскольку Отец всех вещей состоит из Жизни и Света, из них сделан и человек. Следовательно, если человек поймёт и изучит природу Жизни и Света, тогда он войдёт в Вечность Жизни и Света.” («Божественный Пэмандр Гермеса Меркурия Трисмегиста»). 78*119.
“Благословенные Будды, бесконечные и неограниченные в добродетелях, рождаются Законом Справедливости. Они пребывают в Законе, они воплощены в Законе. Закон — господин для них, Закон — их свет, Закон — поле их деятельности, Закон — их прибежище. […]
Закон один и тот же для всех. Закон заботится и о низшем, и о среднем, и о высшем. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону. Закон нельзя понимать как нечто приятное. Закон нельзя передать. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону. […]
Закон нельзя понимать как прибежище. Но именно Закон — прибежище всему миру. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону.
Никто не может противиться Закону. Ибо сам Закон не противится никому. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону.
Закон никого не предпочитает. Закон — беспристрастен. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону.
Закон не испытывает страха перед ужасом рождений и смертей, даже Нирвана не прельщает Его. Закон существует без всяких опасений. Поэтому я должен сделать своё сознание подобным Закону.” (Дхармасангити сутра). 13*91.
См.: Будды; Добродетели; Дважды Рождённые; Бытие; Свет; Деятельность; Прибежище; Беспристрастие; Тождество; Сознание.
“...Звук сродни свету и обладает той же генеративной энергией, что и свет. Звук – это энергия, вибрирующая с различной частотой.” 135*94.
“...Такова работа Иерархии Света – демонстрировать людям настоящее значение братства и инициировать в них отклик на этот идеал, скрытый во всех и в каждом.” 53*21.
“...Не желайте ничего, кроме чистоты, силы, света, широты, покоя, Ананды божественного сознания, которое будет неуклонно преобразовывать и совершенствовать ваши ум, жизнь и тело. Не просите ничего, кроме божественной, духовной и супраментальной Истины, её реализации на земле, в вас и во всех, кто призван и избран, ничего, кроме того, что необходимо для её созидания и её победы над всеми противостоящими силами.” («Мать» 3). 50*40.
[Инволюция (лат.) – сворачивание.]
“Вселенная в её сегодняшнем проявлении есть результат двойного движения силы Сознания: инволюции и эволюции. Инволюция есть процесс самоограничения Силы Сознания, процесс уплотнения, которым сила вселенского Сознания вуалирует, «завёртывает» себя, проходя через последовательные стадии, промежуточные ступени до тех пор, пока не примет вид плотного космического несознания. Этим движением, как бы удалением Божественного Света от его Первоисточника, были созданы серии вселенских миров или планов Сознания. Каждый характеризуется определённой силой сознания.” 51*6-7.
См.: Прадхана (что даёт знание о прадхане?); Свет; Сознание (планы сознания).
“Ниже физического плана инволюция достигает своей последней стадии в полном Несознании. Это застывший нерасчленённый хаос, каким он был. Это полное отрицание Духа.
Этот процесс назван «завёртыванием» потому, что в каждый нижележащий план вовлечены все силы сознания, принадлежащие вышестоящим планам, но они как бы спрятаны, завёрнутые в нём, не проявляют себя открыто. Все силы первоначального Вселенского Сознания завёрнуты и спрятаны даже в Несознании, что делает его начальной точкой эволюции.” 51*10.
См.: Кали-юга; Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Теория Дарвина («теория эволюции»); Эволюция – борьба спящего сознания; Эволюция или инволюция.
“...роль света [положительной энергии] играют информационно-энергетические кванты, порождённые непосредственно высшим «я», Атманом [...] такие кванты – воля высшего «я» – периодически возникают на всех телах, но в нижележащих их меньше, чем вышележащих.” 115*155.
См.: Духовный квант; Свет; Атман; Воля – проводник энергии; Я (Высшее Я); Тела человека.
“...Истина открыта лишь немногим, для большинства же она недоступна. [...] завеса остаётся для большинства людей абсолютно непроницаемой; и только те, кто обладает «третьим глазом» (глазом Шивы), могут различать в непроглядной тьме и хаосе свет, в ослепительном сиянии которого исчезают все формы, порождённые человеческим восприятием, и остаётся лишь всепроникающее божественное присутствие, которое можно чувствовать, но нельзя увидеть; можно воспринимать, но нельзя передать словами.” 75в*295.
См.: Большинство; Третий глаз; Свет; Различение.
“Первая необходимость приготовления есть очищение всех членов нашего существа, особенно, очищение Буддхи, понимания, этого ключа, который откроет дверь Правды, а очищение понимания едва ли возможно без очищения других членов. [...] Должна быть интегральная чистота. И здесь есть взаимосвязь, ибо очищение каждого члена нашего существа приносит общую пользу внесением ясности в свою часть. Постепенное успокоение эмоционального сердца помогает, например, очищению понимания в то время, как ровное и очищенное понимание опускает тишину и свет в беспокойное и затемнённое действие ещё не очищенных эмоций.
[...] именно очищенное понимание в человеке есть наиболее мощный очиститель человеческого запутанного и беспорядочного существа. Оно наиболее полновластно накладывает свою правильную работу на все другие члены. Знание, говорит Гита, есть верховная чистота, свет есть источник всей ясности и гармонии, равно как и темнота неведения есть причина всех наших спотыканий и ошибок.
Понимание должно быть нашей главной силой выполнения полного очищения, а его очищение становится самой начальной необходимостью. [...]
Понимание должно поднять себя выше осады желаний и эмоций с тем, чтобы иметь совершенную невосприимчивость к ним. И более, оно должно заставить сами виталические части и эмоции подвергнуться очищению [...] Успокоение и господство над этими членами есть первое условие для освобождения понимания от ошибки, неведения и извращения. Это очищение создаёт полную ровность нервного существа и сердца.” (Из «Синтеза Йоги»).” 51*118-120.
См.: Вера питается; Отречение должно быть добровольным и полным; Чистота; Ясность; Тишина; Свет; Равновесие; Понимание.
“Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?” (Дхаммапада 146). 21*26.
См.: Свет.
“Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света. И снова, ты не сможешь увидеть (себя) в свете без воды и без зеркала. Поэтому надо креститься в обоих – в свете и воде. Ибо свет – это помазание.” (Евангелие от Филиппа 75). 5*40
См.: Свет; Дух Святой – истина.
“Величайшие события и мысли – а величайшие мысли суть величайшие события – постигаются позже всего [...] Здесь происходит то же, что и в царстве звёзд. Свет самых далёких звёзд позже всего доходит до людей, а пока он ещё не дошёл, человек отрицает, что там есть звёзды.” («По ту сторону добра и зла» 285). 103*399.
См.: Пробуждение мудрости; Отрицание; Свет; Перепросмотр; Переживание – основа всего!
“...В буддийской космогонии, согласно экзотерической доктрине Гаутамы Будды, существуют бесчисленные системы миров (или Шакуалы), которые периодически возникают, созревают, распадаются и уничтожаются.” 73*210.
“Шаквала – это бана, или «слово», произнесённое Гаутамой Буддой в его устных наставлениях. Шаквала – это земная или, вернее, солнечная система, которых во вселенной бесконечное множество; и которая обозначает то пространство, на которое распространяется свет каждого солнца. Каждая Шаквала включает земли, ады и небеса (что означает благие и скверные сферы, – наша Земля в оккультизме считается адом): достигает своего расцвета, потом приходит в упадок и, наконец, разрушается, в регулярно повторяющихся периодах, под действием единого неизменного закона. Учитель говорил, что на Земле уже существовало четыре великих «континента» (в «Тайной Доктрине»: Земля Богов, Лемурия, Атлантида и теперешний «континент», разделённый на пять частей), и что ещё три должны появиться. Эти континенты «не сообщались между собой» – изречение, доказывающее, что Будда говорил не о фактически существовавших в его время континентах, но о четырёх геологических формациях Земли, с их четырьмя различными коренными расами, которые уже исчезли.” (сл.). 73*460.
См.: Раса людей (коренная раса); Космогония; Пространство; Свет; Земля; Тайная Доктрина.
“Сат-Чит-Ананда (Саччидананда) – тройственность Бытия (Сат), Сознания (Чит) и Блаженства (Ананда) (атрибуты божественной субстанции); Божественное Бытие.” (сл.). 51а*61.
См.: Чит; Ананда – принцип блаженства; Божественная Жизнь.
“...[саттва] качество или образ действия света, уравновешенности, мира; сила уравновешенности (переводится в качестве добра, гармонии, счастья, света).” (сл.). 51а*61.
См.: Свет; Уравновешенность (самата); Добродетели.
“Саттвический – относящийся к качеству света и чистоты – Саттва.” (сл.). 51*386.
“Сат – бытие, существование; Чистое Существование; всё, что истинно; справедливость, высшее или лучшее, или действительное благо.” (сл.). 51*386.
“...Сат-Чит-Ананда есть единение многосторонности проявленных явлений, вечная гармония всех их вариаций и противоположностей, бесконечное совершенство, которое есть цель всех ограничений и несовершенств.” 51*236.
См.: Ачинтья-бхеда-абхеда; Самадхи – Божественная Жизнь.
“Световые явления – большое ободрение в Садхане. Они вызывают желание более энергично и регулярно заниматься медитацией, а также укрепляют веру в сверхфизическое. Появление их означает, что вы уже поднимаетесь выше физического сознания. Эти световые феномены возникают в полубессознательном состоянии, когда вы находитесь меж двух планов. Вы не должны даже пошевелиться во время их появления.” 36*585.
“Божественный Свет приходит не через открытые двери, а только через узкие щели. Ученик видит, как луч, наподобие солнечного, проходит через узкую щель и освещает комнату. Он походит на вспышку молнии. Такое внезапное Просветление не поддаётся никакому словесному описанию. Очарованный ученик испытывает экстаз и благоговейный трепет [...] Божественный Свет столь ярок и великолепен, что новичок оказывается ослеплённым и потрясённым.” 36*600.
См.: Свет; Душа; Световые явления (танматрические огни); Просветление.; Цель – реализация единства.
“Весь наш мир был бы окутан мраком, если бы не освещал его светильник, имя которому – слово.” 154*29.
См.: Свет.
“...Именно тень даёт возможность свету проявить себя и даёт ему объективную реальность. Потому Тень не есть Зло, но является нужным и необходимым соотношением, дополняющим Свет или Добро; Тень является создателем его не Земле.” 69*269.
См.: Различение; Свет; Добро и зло; Страдание – результат влюблённости в собственную тень.
“Бог не есть Разум, но причина существования Разума; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света.” (Анна Кингсфорд «Божественный Пэмандр»). 68*354.
“...Трансмутация – это переход из одного состояния бытия в другое [...] трансмутация – это освобождение сущности с тем, чтобы она нашла новый центр, процесс этот можно считать радиоактивным в техническом понимании...” 55а*270-271.
См.: Освобождение; Сущность.
“Итак, процесс трансмутации двойственный и требует подготовительной стадии приложения внешних факторов, зажигания, поддержания и развития внутреннего позитивного ядра, периода инкубации или систематического питания внутреннего плана, и повышения вольтажа. Затем идёт вторая стадия, на которой внешние факторы не играют такой большой роли и внутреннему центру энергии или атому можно предоставить делать своё собственное дело.” 55а*272.
“...[человеку] возможно сознательно и интеллектуально [проявить...] способность трансмутации своего собственного позитивного атомного центра от человеческого к духовному.” 55а*273.
“...Сознательная трансмутация возможна только в том случае, когда человек трансмутировал элементы своих собственных проводников...” 55а*276.
См.: Адепт – Учитель; Стремящийся; Магнитный центр; Духовный рост; Постоянство; Ровность; Тела человека.
“...Только когда огни [центры человека...] становятся радиоактивными [...] достигают стадии [повышенной] энергетической теплоты и света, может электрический огонь Духа показаться в своей силе. [...] огонь чистого Духа (интенсифицированный газообразной сущностью огня материи или «огня трения» и окрашенный [цветами антиматерии], получивший радиоактивность благодаря огню ума) вспыхивает так, что ничего не видно, кроме вибрирующего пламени.” 55а*414.
См.: Огонь; Свет; Центры человека; Трансформация; Просветление.
“...«Тьма» есть Вечное Вместилище, в котором Источники Света появляются и исчезают. Ничто не добавляется к тьме, чтобы добыть из неё свет, или к свету, чтобы сделать его тьмою на нашем плане. Они взаимно сменяются; и научно Свет есть лишь тьма и обратно. И, тем не менее, оба они феномены одного и того же ноумена [...] Степень различаемого нами света, сияющего во тьме, зависит от нашей силы зрения. То, что свет для нас, есть тьма для некоторых насекомых, а глаз ясновидящего видит сияние там, где нормальный глаз усматривает лишь мрак.” 68*85.
“...«Свет и Тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла Озарение, чтобы стать видимой». В положениях Восточного Оккультизма Тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть Материя, а Тьма – чистый Дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая Иллюзия или Майя.
Даже в сбивающей с толку [...] книге «Бытия» [1.2], Свет создан из Тьмы – и «Тьма была ни Лике Бездны», а не обратно. «В Нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков». [Евангелие от Иоанна 1.4]. Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «Тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, который не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза.” 68*116-117.
“...мы оцениваемся по нашему свету.” 54*36.
См.: Аура; Оджас; Опыт чистой силы свечения.
“...мы все оцениваемся, если можно так выразиться, объёмом света, скоростью вибрации, чистотой тона и яркостью цвета.” 53*59.
См.: Свет; Тело энергетическое.
“...нужно помнить, что каждого из нас можно узнать по яркости его света. Это оккультный факт. Чем тоньше материя в составе наших тел, тем ярче внутренний свет. Свет – это вибрация, и оценка вибрации показывает степень развития учащегося. Поэтому ничто не может помешать прогрессу человека, если он заботится об очищении своих проводников [тонких тел]. Внутренний свет будет сиять всё ярче в процессе такого очищения, пока – когда атомная материя станет преобладать – не восторжествует слава этого внутреннего человека. Следовательно, мы все оцениваемся, если можно так выразиться, объёмом света, скоростью вибрации, чистотой тона и яркостью цвета.” 53*59.
См.: Вибрации; Очищение; Преображение; Смерть (момент смерти в гунах – наши мысли).
“«Чудо» вообще рассматривается как следствие или событие без закона или вне закона. Но все события в нашей точно отрегулированной вселенной и законно отработаны, и законно объяснимы.” (прим.). 44*297.
См.: Вибхути (применение); Гипноз – нарушение границ; Левитация; Пранические жизнетроны; Самадхи (нирвикальпа самадхи и сабикальпа самадхи); Свет; Святые – освещённые Богом;
“Эволюцию проявленного мира можно сравнить с пространственным проникновением света в толщу глубокого океана. Свет – это Абсолют; его лучи, проникая в глубину, постепенно слабеют, и на самом дне почти не видны. Однако везде, соприкасаясь с частицами воды, искорки света творят те или иные новые, никогда ещё не существовавшие сущности, не отягощающие карму соответствующего слоя, которые затем постепенно опускаются всё ниже и ниже, высветляя соответствующие слои океана, но и уплотняясь по пути сами, пока не достигают дна, высветляя напоследок и его. Так выглядит процесс эволюции; ему, однако, противостоит активность среды, т.е. океана, персонифицируемая в Люцифере, и заключающаяся в двух основных отрицательных (по отношению к эволюции) влияниях. Первое заключается в горизонтальном хаотичном перемешивании каждого слоя, вследствие чего в нём разрушаются уже имеющиеся формы и структуры и появляется муть, т.е. снижается достигнутый уровень прозрачности; второе имеет более тонкий характер и выражается в насильственном ускорении вертикального спуска сотворённых Абсолютом сущностей – тогда они не успевают высветлить очередной слой, т.е. выполнить в нём свою кармическую задачу, и к тому же оказываются неподготовленными к погружению в более глубокий слой, воплощаясь в нём не тёплыми нежно согревающими лучами весеннего солнца, а врываясь туда шаровой молнией или добела раскалённым болидом, взрывающимся под крики боли и ужаса и со страшными кармическими последствиями для соответствующего слоя. На обычном языке первое действие называется ввержением в хаос или разрушением, второе – профанацией, и Люцифер вербует себе помощников и слуг по обоим направлениям. Тем не менее, пространство постепенно высветляется сверху вниз: в Абсолюте растворяются сначала самые верхние его слои, затем следующие и т.д., пока не кончается день Брамы и не наступит Пралайя, т.е. бытие Абсолюта в Самом Себе, длящееся до тех пор, пока Ему не вздумается создать новый вариант своего проявления.
Аналогично происходит эволюционное развитие человека; при этом роль Абсолюта играет Атман, или высшее «я», а роль океана – совокупность семи тонких тел человека; с этой точки зрения Гагтунгр, или, точнее, Люцифер, есть не что иное как символ человеческой лени и косности, заставляющих человека успокаиваться на достигнутом и почивать на лаврах, бессмысленно и сонно перебирая чётки полученных ранее наград, забывая до поры до времени о том, что эволюционная лестница не стоит на месте, а медленно, но верно движется вниз, и пробуждение в момент неминуемого выбора между Сциллой и Харибдой не самое светлое ощущение из обширного спектра, предлагаемого жизнью.” 115*130-131.
См.: Гагтунгр; Любовь объединяет; Профанировать; Свет.
“Только выработка в себе определённых качеств, которые сделают жизнь тонкой фигуры [низшего «грешного» эго] невозможной и тем самым косвенно подорвут её силы, и будет означать эволюционный прогресс. Существует единственный эффективный способ борьбы с ленью – это усердно заняться трудным делом; что же касается совести, то она должна молчать, но не вследствие успешного вытеснения в подсознание, а по причине отсутствия материала для упрёков.” 115*150.
См.: Совесть; Эгрегор и человек – служение высокому эгрегору.
“Эволюционный уровень (или уточнённый уровень) можно представлять себе как некоторую ровную площадку, добравшись до которой человек (или любой другой развивающийся объект или система) некоторое время её осваивает, но в конце концов исчерпывает или, наоборот, чувствует, что она для него преждевременна – и тогда происходит переход с этой ступеньки на следующую или соскальзывание на предыдущую.” 115*199.
См.: Духовность – следование личной эволюционной программе; Зло – водоворот; Информационно-энергетический поток; Смысл и эволюционный уровень; Тела человека – сложный калейдоскоп; Уверенность – дар высокого эгрегора.
“...запомните: величайший барьер между вами и Богом – ваше эго, и это эго кормится знанием, кормится праведностью, респектабельностью: имена, известность, власть. Помните это и не питайте своё эго.” 46*202.
См.: Чувство собственной важности; Враги (подлинные враги); Религии возносят людей.
“...если вы защищаете своё эго, вы упустите Бога. Если вы готовы отбросить эго, вы найдёте Его. В полном отказе – обретение.” 46*204-205.
См.: Привязанность – тень эго; Отречение; Подсознание.
“Бог притягивает к Себе того человека, который перестал цепляться за органы чувств и эго. Такой человек входит в Свет.” 45*193.
См.: Свет; Эго ненасытно.
“Элифас Леви называет их [Эгрегоры] «руководителями душ, которые являются духами энергии и действия» [...] Восточные оккультисты описывают Эгрегоры как Существа, тела и сущность которых суть ткань так называемого астрального света. Они – тени более высоких планетарных духов, тела которых образованы из сущности более высокого божественного света.” (сл.). 73*468.
См.: Оккультизм; Астральный мир; Свет.
“Говоря языком современной науки, всё сущее во Вселенной есть энергия. Свет – это энергия, и всё остальное в глубинной своей сути есть свет. Энергия проявляется в мириадах ипостасей, миллионах разнообразных вибраций. Нагваль – это вся энергия звёзд и межзвёздного пространства, воспринимать которую нам не дано. Всё это «el nagual». Та же энергия, которую мы способны воспринимать и доказать её существование, называется «el tonal».” (М. Кэрролл Нельсон). 133*70.
См.: Свет; Нагваль и тональ.
“...Мы в такой степени зависим от физического тела, что наши основные энергетические резервы для работы за пределами физического тела истощаются просто в процессе нашей работы с девяти до пяти [т.е. в быту].” (Из интервью с Мерилин Тюннешенд). 133*158.
См.: Работа; Сила (личная сила).
“...Энергия обладает стремлением перемещаться и соединяться с тем, кто находится в гармонии с ней и доверяет ей.” (Из интервью с М. Тюннешенд). 133*161.
См.: Борьба с хищнической энергией; Эмоции отрицательные – стрессы.
“...Искателю, находящемуся на духовном пути, приходят вспышки ясности и осознавания, когда он или она ощущает божественную энергию, прокладывающую себе тропу в лабиринтах души. Это прохождение энергии, играя, затрагивает все виды и уровни чувств от страха до веры и порождает экстремальные физические и ментальные состояния. Всё это приводит к тому, что глубинные тёмные течения, скрытые внутри человека, поднимаются на поверхность и трансформируются в свет. [...] в котором исчезают любые противопоставления и любая двойственность, снимается конфликт противоположностей. Этот Свет воспринимается как нечто неожиданное и ошеломляющее и в то же время как нечто давно знакомое, но забытое и заново обретённое. Известно, что этот Свет является Истиной, или Высшим Я.” (пред.). 188*20.
См.: Постижение Бога (Бог пребывает в сердце); Свет; Учитель – зеркало.
