“...многие влияния могут быть получены механически, но многие другие требуют усилия. Сверх того, влияния не остаются в том виде, в каком они находятся в человеке, – они трансформируются в нём. Всё зависит от того, как они трансформируются.” 94*365.
См.: Буфера – слабости; Вопросы жизни; Впечатления – пища; Завороженность; Знание и бытие; Описание мира; Питание (3 вида пищи); Привязанность; Проблема Иуды; Проблема Пилата; Симпатии и антипатии; Смысл жизни и бытие; Трансформация; Успех разлагает); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Энергия и бытие (энергетические траты); Я и бытие (легион).
“Искусство служит красоте, т.е. своеобразному эмоциональному познанию. Искусство находит во всём эту красоту и заставляет человека чувствовать её и таким образом познавать. Искусство есть могучее средство познания ноуменального мира; — глубины тайн, одна поразительнее другой, открывается взору человека, когда он держит в руках этот магический ключ.
Но стоит ему только подумать, что эта тайна не для познания, а для наслаждения, и все чары рушатся. Как только, вместо искания новой красоты, в искусстве начинается наслаждение найденной, так происходит остановка, и искусство превращается в ненужный эстетизм, окружающий человека стеной, которая мешает ему смотреть дальше.” 91б*159.
См.: Видеть в чудесном чудесное; Влияния и бытие (внушение); Душа и бытие (эмоции души); Знание и бытие (орудия познания); Красота; Прелесть – обольщение; Работа над собой (возвысить себя); Теософия – интуитивное познание; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы).
“...Вещи, связанные с удобством, прибылью, удовольствием, выгодой, являются механическим [проявлением].” 95*165.
См.: Влияние и бытие (внушение); Воображаемый мир; Сознание и бытие (развитие).
“...легко понять механичность умом. Но помнить её всегда, видеть её в фактах, в вещах, видеть, как всё это случается, это всегда очень трудно.” 95*171.
См.: Вспоминание (помнить себя); Добро и зло существует для немногих; Наблюдение (самонаблюдение и фиксация); Психология и бытие (изучение себя); Работа над собой.
“...вся жизнь состоит из механических функций, которые не оставляют никакого времени для пробуждения.” 95*240.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Знание и бытие (главное – пробуждение); Отождествление – постоянное состояние; Успех разлагает.
“...Имеются два метода умственных заключений: «формирование» и «формулирование». «Формирование» есть заключение, достигнутое путём наименьшего сопротивления, избегающее трудностей. Это легче, так как это делается само собой – готовые фразы, готовые мнения, подобные штампу. Обычно этого недостаточно, за исключением наипростейших случаев. «Формулирование» есть заключение, достигнутое на основе всего доступного материала; оно требует усилий и иногда трудно, но оно означает наилучшее, что мы можем сделать.” 94*118.
См.: Вопросы жизни нельзя игнорировать; Знание и бытие (орудия познания); Синтез; Слова и понимание.
“...Формирующее мышление есть пример действия, которое не ведёт к пониманию.” 95*203.
См.: Логическое и психологическое мышление; Мораль и бытие (нитки в платье); Успех разлагает; Цель и бытие (нет цели).
“В XIX веке в западное мышление начали проникать восточные и псевдо-восточные теории, в том числе и идея «перевоплощений», т.е. периодического появления на земле одних и тех же душ. Эта идея была известна и раньше, но принадлежала к скрытой мистической мысли. Своей популяризацией она обязана, главным образом, современной теософии во всех её разновидностях.
Само происхождение идеи перевоплощений, как она излагается современной теософией, довольно спорно. Она была заимствована теософами практически без изменений из культа Кришны, религии ведического происхождения, подправленной реформаторами. Но культ Кришны вовсе не содержит «демократического принципа» всеобщей и равной возможности перевоплощений, характерной для современной теософии. В подлинном культе Кришны перевоплощаются лишь герои, вожди и учителя человечества. Перевоплощение для масс, для толпы, для «домохозяев» принимают куда более неопределённым формы.
Бок о бок с идеей перевоплощений в Индии существует идея «переселения душ», т.е. переселения человеческих душ в животных. Эта идея переселения душ связывает перевоплощения с наградой и наказанием. Теософы видят в доктрине переселения душ искажённую народными верованиями идею перевоплощений. Но это предположение ни в коей мере не является неоспоримым. Можно считать, что как идея перевоплощения, так и идея переселения душ произошла из одного общего источника, а именно: из изучения о всеобщем повторении, или о вечном возвращении.
Идея вечного возвращения вещей и явлений, идея вечного повторения связана в европейской мысли с именем Пифагора и с туманными указаниями на периодичность вселенной, известными из индийской философии и космогонии. Эта идея периодичности не может быть вполне ясной для европейской мысли, ибо по своей природе она становится полной и связной только после устных разъяснений, которые вплоть до настоящего времени никогда и нигде не публиковались.
«Жизнь Брахмы», «дни и ночи Брахмы», «дыхание Брахмы», кальпы и манвантары – все эти идеи кажутся европейской мысли весьма тёмными; но по своему внутреннему содержанию они неизбежно ассоциируются с пифагорейскими идеями о вечном возвращении.
В связи с этими идеями очень редко упоминают имя Гаутамы Будды, который был почти современником Пифагора и тоже учил о вечном возвращении, – и это, несмотря на учение Будды о «колесе жизни», где яснее, чем в любом другом учении, выражена идея вечного возвращения; впрочем, она сверх всякой меры затемнена невежественными толкованиями и переводами.” 92а*478-479.
См.: Брама (знать Браму); Возвращение в круг; Время и бытие (встречные течения); Душа и бытие (рождение и смерть души); Знание и бытие (объяснения помогают); Идея – машина огромной силы; Йога 24 (бхакти-йога включает все религии); Кальпа и манвантара; Символы (сфинкс).
“Обычные взгляды основаны на представлении, что жизнь человека, т.е. его внутренний мир, желания, вкусы, симпатии и антипатии, склонности, привычки, тенденции, способности, таланты и пороки возникают из ничто и исчезают, обращаясь в ничто. Христианские учения говорят о возможности будущей жизни, о загробной жизни; но ничего не сообщают о жизни до рождения. Согласно их точке зрения, «души» рождаются вместе с телами. Однако очень трудно думать о жизни, т.е. о душе, как о существе, возникшем из ничто; гораздо естественнее полагать, что эта жизнь существовала и раньше, до рождения. Но люди не знают, как начать думать в этом направлении. Теософские теории перевоплощений, которые пытаются растянуть жизнь человека вдоль линии жизни всей земли, не выдерживают критики с точки зрения правильно понятой идеи времени.
Есть десятки, возможно, сотни различных остроумных теорий, претендующих на объяснение всех углов и кривых внутреннего мира человека сочетанием наследственных влияний и подавляемых голосов скрытых инстинктов. Все эти теории приемлемы, каждая в своей области; но ни одна из них не объясняет в человеке всего. Одна теория объясняет лучше одно, другая – другое; но многое, очень многое остаётся необъяснённым. Иначе и быть не может, так как теории наследственности, даже наследственности, уходящей в туманное прошлое, теории скрытых инстинктов, бессознательной памяти – все они могут объяснить лишь отдельные стороны человека, но не все. И до тех пор, пока мы не признаем, что жили прежде, в нас останется очень много такого, чего мы никогда не сумеем постичь.
Очень трудно принять идею абсолютного и неизбежного повторения всего. Нам кажется, что если бы мы смогли припомнить хотя бы что-то, мы сумели бы избежать повторения самых неприятных вещей [...]
В связи с этим следует признать, что по характеру повторения жизни люди делятся на несколько типов, или категорий.
Есть люди абсолютного повторения: всё, как большое, так и малое, переносится у них из одной жизни в другую.
Есть и такие, жизнь которых каждый раз начинается одинаково, но протекает с незначительными колебаниями и приходит примерно к тому же концу.
Существуют такие, чья жизнь движется по восходящей линии и делает их с внешней стороны всё более богатыми и сильными.
Жизнь других, наоборот, явно движется по нисходящей линии; в них постепенно разрушается всё живое, и они обращаются в ничто.
Наконец, встречаются люди, жизнь которых содержит внутреннюю восходящую линию, которая постепенно выводит их из круга вечного повторения и позволяет перейти на другой план бытия.” 92а*492-493.
См.: Абсолют – принцип; Воображаемый мир; Люди высокого уровня; Психология и бытие (четвёртое измерение); Успех разлагает; Христианское учение – суровая религия; Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Эволюция и бытие (выработка определённых качеств).
“...За личиной безмятежного счастья скрывается смертельная петля славы – источник великих разочарований для тех, кто угодил в неё.” 166*37.
См.: Материалистические представления (социальная база – шаблон).
“...Как говорил Гоур Говинда Свами («Поток нектара»), «те, кто стремится к славе, положению и почестям, лишены жизни. Они всего лишь мёртвые тела – [санскр.] сава».” 166*48.
См.: Проблемы (3 настоящих проблемы); Вера и слава; Успех разлагает; Поведение (бесполезное поведение); Живые мертвецы.
“Человек живёт удовлетворением своих желаний, страхами, борьбой, тщеславием, развлечениями и увеселениями, бездумным спортом, интеллектуальными и азартными играми, приобретательством, чувственностью, отупляющим ежедневным трудом, повседневными заботами и беспокойствами, а более всего – подчинением и наслаждением подчинением; если он перестаёт подчиняться одной силе, то немедленно начинает подчиняться другой. Человек бесконечно далёк от всего, что непосредственно не связано с интересами и заботами текущего дня, от всего, что хоть немного поднимается над материальным уровнем его жизни. Если не закрывать на всё это глаза, то мы поймём, что в лучшем случае заслужили себе имя цивилизованных варваров, т.е. варваров, обладающих некоторой степенью культуры.” 92а*56.
См.: Буфера; Влияния и бытие (внушение); Дух Святой (хула на Духа); Жизнь во сне – ложная ясность и страх; Интеллигенция; Ложная личность – орган (неуловимая вещь); Механичность (человек является машиной); Наркотики приводят ко сну; Отождествление – причина самообмана; Приятное; Совесть и бытие (нет совести); Труд без любви; Тщеславие; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человек и бытие (зоопарк).
“...Однажды приобретённый, талант, профессиональный навык или дар действует независимо от намерения. Таланты, которыми вы обладаете, способны даже лишить вас свободы, действуя вопреки вашему желанию. Настоящий зов подобен вредной привычке, которую необходимо постоянно питать. Великого музыканта, например, его музыкальный демон не только одаривает талантом, но и делает одержимым.” 121*86.
См.: Отождествление; Привычки; Одержимость; Успех разлагает.
“Христианское учение – очень суровая религия, бесконечно далёкая от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. Сквозь всё учение проходит идея, что «Царство Небесное» (что бы ни значили эти слова) принадлежит немногим, что врата узки и узок путь, что лишь немногие сумеют пройти, достигнув таким образом «спасения», что те, кто не войдёт, – всего-навсего солома, которая будет сожжена. [Мат.3:10,12.]
Идея исключительности и трудности «спасения» настолько определённа, так часто подчёркивается в Евангелиях, что понадобилась вся ложь и всё лицемерие [...] чтобы забыть её и приписать Христу сентиментальную идею всеобщего спасения. Подобные мысли так же далеки от подлинного христианства, как и роль социального реформатора, которую иногда приписывают Христу.” 92а*166.
См.: Дети (мудрые – дети по собственной воле); Иисус Христос; Царство Небесное – круг посвящённых; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея).
“Остаётся обратить внимание на две точки зрения, которые часто связывают с евангельским учением и которые бросают одинаково ложный свет как на его принципы, так и на самого Христа.
Первая из них утверждает, что евангельское учение относится не к земной жизни, что Христос ничего не строил на Земле, а вся идея христианства состоит в том, чтобы подготовить человека к вечной жизни за порогом смерти. Вторая точка зрения содержит утверждение, что христианское учение слишком высоко для человека, а потому непрактично, что Христос в своих мечтах был поэтом и философом; но трезвая реальность не может основываться на мечтах и серьёзно принимать их во внимание.
Обе эти точки зрения неверны. Христос учил не для смерти, а для жизни; однако его учение никогда не охватывало и не могло охватить всю жизнь в целом. В его словах, особенно в притчах, постоянно появляется множество людей, которые пребывают вне его учения: цари, богачи, воры, священники, левиты, слуги богачей, купцы, книжники, фарисеи [...] Эта огромная бессмысленная жизнь, с которой его учение не имело никакого родства, была в его глазах мамоной, а мамоне одновременно с Богом служить нельзя.
Христос никогда не был непрактичным «поэтом» или «философом». Его учение предназначено не для всех; но оно практично во всех деталях – и практично прежде всего потому, что предназначено не для всех. Многие люди неспособны получить из его учения ничего, кроме совершенно ложных идей, и Христу нечего им сказать.” 92а*220.
См.: Евангелие – введение в мудрость; Желание свободы; Жертва (путь жертвы); Проблема Пилата; Религии – мосты; Сверхчеловек (страдание сверхчеловека); Символы (зерно); Сын Божий – человек; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Эзотерическое знание не для всех.
“...изгнание торговцев из храма – замечательная аллегория, которая показывает отношение Христа к «жизни», пытавшейся даже храм обратить в средство для своих целей.” 92а*220.
См.: Дух Святой (хула на Духа); Живые мертвецы (многие души умирают); Люди «находящиеся в гробах»; Перевоплощение – повторение; Прелесть – обольщение; Религия (фарисейство); Успех разлагает.
“Царство Небесное, Царство Божие означает эзотеризм, т.е. внутренний круг человечества [круг посвящённых], а также знания и идеи этого круга. [...] Элифас Леви говорит:
«Магия, которую люди древности называли «Святым Царством», или Царством Божиим, существует только для царей и священнослужителей. Священнослужители вы или нет? Цари вы или нет?»
Священнослужение магии [...] её царственность не вступает в состязание с князьями мира сего. Монархи науки – вот князья истины, и их власть скрыта от толпы, как и их молитва и жертвоприношения. Цари науки – это люди, которые знают истину и которых истина сделала свободными согласно особому обетованию, данному самым могучим из всех посвятителей (Иоан.8:32).
И далее:
«Чтобы достичь Царства Священного, иными словами, знания и силы мага, требуются четыре условия: разум, просветлённый изучением; неустрашимость, которую ничто не в состоянии остановить; воля, которую невозможно преодолеть; благоразумие, которого ничто не может отменить. Знать, дерзать, хотеть, молчать – таковы четыре слова мага...»
Элифас Леви отметил факт, который поразил многих исследователей Нового Завета, а именно: что Царство Небесное, или Царство Божие, есть эзотеризм, внутренний круг человечества. [...] в Евангелиях совершенно очевидно, что Христос говорил в своей проповеди о Царстве Божием на земле, и есть указания на то, что, согласно его учению, Царство Небесное можно достичь при жизни. [Мат.16:28; Мар.9:1; Лук.9:27.]” 92а*176-177.
См.: Герметические науки; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Евангелие – введение в мудрость; Йога – ключ; Магия (скрытое знание); Молчание и слово (сохранение тайны); Посвящение и бытие; Путь (3 пути к бессмертию); Символы (зерно); Смысл жизни и бытие; Сознание и бытие (расширение сознания); Успех разлагает; Христианское учение – суровая религия; Человечество и бытие (2 – внутренний круг); Школа и бытие (эзотерические школы).
“Трагедия индивидуального человека заключается в том, что он живёт как бы внутри густой массы низшего существа, и вся его деятельность направлена на служение чисто вегетативным функциям слепого, студнеобразного организма. В то же время сознательная индивидуальная деятельность человека, его усилия в области мышления и творческого труда направлены против этих крупных организмов [общества, государства, нации, рода, и т.п.], вопреки им и невзирая на них. Разумеется, неверно утверждать, что всякая индивидуальная деятельность человека состоит в сознательной борьбе против таких гигантских организмов. Человек побеждён и превращён в раба. И часто случается так, что он думает, будто обязан служить этим гигантским существам. Но высшие проявления человеческого духа, высшие виды деятельности человека этим организмам совершенно не нужны. Более того, нередко они им неприятны, враждебны, даже опасны, ибо отвлекают на индивидуальный труд те силы, которые в противном случае были бы поглощены водоворотом жизни гигантского организма. Бессознательно, чисто физиологически, гигантский организм стремится присвоить все силы индивидуальных клеток, из которых он состоит, использовать их в своих интересах, главным образом, для борьбы с другими организмами. Но если мы вспомним, что эти индивидуальные клетки, люди, представляют собой гораздо более организованные существа, чем гигантские организмы, что деятельность первых далеко выходит за пределы деятельности последних, то мы осознаем вечный конфликт между человеком и человеческими агрегатами, поймём, что так называемый прогресс, или эволюция, – это то, что остаётся от индивидуальной деятельности в результате борьбы между ней и аморфными массами. Слепой организм массы борется против проявлений эволюционного духа, старается подавить его, уничтожить, разрушить то, что было им создано. Но даже здесь он не в состоянии уничтожить всё полностью. Что-то остаётся, и это «что-то» и есть то, что мы называем прогрессом, или цивилизацией.” 92а*70.
См.: Буфера – шоры; Влияния и бытие (внушение); Войны прекратить нельзя; Воображаемый мир и свобода; Душа и бытие (поле битвы); Живые мертвецы (многие души умирают); Жизнь во сне – ложная ясность; Земля 4 – угол вселенной; Зло – слепая сила; Йога – ключ 16 (карма-йога); Механичность (человек является машиной); Обычный человек и бытие (пробки на волнах); Отождествление – причина самообмана; Прогресс начинается; Сознание и бытие (цивилизованное варварство); Стремления (каждый момент); Сущность и личность (убийство сущности); Труд без любви; Успех разлагает; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение).
“...Эволюция человека, если она происходит, может быть только результатом знания и усилия. Пока человек знает только то, что он может знать обычным путём, для него нет и никогда не было какой-либо эволюции.” 94*11.
См.: Влияния и бытие (внушение); Жизнь во сне – ложная ясность.
“Человек специально сделан для эволюции – он специальный эксперимент, сделанный для саморазвития. Всякий человек есть эксперимент, но не все люди.” 95*290.
См.: Вырождение; Природа даёт возможности; Сущность и личность (убийство сущности).
“...Люди не равны в отношении к эволюции. Некоторые могут развиваться, другие не могут. Либо они потеряли возможность эволюции, либо они не сделали ничего, чтобы заслужить её.” 95*380.
См.: Возвращение в круг; Круг (порочный круг); Прощение (должны платить долги); Человечество и бытие (1 – круги человечества).
“...В воображении современного человека, рассуждающего с точки зрения идей эволюции, всё должно иметь счастливый конец, как волшебная сказка обязательно заканчивается свадьбой. Это и есть главная ошибка по отношению и идее эволюции. Ибо эволюция, как бы её ни понимать, не гарантирована всем и каждому. Теория эволюции означает только то, что ничто не остаётся таким, каким оно было, всё неизбежно движется либо вверх, либо вниз, но совсем не обязательно вверх; думать, что всё с необходимостью движется вверх, – значит иметь самое фантастическое понимание о возможностях эволюции.
Все известные нам формы жизни представляют собой результаты либо эволюции, либо вырождения. Но мы не умеем различать между этими двумя процессами и часто ошибочно принимаем результаты вырождения за результаты эволюции. Только в одном отношении мы не ошибаемся: мы знаем, что ничто не остаётся таким, каким было. Всё «живёт», всё изменяется [...]
Изменяется и человек; но идёт он вверх или вниз – это большой вопрос. Кроме того, эволюция в подлинном смысле этого слова не имеет ничего общего с антропологической переменой типа, даже если мы сочтём такую перемену установленной. Не имеет эволюция ничего общего и с изменениями общественных форм, обычаев и законов, с модификацией или «развитием» форм рабства и средств ведения войны. Эволюция в направлении к сверхчеловеку есть создание новых форм мышления и чувств – и отказ от старых форм.
Кроме того, мы должны помнить, что развитие нового типа совершается за счёт старого, который в этом же процессе должен исчезнуть. Новый тип, создаваясь из старого, как бы преодолевает, побеждает его, занимает его место.” 92а*130-131.
См.: Возможности – перекрёстки (развитие – редкость); Воображаемый мир (нереальное растёт); Желание свободы; Сверхчеловек – возможность; Смысл жизни и бытие; Трансформация; Успех разлагает; Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Человечество и бытие (деление является естественным).
